Quien introdujo la celebración del Día de Pedro y Fevronia y lo llamó Día de la Familia, el Amor y la Fidelidad, nunca leyó su supuesta vida. El deseo de contrastar el día de San Valentín occidental con una festividad tradicionalmente rusa ha provocado una gran vergüenza. La historia de Peter y Fevronia sólo puede rivalizar con Halloween, cabezas de calabaza parlantes y otros horrores.
Se eligió una pareja muy peculiar como símbolo de amor y fidelidad: ella es una muchacha pobre de pueblo, una curandera, él es un príncipe. Él enferma con una forma grave de una enfermedad dermatológica, aprende sobre esta curandera y acude a ella para recibir tratamiento. Ella, al ver con quién está tratando y comprender la gravedad de la enfermedad, pone una condición: si lo cura, él se casará con ella. Él acepta hipócritamente, por supuesto, sin tener la intención de casarse con ninguna campesina andrajosa. Ella, al darse cuenta de que lo más probable es que el príncipe esté mintiendo, lo trata, pero deja un par de costras, como dicen, para el divorcio. Peter, por supuesto, no cumple su promesa y se va, pero antes de llegar a Murom, vuelve a estar cubierto de costras. Él se ve obligado a regresar, y ella pone el asunto aún más difícil y así se casa mediante chantaje.
Luego, esta pareja vive casada durante algún tiempo, sin tener hijos, y la relación entre ellos termina en divorcio. ¿Por qué? Porque con el tiempo llegan a la idea de que sería bueno aceptar el monaquismo, pero para aceptar el monaquismo es necesario romper todos los lazos y relaciones terrenales. Se convierten en monjes después del divorcio, luego el príncipe comienza a morir y por alguna razón envía mensajeros a su ex esposa monja exigiéndole que muera el mismo día que él. Por qué diablos necesitaba esto, la vida no lo especifica. No sé si es voluntario o no, pero Fevronia está de acuerdo y mueren el mismo día.
Entonces la historia adquiere el carácter de una película de terror. Como comprenderán, en la Edad Media no había asfalto en las carreteras, por lo que en plena noche dos muertos logran arrastrarse por el barro de las calles de la ciudad una gran distancia, deslizarse hacia abajo y caer en un ataúd. El público llega corriendo y encuentra a un monje y una monja en ciertas poses que la vida no nos especifica, en el mismo ataúd. Son separados, llevados a diferentes ataúdes y enterrados en diferentes puntos de la ciudad. Pero la noche siguiente, los símbolos del amor y la fidelidad, habiendo alcanzado un cierto estado de descomposición cadavérica, vuelven a deambular por las calles de Murom, dejando caer su carne muerta y volviendo a caer en un ataúd. Y el fallecido tuvo tres intentos de reunirse. Cualquier experto forense dirá que al tercer intento ya eran un espectáculo francamente insalubre.
En resumen: una pareja que contrajo matrimonio mediante chantaje, sin hijos, divorciada, en estado de descomposición cadavérica, es un símbolo de familia, amor y fidelidad en Rusia. De acuerdo, esto es extremadamente picante. Puedes consultar esta información, por ejemplo, en un libro editado por el académico Alexander Mikhailovich Panchenko, publicado por la editorial Nauka: contiene todas las listas de crónicas y vidas. Aunque, en general, en todas las listas de las vidas de Peter y Fevronia, el esquema que dije parece aproximadamente el mismo. Yo, que conozco bien el dogma, la hagiografía, la patrística y la liturgia, me asombró que esta pareja en particular fuera elegida como símbolo de amor y fidelidad. Sospecho que esta es la fenomenal ignorancia de los burócratas, que señalaron con el dedo en alguna parte y eligieron personajes al azar.
Los santos Pedro y Fevronia de Murom son los santos patrones. feliz matrimonio. En memoria de la bendita pareja, se estableció un feriado: el Día de la Familia, el Amor y la Fidelidad, que se celebra el 8 de julio. Estos santos son una de las personalidades más populares, en cuyo honor se abren templos y se erigen monumentos en todo el país. Ya se han instalado esculturas de los santos esposos en 60 ciudades de Rusia y este número va en aumento.
La pareja principesca se ganó la admiración del pueblo manteniendo el amor y la lealtad mutua ante las pruebas. problemas cotidianos y malas lenguas. La pareja llevó su amor a lo largo de su vida y con su ejemplo nos enseñan cómo salvar un matrimonio hoy.
Vida de los santos Pedro y Fevronia de Murom
Estas personas son personajes históricos reales. "La historia de Pedro y Fevronia de Murom" es la vida de los santos, que se conserva hasta el día de hoy. Peter, el hijo del príncipe de Murom, Yuri Vladimirovich, estuvo expuesto al veneno y quedó cubierto de costras y úlceras. Cuando se hizo evidente que los médicos no ayudarían, como última esperanza, enviaron un mensajero a la tierra de Riazán, donde había muchos curanderos. Así fue encontrada Fevronia, la hija del apicultor, quien lo curó, pero con la condición de que el príncipe se casara con ella. Pero, una vez curado, Peter mintió: huyó en secreto de su casa, dejando regalos caros. Fevronia era plebeya sólo de nacimiento. Actuó como una verdadera princesa: no aceptó los regalos y comenzó a esperar pacientemente al príncipe. Y así sucedió: pronto la enfermedad de Peter volvió a él y toda la historia se repitió. La promesa se cumplió.
Los boyardos eran hostiles a la chica sencilla: pusieron una condición: o dejas a tu esposa o abandonas la ciudad. El príncipe se vio obligado a abandonar el control de Múrom y se instaló con su esposa en el exilio.
Pero como suele ocurrir en Rusia: los boyardos no compartían el poder y casi se matan entre sí. La única opción que les quedaba era suplicar al príncipe que regresara a su puesto y resolviera todas las disputas.
Los santos Pedro y Fevronia vivieron una larga y vida feliz y al final hicieron votos monásticos. Los santos legaron enterrarlos en el mismo ataúd, pero las leyes entonces eran estrictas y los monjes eran enterrados por separado. Entonces ocurrió un milagro: los cuerpos terminaron en un ataúd de forma desconocida. Dos veces fueron separados sus cuerpos y, cuando la tercera vez los encontraron tirados en el mismo ataúd, no se atrevieron a separarlos nuevamente.
¿Por qué Pedro y Fevronia se convirtieron en santos?
¿Por qué esta pareja sin hijos, un “matrimonio desigual”, como dirían ahora, es un modelo a seguir para el idilio familiar? ¿Por qué el Señor los glorificó como un ideal? vida familiar?
A veces nos resulta difícil aceptar que el mundo no es ideal. ¿Con qué frecuencia venimos a la iglesia a realizar un ritual mecánico y calmarnos: bueno, ahora todo se cumplirá? Pero la Iglesia no es una oficina de servicios. Esta es la comunicación viva con Dios, con los santos. Érase una vez, Peter y Fevronia también eran personas sencillas, las más corrientes. Con tus aspiraciones y debilidades, esperanzas. Entonces, la niña Fevronia “no falló su objetivo”, como lo habrían notado hoy. Entonces el príncipe Pedro intentó eludir su responsabilidad. Las metas eran terrenales, las personas no eran santas. La santidad llega cuando una persona comprende correctamente su deber y su lugar en este mundo.
Probablemente no fue agradable para los jóvenes en compañía de boyardos ricos, ni el príncipe ni la campesina pobre. Después de todo, las cosas no siempre suceden como se esperaba y Fevronia, a diferencia de sus sueños de niña, no fue recibida cordialmente. Quién sabe qué pensamientos visitaron a la ingenua niña, quien, tal vez, simplemente le pidió a Dios que le enviara buen esposo y consideró la llegada del príncipe enfermo como un mensaje de lo alto.
Y el príncipe. ¿Soñó con casarse con un simplón? ¿Estaba listo para este matrimonio y lo suficientemente agradecido por la curación como para no rehuir el reproche? ¿Mantuvo suficiente tacto durante el primer período de “intensificación”? No lo sabremos. Pero el Señor glorificó a sus santos precisamente porque supieron superar estas dificultades con la frente en alto, con conciencia de responsabilidad por el camino elegido. Nos mantuvimos fieles a nosotros mismos y dedicados el uno al otro.
Los niños no son la meta en un matrimonio cristiano. Son de gran bendición y consuelo. Pero no el objetivo. Dicen que es más difícil salvar un matrimonio sin hijos. Pero los fieles cónyuges lo lograron. A la familia se le llama iglesia pequeña; esto significa que en el matrimonio un cristiano aprende el amor. El verdadero que no muere. Y fue en este camino, en el camino de conocer el amor y dominarlo perfectamente, que los cónyuges Murom alcanzaron la santidad. Y nos animan a hacer esto: simplemente empezar, simplemente intentarlo. Ceder. Cubrir las debilidades de cada uno. Guarda silencio. Ser uno con el otro ante el resto del mundo. Estar juntos a pesar de las circunstancias, los “personajes”, el entorno.
¿Cómo ayudan los santos Pedro y Fevronia?
Los santos Pedro y Fevronia ayudan cuando parece que no hay suficiente fuerza, cuando las deficiencias parecen tan grandes que nada más es visible excepto ellas. Como en la parábola de la mosca en la nariz: la mosca es pequeña, pero cuando se posa en la nariz cubre el mundo entero. Ahuyenta la “mosca” de tu irritación, impaciencia y resentimiento y se te abrirá un mundo de bondad y amor. Un mundo que siempre comienza con nosotros. Desde nuestro primer paso.
Hoy en día, entre los jóvenes creyentes es costumbre reunirse para leer acatistas y oraciones a los fieles cónyuges frente al icono. Los jóvenes piden ayuda para formar una familia. Sucede que las mitades se encuentran en la oración común. Estos casos no son aislados.
Las santas reliquias de Pedro y Fevronia se guardan en la Iglesia de la Santísima Trinidad del Monasterio de la Santísima Trinidad en Murom. Incluso después de la muerte son inseparables: según la leyenda, antes de su muerte ambos aceptaron el monaquismo y murieron el mismo día y hora. Cuando Pedro (monásticamente David) ya sentía su muerte inminente, informó a Fevronia (monásticamente Eufrosina) sobre esto a través de un mensajero. Pero Fevronia estaba bordando telas para los muertos y no tuvo tiempo de terminar esta última decoración. Luego le dijo a Peter que esperara una hora más. Después de completar el trabajo, ambos entregaron sus almas a Dios y, creemos, también son inseparables en el otro mundo.
Oración a los santos Pedro y Fevronia
Texto de la oración a los santos Pedro y Fevronia por amor y prosperidad :
¡Sobre la grandeza del santo de Dios y los maravillosos hacedores de milagros, la buena fe del Príncipe Pedro y la Princesa Fevronia, la intercesora y guardiana de la ciudad de Murom, y sobre todos nosotros, celosos libros de oraciones del Señor! Venimos corriendo hacia ti y te rogamos con gran esperanza: ofrece tus santas oraciones al Señor Dios por nosotros los pecadores, y pide de su bondad todo lo que sea útil para nuestra alma y nuestro cuerpo: fe en la justicia, esperanza en el bien, sincera. amor, piedad inquebrantable en las buenas obras prosperidad, paz de la paz, fecundidad de la tierra, prosperidad del aire, salud del cuerpo y salvación de las almas. Petición del Rey Celestial, la Santa Iglesia y todo el Imperio Ruso por la paz, el silencio y la prosperidad, y para todos nosotros una vida próspera y una buena muerte cristiana. Protege a tu Patria y a todas las ciudades rusas de todo mal; y todo el pueblo fiel que viene a ti y adora tus santas reliquias, te cubrirá con el efecto lleno de gracia de tus oraciones agradables a Dios y cumplirá todas sus peticiones de bien. ¡Hola, santos hacedores de maravillas! No desprecies nuestras oraciones, ofrecidas hoy con ternura, sino despiértate para que intercedamos ante el Señor en tus sueños, y con tu ayuda haznos dignos de mejorar la salvación eterna y heredar el Reino de los Cielos: glorifiquemos el amor inefable. por la humanidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, en la Trinidad adoramos a Dios, por los siglos de los siglos. Amén.
Oración a los santos Pedro y Fevronia por el matrimonio:
Oh santos de Dios, benditos Príncipe Pedro y Princesa Fevronia, venimos corriendo hacia ustedes y les rogamos con gran esperanza: ofrezcan sus santas oraciones por nosotros pecadores (nombres) al Señor Dios y pidamos Su bondad por todo lo que sea útil para nuestras almas y cuerpos: fe recta, buena esperanza, amor sincero, piedad inquebrantable, éxito en las buenas obras. Y pida al Rey Celestial una vida próspera y una buena muerte cristiana. ¡Hola, santos hacedores de maravillas! No desprecies nuestras oraciones, sino despierta en tus sueños para interceder ante el Señor, y con tu ayuda haznos dignos de recibir la salvación eterna y heredar el Reino de los Cielos, para que glorifiquemos el amor inefable a la humanidad del Padre y del Hijo. y el Espíritu Santo, en la Trinidad adoramos a Dios por los siglos de los siglos.
Oración a los santos Pedro y Fevronia por el regreso de un ser querido:
¡Hago un llamamiento a los grandes hacedores de milagros, a los santos, a los santos Pedro y Fevronia! Me inclino ante ti en arrepentimiento, suplicando el amor del siervo de Dios (nombre). Espero misericordia y ayuda. Oh, grandes hacedores de maravillas de Murom, pidid al Señor Dios que os conceda una bendición. Te pido que ayudes a mi corazón a calmarse, que me envíes el amor del siervo de Dios (nombre). Creo en tu verdad y fuerza.
Pedro y Fevronia de Murom son un ejemplo del matrimonio más difícil, de las relaciones más difíciles y de la victoria del amor sobre todas las circunstancias. Glorificados por Dios, nuestros patrocinadores de un matrimonio feliz ayudan en los asuntos familiares y en la elección de un compañero de vida. Todos los que quieren salvar su relación, así como aquellos que buscan un compañero fiel, rezan a sus cónyuges por esto y reciben apoyo y ayuda.
El Día de la Familia, el Amor y la Fidelidad es una festividad bastante joven, pero ya amada por muchos rusos. Se celebró por primera vez el 8 de julio de 2008 y algunos inmediatamente llamaron a esta festividad nuestra respuesta ortodoxa a la occidental.
La fecha no fue elegida por casualidad: el 8 de julio, la Iglesia Ortodoxa Rusa honra la memoria de los santos, el Príncipe Pedro y su esposa Fevronia. Según la leyenda, eran un modelo de fidelidad conyugal; en su matrimonio reinaba la armonía y la piedad.
La historia del príncipe Pedro de Murom y Fevronia, la hija de la rana venenosa, se hizo ampliamente conocida gracias a la "Cuento de Pedro y Fevronia de Murom", escrita en el siglo XVI. Según los investigadores, la historia combina dos tramas poéticas populares: un cuento de hadas sobre una serpiente ardiente y un cuento de hadas sobre una doncella sabia.
La narración comienza con el hecho de que el diablo en forma de serpiente comienza a visitar a la esposa de Pablo, el hermano de Pedro. Toma la apariencia del marido de la princesa e intenta seducirla. La princesa le cuenta todo a su marido y deciden engañar al tentador para saber si sabe qué clase de muerte le sobrevendrá. La serpiente, sucumbiendo a los discursos halagadores de la princesa, revela el secreto: "Estoy destinada a morir por el hombro de Pedro y por la espada de Agrikov". Al enterarse de esto, Peter decide ayudar a su hermano, toma la preciada espada y mata a la serpiente. Sin embargo, la sangre del diablo resulta venenosa y Pedro, salpicado con ella, queda cubierto de terribles costras y úlceras.
Después de una larga búsqueda de un médico, Peter escucha rumores sobre una chica maravillosa llamada Fevronia, que tiene el don de curar. La sabia Fevronia acepta curar al hermano del príncipe, pero con una condición: debe casarse con ella. Peter quedó impactado por esta petición, porque él es de una familia noble y no era apropiado que se casara con la hija de una rana venenosa. A pesar de esto, le prometió a Fevronia que la convertiría en su esposa si ella lo curaba. La niña cumplió la voluntad del príncipe y él recuperó la salud, solo que Peter no cumplió su palabra y, habiéndose recuperado, inmediatamente regresó a Murom.
Pero a petición de la perspicaz Fevronia, el desprevenido príncipe dejó una costra en su cuerpo, y tan pronto como emprendió el camino de regreso, de esta costra surgieron nuevas costras por todo el cuerpo. Entonces Peter se dio cuenta de que no podía escapar de su destino y tomó a Fevronia como esposa.
Los boyardos no aceptaron a la nueva princesa, ya que era una plebeya, y al principio expulsaron a la pareja de Murom. Sin embargo, después de la expulsión del príncipe, comenzaron las luchas en Murom y los nobles volvieron a recurrir a Pedro para pedirle que los gobernara. Entonces el príncipe y su piadosa esposa regresaron a su patrimonio natal y comenzaron a gobernar, y al llegar a la vejez, hicieron voto de monaquismo. Además, como cuenta la leyenda, los cónyuges fueron enterrados en tumbas diferentes, pero después del entierro sus cuerpos terminaron milagrosamente en el mismo ataúd, por lo que los monjes se dieron cuenta de que esto era una bendición de Dios.
Es interesante que el género de la historia sobre Pedro y Fevronia no se corresponde ni con la historia histórica ni con la hagiográfica. Sin embargo, la mayoría de los historiadores coinciden en que estas personas existieron en la vida real. Lea sobre quiénes son Pedro y Fevronia, qué podría interferir con el matrimonio en el Día de la Familia, el Amor y la Fidelidad, y por qué la iglesia les dio a estos santos otro día para celebrar su memoria en una entrevista con el historiador y escritor Dmitry Volodikhin.
“La serpiente no es un dinosaurio viviente, sino un monstruo espiritual”
Dmitry Mikhailovich, usted es uno de los autores del libro "Peter and Fevronia: Perfect Spouses". Dime, ¿estos personajes realmente tenían prototipos reales? Y si es así, ¿por qué no sabemos nada sobre el príncipe Murom llamado Peter?
Por supuesto, Peter y Fevronia existieron en la Rus histórica: son personas reales, no personajes literarios. Otra cosa es que es difícil determinar cuál de los príncipes de Murom conocidos por las crónicas y otras fuentes corresponde a San Pedro, que conocemos por su hagiografía. Nombraste una de las opciones: David Yurievich. Hay otras opciones: uno de los príncipes del siglo XII, uno de los príncipes del siglo XIV, con quien está emparentada la familia de nobles Ovtsyn. No podemos determinar del todo correctamente cuál de estos príncipes era San Pedro. Su reinado pudo haber abarcado un período muy amplio desde el siglo XII al XIV. Sin embargo, nadie expresó dudas sobre la historicidad de San Pedro.
- "El cuento de Pedro y Fevronia de Murom", hasta donde yo sé, fue escrito sólo enXVIsiglo. ¿Quién fue su autor? ¿Y es cierto que fue escrito por orden del metropolitano de Moscú Macario?
- "La historia de Pedro y Fevronia" en realidad fue escrita en el siglo XVI, en la época, muy probablemente, por el monje Ermolai-Erasmo. Se han expresado algunas otras versiones, pero esta es la más común. Sin embargo, en menaion chetyi Metropolitano Macario (Gran Menaion Cheti - una colección del siglo XVI de 12 libros, para cada mes del año, incluidas las vidas de los santos de cada día, enseñanzas patrísticas y apócrifos. - Nota ed.) este texto no fue incluido. "El cuento de Pedro y Fevronia" es un texto independiente; es fruto de la creatividad de un escriba monástico muy inteligente y está lleno de simbolismo cristiano. Por tanto, para quienes están inmersos en la cultura ortodoxa medieval, este texto es un conjunto de cifras y símbolos que revelan contenido cristiano, y no sólo una conclusión.
Sí, después de todo, la historia se basa en la trama de la lucha contra el diablo, quien en este caso se apareció a la esposa de Pablo, el hermano de Pedro, en forma de serpiente. ¿Se trata de una trama clásica no sólo de la literatura cristiana?
La trama de la pelea de serpientes es realmente común. En realidad, la lucha es tanto contra el diablo como contra los propios pecados. Una persona es vencida por las tentaciones y puede afrontarlas recurriendo a Dios, o no puede afrontarlas y luego cae en el pecado. La serpiente es uno de esos símbolos en "El cuento de Pedro y Fevronia". Para el intelectual del siglo XVI, esto, por supuesto, no era un dinosaurio viviente, sino un monstruo espiritual o, como decían entonces, un monstruo verbal. Esto es lo que derrota a una persona si no es fuerte en su fe y especialmente si no está bautizada.
“La curación de Pedro no es magia, sino firmeza en el cristianismo”
Todo el mundo conoce a los santos Pedro y Fevronia como los santos patrones de la familia y el matrimonio y, según creencia popular, en el día de su memoria se concluyen matrimonios felices. Pero esto es lo que leí: resulta que el 8 de julio cae en el ayuno de Pedro, cuando el sacramento del matrimonio no se celebra en la Iglesia Ortodoxa. ¿Es cierto que por eso la iglesia estableció una segunda celebración?
Los santos Pedro y Fevronia de Murom realmente tienen dos celebraciones. Uno de los días de conmemoración es el verano, se celebra el 8 de julio (25 de junio, estilo antiguo), el otro es el otoño, se celebra el domingo anterior al 19 de septiembre (6 de septiembre, estilo antiguo). La segunda festividad se estableció en honor al traslado de las reliquias de los santos, que tuvo lugar en 1992. Luego, las reliquias de los santos príncipes fueron trasladadas del museo, donde se exhibieron bajo el dominio soviético, a la iglesia catedral del Monasterio de la Santísima Trinidad en Murom. Todavía están allí hoy.
- En 2008 se estableció en Rusia. nuevas vacaciones- Día familia, amor y fidelidad. Está programado para coincidir con el día del recuerdo de los santos Pedro y Fevronia. Pero, curiosamente, incluso entre la comunidad ortodoxa hubo opositores a esta festividad. Motivaron esto por el hecho de que Fevronia, según la leyenda, se casó con Peter casi por la fuerza. Además, muchos argumentan que la pareja no tuvo hijos y, dicen, ¿quién se quedaría sin hijos? familia ortodoxa! Cuéntanos, ¿qué te parecen estos comentarios y la festividad que celebramos el 8 de julio?
En primer lugar, por supuesto, en "El cuento de Pedro y Fevronia" no se dice en ninguna parte que no tengan hijos. ¡En ningún lugar, en ninguna parte dice esto! El hecho de que hayan tomado la tonsura monástica antes de su muerte no significa que hayan llevado una vida monástica antes de la tonsura. Los personajes históricos que podrían haber sido San Pedro de Múrom tuvieron hijos en dos de cada tres supuestos casos; esto está claramente establecido. Por lo tanto, ciertamente tengo una actitud positiva hacia estas vacaciones. Las vacaciones son muy buenas y útiles; cosas como los beneficios del matrimonio, el amor y la fidelidad deberían mencionarse muchas veces. El hecho de que recordemos esto una vez más no atenuará el valor, sino que sólo brillará con renovado vigor. ¡Así que esta es una gran ventaja para estas vacaciones! Y en cuanto al hecho de que Santa Fevronia se casó con San Pedro, aquí está la cuestión. Después de todo, Peter, habiendo prometido casarse con ella, lo rechazó y se fue. Y en el cristianismo una persona debe ser directamente coherente: sí - sí, no - no, el resto es del maligno. El hecho es que Santa Fevronia tiene varias funciones simbólicas: es a la vez la sabiduría de Dios y la virgen sabia. Su unión con el hombre de poder, el estadista, es lo necesario según la providencia de Dios. Y estuvo mal que Pedro evitara esto.
La historia dice que Fevronia tenía "el don de la perspicacia y la curación". ¿No se trata de brujería? estamos hablando acerca de? ¿Qué quiso decir el autor?
No, la curación de Pedro no es magia, sino simplemente firmeza en el cristianismo. Todo lo que sucede a través de Santa Fevronia es la acción de la gracia del Espíritu Santo en la tierra. Por supuesto, esto no es magia ni brujería, es el poder del Señor.
En conclusión, observamos que en 2018,Museo de Historia Militar de la Sociedad Histórica Militar Rusa Se celebrarán eventos temáticos dedicados aen el día del recuerdo de los santos Pedro y Fevronia. Los huéspedes del Museo Streltsy de Moscú "Streltsy Chambers" podrán disfrutar de excursiones gratuitas por la exposición "Siervos del Estado de Moscú" con un recorrido por la exposición "Bordados con seda, perlas y oro". En la excursión podrá ver reconstrucciones de los trajes de los contemporáneos de la Rus de Moscú (siglo XVII) e inspirarse en la belleza única de un antiguo traje femenino ruso, cosido a mano siguiendo técnicas antiguas a partir de telas rusas y extranjeras por los maestros. del estudio de vestuario tradicional “Russian Origins”.
En el Museo uniforme militar También se realizarán recorridos gratuitos por las exposiciones “Reliquias Rescatadas” y “Reliquias Rescates. Dos Siglos de Gloria”, durante el cual se informará a los visitantes sobre , que alberga el museo, y sobre el amor del famoso poeta Afanasy Fet y Maria Botkina.
También se celebrarán actos en Smolensk: en realizará recorridos gratuitos por la exposición y hablará sobre las diferencias en relaciones familiares en Smolensk tanto durante el período de poder del estado de Moscú como durante el período de gobierno de la Commonwealth polaco-lituana.
Las parejas que han estado casadas durante más de 20 años recibirán recuerdos memorables y agradables bonificaciones en todos los Museos RVIO (con un documento acreditativo).
Este artículo se llama Pruebas para Pedro y Fevronia, ya que estos santos tuvieron la carga de llevar su amor a través de la humillación y las dificultades para sí mismos.
Pequeña ascensión a Nikitskaya
En Moscú, en la calle Bolshaya Nikitskaya, en la Iglesia de la Ascensión del Señor (“Pequeña Ascensión”), frente al Conservatorio, hay una capilla de los santos rusos. Estos santos son glorificados por la Iglesia no como santos, aunque aceptaron el esquema al final de sus vidas, ni como mártires y confesores, aunque fueron expulsados de su ciudad. El ayuno y la oración eran parte de su vida familiar; fueron sometidos a humillaciones y peligros por permanecer fieles el uno al otro.
Los santos Pedro y Fevronia dieron un ejemplo de familia cristiana ideal. Es por esto que se les otorga la veneración de la iglesia, razón por la cual su vida durante más de ocho siglos ha servido como ejemplo de la actitud adecuada de los cónyuges hacia el matrimonio por la iglesia y hacia los demás. Nos gustaría abordar las experiencias de vida de estas personas en este artículo.
Aprendemos las circunstancias de sus vidas en "La historia de Pedro y Fevronia", escrita en la primera mitad del siglo XVI. Su autor fue el sacerdote de una de las catedrales del Kremlin, Ermolai (en el monaquismo, Erasmo), que formaba parte del círculo de escritores y hagiógrafos eclesiásticos formado en torno a San Macario de Moscú.
Pasaron más de 300 años desde el momento del reposo de los santos hasta el momento de escribir el “Cuento” (1), y aunque se puede suponer que el local comenzó inmediatamente después de su muerte común (que probablemente fue especialmente facilitada por el milagro que ocurrió poco después), la tradición oral no conserva muchos datos de sus vidas.
Ermolai-Erasmo se enfrentó a la tarea de recrear la apariencia de estas personas, ocultas tanto por el velo del tiempo como por el secreto de la santidad, que protege a todo justo de las miradas inmodestas. Una reconstrucción de este tipo no sólo debe ser fiable, sino también accesible. Por lo tanto, Ermolai-Erasmus, para que su narrativa fuera colorida y entretenida, para cautivar al lector, la complementó con material folclórico.
El resultado no fue tanto una "biografía" de los santos(2), sino una obra que, junto con algunos datos de la vida de Pedro y Fevronia, enseña la doctrina del matrimonio cristiano y, al mismo tiempo, es fascinante y accesible. gracias a la participación de motivos folclóricos - al lector del siglo XVI(3 )
Es como una historia sobre cómo nace una familia cristiana, qué etapas atraviesa en su formación, cuál es su propósito, qué pruebas sobrevienen a los cónyuges y qué corona está destinada a quienes han trabajado dignamente en este campo, sugerimos leer. este “Cuento” otra vez.
Fuente: fotosight.ru
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La vida en común de dos personas no puede comenzar de repente, “por arte de magia”. Es necesario recorrer un camino largo y difícil antes de que una persona que hasta entonces -sin importar las circunstancias y las personas que lo rodearan- estaba finalmente sola en el mundo y ante Dios (4), pueda acercarse a otra persona única y darle su voluntad: unirse con ella en una sola mente, en un solo corazón, “en una sola carne”, es decir, crear una familia. Uno de las etapas más importantes En este camino se produce el encuentro de dos personas que, por la desconocida Divina Providencia sobre ellos, están destinadas a convertirse en marido y mujer.
Sin embargo, Ermolai-Erasmo comienza su "Cuento" no con una descripción del encuentro de Peter y Fevronia. Lo introduce con la historia de la pelea de serpientes de Peter.
El príncipe Pavel vivía en Murom y algo le pasó. Cierta serpiente comenzó a volar hacia su esposa con el objetivo de seducirla a la fornicación, y para todos los que lo rodeaban actuaba bajo la apariencia de un cónyuge legal. La mujer, con astucia, aprendió el secreto de la serpiente: sólo puede morir "del hombro de Pedro, de la espada de Agrikov".
En realidad, Pablo tenía un hermano menor, Pedro, quien desde su juventud se distinguía por su piedad y tenía la “costumbre de ir solo a las iglesias”. En un templo, cierto joven se le apareció y le señaló la espada de Agrikov, que estaba guardada en la pared del altar. Entonces Pedro se dio cuenta de que era él quien tenía que matar a la serpiente.
Pedro tuvo que soportar una prueba difícil, porque la serpiente estaba disfrazada de su hermano. Y aunque Peter acababa de ver al príncipe Paul en sus aposentos, más tarde un tiempo corto, vio en la habitación de su nuera a alguien que se parecía a Pavel como dos guisantes de una vaina. Debido a esta similitud, no le resultó fácil levantar su espada contra el hombre lobo. Sin embargo, Pedro reunió todo su coraje y mató a la serpiente maligna (5).
El origen de esta historia no quedará en duda: fue el motivo del duelo entre el caballero y el monstruo, tan común en los cuentos de hadas. No sabemos cómo se relaciona este episodio de “The Tale” con los hechos reales de la vida del príncipe histórico Peter y su hermano mayor Paul. Lo más probable es que el autor no pretendiera tal correlación. La tradición oral, aparentemente, no transmitió información sobre la juventud de Pedro a Ermolai-Erasmo.
Decidió compensar la falta de esta información utilizando un motivo folclórico, que el lector debía interpretar alegóricamente (6). Con este entendimiento, esta historia puede servir como una imagen del camino que tuvo que recorrer el príncipe Pedro antes de conocer a Fevronia y cuál fue el motivo de este encuentro.
Sin entrar en detalles, observamos que en el Capítulo I del Cuento “la atención se centra en las vivencias psicológicas y las dudas del Príncipe Pedro, quien debe decidir matar a la serpiente disfrazada de su hermano” (7). Vuelve a comprobar su suposición de que la persona que vio en el aposento alto de su nuera disfrazada de su hermano es en realidad una serpiente.
Estas dudas no son casuales: el príncipe Pedro es consciente del grado de responsabilidad que le corresponde. Sólo él puede matar a la serpiente que amenaza a la familia de su hermano, pero al mismo tiempo, si muestra demasiado celo, puede convertirse en un fratricida.
De hecho, esta es una imagen del camino de vida de una persona dotada de poder, en este caso un príncipe, responsable de sus súbditos. Pero no sólo el príncipe. Al mismo tiempo, ésta es una imagen de la vocación del hombre en general: cada uno en su propio camino de la vida asume la responsabilidad por los demás, esa responsabilidad cuando la vida de otro depende de su determinación y valentía.
Pero mientras Peter está solo, el peso de tal responsabilidad resulta destructivo para él. No es que haya fracasado en su tarea, al contrario: la serpiente es derrotada, pero antes de morir roció a Pedro con su sangre venenosa, y Pedro cae enfermo. La enfermedad del príncipe Pedro, es decir, en el lenguaje de las alegorías: una cierta inferioridad de su naturaleza en general, es la trama de "La historia de Pedro y Fevronia". Además, la enfermedad de Peter es tan grave, la inferioridad de su naturaleza es tan significativa que, si no se corrige, la vida misma es imposible para el príncipe Peter. Su coraje, su determinación, todas las demás cualidades humanas no lo han abandonado, pero está "acosado" y no puede utilizarlas.
Sólo una conexión con otra persona puede curarlo.
Pedro, enfermo, va en busca de curación.
Reconocimiento de reuniones
Para el príncipe, según Ermolai-Erasmo, la búsqueda de la curación se reduce a la búsqueda de un médico, es decir, una persona que le ayude a curarse. Además, la búsqueda es una acción consciente encaminada a deshacerse de la inferioridad de la propia naturaleza. Sólo el Creador puede corregir tal defecto y, por tanto, la búsqueda de un médico para Pedro es una búsqueda de la Voluntad de Dios para sí mismo.
Es esta búsqueda la que lo lleva a encontrarse con la doncella Fevronia, quien resulta ser capaz de curar a Peter. Es de destacar que el príncipe la conoce cuando su enfermedad lo llevó al agotamiento total: en ese momento ya estaba tan débil que no podía caminar solo ni sentarse a caballo. Su fuerza mental también se estaba agotando. Entonces el Señor nos revela Su Voluntad sobre nosotros sólo cuando hemos alcanzado la mayor tensión en nuestro cuestionamiento y todo nuestro ser ya se ha adelgazado para aceptar Su Voluntad.
Ermolai-Erasmus describe este encuentro de la siguiente manera. Uno de los sirvientes del príncipe Pedro conoció a una doncella inusual en el pueblo de Laskovo: la hija de un apicultor-"trepador de árboles" tejía modestamente telas en su casa y una liebre saltaba frente a ella. Pero quedó aún más asombrado por sus sabios discursos. Fevronia aparece aquí en un aura de imágenes folclóricas: el autor utiliza en su "Cuento" una trama fabulosa sobre una niña de siete años (es decir, hacer siete cosas a la vez), cuya inteligencia obliga al príncipe a casarse con ella. .
Resultó que ella también sabía cómo curar al príncipe:
“Sí, trae a tu príncipe aquí. ¡Si es bondadoso y humilde en su respuesta, que esté sano!”, dice Fevronia. El príncipe, desde su juventud, le pregunta: “Dime, doncella, ¿quién está ahí para curarme? Que él me sane y me dé muchas riquezas”. Ella dijo sin dudar: “Aunque estoy ahí para curar, no le exijo que acepte la propiedad. La palabra del imán para él es la siguiente: si el imán no tiene esposa para él, no necesitas que lo sane” (8).
La condición para la curación del príncipe es el matrimonio con Fevronia. Y en el lenguaje de la alegoría, este matrimonio en sí es una medicina que compensa la falta de naturaleza de Peter. Así, las palabras de Fevronia contienen la respuesta a la pregunta de Pedro sobre cuál es el plan del Señor para él. Pero Pedro aún no había reconocido su respuesta como la Voluntad de Dios sobre sí mismo: “¡Cómo puede un príncipe arbóreo querer tomar esposa!”(9), exclama mentalmente.
La trama de "El cuento" se desarrolla según las leyes del cuento de hadas sobre la doncella sabia, pero al mismo tiempo el autor revela las leyes del desarrollo de las relaciones humanas. Después de que dos personas se conocen, llega un período durante el cual se conocen. Lo que sucede en la vida durante un largo período de tiempo consta de muchas etapas, en Ermolai-Erasmus se comprime en un solo episodio: el episodio de la prueba de Fevronia por parte de Peter.
El príncipe le asigna a Fevronia una tarea imposible: mientras él se lava en la casa de baños, ella debe tejer suficiente lino con un manojo de lino para que él tenga suficiente ropa y luego coserla. Esta no es una prueba de habilidades de costura, sino de la sabiduría de Fevronia. Peter comienza su tarea con las palabras: “Esta muchacha quiere una esposa sabia”.
Duda de que ella realmente tenga visión espiritual, visión del corazón, o si sus discursos son sólo un truco explicado por el deseo de no perderse un partido brillante. En otras palabras, Pedro pone a prueba la mente de Fevronia, esa mente que, según la comprensión patrística, es el centro de la personalidad humana. No quiere saber sus palabras, ni las habilidades que le dio su educación, sino la propia Fevronia en lo más profundo de su corazón.
Y esto es lo que Fevronia responde al sirviente que le entregó la tarea del príncipe:
"Ven a nuestro horno, recoge algunos troncos de las camas y llévalos". Él, después de escucharla, tomó el tronco. Ella, después de medir una pulgada, dijo: "Corta esto de este tronco". Él lo cortará. Ella dijo: “Toma este tronco de pato de esta madera, y ve y dáselo de mi parte a tu príncipe, y dile: ¿a qué hora peinaré este peso, y dejaré que tu príncipe me prepare en este pato el campamento y todo el edificio, con el cual será tejido su lino”.<…>El príncipe dijo: “¡Maravillosas doncellas, es imposible comerse un árbol en tan poco tiempo y crear una estructura de calicó en tan poco tiempo!”<…>La niña renunció: "¿Es posible que un hombre de la edad de un hombre coma lino en un año pequeño, y en el mismo año permanezca en la casa de baños, cree srachitsa, puertos y ubrusets?" El sirviente le dijo al príncipe. El príncipe quedó asombrado por su respuesta” (10).
Peter no sólo se sorprende del éxito con el que Fevronia salió de su difícil situación. Se sorprende como una persona a la que se le ha revelado la apariencia interior más íntima de otra. Sin conocimiento de una persona, sin que se nos revele lo más íntimo de su ser, nuestras relaciones con ella, que en el futuro pueden convertirse en relaciones familiares, son imposibles. Pero este conocimiento en sí mismo no significa que estemos dispuestos a aceptar a esta persona en particular como nuestra parte integral, como nuestro destino.
Fevronia, que salió con honor de la terrible experiencia, cura al príncipe. Pero él no se va a casar y se va a Murom. Y aquí se descubre que su enfermedad no se limita a la descamación de la piel, que sus causas son mucho más profundas. De camino a casa vuelve a quedar cubierto de costras. Una cierta inferioridad de su naturaleza se revela ahora al propio Pedro. Sólo podrá curarse conectándose con la chica cuyas palabras tanto impresionaron al príncipe. Peter regresa al pueblo de Laskovo y acepta casarse con Fevronia. Recién ahora está completamente curado. Junto con la joven princesa, Peter regresa a Murom.
Posteriormente, Ermolai-Erasmus ya no recurrió a préstamos del folclore en su "Cuento". Podemos suponer que utiliza la tradición oral de Murom, que ha conservado hechos reales de la vida de los santos, que ahora tiene como centro el cumplimiento de los mandamientos de Cristo, como enfatiza Ermolai-Erasmo:
“Regresó a su tierra natal, la ciudad de Murom, y vivió con toda piedad, sin dejar nada atrás de los mandamientos de Dios” (11).
En qué consiste el cumplimiento de los mandamientos entre sí se convierte en tema de una narración adicional.
Pruebas
“La vida de los santos Pedro y Fevronia de Murom en el cuadro de Alexander Prostev”
El período de reconocimiento, en el que dos personas caminaban hacia el otro, por muy hermoso que sea en sí mismo, sigue siendo sólo el preludio de la vida familiar.
Desde el momento del matrimonio, comienza para estos dos una vida fundamentalmente diferente, llena de alegrías propias, pero también de pruebas especiales, hasta entonces desconocidas para los jóvenes.
Es en las pruebas que sufrieron Peter y Fevronia donde Ermolai-Erasmus centra su atención. Lo hace porque en tales situaciones se revela más claramente el camino de seguir los mandamientos de Dios.
La primera prueba a la que se someten Peter y Fevronia (como todas las familias jóvenes) es prueba de la vida cotidiana, es decir, la diferencia de hábitos y habilidades cotidianas que cada uno de ellos recibió en el proceso de crianza y acumuló durante su vida independiente.
Encontrarse y conocerse no puede revelar en detalle esta diferencia que existe entre los jóvenes; sólo la convivencia puede revelarlo y suavizarlo con el tiempo; Además, el entorno de los jóvenes puede facilitar y complicar el proceso de acostumbrarse unos a otros y borrar esta diferencia. Es la segunda opción que observamos en la vida de Peter y Fevronia.
Los encontramos en la época en que Pedro comenzó a reinar en Murom tras la muerte de su hermano Pablo. Y luego la diferencia de origen y educación que existía entre él y Fevronia se convierte en el motivo del siguiente incidente.
“Érase una vez, uno de los que estaban junto a ella se acercó al noble príncipe Petrov para infestarla de desnudos, como si “de quien”, dijo, “deja su mesa sin rango: sin tener tiempo de conseguir arriba, toma las migas en la mano, ¡como si fueran suaves! El noble príncipe Pedro, aunque me sentí tentado, me ordenó cenar con él en la misma mesa. Y en cuanto terminé de cenar, ella, como era su costumbre, tomó en la mano las migajas de la mesa. El príncipe Pedro me tomó de la mano y, en un reconocimiento, vio el olor agradable del Líbano y del incienso. Y de allí dejaré los días para que no seáis tentados” (12).
Peter, aunque con dulzura, quiere reprochar y destetar a su esposa de su hábito. Con su gesto parece querer decir: “¡Mira! ¿Por qué estás haciendo esto? ¡Estos son sólo migajas! Y luego lo que eran sólo migajas resulta ser incienso.
El gesto de Pedro, en el que se percibe un matiz de superioridad sobre su esposa y, quizás, una lección ya preparada, resulta carente de sentido: la “costumbre” de la esposa, aunque sea incompatible con las costumbres de su marido e incluso contraria. La etiqueta de la corte (este “rito” es sólo una institución humana), es santa y debe ser aceptada por el marido con reverencia o corregida con paciencia y sin exaltación sobre ella. Además, no debe aceptar la calumnia de alguien contra su esposa. Una de cada tres personas es un extraño para marido y mujer.
Peter "desde aquellos días" dejó de "tentar" a Fevronia, comprobando si su comportamiento correspondía a cierto orden aceptado en su casa. En su relación lo principal era el amor y la paciencia mutua, y no el deseo de subordinar al otro a sus propios hábitos.
Pero las dificultades no sólo surgen dentro de la familia; a menudo también provienen de fuera. Esta prueba le sobrevino a la familia del príncipe Pedro. Muchos años después, cuando la paz y el amor ya eran huéspedes permanentes en su casa, El pueblo de Murom lanzó una persecución contra su princesa.
“Y después de muchas veces, su hijo furioso se acercó a él, rugiendo: “Queremos todo, príncipe, para servirte con rectitud y tenerte como autócrata, pero no queremos que la princesa Fevronia gobierne a nuestras esposas. Si quieres ser un autócrata, déjalo ser una princesa. ¡Fevronia se quedará con la riqueza y se irá, haga lo que quiera! El bienaventurado Pedro, como si no fuera su costumbre, sin enfadarse por nada, respondió con humildad: “Sí, le habla a Fevronia, y mientras habla, luego lo oímos” (13).
El motivo de la petición de los boyardos es la envidia de sus esposas, lo que Ermolai-Erasmo explica de dos maneras. Por un lado, envidian el hecho de que la campesina se haya convertido en princesa; por otro lado, ven el evidente favor de Dios hacia la esposa de su príncipe:
“Su princesa Fevronia, su boyardo, no ama a sus esposas por su propia vida, como si la princesa no fuera de la patria por ella, pero glorifico a Dios por el bien de su vida” (14) .
Los boyardos no sólo exigen la expulsión de Fevronia, sino que desde las primeras palabras piensan en los cónyuges por separado: “Queremos que Peter se quede, pero Fevronia se vaya; Tómate otra esposa, ¡no te importa! Desde el principio no parecen tener en cuenta que su príncipe y su princesa son marido y mujer, que son uno, que la gente no puede separarlos; desde el principio descuidan el matrimonio como sacramento, como institución de Dios.
Quizás nos sorprenda: ¿por qué Pedro envía a los boyardos a Fevronia y por qué no los rechaza de inmediato? La respuesta de Pedro demuestra una de las características más importantes del matrimonio cristiano, es decir, que cada cónyuge tiene autoridad sobre el otro. Además, este poder se extiende a los aspectos más íntimos de la personalidad del otro. Los boyardos plantean la pregunta de esta manera: o tú, Peter, eres un autócrata o eres el marido de Fevronia. Pedro es un príncipe, un autócrata por vocación.
Él, según el testimonio de los propios boyardos, tiene todas las cualidades necesarias para ser el jefe de la ciudad, seguro, también tiene una inclinación personal por ello; Además, fue colocado en este lugar por la Providencia de Dios. Pero es precisamente ante la cuestión de si debe ser príncipe, es decir, si debe seguir su vocación natural y divina, que recurre a su esposa en busca de consejo. Ella tiene que compartir con él todas las dificultades de su camino, por lo que tiene derecho a aceptar el camino de su marido o cerrarle este camino (15).
Y entonces los boyardos organizan un banquete, con la esperanza de obtener el consentimiento de Fevronia para abandonar la ciudad cuando su mente pueda estar nublada por el vino.
“Ellos, en su frenesí, llenos de desesperación, conspiraron para establecer una fiesta. Y crearé. Y cuando estaba alegre, comenzaba a extender sus voces frías, como una súplica, privando a la santa del don de Dios, que Dios comunicó con ella inseparablemente incluso después de la muerte” (16).
Con sus últimas palabras, Ermolai-Erasmus revela la esencia de lo que está sucediendo. Los boyardos no sólo tienen en mente el beneficio político y se complacen en la vanidad de sus esposas, sino que poco a poco están invadiendo algo más: se atreven a separar marido y mujer, a quitarle a Fevronia el regalo de Dios que Dios se lo dio.
Estas palabras se pueden repetir una y otra vez, recordando a todos los que viven en matrimonio lo precioso del don que poseen.
Fevronia conoce su valor. No se indigna ante la exigencia de los boyardos: el reinado es un valor temporal. No quiere riquezas porque sólo quiere un tesoro: "No pido nada más", dice Fevronia, "¡excepto mi marido, el príncipe Pedro!" (17).
Pedro también conocía el valor de lo que tenía. Además, por encima de su vocación, por encima del poder, de los honores y del consuelo habitual, estaba para él el mandamiento de Cristo:
“El Beato Príncipe Pedro no amaba la autocracia temporal, excepto los mandamientos de Dios, sino que caminaba según Sus mandamientos, adhiriéndose a ellos, tal como predica Mateo, con la voz de Dios, en su evangelio, como si dejara que su esposa, el desarrollo de la palabra de un adúltero, y se casa con otro, comete adulterio. Este bendito príncipe, según el Evangelio, crea su propio dominio de sí mismo, como si fuera sabio, para no destruir los mandamientos de Dios” (18).
Junto con Fevronia, Peter abandona la ciudad.
La dignidad del matrimonio cristiano
“La vida de los santos Pedro y Fevronia de Murom en el cuadro de Alexander Prostev”
Expulsados de su ciudad, Peter y Fevronia navegan a lo largo del río Oka en los barcos que les dieron los boyardos que los expulsaron. En este, aparentemente, el momento más difícil para su familia, Fevronia vuelve a mostrar su sabiduría, su alto sentido moral y su notable resistencia. Su sabiduría se revela en el próximo episodio.
En el barco en el que Peter y Fevronia navegaban hacia lo desconocido, había un hombre y su esposa. Vio a Fevronia y la miró con pensamientos carnales.
Ella entendió sus pensamientos y le pidió que recogiera y bebiera agua de un lado del recipiente y luego del otro. Después de que él obedeciera, Fevronia preguntó: “¿Crees que el agua sabe igual?”
“Dijo: “Señora, sólo hay una, agua”. De nuevo le dijo: “Y hay una naturaleza femenina. ¡Por qué, después de haber dejado a tu esposa, estás pensando en los pensamientos de otras personas! Misma persona<…>miedo de pensar tal cosa” (19).
Leamos las palabras de Fevronia. A primera vista, son muy simples y accesibles: “Desde el punto de vista de tu naturaleza”, parece decir, “todas las mujeres son iguales, y si piensas en encontrar algo nuevo con la esposa de otra persona, estás equivocado. ¿No sería mejor para ti permanecer fiel a los tuyos?
Pero podemos entender la segunda frase de la frase de Fevronia: "¡Por qué, al dejar a tu esposa, piensas en los pensamientos de otra persona!" - lea y con énfasis no en su palabra, sino en la palabra esposa. Entonces esta sencilla declaración nos revelará la profundidad de la enseñanza cristiana sobre el matrimonio.
Con tal lectura, nos quedará claro que la esposa fue entregada al marido no para satisfacer su deseo natural, pero su vocación es incomparablemente mayor. La personalidad de la esposa no se limita a su físico. Su alma y su espíritu también entran en relación con los aspectos correspondientes de la personalidad del marido. B, porque tienen aspiraciones espirituales comunes - a Cristo, en una sola alma, porque deben tener intereses vitales comunes, en un solo cuerpo (20).
Sólo una unión así produce una familia cristiana de pleno derecho. Tal unión hace del amor mutuo de los esposos el camino que los lleva a la transformación por la gracia de Cristo, a la salvación. Y luego las palabras de Fevronia se pueden parafrasear de la siguiente manera: “¡Piensa en lo que es tu esposa para ti, piensa en su dignidad ante Dios! Está conectado no sólo con tu cuerpo, sino también con tu espíritu y alma. ¡No codicies la esposa de otro, porque si violas tu fidelidad, destruirás esta misteriosa unidad! Y es único y más valioso que cualquier otro llamado, unidad y deseo”.
Es de destacar que Ermolai-Erasmo coloca compositivamente el episodio que revela la doctrina del matrimonio cristiano precisamente después de la narración de la expulsión de Pedro y Fevronia, convenciendo así al lector de que la elección hecha por los santos era correcta y la sólo uno posible para un cristiano, reafirmando así una vez más el valor esencial del matrimonio cristiano.
El mismo día, por la tarde, cuando los exiliados se disponían a pasar la noche a orillas del Oka, tuvo lugar la siguiente conversación entre los cónyuges.
“El Beato Príncipe Pedro empezó a pensar: “¿Qué pasará, habiendo sido expulsado por la voluntad de la autocracia?” La preciosa Fevronia le dijo: "¡No te aflijas, príncipe, el Dios misericordioso, Creador y Proveedor de todo, no nos dejará en el estado más bajo del ser!"
Peter comenzó a atormentarse por dudas sobre si había actuado correctamente al dejar Murom, sin resistir a los boyardos, sin insistir en los suyos. Al parecer, le resultaba especialmente difícil pensar que había abdicado arbitrariamente de la responsabilidad que el Señor le había confiado sobre su ciudad, sobre su pueblo. Quizás mezclado con esto estaba el pensamiento secreto de que ahora le esperaba la pobreza y la difícil vida de un vagabundo. Y en ese momento, la palabra de la esposa resulta curativa para él, disipando ambos pensamientos oscuros (22).
Fevronia le habla a su marido sobre Dios, sobre Su misericordia y Providencia, instándolo a buscar Su Voluntad, recordándole que el Creador, que lo llamó al servicio principesco, puede mostrarle nueva manera o volver al anterior. Ella lo consuela explicándole que Dios, que los unió en marido y mujer, no permitirá la destrucción de su unión y les dará lo que necesitan para la vida.
En una frase de Fevronia se manifiesta todo su coraje, toda su lealtad a su vocación. Si la vocación de un hombre es asumir la responsabilidad de los demás, entonces la vocación de una mujer es diferente; está llamada a preservar la unidad, la integridad y el espíritu de familia en cualquier circunstancia. En confirmación de las alentadoras palabras de Fevronia, esa misma noche sucede lo siguiente.
“Ese día preparé comida para la cena del bendito Príncipe Pedro. Y aún más<= посече>cocinero, sus árboles son pequeños y los calderos cuelgan de ellos. Después de la cena, la santa princesa Fevronia, caminando por la orilla y viendo el árbol, lo bendijo y dijo: "Que este árbol sea grande por la mañana, con ramas y follaje". Tan pronto como suceda. Cuando me levanté por la mañana encontré un árbol con grandes ramas y hojas antiguas” (23).
Si la familia no se ha roto, si los cónyuges se aferran valientemente el uno al otro, al amor mutuo, entonces surgirá el bienestar perdido, como árbol joven, que ha crecido de la noche a la mañana, volverá a su forma original y crecerá gracias al amor y cuidado de su esposa.
Por la mañana, la veracidad de las palabras de Fevronia se confirmó de otra manera.
Antes de que los vagabundos tuvieran tiempo de abandonar su lugar de alojamiento para pasar la noche, un noble galopó desde Murom con la noticia de que después de la expulsión del príncipe, comenzaron los disturbios civiles en la ciudad y muchos boyardos fueron asesinados: “Aunque pudieras Si tienes poder sobre ellos, tú mismo los destruirás”. Los que quedaron con vida y todo el pueblo pidieron entre lágrimas al príncipe que regresara: “¡Ahora somos esclavos con todas nuestras casas, y queremos, amamos y rezamos para que su sirvienta no nos deje!” (24). ).
Prestemos atención al hecho de que en su discurso los boyardos utilizan las formas del número dual: esclava, que no nos deje... Ahora también piensan en los cónyuges solo juntos, como un todo único, y acuerdan ser esclavos de ambos: tanto Peter como Fevronia.
El príncipe y la princesa regresan a Murom. Y así describe Ermolai-Erasmo su posterior reinado.
“Behu es soberano en esa ciudad, camina en todos los mandamientos y justificaciones del Señor sin tacha, en incesantes oraciones y limosnas y hacia todas las personas bajo su autoridad, como un padre y una madre amorosos. Besta porque el amor es igual a todos, no amando la soberbia, ni el robo, ni las riquezas corruptibles con moderación, sino enriqueciéndose en Dios. Besta para su ciudad es un verdadero pastor, y no un mercenario. La ciudad se rige por la verdad y la mansedumbre, y no por la rabia. Los extraños aceptan, los codiciosos satisfacen, los desnudos son vestidos, los pobres son liberados de la desgracia” (25).
Éste es el ideal del gobierno cristiano. Para todos sus súbditos eran como padre y madre, y no como gobernantes. Así, se dieron cuenta de la imagen de la vida terrenal que el monje Simeón el Nuevo Teólogo formuló un siglo antes que ellos: “Dios creó al padre y al hijo para estar en el mundo. Sin violencia y pobreza nadie sería esclavo ni mercenario” (26).
Lo lograron porque el amor misericordioso que adquirieron en su matrimonio comenzó a abundar y a derramarse sobre todos los que los rodeaban, los límites de su familia parecieron expandirse e incluir a muchos, muchos. Pero incluso entonces, la familia misma, el amor mutuo siguió siendo un valor incondicional para Peter y Fevronia.
Veremos la confirmación de esto en el episodio final de “The Tale”.
No sabemos nada sobre si los santos esposos tuvieron hijos. Quizás la tradición oral simplemente no transmitió información sobre esto a Ermolai-Erasmo. Y, sin embargo, es de destacar que él mismo no utilizó ninguna imagen folclórica, no fantaseó con este tema y no lo abordó en una sola palabra. Para él y su narrativa sobre el matrimonio cristiano, esta circunstancia de la vida de sus héroes no importa. Alcanzaron la santidad no por tener muchos hijos, sino por el amor mutuo y manteniendo la santidad del matrimonio. Éste es precisamente su significado y propósito.
Epílogo
tonsura - muerte - milagro póstumo
Han pasado los años. Cuando Pedro y Fevronia envejecieron y “cuando llegó su piadoso reposo”, rogaron a Dios que los dejara morir en una hora. No podrían vivir ni siquiera por un corto tiempo el uno sin el otro.
“La vida de los santos Pedro y Fevronia de Murom en el cuadro de Alexander Prostev”
Mientras esperaban su muerte, según las costumbres de la época, simultáneamente hacían votos monásticos. Pedro en el monaquismo se llamaba David, Fevronia - Eufrosina. Para ellos, el monaquismo es una forma de alejarse de las preocupaciones principescas, dedicar más tiempo a la oración y así prepararse para una muerte digna.
Los votos matrimoniales, incluso después de la tonsura, siguen siendo válidos para ellos, porque también cumplen su última promesa mutua: morir al mismo tiempo. Ésta es la conmovedora descripción de su muerte que da Ermolai-Erasmo.
“Al mismo tiempo, la Venerable y Beata Fevronia<…>El aire entra en el templo de la Iglesia Catedral Purísima, y en él se encuentran los rostros blancos de los santos. El Venerable y Beato Príncipe Pedro<…>enviándole el verbo: “¡Oh hermana Eufrosina! Quiero alejarme ya del cuerpo, pero te estoy esperando para que podamos alejarnos”. Ella negó: “Espere, señor, hasta que inhale aire en la santa iglesia”. Le envió un segundo mensaje, diciendo: “No te esperaré mucho más”. Y como si enviara a un tercero, diciendo: “¡Ya quiero morir y no te espero!”
Y ya estaba terminando su trabajo; sólo le quedaba bordar las vestiduras de un santo, cuyo rostro ya estaba terminado.
“Y detente, y mira tu aguja en el aire, y conviértela en un hilo, que coses con ella. Y envió al bienaventurado Pedro, que se llamaba David, que había muerto por la compra. Y, habiendo orado, su santa alma traicionó<двойственное число - А. Б.>en la mano de Dios” (27).
Los santos Pedro y Fevronia, antes de ser tonsurados, legaron enterrarse juntos en un ataúd, que fue tallado en piedra para ellos durante su vida. Pero los cónyuges fueron enterrados por separado, “excavando, ya que no es aceptable colocar a los santos en una misma tumba con la misma imagen” (28).
“La vida de los santos Pedro y Fevronia de Murom en el cuadro de Alexander Prostev”
Entonces ocurrió un milagro que glorificó a los santos Pedro y Fevronia. A la mañana siguiente, la gente encontró ambos ataúdes vacíos. Los santos cuerpos de Pedro y Fevronia yacían en la ciudad, en la iglesia catedral de la Purísima Madre de Dios, en un ataúd, que ellos mismos ordenaron crear. Así, el Señor glorificó no solo a sus santos, sino que también selló una vez más la santidad y dignidad del matrimonio, cuyos votos en este caso resultaron no ser inferiores a los votos monásticos.
* * *
Así terminó la vida terrenal de los santos Pedro y Fevronia. Después de su muerte, su veneración se extendió gradualmente más allá de la tierra de Murom y, en el siglo XVI, probablemente cubrió a la mayoría de los habitantes del estado de Moscú.
En 1547, gracias a las obras de San Macario de Moscú, fueron canonizados por la Iglesia Ortodoxa Rusa. San Macario merece una mención especial en relación con nuestros santos, ya que a través de su cuidado fueron glorificadas las personas que alcanzaron la justicia gracias a la vida en un matrimonio cristiano.
La eficacia de la oración a estos santos, que la Iglesia viene realizando desde hace 450 años (el año pasado se celebró el aniversario de su glorificación), nos convence de la autenticidad de la aparición de Pedro y Fevronia, recreada por Ermolai-Erasmo en su “Cuento”. Realmente se convirtieron en los patrocinadores del matrimonio cristiano.
Son ellos quienes deben orar para que llegue la paz a la familia, para fortalecer los lazos matrimoniales y para lograr la felicidad familiar.
El autor de "El cuento" introduce su narración con un prefacio en el que recuerda brevemente al lector enseñanza ortodoxa de la Trinidad, de la creación del mundo, de la economía de la salvación. Termina sus palabras de apertura con un recordatorio de la vocación del cristiano.
Así, los santos Pedro y Fevronia están incluidos en el cuadro majestuoso de la historia del mundo entendida cristianamente, se les coloca a la par de los apóstoles, mártires y otros grandes santos; Y se les concedió tal glorificación “por el valor y la humildad” que demostraron al guardar los mandamientos de Dios con respecto al matrimonio. De esta manera cumplieron su llamado como cristianos. Esto significa que cada uno de aquellos que se esfuerzan en el matrimonio cristiano y siguen su ejemplo pueden ubicarse en este rango y ganar la corona que recibieron los santos Pedro y Fevronia de Murom.
Notas a pie de página
1El príncipe de Murom Peter Yuryevich (en la tonsura de David), según las crónicas, murió en 1228, por lo que la vida en común de Peter y su esposa Fevronia se remonta a finales del siglo XII y principios del XIII.
2 "La historia de Pedro y Fevronia" difiere notablemente de los ejemplos generalmente aceptados de literatura hagiográfica de la era Makaryev. Esto llevó al hecho de que ya en el siglo XVI. ha sido revisado varias veces. Ver Dmitrieva R.P. Ermolai-Erasmus - autora del Cuento de Pedro y Fevronia // El Cuento de Pedro y Fevronia / Preparación de textos e investigaciones de R.P. Dmitrieva. L., 1979. - pág.117; Dmitrieva R.P. Ediciones secundarias del Cuento de Pedro y Fevronia // Ibid. - SS. 119–146.
3Estos últimos se incluyeron en la tradición literaria, en la que el género de la parábola estaba muy desarrollado, sugiriendo una lectura alegórica de su trama. Es posible que el antiguo lector ruso, excepcionalmente sensible al género afluente, también percibiera las imágenes folclóricas de nuestro "Cuento" como alegorías y las interpretara de acuerdo con el tema principal de esta obra.
4La unidad en el matrimonio fue establecida por Dios mismo y, por lo tanto, se lleva a cabo en los matrimonios no eclesiásticos; las consecuencias más graves son causadas por la profanación del sacramento del matrimonio, consciente o inconscientemente.
5 La historia de la vida de los nuevos santos, el Taumaturgo de Murom, el bendito, reverendo y venerable príncipe Pedro, nombrado en el rango monástico de David, y su esposa, la bendita, venerable y loable princesa Fevronia, nombrada en el monasterio rango de Eufrosina // La historia de Pedro y Fevronia. - SS. 211–213 (en adelante: Cuento). Para todas las referencias a este monumento utilizamos el texto de su primera edición, definida en la publicación de R. P. Dmitrieva como del autor. Ver El cuento de Pedro y Fevronia. - SS. 209–223.
6Aunque el motivo de la lucha de serpientes en "El cuento" se correlaciona con el folclore, el ascetismo ortodoxo conoce el hecho mismo de la presencia de un hombre lobo demoníaco. En particular, el sacerdote Sergio Sidorov (†1937) registró un incidente de la vida del arzobispo Theodore (Pozdeevsky; †1937), similar al descrito anteriormente. En el último año de su rectoría en la Academia Teológica de Moscú, Vladyka Theodore cuidó a cierta mujer con una enfermedad mental. Cuando un día él no le permitió salir de Sergiev Posad, “ella me preguntó por qué no la dejé entrar en la estación y me aseguró que había estado con ella por la mañana y había tratado de convencerla de que dejara Sergiev. Entonces tomé sus palabras como tonterías, claramente enfermas.<…>A la mañana siguiente, habiendo puesto parte de las reliquias en la panagia San Sergio, fue a ver al paciente<…>Ella estaba sentada en la cama y mi doble, sentado frente a ella, la instaba a que abandonara a Sergiev inmediatamente. Me detuve, asombrado, en el umbral. El doble se volvió hacia mí y, señalándome a la muchacha, dijo: “No creas esto, esto es el diablo”. “Estás mintiendo”, le dije y lo toqué con mi panagia. Mi doble desapareció inmediatamente y ya no molestaba a la niña, que se había recuperado por completo de la enfermedad mental que la atormentaba desde los siete años” (Sacerdote Sergio Sidorov. Notas / Publicación de V. S. Bobrinskaya // Crisóstomo. No. 2. - págs. 306–307; indicado por M. S. Pershin). Es de destacar que este evento precedió inmediatamente a la persecución del obispo Theodore en la prensa liberal y su posterior destitución del cargo de rector de la Academia.
7Dmitrieva R.P. Ediciones secundarias... - P.138.
8cuento. - pág.215.
10cuento. - pág.216.
11Cuento. - pág.217.
13Cuento. - pág.218.
14Cuento. - pág.217.
15 Se sabe que un obispo, que durante los años de persecución ordenó sacerdotes secretos, antes de ordenar a uno de ellos, le pidió que preguntara a su esposa si estaba de acuerdo con esta decisión de su marido.
16Cuento. - pág.218.
18Cuento. - SS. 218–219.
19Cuento. - pág.219.
20 centímetros. más Profesor, Arcipreste Gleb Kaleda. Iglesia en casa. M., 1997. - págs. 14–19, 182–183, etc.
21Cuento. - pág.219.
22 Notemos que en este caso, como en el caso de una persona que ha aceptado una mente carnal, Fevronia, con toda probabilidad, muestra tal perspicacia, que los Santos Padres llamaron "perspicacia natural". A diferencia de la “visión elegante”, cualquier persona puede poseerla, bueno conocedor de las personas y por la expresión de los ojos o las expresiones faciales, capaz de adivinar el estado del alma de una persona.
23Cuento. - SS. 219–220.
24Cuento. - pág.220.
26Reverendo Simeón el Nuevo Teólogo. Creaciones. T. 1. San Petersburgo, 1892. - págs. 217, 316.
27Cuento. - SS. 220–221.
28Cuento. - pág.221.
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Sin duda, cualquier ruso ha oído hablar de los santos Pedro y Fevronia de Murom. Estos son hacedores de milagros que se han convertido en ejemplos. Pareja casada, que vivió en el amor y la fidelidad durante muchos años, símbolo de una unión matrimonial ideal....
Sin duda, cualquier ruso ha oído hablar de los santos Pedro y Fevronia de Murom. Se trata de hacedores de milagros que se han convertido en un ejemplo de matrimonio que ha vivido durante muchos años en el amor y la fidelidad, símbolo de una unión matrimonial ideal. A través de su ejemplo se reconocieron la humildad, la mansedumbre y otras virtudes ortodoxas.
En 1547, Pedro y Fevronia de Murom fueron canonizados por representantes de la Iglesia Cristiana Ortodoxa.
La historia sobre ellos fue escrita en papel en la misma época, en el siglo XVI.
El príncipe Pablo de Murom, que gobernaba la ciudad en ese momento, tenía un hermano menor, Pedro.
Un día, el príncipe Pedro comenzó a enfermarse, su cuerpo de repente se cubrió de úlceras y forúnculos. Buscó la salvación de una enfermedad desconocida en los médicos de Rusia y de los países de ultramar, pero nadie pudo ayudar al noble.
Luego, el príncipe envió mensajeros a todas las tierras con la petición de encontrar a alguien que lo curara. Y entonces el enviado del príncipe pasó por un pueblo ruso. Allí conoció a una chica que lo asombró en conversación con sus sabios razonamientos. El chico le sugirió que intentara curar al príncipe.
La niña le pidió al príncipe que fuera a su aldea, pero le advirtió que podría curarse si sabía cumplir su palabra y era amable con los demás.
El nombre de la niña era Fevronia. Como recompensa por curar al príncipe, ella le pidió que se casara con ella.
Cuando llevaron al príncipe Pedro al pueblo, la niña sopló la masa madre y ordenó al príncipe que se lavara en la casa de baños y luego untó la masa madre sobre todas las úlceras y costras, dejando una costra.
Peter siguió todas sus instrucciones: fue a la casa de baños y, después de lavarse allí, se untó con la mezcla curativa, excepto una costra. Inmediatamente sintió alivio, su piel se aclaró y ya no sentía dolor.
Sin embargo, una chica llamada Fevronia no sólo parecía, sino que era realmente muy sabia. Ella entendió que el Príncipe Peter necesitaba primero sanar su alma, librándola de los vicios, y solo entonces su cuerpo sería sanado. Fevronia recordó que el Señor envía enfermedades como castigo por los pecados y por eso, previendo el posible engaño del príncipe por su bajeza de pensamientos, le ordenó que dejara una costra.
Peter quedó asombrado por una recuperación tan rápida y recompensó generosamente a la niña. Sin embargo, él no quería casarse con ella, como había prometido anteriormente, ya que ella provenía de una familia común y corriente. Fevronia envió todos los regalos al príncipe.
Pedro volvió a ciudad natal lleno de fuerza y salud, sólo le queda una pequeña llaga. Pero después de un tiempo, a partir de esta última costra, úlceras y forúnculos volvieron a extenderse por todo su cuerpo.
Esta vez Pedro apaciguó su orgullo y regresó junto a la sabia con la firme intención de cumplir su palabra y tomarla como esposa. El príncipe le envió un enviado pidiéndole perdón. Fevronia no guardó rencor en su corazón y aceptó curar al príncipe por completo y convertirse en su prometida. 
De la misma manera, Fevronia sopló sobre la levadura y se la dio al príncipe. Pedro, esta vez finalmente curado, cumplió su palabra y convirtió a la niña en princesa, tomándola como su esposa.
Cuando murió Pablo, que gobernaba en Murom, Pedro comenzó a reinar en la ciudad en su lugar. Los boyardos aceptaron con gusto al nuevo príncipe, pero sus nobles esposas conspiraron contra la plebeya Fevronia.
Engañados por sus malvadas esposas, los boyardos mintieron sobre la modesta Fevronia y pusieron al príncipe la condición de expulsar a la niña de la ciudad. El príncipe obedeció y le ordenó que se fuera, llevándose sólo una cosa favorita. Fevronia dijo que solo quería llevárselo a él, su amado esposo, con ella.
El príncipe Pedro recordó que el Señor le ordenó estar con su esposa en el dolor y en la alegría y se fue al exilio con su esposa. Zarparon de Murom en dos barcos.
Al anochecer aterrizaron en tierra. El príncipe estaba muy preocupado por ellos. destino futuro. La esposa tranquilizó a Pedro, instándolo a esperar la misericordia de Dios.
Y ella tenía razón. Un día después, los boyardos de Murom enviaron enviados pidiendo a los príncipes que regresaran, porque después de zarpar, la nobleza no pudo elegir otro gobernante, todos lucharon y ahora querían calma y paz nuevamente.
Los futuros santos no se enojaron con los boyardos que los ofendieron y regresaron. Durante muchos años gobernaron Múrom sabia y justamente, respetando los mandamientos de dios y sembrando bondad alrededor. Cuidaban a la gente del pueblo, brindaban asistencia a los pobres y eran como padres amorosos para sus propios hijos.
A pesar de estatus social Como personas, regalaban amor y calidez a cualquiera, impedían las malas acciones y la crueldad, no se preocupaban por el dinero y amaban y veneraban a Dios. La gente del pueblo los apreciaba y respetaba, esforzándose por ayudar a todos, alimentarlos y vestirlos, curar a los enfermos y dar instrucciones a los perdidos.
Al llegar a la vejez, Pedro y Fevronia hicieron votos monásticos al mismo tiempo, tomando los nombres de David y Eufrosina. Oraron al Señor por la oportunidad de morir en un día y a sus súbditos se les ordenó descansar en un ataúd, que tenía sólo una pared delgada.
Sin embargo, después de su partida hacia Dios, la gente del pueblo pensó que, dado que la pareja había aceptado el monaquismo, no podían ser enterrados en el mismo ataúd, como pedían.
Cortaron dos ataúdes y dejaron a los cónyuges para los funerales en diferentes iglesias.
Pero por la mañana, la gente del pueblo vio que los ataúdes individuales estaban vacíos y que los cuerpos de los príncipes yacían en un ataúd doble, tallado en piedra durante su vida.
Sin darse cuenta del milagro que había ocurrido, los aburridos habitantes volvieron a separar a los cónyuges, pero a la mañana siguiente Peter y Fevronia descansaron en un ataúd común.
Después de esto, la gente finalmente entendió que Dios así lo quería y los sepultó en un ataúd de piedra conjunto, cerca de la iglesia de la Santa Madre de Dios.
Y hasta el día de hoy, personas necesitadas, enfermas e infelices, peregrinan allí. Y si vienen allí con fe y esperanza sinceras, los santos Pedro y Fevronia de Murom les concederán curación y felicidad familiar. Y la historia del amor mutuo y la fidelidad de los cónyuges perdura desde hace siglos.
En 1993, las reliquias de los santos príncipes de Murom fueron transportadas a la Catedral de la Trinidad del Monasterio de la Santísima Trinidad de Murom.
En 2008 se reconoció el 8 de julio como el Día de la Familia, el Amor y la Fidelidad. fiesta Nacional a nivel estatal. EN iglesias ortodoxas En este día de verano, celebran un servicio en honor de los santos Pedro y Fevronia de Murom y nuevamente cuentan la historia de su amor a sus agradecidos descendientes.