“Vimos cómo los destacamentos punitivos comenzaron a entrar en Donetsk, rodeados por todos lados, comenzaron a trasladarse a las estaciones de tren y otros puntos de la ciudad, estallaron combates, disparos de francotiradores y la ciudad quedó instantáneamente vacía. Recuerdo la siniestra puesta de sol. Donetsk, la ciudad amarilla y espesa, como si de allí saliera energía interna, se muere: las ventanas se cierran, las entradas se cierran, el transporte deja de funcionar y comprendes que ahora comenzarán las batallas urbanas”. Sobre su viaje al Donbass ocupado por la junta Nakanune.RU dijo editor en jefe del canal de Internet "Día", periodista, hijo del escritor Alexander Prokhanov, Andrey Fefelov.
Pregunta: Usted acaba de llegar de Donbass, ¿cuál fue su impresión más vívida del viaje?
Andréi Fefelov: Cuando llegamos a Novorossiya, este nuevo estado sindical acababa de ser declarado ante nuestros ojos. En este día y a esta hora nació el formato de un nuevo país, Novorossiya, y todos quedaron muy inspirados por él. Aunque no está del todo claro por qué, porque nadie dice siquiera qué es Novorossiya, nadie sabe qué habrá bajo este signo, pero por alguna razón todos imaginan algún tipo de imágenes utópicas. El tema de Novorossiya aún no ha sido formulado, aún no ha sido declarado, pero ya representa una especie de espacio para el mito, y cada uno llena este espacio con su propio contenido.
Los comunistas creen que este será el país prometido de igualdad general, la gente de la cosmovisión ortodoxa dice que será un país de orden ortodoxo, donde no habrá lugar para el libertinaje, el aborto y la cultura de los medios de comunicación, la gente que sueña con la ciencia y El progreso tecnológico dice que Novorossiya será un gran campo de pruebas para perfeccionar nuevas tecnologías sorprendentes. Así se forma este mito a partir de los fragmentos de nuestra conciencia, las más bellas, las mejores aspiraciones. Entonces, Novorossiya es un espacio de ensueño.
Pregunta:¿Qué está pasando en las calles de la ciudad? ¿Los niños juegan en las calles o se esconden todos en sus casas?
Andrei Fefelov: Ahora bien, esto no es una guerra total, no es Stalingrado. Y en Damasco, durante la crisis, tomaban café en el centro de la ciudad, y en la cuadra de al lado hubo batallas, y esto es normal, sucede. Del mismo modo, el centro de Donetsk, si no se va más allá de una determinada zona, parece una ciudad normal y corriente del sur, y allí se desarrolla la vida normal. Otra cosa es que hay días y horas en que todo cambia. Vimos cómo los destacamentos punitivos comenzaron a entrar en Donetsk, rodeados por todos lados. Comenzaron a trasladarse a las estaciones de tren y otras partes de la ciudad, comenzaron a estallar combates y disparos de francotiradores, y la ciudad quedó instantáneamente desierta. Recuerdo la siniestra puesta de sol sobre Donetsk, la ciudad amarilla y espesa, como si la energía interna se fuera de allí, se estuviera muriendo: las ventanas se cerraban, las entradas se cerraban, el transporte dejaba de funcionar y te dabas cuenta de que las batallas urbanas estaban a punto de terminar. empezar.
En cuanto al edificio de la administración, efectivamente está revestido de bolsas y rollos de alambre de púas, pero se trata principalmente de decoraciones revolucionarias. No creo que en batallas reales estas bolsas te permitan proteger los edificios administrativos. Sin embargo, los símbolos de resistencia, las banderas y los puestos de control, también son muy importantes; tienen, si no militares, algún tipo de significado político y simbólico;
Pregunta:¿Cuál es la distancia entre las milicias y el ejército ucraniano? Hasta donde sabemos, los reclutas son el mismo pueblo de Donbass.
Andrei Fefelov: Existe una diferencia entre el ejército ucraniano y las unidades terroristas que el Sector Derecho y la Guardia Nacional introducen en el territorio de Donbass. La milicia dice que el ejército ucraniano son nuestros hijos, reclutas, y cuando se captura un cuartel, estos reclutas no son hechos prisioneros, no son alistados en las fuerzas de defensa, sino que los suben a un tren y los envían a casa. No sé qué les pasará a continuación, pero sospecho que los movilizarán nuevamente y los arrojarán nuevamente a Donbass.
Por otro lado, vemos la masacre de los heridos en el hospital de Krasny Liman. Este grado de odio y reclamos mutuos está creciendo. Lamentablemente, ésta es la lógica de la guerra civil. No importa qué eventos ocurran, no importa qué acuerdos concluya Putin, no importa a quién felicite el Patriarca Kirill, la situación continuará: contiene demasiada fuerza, se ha derramado sangre y lágrimas.
Pregunta:¿Cómo se distribuyen los frentes? ¿Hay muchos más territorios capturados por la junta?
Andréi Fefelov: Allí ya no existen los frentes. Todo el Donbass está bajo ataque. Hay rayas allí: aquí hay unidades del "Sector Derecho", hay algunas unidades del ejército ucraniano, se desconoce qué órdenes se están cumpliendo, los aviones vuelan aquí. Y tan pronto como la milicia invade ciertas estructuras (el sistema financiero, la frontera, el sistema de transporte, la línea de comunicación), la junta inmediatamente toma medidas muy violentas para bloquear estos esfuerzos. Y todavía tenemos todo por delante, ya que aún faltan un par de días para la inauguración, y durante este tiempo pueden suceder cosas fantásticas, ya que el nuevo presidente hizo una declaración de que la inauguración tendrá lugar en Donetsk. ¡Esta declaración es asombrosa! Puso en juego su reputación como chocolatero: si no puede hacerlo, ¿quién es? Y si lo hace mediante bombardeos, bajas y destrucción, incluida la población civil, entonces, ¿cómo celebrará él, jefe de una tribu de salvajes, su toma de posesión en las calles sangrientas, entre calaveras, entre estacas, para erigirse en presidente? de una nueva Ucrania unida? ¿En qué piensan siquiera en Kiev?
Pregunta: En la víspera, los representantes de la RPD estuvieron de visita en la Duma Estatal, donde declararon la necesidad de hacer la transición de la economía de la república al rublo ruso...
Andrei Fefelov: La gestión en la Duma Estatal está relacionada con el reconocimiento de estas repúblicas por parte de Rusia, reconocimiento que, en mi opinión, es imposible por el momento. Sin embargo, creo que en la RPD se creará un sistema financiero separado, como se creó en Transnistria. El ejemplo de Transnistria no es inspirador para los residentes de Donbass, es un ejemplo de personas que están bajo algún tipo de bloqueo, pero en Donbass habrá Rusia. En términos generales, Donbass se convertirá en Transnistria, pero con condiciones iniciales mucho mejores.
Pregunta:¿Cómo valora el hecho de que Putin aún no haya reconocido a la RPD?
Andréi Fefelov: Me resulta muy difícil hablar de la estrategia de Putin, ya que incluye otros factores de los que tal vez no tenga conocimiento. Por ejemplo, pronto se reunirá con representantes de las potencias occidentales y, obviamente, le presentarán una especie de ultimátum secreto. ¿Cómo reaccionará ante este ultimátum, ante estas amenazas? Esta es su elección personal como político y creo que tiene suficiente experiencia y coraje para tomar la decisión correcta. Es filisteo argumentar que el presidente debería hacer esto o aquello; es una cuestión de su destino personal, porque lo que decide ahora en Ucrania no sólo concierne a toda nuestra sociedad, sino también a su destino personal. Sin embargo, estoy seguro de que Rusia participará cada vez más en este proceso.
Pregunta:¿Cómo reaccionan los habitantes de Donbass ante el silencio del Moscú oficial?
Andrei Fefelov: Por supuesto, esto crea un trasfondo de incertidumbre, ya que había una gran esperanza de que Rusia, como en el caso de Crimea, tomaría y tomaría los territorios para sí misma, los tomaría para su mantenimiento, garantizaría la seguridad y expulsaría a los " Sector Derecho” a partir de ahí, crear condiciones para la vida normal. Pero esto no sucedió, por lo que la gente está preocupada. Sin embargo, las autoridades de la RPD y la RPL insinúan que el apoyo ruso llegará, y esto forma parte del trasfondo ideológico. Sin embargo, si se reconoce la independencia de las repúblicas, también se enfrentarán a una estrecha interacción con Rusia, y aquí también es necesario explicar a la gente que “por ahora estaréis en el limbo, pero esto no durará para siempre. Al final, Rusia te reconocerá, pero por ahora “usarás pasaportes rusos para viajar al extranjero, como la mayoría de los residentes de Transnistria”.
Pregunta: En cuanto a los medios de comunicación, a menudo se puede escuchar que nuestra televisión supuestamente exagera cuando habla de lo que sucede en el Donbass.
Andrei Fefelov: La televisión es siempre una especie de lupa, porque examina un acontecimiento local y la atención del mundo entero se dirige a él. Y siempre me ha sorprendido que algún evento local en la calle de al lado ni siquiera se escuche, pero el mundo entero pueda discutirlo. Esto esta bien. Sin embargo, puedo decir que el tono general de los canales rusos corresponde a las opiniones de la población, esto no está en disonancia con las opiniones de la gente. Allí los canales ucranianos funcionan las 24 horas del día, pero la población local, por supuesto, tiene una actitud completamente diferente hacia ellos.
Pregunta: Por lo tanto, nos parece que todos en Donetsk dejaron sus trabajos y se unieron a la milicia. ¿Es tan?
Andréi Fefelov: Donetsk es una ciudad de millones y alrededor de 4 mil personas se unieron a la milicia. Por supuesto, si todos los hombres fueran a luchar, entonces tomarían Kiev e Ivano-Frankivsk. Pero esto no sucede, porque hay gente corriente, gente de otro tipo, no hay implicación a nivel de futuro “si no venimos hoy, nos matarán mañana”. La gente aún no se ha dado cuenta plenamente de lo que está sucediendo. Gracias a Dios, aún no ha llegado el momento de la guerra total, como en tiempos de Hitler. Y debemos entender que durante la Gran Guerra Patria no todos se unieron a los partisanos.
Familia
Los antepasados de Prokhanov, los Molokans, fueron exiliados a Transcaucasia durante la época de Catalina II. Su abuelo, hermano de Ivan Stepanovich Prokhanov, líder del movimiento bautista ruso, fundador y líder de la Unión Panrusa de Cristianos Evangélicos (1908-1928) y vicepresidente de la Alianza Mundial Bautista (1911). El tío de A. A. Prokhanov, un científico botánico, permaneció en la URSS después de que I. S. Prokhanov emigró, fue reprimido, pero luego liberado debido a la negativa de una importante fortuna heredada después de la muerte de I. S. Prokhanov en Berlín a favor del estado.
Casado, tiene dos hijos y una hija. Uno de los hijos es publicista. Andrei Fefelov.
Biografía
Alexander Prokhanov nació el 26 de febrero de 1938 en Tbilisi. En 1960 se graduó en el Instituto de Aviación de Moscú y trabajó como ingeniero en un instituto de investigación. En mi último año en la universidad comencé a escribir poesía y prosa.
En 1962-1964 trabajó como forestal en Karelia, llevó turistas a las montañas Khibiny y participó en un grupo geológico en Tuvá. Durante estos años, Prokhanov descubrió a A.P. Platonov y se interesó por V.V.
En 1968 comenzó a trabajar en "Periódico literario".
Desde 1970 trabajó como corresponsal de Literaturnaya Gazeta en Afganistán, Nicaragua, Camboya, Angola y otros lugares. Fue uno de los primeros en describir en 1969 en su informe los acontecimientos ocurridos en la isla Damansky durante el conflicto fronterizo chino-soviético.
En 1972, Alexander Prokhanov se convirtió en miembro de la Unión de Escritores de la URSS.
Desde 1986 publica activamente en las revistas “Young Guard”, “Our Contemporary”, así como en la “Literary Gazette”.
De 1989 a 1991, Prokhanov trabajó como editor en jefe de la revista "Literatura soviética".
Nunca fui miembro del PCUS.
En 1990 firmó la “Carta de los 74”.
En diciembre de 1990 creó su propio periódico. "Día", donde también se convierte en editor jefe.
El 15 de julio de 1991, el periódico publicó un llamamiento “contra la perestroika”, “Una palabra al pueblo”. El periódico se convirtió en una de las publicaciones de oposición más radicales en Rusia a principios de la década de 1990 y se publicó regularmente hasta los acontecimientos de octubre de 1993, tras lo cual fue cerrado por las autoridades.
En 1991, durante las elecciones presidenciales de la RSFSR, Projánov era un confidente del candidato general. Alberta Makashova. Durante el golpe de agosto apoyó Comité Estatal de Emergencia.
En septiembre de 1993 se pronunció en su periódico contra lo que consideraba acciones inconstitucionales. Yeltsin, llamándolos un golpe de estado y apoyado por las Fuerzas Armadas de RF. Después del tiroteo en el parlamento, el Ministerio de Justicia prohibió el periódico Den. La redacción del periódico fue destruida por la policía antidisturbios, sus empleados fueron golpeados y sus bienes y archivos destruidos. Dos números del periódico, ya entonces prohibidos, se publicaron clandestinamente en Minsk como números especiales del periódico comunista "Nosotros y el tiempo".
El 5 de noviembre de 1993, el yerno del escritor, A. A. Khudorozhkov, fundó y registró el periódico "Mañana", del cual Projánov se convirtió en editor jefe. Algunas organizaciones acusan al periódico de publicar material antisemita.
Durante las elecciones presidenciales de 1996, Alexander Prokhanov no oculta su preferencia: apoya firmemente al candidato, al líder. Posteriormente, fue atacado varias veces y nunca se estableció la identidad de los atacantes ni el motivo de los ataques en sí.
En 1997 se convirtió en cofundador. Agencias de información patriótica.
En 1999, después de una serie de explosiones en edificios residenciales, Prokhanov describe su versión de lo sucedido en un estilo artístico, culpando a los servicios especiales rusos de lo sucedido. Sus pensamientos están plasmados en una obra literaria. "Sr. Hexógeno", por el que Prokhanov recibió el Premio Nacional al Mejor Vendido en 2002.
De 2007 a enero de 2014, invitado habitual del programa de radio "Minority Opinion" de la emisora de radio "Echo of Moscow". Explicó su terminación de la cooperación con la estación de radio de la siguiente manera: " Trabajo aquí como periodista... No soy periodista. Quiero hablar con el mundo, con mis amigos, como artista, como escritor, como filósofo, como predicador y confesor, porque he vivido una vida gigantesca y me gustaría contarles a mis oyentes sobre esta vida.".
Desde septiembre de 2009, en la emisora de radio "Russian News Service" los lunes a las 21:05 participa en el programa "Soldado del Imperio", y desde enero de 2014 los lunes a las 20:05 participa en el programa "No Preguntas".
2003-2009: uno de los participantes habituales del programa de entrevistas televisivo de Vladimir Solovyov "¡A la barrera!"
Desde 2010 es uno de los participantes habituales en el programa de entrevistas televisivo "Duel" de Vladimir Solovyov.
2013-2014: uno de los presentadores de la columna "Réplica" del canal de televisión "Rusia 24".
Noviembre de 2014: el tribunal condenó a Prokhanov a pagar 500 mil rublos por mentir en una publicación del periódico Izvestia, que afirmaba que Makarevich había dado un concierto en Slavyansk, " y esta música fue escuchada por milicias cautivas que languidecían en los sótanos, cuyas manos fueron aplastadas con murciélagos y sus ojos arrancados con cuchillos.". Makarevich aseguró (y pudo demostrar ante el tribunal) que el caso no fue en Slavyansk, sino en Svyatogorsk, y que no cantó frente a los "castigadores", sino frente a los refugiados. Prokhanov afirma que, en representación del músico en el proceso, presionar a la corte.
Prokhanov es un escritor extremadamente prolífico: casi todos los años se publica su novela. Muchos críticos consideran que el estilo de Projánov es original, colorido y enfáticamente individual. " El lenguaje de Prokhanov está repleto de metáforas vívidas, epítetos originales y floridos, los personajes están escritos de manera concisa, clara, con abundancia de detalles, la descripción en sí tiene un color emocional pronunciado e incluso apasionado, la actitud del autor hacia tal o cual personaje es claramente visible". Al mismo tiempo, hay otro punto de vista entre los críticos literarios que encuentran su estilo "banal", " forma de escribir: dulce, basada en mentiras descaradas y sobresaturada de epítetos decorativos baratos".
A Projánov le gusta dibujar al estilo del primitivismo. Colecciona mariposas (hay más de 3 mil ejemplares en la colección).
Escándalos, rumores.
A Prokhanov se le atribuyen contactos muy estrechos con Berezovsky, durante su exilio en Londres. En particular, la entrevista del BAB con el editor jefe del periódico "Zavtra" fue el motivo de la expulsión de Boris Abramovich del partido. "Rusia liberal".
Durante la tragedia en Nord-Ost, Boris Berezovsky, diputado de la Duma Estatal Victor Alksnis y el editor en jefe del periódico "Zavtra", Alexander Prokhanov, criticó las acciones de las autoridades rusas para liberar a los rehenes.
Expusieron su posición sobre esta cuestión en una declaración conjunta adoptada tras las reuniones celebradas en Londres los días 25 y 26 de octubre de 2002. En su opinión " El ataque terrorista habría sido imposible sin la flagrante connivencia y, posiblemente, la complicidad de funcionarios gubernamentales individuales.". “El presidente ruso Vladimir Putin, desde las primeras horas de la tragedia, se abstuvo de participar en la resolución de la crisis. Ni él mismo ni sus representantes propusieron una solución única al problema y no participaron en el destino de los rehenes."- tenga en cuenta Berezovsky, Prokhanov y Alksnis". El episodio más dramático de los menos de tres años de V. Putin en el poder demostró que hoy no hay ningún líder en el Kremlin capaz de proteger a los ciudadanos rusos." - enfatizaron en la declaración de Berezovsky, Prokhanov y Alksnis.
Dicen que Alexander Prokhanov recibió 300.000 dólares de Berezovsky en 2002 “para el desarrollo de su publicación”, seduciendo al exiliado con vagas promesas de convertirse en candidato presidencial de la oposición. No ocurrió ningún “desarrollo de la publicación”: “desarrollar” A.A. Projánov decidió tener su propia dacha.
En 2003, los editores de Lenta.Ru recibieron una declaración del empresario Boris Berezovsky y Alexander Prokhanov, dedicada al asesinato de un diputado de la Duma estatal. Serguéi Yushenkov. Los autores de la carta afirman que la responsabilidad del asesinato de Yushenkov recae en las autoridades rusas y también prometen que la oposición ganará las elecciones y “evitará la muerte del país por parte del Kremlin”.
Alexander Prokhanov es un famoso escritor y político ruso. Conocido como el redactor jefe del periódico "Zavtra", en 1982 recibió el Premio Lenin Komsomol. Ya en 2002 recibió el Premio Nacional al Mejor Vendedor por la novela "Mr. Hexogene", que habla de una conspiración de los servicios especiales para cambiar el poder en Rusia.
Infancia y juventud
Alexander Projánov nació en 1938. Nació en Tiflis. Sus antepasados fueron Molokans. Se vieron obligados a trasladarse de las provincias de Saratov y Tambov a Transcaucasia. El abuelo del héroe de nuestro artículo fue un destacado teólogo de Molokan, hermano de Stepan Prokhanov, quien fundó la Unión Panrusa de Cristianos Evangélicos.
Alexander Prokhanov recibió su educación superior en Moscú. En 1960 se graduó en el Instituto de Aviación y trabajó como ingeniero en un instituto de investigación. Me interesé por la literatura en mi último año en la universidad y comencé activamente a escribir poesía y prosa.
Actividad laboral
Al mismo tiempo, al principio Alexander Prokhanov no pensó en convertirse en escritor profesional. Por eso trabajó como forestal en Karelia, como guía turístico en las montañas Khibiny y participó en un grupo geológico en Tuvá. Durante estos años de vagar por la Unión Soviética, se interesó especialmente por Vladimir Nabokov y Andrei Platonov.
En 1968, consiguió un trabajo en Literaturnaya Gazeta y decidió dedicar más tiempo a sus propias oportunidades de escritura. Principalmente lo envían en viajes de negocios al extranjero. Alexander Prokhanov, cuya fotografía aparece en este artículo, escribe informes desde Nicaragua, Afganistán, Angola y Camboya. Se empezó a hablar de él después de que fue uno de los primeros en describir el conflicto armado fronterizo entre Rusia y China en la isla Damansky en 1969.
Miembro del Sindicato de Escritores
Muy pronto decidieron reconocer oficialmente el talento del escritor Alexander Prokhanov. En 1972 fue aceptado en la Unión de Escritores de la URSS.
El apogeo de su talento periodístico se produjo durante la perestroika. En 1986 comenzó a publicar activamente en las revistas "Nuestro Contemporáneo" y "Joven Guardia", continuando su colaboración con "Literaturnaya Gazeta". De 1989 a 1991 dirigió como editor jefe la revista “Literatura soviética”. Fue miembro permanente del consejo editorial de la revista "Soviet Warrior". Al mismo tiempo, nunca se convirtió en miembro del Partido Comunista, lo cual es sorprendente para una persona que logró construir una carrera así en la Unión Soviética.
Es uno de los primeros en comprender que la sociedad necesita una nueva plataforma en la que se puedan expresar pensamientos e ideas en un lenguaje fundamentalmente nuevo, sin temor a la censura ni a ninguna restricción. Por eso, a finales de 1990, creó un periódico llamado “Día”. Automáticamente se convierte en su editor jefe.
"Palabra al Pueblo"
A mediados del verano de 1991, publicó el famoso llamamiento “antiperestroika”, conocido como “Palabra al pueblo”. En primer lugar, estaba dirigido al ejército. En él, los politólogos y figuras culturales soviéticos criticaron las políticas seguidas por Mikhail Gorbachev y Boris Yeltsin. Pidieron detener el colapso de la URSS y crear un movimiento de oposición influyente. Muchos ven ahora la “Palabra al Pueblo” como una plataforma ideológica para el golpe de agosto, que tuvo lugar exactamente cuatro semanas después.
El periódico Den era considerado una de las publicaciones más opositoras y radicales de Rusia a principios de los años 90. Se publicó periódicamente hasta octubre de 1993. Después del tiroteo en la Casa Blanca y el golpe de Yeltsin, la publicación fue prohibida. Pero inmediatamente comenzó a publicarse con el nombre "Mañana", y así se mantiene hasta el día de hoy. Su editor jefe sigue siendo el escritor Alexander Prokhanov.
Participación en la vida política del país.
A principios de los años 90, Alexander Prokhanov, cuya biografía se presenta en este artículo, participó directamente en la vida política del país no sólo a través de su periódico. En 1991, durante las elecciones presidenciales de la RSFSR, fue confidente del general Albert Makashov. Makashov, que representó al PCUS en estas elecciones, ocupó el quinto lugar, obteniendo menos del 4% de los votos. Durante el golpe de agosto, Projánov se puso del lado del Comité Estatal de Emergencia.
En septiembre de 1993, el héroe de nuestro artículo en las páginas de su periódico “Den” llamó a oponerse a las acciones inconstitucionales de Boris Yeltsin, argumentando que en realidad se había producido un golpe de estado en el país. Makashov, que participó en los enfrentamientos armados en Moscú, se convirtió en un participante activo en los acontecimientos de octubre.
Después de que el Ministerio de Justicia prohibiera el periódico, según algunas fuentes, la policía antidisturbios destruyó la redacción, golpearon a los trabajadores y destruyeron todos los archivos y propiedades.
Alexander Prokhanov fundó el periódico Zavtra el 5 de noviembre. Todavía se distingue por su posición radical; los materiales que publica a menudo son acusados de ser profascistas, imperiales y antisemitas.
Al mismo tiempo, Prokhanov se mantiene fiel a sí mismo y apoyó a Gennady Zyuganov en las elecciones presidenciales de 1996. Sin embargo, esas elecciones también terminaron con la derrota del líder comunista. Como saben, perdió ante Boris Yeltsin en la segunda ronda.
Al mismo tiempo, el héroe de nuestro artículo es ahora miembro del Consejo de Televisión Pública, creado en 2012.
Características de estilo
Muchos conocen a Alexander Andreevich Prokhanov por los libros. Su estilo se considera muy colorido, original e individual. En las páginas de las novelas del héroe de nuestro artículo puedes encontrar una gran cantidad de metáforas, epítetos floridos, personajes interesantes y una gran cantidad de detalles diversos.
En su trabajo artístico y periodístico a menudo se puede encontrar simpatía por la religión cristiana y las tradiciones nativas rusas, mientras que critica regularmente el liberalismo y el capitalismo. Ha declarado más de una vez que todavía se considera un hombre soviético.
Según varios críticos, como escritor, Projánov es un autor posmodernista y, desde un punto de vista ideológico, imperial.
Obras tempranas
Los primeros trabajos de Prokhanov se publicaron en el periódico Rusia literaria y luego en las revistas Family and School, Krugozor, Olen y Rural Youth. De sus primeros trabajos se puede destacar el cuento “La boda”, publicado en 1967.
Su primer libro se tituló "Voy por mi camino", fue publicado en 1971 con un prólogo de Yuri Trifonov. Se trata de una colección de cuentos en los que el autor describe un verdadero pueblo ruso con su ética, rituales y tradiciones patriarcales, paisajes y personajes originales. Posteriormente, en 1972, escribió el ensayo “Flor ardiente”, donde habla de los problemas que enfrentaba la aldea soviética.
Entre sus cuentos publicados en los años 70, cabe destacar “Dos”, “El pájaro de hojalata”, “El maquinista transiberiano”, “Mill 1220”, “Fuente de fuego”, “Jugo rojo en la nieve”. En 1974 se publicó su segunda colección titulada “La hierba se vuelve amarilla”.
Al año siguiente, apareció impresa su primera novela, titulada “La rosa nómada”. Está escrito en estilo semiensayo, basado en las impresiones del autor durante sus viajes de negocios al Lejano Oriente, Siberia y Asia Central. En él aborda los problemas acuciantes de la sociedad soviética contemporánea. También molestan a Prokhanov en tres novelas posteriores: "El lugar de acción", "El tiempo es mediodía" y "La ciudad eterna".
Novela político-militar
El estilo del escritor cambió drásticamente en los años 80. Comienza a crear en el género de la novela político-militar. Las obras se basan en sus viajes de negocios a diferentes países del mundo.
Durante este período se publicó toda su tetralogía “Jardines Ardientes”, que incluye las novelas “Un árbol en el centro de Kabul”, “En las islas de un cazador...”, “El africanista”, “Y aquí viene el Viento".
Vuelve a abordar el tema afgano en la novela “Dibujos de un artista de batalla” de 1986. Su personaje principal es el artista Veretenov, quien, siguiendo instrucciones de sus editores, viaja a Afganistán para realizar una serie de dibujos de militares soviéticos. Al mismo tiempo, también tiene un interés personal: ver a su hijo.
Los soldados que regresaron de Afganistán se describen en el libro de Alexander Prokhanov de 1988, Seiscientos años después de la batalla.
"Septateuco"
La serie de novelas "Septateuco" se está volviendo popular. Lo une el personaje principal, el general Beloseltsev, que destaca por su experiencia única de contemplación y visión.
Este ciclo incluye “El sueño de Kabul”, “Y aquí viene el viento”, “En las islas hay un cazador”, “El africanista”, “El último soldado del imperio”, “Rojizo”, “Mr. Hexógeno”.
La última novela de esta lista se ha vuelto especialmente popular. Projánov lo publicó en 2002. El libro describe los acontecimientos de 1999 en Rusia. En particular, una serie de explosiones en edificios residenciales, que provocaron numerosas víctimas, se presentan como una conspiración del gobierno para transferir el poder del actual presidente a su sucesor.
Los conspiradores, incluidos los representantes de los servicios especiales, utilizan la intriga, el asesinato y todo tipo de provocaciones en la novela de Projánov. El propio autor señaló que inicialmente percibió a Putin como un seguidor de Yeltsin, pero luego reconsideró su actitud hacia él, diciendo que detuvo el colapso de Rusia y destituyó a los oligarcas del liderazgo del país.
Esta novela demuestra claramente la técnica favorita del escritor, cuando se yuxtaponen hechos reales con cosas completamente fantásticas. Por ejemplo, un oligarca, en quien se puede adivinar a Berezovsky, literalmente se derrite en el hospital bajo una vía intravenosa y desaparece en el aire. El elegido, en el que se vislumbra un atisbo de Putin, pide volar el avión en privado y también desaparece, convirtiéndose en un arcoíris.
"El paso de la victoria rusa"
En 2012, Prokhanov publicó un nuevo libro llamado "El paso de la victoria rusa", en un género muy inusual para él. Habla de la ideología de la Rusia moderna y su historia se divide convencionalmente en cuatro períodos de tiempo. Se trata de la Rus de Kievo-Novgorod, Moscovia, el Imperio ruso de los Romanov y el Imperio de Stalin.
El libro completo consta de cuatro partes. El primero contiene las principales tesis dedicadas a la idea del “Quinto Imperio” y se llama “Himnos de la victoria rusa”. La segunda parte se centra en las empresas industriales, principalmente las plantas de defensa, y su título es "Marchas de la victoria rusas". La tercera parte, “Salmos de la victoria rusa”, habla de las parroquias y monasterios rusos, y los “Códigos de la victoria rusa” finales hablan de la Unión Euroasiática, que debería servir como precursora del “Quinto Imperio”.
Cine y televisión
Varias de las obras de Prokhanov fueron filmadas o representadas en el escenario del teatro:
- En 1972, se estrenó la película "Patria" basada en su guión.
- En 1983, Anatoly Granik dirigió el melodrama "La escena", basado en la novela homónima del héroe de nuestro artículo.
- En 1988, se estrenó el drama de Alexei Saltykov "Paid for Everything", cuyo guión escribió Prokhanov.
- En 2012, el proyecto se lanzó en el canal de televisión Rossiya-1. La serie de documentales "El soldado del imperio" cuenta en detalle sobre la personalidad del propio Alexander Prokhanov.
- “Pasión por el Estado” es un documental de 2018, en el que el autor analiza los últimos escándalos de corrupción, las explosiones en el metro de San Petersburgo, la demonización del propio país y de sus líderes en Occidente y del público liberal.
Vida publica
Prokhanov participa a menudo en todo tipo de programas de entrevistas políticas, expresando su opinión sobre los acontecimientos que tienen lugar en el país. Es un invitado habitual de Vladimir Solovyov en su programa de entrevistas "To the Barrier" y en el nuevo proyecto "Duel". Es uno de los presentadores de la columna "Réplica", que se transmite en el canal "Rusia 24".
Alexander Prokhanov expresó su opinión sobre la reforma de las pensiones. Señaló que el discurso de Putin a la nación fue impecable y el presidente presentó argumentos convincentes. Por tanto, él mismo apoya esta reforma.
esposa del escritor
Podemos decir que la vida personal de Alexander Prokhanov fue un éxito. Vivió toda su vida casado con Lyudmila Konstantinova, quien después de la boda tomó su apellido.
Tuvieron tres hijos: una hija y dos hijos. Uno de ellos, Andrei Fefelov, se convirtió en publicista. Ahora él y su padre trabajan como editor del canal de Internet Den. Vasily Prokhanov se convirtió en intérprete de canciones originales y fotógrafo.
En 2011 falleció Lyudmila Prokhanova.
Se sabe que en su tiempo libre el héroe de nuestro artículo colecciona mariposas y dibuja.
Tomado de Sergei Fominhttp://sergey-v-fomin.livejournal.com/78708.html#comments
EN LAS LLAMAS DEL “FUEGO” (parte 5)
"Bañar la mazorca roja"(continuación)"No se puede lavar a un perro negro hasta dejarlo blanco".
proverbio ruso
En una de las publicaciones anteriores, intentamos comprender los significados ocultos del estilo de A.A. Prokhanov, prometiendo combinarlo con algunas características de la biografía del escritor.
Los antepasados de Alexander Andreevich, según sus propias palabras, eran molokans que huyeron de la provincia de Tambov a Transcaucasia.
Esta secta en el Imperio ruso fue considerada "especialmente dañina" y fue estrictamente perseguida hasta los decretos liberales del emperador Alejandro I. Esto no fue en vano: los molokanos "rechazaron el culto ortodoxo" y honraron el sábado. Debido a su notable afinidad con el judaísmo, incluso fueron llamados “subbotniks”, “judaizantes” y “nuevos judíos”. Puedes leer sobre ellos en detalle en cualquier enciclopedia judía.
Al mismo tiempo, vale la pena señalar que todo esto no es de ninguna manera "cosas de tiempos pasados", como lo demuestran las confesiones del hijo de Alexander Andreevich, editor adjunto del periódico "Zavtra" Andrei Fefelov, hechas el 13 de agosto de 2014. en una entrevista:
“Algunos de mis antepasados provienen del sectarismo ruso. Tanto los Prokhanov como los Fefelov y los Mazaev fueron alguna vez campesinos y pertenecían al entorno Molokan. Sus descendientes, convertidos en comerciantes, proporcionaron educación a sus hijos y los enviaron a estudiar a Europa. […] …Las cuestiones de fe, de iglesia, de escatología me han acompañado desde la más tierna infancia. […] La tradición se ha ido, pero las conexiones existen. Un día, toda una delegación de molokanos acudió al periódico “Zavtra”. Gente tan respetable, pulcra, barbuda y de rostro tranquilo. Resulta que Yuri Luzhkov, por alguna razón, oprimió a la comunidad Molokan en ese momento y la privó de un lugar de culto. Y luego, conociendo nuestro origen, acudieron a nosotros en busca de apoyo informativo. No los rechazamos e incluso los abrigamos por un tiempo. Los domingos varias veces seguidas se celebraron reuniones molokan en la redacción de “Zavtra” y se cantaron salmos compuestos por mis bisabuelos”.
De hecho, los antepasados de Alexander Andreevich están lejos de ser sectarios comunes y corrientes.
Mucho estaba relacionado con el tío abuelo de Alexander Andreevich, Ivan Stepanovich Prokhanov (1869-1935). También era un Molokan de raíz, pero en 1875 su padre y en 1886 él mismo se unió a los bautistas.
Esta transición fue natural. Hubo un tiempo en que el historiador N.I. Kostomarov enfatizó la conexión entre el surgimiento de la secta Molokans y “el desarrollo del pensamiento racional entre el pueblo ruso”.
Con biografía de I.S. Cualquiera puede conocer a Projánov, este “Lutero ruso”, buscando en Internet. Todos los hechos están ahí, pero su verdadero significado permanece detrás de escena. Por lo tanto, pasemos a una antigua publicación escrita en mayo de 2005 en el LiveJournal del famoso filósofo, escritor y publicista ruso D.E. Galkovsky (aunque endereza algunas esquinas y es algo categórico, pero nota mucho):
http://galkovsky.livejournal.com/52 576.html?thread=37 ..
“Sí, es comprensible”, dijo Dmitri Evgenievich durante la discusión sobre uno de los temas: “¿Quién más será nombrado “jefe nacionalista ruso”? Además, se les entregará un gran órgano impreso. Esta no debería ser una "persona probada". Debe ser "ello mismo".
El abuelo de Prokhanov fue uno de los miembros más activos de la estación británica en el Imperio Ruso, Ivan Stepanovich Prokhanov. El Sr. Prokhanov también era editor de periódicos y revistas; fue exiliado a su Inglaterra natal por actividades sistemáticas contra el Estado y la Iglesia. Allí se graduó en la facultad de teología de Bristol. En 1898, Prokhanov regresó a Rusia e inmediatamente lanzó un trabajo subversivo a gran escala. El líder de Projánov era Lenin (a través de Bonch-Bruevich). […] Pronto Projánov se convirtió en el líder de los bautistas rusos y en uno de los 6 vicepresidentes de la Unión Mundial de Bautistas. En 1914, como colaboradores directos de Alemania, miembros de organizaciones subversivas socialistas y espías alemanes, Projánov y sus camaradas se vieron un poco presionados. Con el consentimiento, aprobación y asesoramiento directo de Inglaterra."
Agreguemos a esto que en el momento descrito, I.S. Prokhanov, se establecieron conexiones con figuras tan icónicas como S.Yu. Vite y P.N. Miliukov. También se sabe que Ivan Stepanovich se postuló para la Duma Estatal, un conocido foco de malestar ruso.
Pero continuemos con la cita de D.E. Galkovsky: “Creo que no es necesario explicar lo que hizo Projánov en 1917 y años posteriores. Posteriormente, los sinvergüenzas se inventaron “represiones” y lloraron entre lágrimas con algo como esto: “El VI Congreso Panruso de la Juventud Cristiana con la participación de Ivan Prokhanov se reunió en 1921 en Tver. Los participantes apenas habían comenzado el programa planeado cuando el 5 de mayo, tras una denuncia del sacerdote de la parroquia ortodoxa local Vinogradov, que se dirigió a Tverskaya Gubchek como investigador, 42 participantes del congreso fueron arrestados. Pronto 30 personas fueron liberadas y 12 (incluido Prokhanov) fueron trasladadas a un campo de trabajos forzados por un período de uno a tres años. Pero después de tres meses las autoridades centrales también los liberaron”.
Échale un vistazo. “El sacerdote entró en la valiente Cheka y calumnió a los fieles leninistas”; “Fueron sometidos a una persecución monstruosa y en 1921 pasaron tres meses en prisión”. Horror.
En los años 20, Projánov desintegró activamente la Iglesia rusa, colaborando con los “clérigos vivos”. Viajó tranquilamente por Europa y América. En 1928, mientras estaba en Canadá, Prokhanov decidió no regresar a la URSS, mientras CONTINUAba silenciosamente siendo uno de los bautistas soviéticos más activos e influyentes.
En sus memorias EXTRANJERAS, Prokhanov, el primer presidente de la SECB de toda Rusia, escribió: “La base de la política bolchevique hacia las organizaciones religiosas era la libertad para todos, con excepción de aquellos grupos y el sacerdocio que participaban en la oposición política a el nuevo régimen. Una de las primeras medidas del gobierno soviético fue un decreto sobre la separación de la Iglesia y el Estado. De acuerdo con el decreto proclamado, la Iglesia Ortodoxa estaba perdiendo apoyo financiero del estado... Se retiraron millones de rublos de los fondos de la iglesia y esto socavó los medios de vida del Santo Sínodo, la Academia Teológica y otras instituciones de la iglesia. La mayoría de los sacerdotes fueron removidos del ministerio... Por lo tanto, el derrocamiento de la Iglesia Ortodoxa fue un logro significativo, la base principal de la libertad religiosa...”
Por cierto, comparemos este pasaje del abuelo de Projánov con el texto de la “Carta a los Mahatmas” de 1926, escrita por N.K. Roerich, cuya poética, como ya hemos señalado, es muy similar a los escritos del nieto Projánov: “En el Himalaya sabemos lo que estás haciendo. Habéis abolido la Iglesia, que se había convertido en caldo de cultivo para mentiras y supersticiones. Habéis destruido el filisteísmo, que se convirtió en vehículo del prejuicio. Habéis destruido la prisión de la educación. Has destruido la familia de la hipocresía. Quemaste un ejército de esclavos."
¡Pase de lista directo!
"Yo soy esta puerta de Prokhanov", escribió en un comentario uno de los lectores de la publicación que citamos, D.E. Galkovsky, no es tan desalentador cuanto que la asombrosa continuidad de generaciones es simplemente incomprensible. Quizás esto sólo pueda explicarse por el hecho de que durante todo este tiempo, desde los viejos tiempos, ha existido un ambiente de vida (club, secta o algo así), la casa del abuelo "Dukhobor".
Otra consonancia no menos sorprendente la sugiere esta característica de I.S. Prokhanov del libro del científico L.N. Mitrokhin “Bautismo: historia y modernidad” (San Petersburgo, 1997):
“Por su determinación, su confianza en el éxito de su llamamiento misional y su perspicacia organizativa, era una figura única. No se sentía atraído por las actividades ordinarias de predicación. Rusia, repitió, es “un cementerio espiritual o un valle de huesos secos”. Pero el pueblo ruso está en vísperas de un levantamiento: "este será un verdadero domingo, de renovación y reforma espiritual". […]
La energía de Projánov era verdaderamente inagotable. Se sentía apretado dentro de la pequeña asociación. Creó constantemente nuevos sindicatos, organizaciones, publicaciones, cursos y escuelas, publicó al menos 10 colecciones de himnos espirituales, de los cuales más de mil (!) los escribió él mismo (“la poesía fluyó de mi pluma como una flor viva”), compiló un Confesión del BCE, escribió cientos de artículos, solicitudes, proyectos. […] Sus métodos autoritarios y sus acciones no siempre predecibles confundieron e irritaron a sus colegas más tranquilos y equilibrados, creando fricciones adicionales entre los sindicatos, a pesar de las constantes garantías de amor mutuo”.
¿Esto te recuerda algo? Después de leer esto, me di cuenta, por ejemplo, de que la “pasión” de Alexander Andreevich Prokhanov es un rasgo genérico.
Todos estos antecedentes del escritor presidente V.V. Putin, debido a la naturaleza de sus actividades anteriores, probablemente lo sepa muy bien. Por eso, aparentemente, no se pone en contacto con A.A. Projánov, literalmente imponiéndose (basta recordar las respuestas del presidente durante la “línea directa” a las preguntas de Alexander Andreevich). Al mismo tiempo, Vladimir Vladimirovich, como saben, se comunicó voluntariamente con V.G. Rasputín, A.I. Solzhenitsyn, N.S. Mijalkov.
(Para evitar una posible objeción, observo que la razón de tal distanciamiento no está en absoluto en las etiquetas que alguna vez se colgaron. Después de todo, a V.G. Rasputin alguna vez lo llamaron “rojo-marrón”).
En cuanto a Valentin Grigorievich, apenas conocía los entresijos de Alexander Andreevich, pero ciertamente lo sentía bien.
No es difícil saber qué tipo de levadura fermenta allí. Aquí, por ejemplo, se ofrece un vistazo a la historia rusa del hijo de A.A. Projánov - Andrey Fefelov:
“Es interesante que la familia Romanov, esta cohorte de soberanos y emperatrices, se encuentre entre dos pilares de la historia rusa: Ivan IV Rurikovich y Joseph Stalin. […] Destaca la figura de Pedro el Grande. Es un gran destructor y un gran constructor al mismo tiempo. En cierto modo similar al Patriarca Nikon y Lenin. […]
Incluso los demonios de la historia rusa, como, por ejemplo, León Trotsky, deben ser examinados cuidadosamente y leídos en un contexto único, grandioso y sagrado. ¡Parecería que es enemigo de todo el pueblo ruso! Pero, sin embargo, este es “nuestro” enemigo, “nuestro” demonio único. Y ninguna otra historia ha producido tal cifra. Por cierto, hablando objetivamente, Trotsky es conocido como el creador del Ejército Rojo Obrero y Campesino, que se convirtió en la fuerza de ataque para recuperar los territorios del Imperio Ruso, que se derrumbó en febrero de 1917”.
No hace falta decir que toda esta historiosofía (con toda probabilidad, familiar, de Prokhanov) era profundamente ajena a Valentin Grigorievich Rasputin.
En su época, Viktor Astafiev se preocupaba en vano por su hermano: no influyeron en Valentin Rasputin, no lo mimaron con patriotas como Prokhanov, a quien Viktor Petrovich no le agradaba, en sus palabras, "por glorificar las revoluciones". No pudieron influir en ello.
Estar en la misma habitación y sorber del mismo cuenco no significa tener ideas afines.
Se ha dicho durante mucho tiempo: “Nos dejaron, pero no eran nuestros: porque si fueran nuestros, se habrían quedado con nosotros; pero salieron, y por esto se reveló que no todos eran nuestros”. (1 Juan 2:19).
Y ahora, después de la muerte de Valentin Grigorievich, esta incompatibilidad, debido a la extrema delicadeza del escritor, casi nunca se manifestó en público (excepto que la "incomunicación" así lo atestigua), se ha vuelto completamente innegable.
Sin embargo, otro "miedo" de V.P. Astafieva resultó no estar tan vacía. En una carta a V.Ya. A Kurbatov, enviado en febrero de 1994, se quejaba de que “los camaradas Ziuganov y Projánov sacuden con orgullo sus especulaciones y recordatorios espirituales sobre el “tema popular”.
Todo esto parece ahora confirmado. En el artículo-manifiesto que examinamos de A.A. Projánov, antes de arrojar una sombra sobre la valla, escribe directamente: “No en vano Valentin Grigorievich firmó la "Palabra al pueblo" durante los años de la perestroika, y no en vano después de eso estuvo cerca de los comunistas. a Guennadi Andréievich Zyugánov”.
Pero ¿era posible evitarlo? Entonces? Los intereses del pueblo y del país para personas como V.G. Rasputín, estaban por encima de sus propias ambiciones y de la pureza de sus vestimentas...
En el artículo que estamos revisando, "Rasputin: Empire and People", A.A. Projánov recuerda, de hecho, una obra: el cuento de 1976 "Adiós a Matera".
Pero así es como tergiversa su contenido: “...Rusos, trabajando duro en las obras de construcción, abandonando sus aldeas y dejándolas hundirse bajo el agua, como la legendaria ciudad de Kitezh...”
Es decir, ¡LOS MISMOS (y no el estado en absoluto) VOLUNTARIAMENTE dejan que sus chozas, cementerios y campos se hundan bajo el agua!
Además de la burla abierta del dolor del escritor ruso y su pueblo (aquí no estoy de acuerdo categóricamente con quienes escriben que Projánov “no entendió “Adiós a Matera”), esa lectura ya no es el texto de Rasputín, sino “Cuentos de la ciudad “Kitezh” da testimonio de cierta corrupción espiritual de la persona que publicó tal cosa.
Fotograma de la película "Adiós" basada en la historia de V.G. Rasputín. Dirigida por Larisa Shepitko y Elem Klimov. 1981
Hay que ser una persona profundamente no rusa para distorsionar tan sutilmente uno de los arquetipos de nuestra conciencia.
La ciudad mesiánica rusa "con muros de piedra blanca, iglesias con cúpulas doradas y monasterios honestos" desapareció bajo el agua "milagrosamente, por orden de Dios, cuando el impío zar Batu", después de haber arruinado a Rusia, se acercó a ella.
"Sus habitantes ni siquiera tenían intención de defenderse y sólo rezaban". Precisamente por esas oraciones “el Señor no permitió que los basurmanes profanaran el santuario cristiano”.
En cuanto a nuestras Materas, las autoridades soviéticas las dejaron bajo el agua: las locales, siguiendo instrucciones de las centrales. Y desde allí, desde el espejo acuoso, ya nadie podrá sacar a esa vieja Rusia. Hasta que ella MISMA (no atraída por los “rojos” ni por ningún otro lanzador de hechizos, sino ella misma, por su propia voluntad) salga de allí.
Seguramente saldrá cuando llegue la fecha límite: "Última fecha límite".
“Y hasta ahora esa ciudad permanece invisible, y será revelada ante el terrible tribunal de Cristo”.
Fotograma de la película "Adiós". 1981
Esto es difícil de entender para quienes crecieron sobre asfalto. No basta con ser ingeniero forestal ni siquiera durante dos años e ir a fiestas geológicas. ¿Y por qué tales sacrificios? No se trata de la ciudad como tal. Se trata del alma. “¿Dónde está tu corazón, hermano?... ¿Dónde está tu alma, hermana?...”
Es difícil llegar a ser ruso sin creer en lo que cree la gente de la que uno se considera hijo.
Y antes de enseñar a otros, conviértete tú mismo en discípulo. Siéntate con María a los pies de Cristo y escucha.
El mismo Valentin Rasputin no consideró vergonzoso hacer esto a la edad de 44 años, por lo que Vladimir Bushin, colaborador habitual del periódico Zavtra, lo ridiculizó groseramente.
Pero algunas personas tienen problemas para escuchar algo...
Aquí está el último número del periódico “Zavtra”, del 2 de abril. Como es habitual, el editorial de A.A. Projánov. Habla de su reciente viaje a Serbia y, al final, del “servicio divino en la Catedral de San Sava ... la catedral más grande de Belgrado” (en adelante conservamos la ortografía del autor original): “...Cuando tomamos la comunión, cuando comí de las manos de los señores el vino y el pan, de repente experimenté tal oleada de luz, amor y belleza”.
Para Projánov, el Cuerpo y la Sangre de Cristo son simplemente “vino y pan”, y también los recibe “de las manos del gobernante”, y no de una cuchara del cáliz eucarístico. No hay necesidad de explicarle a ninguna persona de la iglesia lo que significa este uso de palabras...
Es interesante que otro subvertidor, V.G. Rasputín (pero del lado de los liberales) Dmitry Gubin, sobre quien escribimos en una de nuestras publicaciones anteriores, al mismo tiempo (en la transmisión del 3 de abril) habló esencialmente de lo mismo, pero de una forma extremadamente inaceptable. (Me duele mucho citar estas palabras, pero sin hacerlo difícilmente entenderemos a qué nos enfrentamos).
http://gubin-live.podster.fm/91
Para justificar la ofensiva producción de Tannhäuser en Novosibirsk, Gubin, que se formó en Inglaterra, encontró expresiones no menos blasfemas: “Cualquier padre que lleva a sus hijos a la primera comunión, lleva al niño a comerse el cuerpo de un hombre de 33 años. Judío y bebe la sangre de un judío de 33 años. Porque el sacramento consiste en que el vino y el pan se transforman (cualquier clérigo de la Iglesia Ortodoxa Rusa te lo dirá) en el real y auténtico cuerpo y sangre de Cristo. Pero no acudimos a la fiscalía para exigir que se deje de comer carroña. Lo entendemos: la iglesia vive así, está estructurada así, este es su territorio, no interfieren con aquellos que están ultrajados por el canibalismo en cualquier otro lugar..."
Pero volvamos a Alexander Andreevich, quien, como recordamos, describió su Comunión en la Catedral de Belgrado. (Después de Gubin, incluso parece piadoso).
Literalmente, en el reverso de la página en la que está impresa esta revelación, se publica su propio artículo bajo un título muy simbólico, lleno de muchos significados: “El verdadero ario”. Se trata de la reciente muerte de un avión de pasajeros en Francia y de un piloto alemán que ahora es considerado el culpable de la tragedia.
“...En mi opinión”, escribe A.A. Prokhanov, estamos hablando de la psiquiatría de todo un pueblo: el pueblo alemán, un pueblo que hoy se encuentra en tal estado que un individuo alemán, siendo parte de este pueblo, es capaz de cometer actos similares de suicidio. […] Demostró que Alemania, que está siendo destruida de esta manera, se llevará consigo al resto de la humanidad al inframundo, al Valhalla. […] …Esta misteriosa y terrible muerte puede interpretarse como un diagnóstico psiquiátrico del estado actual de la nación alemana”.
Todos estos argumentos en sí mismos, por supuesto, son monstruosos y escandalosos, pero, seamos realistas, todavía encajan en un determinado sistema de valores.
Además, en este primer golpe de nervios se mezcla, como nos parece, el significado principal para el cual, de hecho, aparentemente, se creó este texto:
“...El acto del suicidio en sí no significa en absoluto que sea un acto de sufrimiento y un deseo de romper con la vida. Quizás este acto deba interpretarse como un acto de rebelión. Quizás un alemán o Alemania, en una terrible humillación, tratando de escapar del control, recurre al último recurso: la muerte, que salva a una persona de este control.
Además, esta muerte no es una muerte ordinaria, una muerte individual. Ella es la muerte asociada con la carrera hacia otras dimensiones germánicas futuras. Y esta muerte es de naturaleza ritual, por lo que el piloto llevó consigo a 150 personas a esta muerte. Esta no fue solo la muerte de una sola persona. Fue autoinmolación frente al mundo entero, autoinmolación o suicidio a pesar de este mundo”.
Las frases: "acto de rebelión", "deseo de salirse del control", "último recurso", teniendo en cuenta la cosmovisión del autor, ciertamente tienen significados positivos.
Se complementan orgánicamente con otros: "carácter ritual", "llevar a 150 personas contigo a esta muerte".
Y el acorde final: “Fue una autoinmolación delante del mundo entero […] a pesar de este mundo”.
Ésta es la apoteosis de la muerte como “acto creativo”. ¡Quemaduras cismáticas! ¡Santo suicidio!
Fermento sectario: ¿dónde puedo alejarme de ti?
Al parecer, no en vano el poeta Alexei Shiropaev, que se comunicó con Alexander Andreevich durante algún tiempo, lo llamó el "Chamán Rojo".
Con un trueno de pandereta, gritando hechizos, girando y saltando...
Es de destacar que cierta ambigüedad no ocultó el nervio principal a "su propia gente".
“En mi opinión”, respondió uno de los comentaristas habituales en el sitio web del periódico “Zavtra”, “esconderse todo el tiempo detrás de Dios, referirse a Dios, hablar de Dios, esperar en Dios es una cobardía aún mayor que el suicidio. Esto también es privarse de la libertad de elección independiente, privarse de la responsabilidad por el destino de su país y de su pueblo; dicen que todo está en manos de Dios”.
Estos son los verdaderos polluelos del nido de Projánov.
Pero ¿cuál es entonces el significado de toda esta retórica brillante, oropel y “ortodoxa” de Projánov, sus viajes a monasterios, ermitas y ancianos?
¿Es este un intento de disfrazar al pueblo ruso, que sigue siendo ortodoxo en esencia? ¿Es esta explotación de la autoridad de los ascetas ortodoxos venerada por el mundo ruso para sus propios proyectos políticos?
No adivinemos. Lo principal para nosotros es el hecho indiscutible de que detrás de todo esto hay engaños y mentiras. Aunque, como algunos creen, “para bien”. Nuestros antepasados sabían firmemente que el camino al infierno está empedrado de buenas intenciones.
Y una cosa más (no menos importante): convencerse a sí mismo y a los demás de que va en peregrinación, en realidad Alexander Andreevich está haciendo dos cosas: "marcha de propaganda" o "turismo ortodoxo". Nunca abrió su alma a Dios, quien habría creado allí el Bien.
A veces incluso le viene a la mente el pensamiento: quiere, pero… no puede.
Y este es el lugar indicado para repetir las palabras del crítico V.Ya. Kurbatov, dirigido por él a V.P. Astafiev: “Esto proviene de la incredulidad, de la irreligión. Me temo que ahora incluso está en desacuerdo con su pueblo, que se ha vuelto a Dios. Le parece fariseísmo, y parece que no ve allí la salvación. […] No hay paz, no hay núcleo”. (Sin embargo, con una pequeña enmienda: no por “irreligión” o ateísmo, sino - en este caso - por una espiritualidad distorsionada por el sectarismo.)
Sin embargo, mire la interesante situación que surge. Por un lado, ¡simplemente sucedió! - Nuestro Señor Jesucristo, nuestra fe ortodoxa, nuestro escritor ruso Valentin Grigorievich Rasputin. Y, por otro lado, parecen ser tan diferentes en su cosmovisión y posición política: el escritor patriótico A.A. Prokhanov y el periodista liberal D.P. Gubin, que transmite periódicamente la radio pro-presidencial Komsomolskaya Pravda.
¿No es cierto que hay algo en qué pensar?
En estas difíciles reflexiones, ante la difícil elección que nos espera, nuestro asistente, queriendo o no, es Valentin Rasputin. Es una de esas piedras de toque sobre las que se ponen a prueba muchas (y muchas), de una forma u otra: fracturas, lealtades, ideales.
La muerte lo dejó claro.
Y entonces, de repente, me viene a la mente el título de una reseña de larga data de uno de los últimos cuentos del escritor: ““El fuego” resaltado”.
Si no fuera por esta triste partida, pensé, muchos de nosotros, después de haber leído o escuchado las palabras que citamos, pasaríamos de largo una vez más, tal vez murmurando entre dientes: “Está siendo raro otra vez”.
La muerte de Valentín Grigorievich, que durante su vida fue llamado “la conciencia del pueblo”, nos recordó nuestro deber, nos hizo más estrictos con nosotros mismos y con los demás...
Figura pública, escritora y publicista soviética y rusa. Miembro de la secretaría de la Unión de Escritores de Rusia. Redactor jefe del periódico "Zavtra".
Familia
Los antepasados de Prokhanov, los Molokans, fueron exiliados a Transcaucasia durante la época de Catalina II. Su abuelo, hermano de Ivan Stepanovich Prokhanov, líder del movimiento bautista ruso, fundador y líder de la Unión Panrusa de Cristianos Evangélicos (1908-1928) y vicepresidente de la Alianza Mundial Bautista (1911). El tío de A. A. Prokhanov, un científico botánico, permaneció en la URSS después de que I. S. Prokhanov emigró, fue reprimido, pero luego liberado debido a la negativa de una importante fortuna heredada después de la muerte de I. S. Prokhanov en Berlín a favor del estado.
Casado, tiene dos hijos y una hija. Uno de los hijos es publicista. Andrei Fefelov.
Biografía
Alexander Prokhanov nació el 26 de febrero de 1938 en Tbilisi. En 1960 se graduó en el Instituto de Aviación de Moscú y trabajó como ingeniero en un instituto de investigación. En mi último año en la universidad comencé a escribir poesía y prosa.
En 1962-1964 trabajó como forestal en Karelia, llevó turistas a las montañas Khibiny y participó en un grupo geológico en Tuvá. Durante estos años, Prokhanov descubrió a A.P. Platonov y se interesó por V.V.
En 1968 comenzó a trabajar en "Periódico literario".
Desde 1970 trabajó como corresponsal de Literaturnaya Gazeta en Afganistán, Nicaragua, Camboya, Angola y otros lugares. Fue uno de los primeros en describir en 1969 en su informe los acontecimientos ocurridos en la isla Damansky durante el conflicto fronterizo chino-soviético.
En 1972, Alexander Prokhanov se convirtió en miembro de la Unión de Escritores de la URSS.
Desde 1986 publica activamente en las revistas “Young Guard”, “Our Contemporary”, así como en la “Literary Gazette”.
De 1989 a 1991, Prokhanov trabajó como editor en jefe de la revista "Literatura soviética".
Nunca fui miembro del PCUS.
En 1990 firmó la “Carta de los 74”.
En diciembre de 1990 creó su propio periódico. "Día", donde también se convierte en editor jefe.
El 15 de julio de 1991, el periódico publicó un llamamiento “contra la perestroika”, “Una palabra al pueblo”. El periódico se convirtió en una de las publicaciones de oposición más radicales en Rusia a principios de la década de 1990 y se publicó regularmente hasta los acontecimientos de octubre de 1993, tras lo cual fue cerrado por las autoridades.
En 1991, durante las elecciones presidenciales de la RSFSR, Projánov era un confidente del candidato general. Alberta Makashova. Durante el golpe de agosto apoyó Comité Estatal de Emergencia.
En septiembre de 1993 se pronunció en su periódico contra lo que consideraba acciones inconstitucionales. Yeltsin, llamándolos un golpe de estado y apoyado por las Fuerzas Armadas de RF. Después del tiroteo en el parlamento, el Ministerio de Justicia prohibió el periódico Den. La redacción del periódico fue destruida por la policía antidisturbios, sus empleados fueron golpeados y sus bienes y archivos destruidos. Dos números del periódico, ya entonces prohibidos, se publicaron clandestinamente en Minsk como números especiales del periódico comunista "Nosotros y el tiempo".
El 5 de noviembre de 1993, el yerno del escritor, A. A. Khudorozhkov, fundó y registró el periódico "Mañana", del cual Projánov se convirtió en editor jefe. Algunas organizaciones acusan al periódico de publicar material antisemita.
Durante las elecciones presidenciales de 1996, Alexander Prokhanov no ocultó su preferencia: apoyó firmemente la candidatura. Gennady Zyugánov, líder Partido Comunista de la Federación Rusa. Posteriormente, fue atacado varias veces y nunca se estableció la identidad de los atacantes ni el motivo de los ataques en sí.
En 1997 se convirtió en cofundador. Agencias de información patriótica.
En 1999, después de una serie de explosiones en edificios residenciales, Prokhanov describe su versión de lo sucedido en un estilo artístico, culpando a los servicios especiales rusos de lo sucedido. Sus pensamientos están plasmados en una obra literaria. "Sr. Hexógeno", por el que Prokhanov recibió el Premio Nacional al Mejor Vendido en 2002.
De 2007 a enero de 2014, invitado habitual del programa de radio "Minority Opinion" de la emisora de radio "Echo of Moscow". Explicó su terminación de la cooperación con la estación de radio de la siguiente manera: " Trabajo aquí como periodista... No soy periodista. Quiero hablar con el mundo, con mis amigos, como artista, como escritor, como filósofo, como predicador y confesor, porque he vivido una vida gigantesca y me gustaría contarles a mis oyentes sobre esta vida.".
Desde septiembre de 2009, en la emisora de radio "Russian News Service" los lunes a las 21:05 participa en el programa "Soldado del Imperio", y desde enero de 2014 los lunes a las 20:05 participa en el programa "No Preguntas".
2003-2009: uno de los participantes habituales del programa de entrevistas televisivo de Vladimir Solovyov "¡A la barrera!"
Desde 2010 es uno de los participantes habituales en el programa de entrevistas televisivo "Duel" de Vladimir Solovyov.
2013-2014: uno de los presentadores de la columna "Réplica" del canal de televisión "Rusia 24".
Noviembre de 2014: el tribunal ordenó a Prokhanov pagar Andrey Makarevich 500 mil rublos por mentir en una publicación del periódico Izvestia, que decía que Makarevich dio un concierto en Slavyansk, " y esta música fue escuchada por milicias cautivas que languidecían en los sótanos, cuyas manos fueron aplastadas con murciélagos y sus ojos arrancados con cuchillos.". Makarevich aseguró (y pudo demostrar ante el tribunal) que el caso no fue en Slavyansk, sino en Svyatogorsk, y no cantó frente a los "castigadores", sino frente a los refugiados. Prokhanov afirma que Mijaíl Barshchevski, que representó al músico en el juicio, presionó al tribunal.
Prokhanov es un escritor extremadamente prolífico: casi todos los años se publica su novela. Muchos críticos consideran que el estilo de Projánov es original, colorido y enfáticamente individual. " El lenguaje de Prokhanov está repleto de metáforas vívidas, epítetos originales y floridos, los personajes están escritos de manera concisa, clara, con abundancia de detalles, la descripción en sí tiene un color emocional pronunciado e incluso apasionado, la actitud del autor hacia tal o cual personaje es claramente visible". Al mismo tiempo, hay otro punto de vista entre los críticos literarios que encuentran su estilo "banal", " forma de escribir: dulce, basada en mentiras descaradas y sobresaturada de epítetos decorativos baratos".
A Projánov le gusta dibujar al estilo del primitivismo. Colecciona mariposas (hay más de 3 mil ejemplares en la colección).
Escándalos, rumores.
A Prokhanov se le atribuyen contactos muy estrechos con Berezovsky, durante su exilio en Londres. En particular, la entrevista del BAB con el editor jefe del periódico "Zavtra" fue el motivo de la expulsión de Boris Abramovich del partido. "Rusia liberal".
Durante la tragedia en Nord-Ost, Boris Berezovsky, diputado de la Duma Estatal Victor Alksnis y el editor en jefe del periódico "Zavtra", Alexander Prokhanov, criticó las acciones de las autoridades rusas para liberar a los rehenes.
Expusieron su posición sobre esta cuestión en una declaración conjunta adoptada tras las reuniones celebradas en Londres los días 25 y 26 de octubre de 2002. En su opinión " El ataque terrorista habría sido imposible sin la flagrante connivencia y, posiblemente, la complicidad de funcionarios gubernamentales individuales.". “El presidente ruso Vladimir Putin, desde las primeras horas de la tragedia, se abstuvo de participar en la resolución de la crisis. Ni él mismo ni sus representantes propusieron una solución única al problema y no participaron en el destino de los rehenes."- tenga en cuenta Berezovsky, Prokhanov y Alksnis". El episodio más dramático de los menos de tres años de V. Putin en el poder demostró que hoy no hay ningún líder en el Kremlin capaz de proteger a los ciudadanos rusos." - enfatizaron en la declaración de Berezovsky, Prokhanov y Alksnis.
Dicen que Alexander Prokhanov recibió 300.000 dólares de Berezovsky en 2002 “para el desarrollo de su publicación”, seduciendo al exiliado con vagas promesas de convertirse en candidato presidencial de la oposición. No ocurrió ningún “desarrollo de la publicación”: “desarrollar” A.A. Projánov decidió tener su propia dacha.
En 2003, los editores de Lenta.Ru recibieron una declaración del empresario Boris Berezovsky y Alexander Prokhanov, dedicada al asesinato de un diputado de la Duma estatal. Serguéi Yushenkov. Los autores de la carta afirman que la responsabilidad del asesinato de Yushenkov recae en las autoridades rusas y también prometen que la oposición ganará las elecciones y “evitará la muerte del país por parte del Kremlin”.