Pectoral kors- et lille kors, der symbolsk repræsenterer det kors, som Herren Jesus Kristus blev korsfæstet på (nogle gange med billedet af den korsfæstede, nogle gange uden et sådant billede), beregnet til konstant slid ortodoks kristen som et tegn på hans loyalitet over for Kristus, tilhørende den ortodokse kirke, der tjener som et middel til beskyttelse.

Korset er det største kristen helligdom, det synlige bevis på vores forløsning. I gudstjenesten til ophøjelsesfesten synges Herrens kors træ med mange lovprisninger: "hele universets vogter, skønhed, kongers magt, de troendes bekræftelse, ære og plage."

Et brystkors gives til en døbt person, der bliver kristen, til at bære permanent. vigtigt sted(nær hjertet) som et billede af Herrens kors, et ydre tegn på den ortodokse. Dette gøres også som en påmindelse om, at Kristi kors er et våben mod faldne ånder, som har kraften til at helbrede og give liv. Derfor hedder Herrens kors livgivende!

Han er bevis på, at en person er en kristen (en tilhænger af Kristus og et medlem af hans kirke). Det er derfor, det er synd for dem, der bærer et kors for mode uden at være medlem af Kirken. Bevidst at bære et kors på kroppen er en ordløs bøn, der tillader dette kors at demonstrere arketypens sande kraft - Kristi kors, som altid beskytter bæreren, selvom han ikke beder om hjælp eller ikke har mulighed for at krydse sig.

Korset indvies kun én gang. Det skal kun genindvies under ekstraordinære forhold (hvis det blev alvorligt beskadiget og restaureret igen eller faldt i dine hænder, men du ved ikke, om det blev indviet før).

Der er en overtro på, at brystkorset, når det indvies, får magiske egenskaber. beskyttende egenskaber. Men den lærer, at helliggørelsen af ​​materien tillader os ikke kun åndeligt, men også fysisk - gennem denne helligede materie - at tilslutte os den guddommelige nåde, som vi har brug for til åndelig vækst og frelse. Men Guds nåde handler ikke betingelsesløst. En person er forpligtet til at have et korrekt åndeligt liv, og det er dette, der gør det muligt for Guds nåde at påvirke os velgørende og helbrede os fra lidenskaber og synder.

Nogle gange hører man den opfattelse, at indvielsen af ​​kors er en sen tradition, og at det aldrig er sket før. Hertil kan vi svare, at evangeliet som bog heller ikke engang eksisterede, og der var ingen liturgi i dens nuværende form. Men det betyder slet ikke, at Kirken ikke kan udvikle gudstjenesteformer og kirkelig fromhed. Er det i strid med den kristne doktrin at påberåbe sig Guds nåde over skabelsen af ​​menneskehænder?

Er det muligt at bære to kors?

Hovedspørgsmålet er hvorfor, med hvilket formål? Hvis du fik en anden, så er det meget muligt at ærbødigt holde en af ​​dem i et helligt hjørne ved siden af ​​ikonerne og bære en konstant. Hvis du har købt en anden, så tag den på...
En kristen begraves med et brystkors, så det går ikke i arv. Med hensyn til at bære et andet brystkors på en eller anden måde efterladt af en afdød slægtning, at bære det som et tegn på minde om den afdøde indikerer en misforståelse af essensen af ​​at bære et kors, hvilket vidner om Guds Offer og ikke familieforhold.

Et brystkors er ikke et ornament eller en amulet, men et af de synlige beviser på at tilhøre Kristi Kirke, et middel til nådefyldt beskyttelse og en påmindelse om Frelserens befaling: Hvis nogen vil følge mig, så fornægt dig selv, og tag dit kors op og følg mig... ().

Korset er det mest genkendelige symbol på ortodoksi. Men enhver af jer har set mange typer kryds. Hvilken er korrekt? Du vil lære om dette fra vores artikel!

Kryds

Varianter af korset

"Korset af enhver form er det sande kors," lærte munken Theodore Studiten tilbage iIXårhundrede. Og i vores tid sker det, at de i kirker nægter at acceptere sedler med firtakkede "græske" kors, hvilket tvinger dem til at rette dem til otte-takkede "ortodokse". Er der et "korrekt" kryds? Vi bad lederen af ​​MDA-ikonmalerskolen, lektor, abbed LUKU (Golovkova) og førende specialist i staurografi, kandidat for kunsthistorie Svetlana Gnutova, om at hjælpe med at finde ud af dette.

Hvad var det kors, som Kristus blev korsfæstet på?

« Kryds"Dette er et symbol på Kristi lidelse og ikke kun et symbol, men et redskab, hvorigennem Herren frelste os," siger Hegumen Luka (Golovkov). "Derfor er korset den største helligdom, hvorigennem Guds hjælp opnås."

Historien om dette kristne symbol begyndte med det faktum, at den hellige dronning Helen i 326 fandt korset, hvorpå Kristus blev korsfæstet. Men hvordan han præcis så ud, er nu uvist. Kun to separate tværstænger blev fundet sammen med et skilt og en fodskammel. Der var ingen riller eller huller på tværstængerne, så der er ingen måde at bestemme, hvordan de var fastgjort til hinanden. "Der er en opfattelse af, at dette kors kunne have været i form af bogstavet "T", det vil sige trespidset," siger førende specialist i staurografi, kandidat i kunsthistorie Svetlana Gnutova. - Romerne havde på det tidspunkt den skik at korsfæste mennesker på sådanne kors, men det betyder ikke, at Kristi kors var præcis sådan. Det kunne være fire- eller otte-spidset.”

Debatten om det "korrekte" kryds opstod ikke i dag. Debatten om, hvilket kors der var korrekt, otte- eller fire-spidset, blev ført af ortodokse og gammeltroende, hvor sidstnævnte kaldte et simpelt fire-takkede kors "Antikrists segl." Sankt Johannes af Kronstadt talte til forsvar for det firtakkede kors og helligede sin kandidats afhandling til dette emne (han forsvarede det i 1855 ved St. Petersborgs Videnskabsakademi) "På Kristi kors, i fordømmelse af imaginære gamle troende": "Hvem kender ikke og ærer ikke det hellige kors med fire ender fra den ældste og indtil drengen? Og denne velkendte form af korset, denne ældste troens helligdom, alle sakramenternes segl, som noget nyt, ukendt for vore forfædre, dukkede op i går, vores imaginære gamle troende mistænkte, foragtede, trampede under fode ved højlys dag, udspy blasfemi, der lige fra begyndelsen af ​​kristendommen og indtil nu har tjent og fortsætter med at tjene som en kilde til helliggørelse og frelse for alle. Med kun respekt for det otte-takkede eller tredelte kors, det vil sige et lige skaft og tre diametre på det, placeret på en kendt måde, kalder de det såkaldte fir-takkede kors, som er den sande og mest almindelige form for korset, Antikrists segl og ødedommens vederstyggelighed!

Sankt Johannes af Kronstadt forklarer: "Det "byzantinske" firtakkede kors er faktisk et "russisk" kors, da den hellige Lige-til-apostlene Prins Vladimir ifølge Kirkens tradition bragte fra Korsun, hvor han blev døbt , netop sådan et kors og var den første til at installere det på bredden af ​​Dnepr i Kiev. Et lignende firetakket kors er blevet bevaret i Kiev St. Sophia-katedralen, udskåret på et marmorbræt af graven af ​​prins Yaroslav den Vise, søn af St. Vladimir." Men for at forsvare det firtakkede kors, St. Johannes konkluderer, at begge skal æres lige meget, eftersom selve korsets form ikke har nogen fundamental forskel for troende. Hegumen Luke: “Ind ortodokse kirke Dets hellighed afhænger ikke på nogen måde af korsets form, forudsat at det ortodokse kors er lavet og indviet netop som et kristent symbol og ikke oprindeligt lavet som et tegn, for eksempel på solen eller en del af en husholdningssmykke eller dekoration. Dette er grunden til, at indvielsesritualet af kors blev obligatorisk i den russiske kirke, ligesom ikoner. Det er interessant, at for eksempel i Grækenland er indvielsen af ​​ikoner og kors ikke nødvendig, fordi kristne traditioner i samfundet er mere stabile."

Hvorfor bærer vi ikke fiskens tegn?

Indtil det 4. århundrede, mens forfølgelsen af ​​kristne fortsatte, var det umuligt åbenlyst at lave billeder af korset (også for at forfølgerne ikke skulle misbruge det), så de første kristne fandt på måder at kryptere korset på. Derfor var det allerførste kristne symbol fisken. Det græske ord for fisk er Ίχθύς - et akronym for den græske sætning "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "Jesus Kristus" Guds søn Frelser". Billedet af to fisk på hver side af et lodret anker toppet med et kors blev brugt som et hemmeligt "adgangskode" til kristne møder. "Men fisken blev ikke det samme symbol på kristendommen som korset," forklarer abbed Luke, "fordi fisken er en allegori, en allegori. Hellige fædre på den femte-sjette trullo Økumenisk Råd 691-692 blev allegorier direkte fordømt og forbudt, da dette er en slags "opdragende" billede, der kun fører til Kristus, i modsætning til det direkte billede af Kristus selv - vor Frelser og Kristi kors - symbolet på hans lidenskab . Allegorier forsvandt fra den ortodokse kirkes praksis i lang tid, og kun ti århundreder senere begyndte de at genindtræde i Østen under indflydelse af det katolske vesten."

De første krypterede billeder af selve korset blev fundet i romerske katakomber i det 2. og 3. århundrede. Forskere fandt ud af, at gravene for kristne, der led for deres tro, ofte indeholdt en palmegren som et symbol på evigheden, en fyrfad som et symbol på martyrdøden (dette er den henrettelsesmetode, der var almindelig i de første århundreder) og et Christogram - en forkortelse af navnet Kristus - eller et monogram bestående af det første og det sidste bogstav græsk alfabetΑ og Ω - ifølge Herrens ord i Åbenbaringen til teologen Johannes: "Jeg er Alfa og Omega, begyndelsen og enden" (Åb. 1, 8). Nogle gange blev disse symboler trukket sammen og arrangeret på en sådan måde, at billedet af et kors blev gættet i dem.

Hvornår opstod det første "lovlige" kryds?

Til den hellige Lige-til-apostlene kong Konstantin (IV), "Kristus, Guds Søn, viste sig i en drøm med et tegn set i himlen og befalede, efter at have lavet et banner, der ligner dette set i himlen, at bruge det til beskyttelse mod fjenders angreb,” skriver kirkehistorikeren Eusebius Pamphilus. "Vi så tilfældigvis dette banner med vores egne øjne." Det havde følgende udseende: på et langt spyd dækket med guld var der en tværgående gård, som med spyddet dannede et korstegn, og på den var de to første bogstaver i navnet Kristus kombineret.”

Disse bogstaver, senere kaldet Konstantins monogram, blev båret af kongen på sin hjelm. Efter mirakuløse fænomen St. Konstantin beordrede billeder af korset, der skulle laves på sine soldaters skjolde og installerede tre ortodokse erindringskors i Konstantinopel med guldindskriften på græsk "IC.XP.NIKA", som betyder "Jesus Kristus Sejrherren". Han satte det første kors med inskriptionen "Jesus" på triumfportene på byens torv, det andet med inskriptionen "Kristus" på en romersk søjle, og det tredje med inskriptionen "Vinder" på en høj marmorsøjle i byens brød firkantet. Herfra begyndte den universelle ære for Kristi kors.

"Hellige billeder var overalt, så de, oftere synlige, ville opmuntre os til at elske prototypen," forklarer abbed Luke. »Alt, der omgiver os, påvirker os jo på den ene eller anden måde, på godt og ondt. En hellig påmindelse om Herren hjælper sjælen til at rette sine tanker og hjerter til Gud.”

Fra hvordan St. skrev om disse tider. John Chrysostom: "Korset er overalt i herlighed: på huse, på pladsen, i ensomhed, på veje, på bjerge, på bakker, på sletter, på havet, på skibsmaster, på øer, på sofaer, på tøj, på våben, ved fester, på sølv- og guldkar, på ædelstene, på vægmalerier... så alle dystede med hinanden for at beundre denne fantastiske gave.”

Det er interessant, at siden muligheden for lovligt at lave billeder af korset opstod i den kristne verden, er krypterede inskriptioner og christogrammer ikke forsvundet, men er migreret, som en tilføjelse, til selve korsene. Denne tradition kom også til Rusland. Siden det 11. århundrede vises et symbolsk billede af Adams hoved, begravet, ifølge legenden, på Golgata under den nederste skrå tværstang af den otte-takkede korsfæstelse, som blev installeret i kirker. Indskrifterne er en kort kommentar til omstændighederne ved Herrens korsfæstelse, betydningen af ​​hans døden på korset og dechifreret som følger: "M.L.R.B." - "henrettelsesstedet blev hurtigt korsfæstet", "G.G." - "Mount Golgata", Bogstaverne "K" og "T" betyder en kopi af en kriger og en stok med en svamp, afbildet langs korset. Over den midterste tværstang er inskriptionerne: "IC" "XC", og under den: "NIKA" - "Vinder"; på skiltet eller ved siden af ​​det er der inskriptionen: "SN BZHIY" - "Guds søn", "I.N.Ts.I" - "Jesus, jødernes Nazaræerkonge"; Over skiltet er inskriptionen: "TSR SLVY" - "King of Glory." "G.A." - "Adams hoved"; Desuden er knoglerne i hænderne, der ligger foran hovedet, afbildet: højre til venstre, som under begravelse eller nadver.

Katolsk eller ortodoks krucifiks?

"Den katolske korsfæstelse er ofte skrevet mere naturalistisk," siger Svetlana Gnutova. — Frelseren er afbildet hængende i hans arme, billedet formidler Kristi martyrium og død. I gamle russiske billeder er Kristus afbildet som opstanden og regerende. Kristus er afbildet i magt - som en erobrer, der holder og kalder hele universet i sine arme."

I det 16. århundrede talte Moskva-kontoristen Ivan Mikhailovich Viskovaty endda imod kors, hvor Kristus er afbildet på korset med sine håndflader knyttet til en knytnæve i stedet for åben. "Kristus på korset strakte sine arme ud for at samle os," forklarer abbed Luke, "så vi ville stræbe mod himlen, så vores aspiration altid ville være mod det himmelske. Derfor er korset også et symbol på at samle os, så vi er ét med Herren!”

En anden forskel på den katolske korsfæstelse er, at Kristus korsfæstes med tre søm, det vil sige, at neglene slås i begge hænder, og fodsålerne sættes sammen og sømmes med ét søm. I den ortodokse korsfæstelse er hver fod af Frelseren naglet separat med sin egen søm. Hegumen Luke: "Dette er nok gammel tradition. I det 13. århundrede malede man specialfremstillede ikoner på Sinai for latinerne, hvor Kristus allerede var naglet med tre søm, og i det 15. århundrede blev sådanne korsfæstelser den almindeligt accepterede latinske norm. Dette er dog kun en hyldest til traditionen, som vi skal respektere og bevare, men ikke lede efter nogen teologiske implikationer her. I Sinai-klosteret er ikoner af Herren Korsfæstet med tre søm i templet og er æret på linje med ortodokse krucifikser."

Ortodokse kors – korsfæstet kærlighed

”Korsets ikonografi udvikler sig som enhver anden ikonografi. Korset kan pyntes med ornamenter eller sten, men det kan på ingen måde blive 12- eller 16-spidset,” siger Svetlana Gnutova. "De mange forskellige former for korset i kristen tradition"Dette er en variation af forherligelse af korset og ikke en ændring i dets betydning," forklarer abbed Luke. - Hymnografer forherligede korset med mange bønner, ligesom ikonmalere forherliger Herrens kors på forskellige måder. For eksempel dukkede et billede af en tsata op i ikonmaleri - et kongeligt eller fyrstelig vedhæng i form af en halvmåne i vores land, det er normalt brugt på ikoner af Guds Moder og det dukkede snart op på korset dens kongelige betydning.

Vi skal selvfølgelig bruge de krydser, der er skrevet ind ortodoks tradition. Det ortodokse kors på brystet er trods alt ikke kun en hjælp, som vi tyr til i bønner, men også et vidnesbyrd om vores tro. Selvom jeg tror, ​​vi kan acceptere billeder af kors af gamle kristne trosretninger (for eksempel koptere eller armeniere). Katolske kors, som efter renæssancen blev for naturalistiske i formen, falder ikke sammen med den ortodokse forståelse af Kristus korsfæstet som sejrherren, men da dette er et billede af Kristus, bør vi behandle dem med ærbødighed.”

Som St. skrev. Johannes af Kronstadt: "Det vigtigste, der bør forblive i korset, er kærligheden: "Korset uden kærlighed kan ikke tænkes på eller forestilles: hvor korset er, er der kærlighed; i kirken ser du kors overalt og på alt, så alt minder dig om, at du er i kærlighedens tempel, korsfæstet for os.”

I de katolske og ortodokse traditioner er korset stor helligdom i det omfang, det er på ham, det Reneste Lam Guds Herre Jesus Kristus udholdt tortur og død for menneskehedens frelse. Ud over korsene, der kroner ortodokse kirker og katolske kirker, er der også kropskrucifikser som troende bærer på deres bryst.

Der er flere forskelle mellem wearables Ortodokse kors fra de katolske, som blev dannet gennem flere århundreder.

I oldtiden kristne kirke I de første århundreder var korsets form overvejende firkantet (med én central vandret tværstang). Sådanne former for korset og dets billeder blev fundet i katakomberne under de romerske hedenske myndigheders forfølgelse af kristne. Den firetakkede form af korset er fortsat i brug i dag. katolsk tradition. Det ortodokse kors er oftest et ottetakket krucifiks, hvorpå øverste bjælke- en tavle, hvorpå der var naglet indskriften: "Jesus af Nazareth, jødernes konge," og den nederste skrå tværstang vidner om tyvens omvendelse. Sådan en symbolsk form Ortodokse kors indikerer omvendelsens høje spiritualitet, som gør en person værdig til Himmeriget, samt inderlig bitterhed og stolthed, som medfører evig død.

Derudover kan du også finde sekstakkede korsformer. I denne type krucifiks er der udover det centrale vandrette hoved, også en nedre skrå tværstang (nogle gange er der sekstakkede kors med en øvre lige tværstang).

Andre forskelle omfatter afbildningen af ​​Frelseren på korset. På ortodokse krucifikser er Jesus Kristus afbildet som Gud, der besejrede døden. Nogle gange på korset eller ikoner af korsets lidelser er Kristus afbildet i live. Et sådant billede af Frelseren vidner om Herrens sejr over døden og menneskehedens frelse og taler om opstandelsens mirakel, der fulgte efter Kristi legemlige død.

Katolske kors er mere realistiske. De skildrer Kristus døende efter frygtelige pinsler. Ofte på katolske krucifikser hænger Frelserens arme under vægten af ​​kroppen. Nogle gange kan du se, at Herrens fingre er bøjet som i en knytnæve, hvilket er en plausibel afspejling af virkningen af ​​negle slået ind i hænderne (på ortodokse kors er Kristi håndflader åbne). Ofte på katolske kors du kan se blodet på Herrens legeme. Alt dette fokuserer opmærksomheden på den frygtelige pine og død, som Kristus udholdt for at frelse mennesket.

Andre forskelle mellem ortodokse og katolske kors kan bemærkes. Således er Kristi fødder på ortodokse krucifikser naglet med to søm, på katolske krucifikser - med en (selvom der i nogle katolske klosterordener indtil det 13. århundrede var kors med fire søm i stedet for tre).

Der er forskelle mellem ortodokse og katolske kors i inskriptionen på toppladen. "Jesus fra Nazareth, jødernes konge" på katolske kors er forkortet på latinsk måde - INRI. Ortodokse kors har inskriptionen IHCI. På ortodokse kors på Frelserens glorie er der en inskription af græske bogstaver, der betegner ordet "Eksisterende":

Også på ortodokse kors er der ofte inskriptioner "NIKA" (betegner Jesu Kristi sejr), "King of Glory", "Guds Søn".

KRYDS. KORSFÆSTELSE. BETYDNING AF KRISTUS DØD PÅ KORSET. FORSKELLEN PÅ DET ORTODOKSE KORS FRA DET KATOLISKE KORS.

Blandt alle kristne er det kun ortodokse og katolikker, der ærer kors og ikoner. De dekorerer kupler på kirker, deres huse og bærer dem om halsen med kors. Hvad angår protestanter, genkender de ikke et sådant symbol som korset og bærer det ikke. Korset for protestanter er et symbol på skammelig henrettelse, et våben, hvorigennem Frelseren ikke kun blev påført stor smerte, men også dræbt.

Grunden til, at en person bærer, er forskellig for alle. Nogle hylder mode på denne måde, for nogle er korset et smukt smykke, for andre bringer det held og bruges som talisman. Men der er også dem, som var klædt på ved dåben brystkors er virkelig et symbol på deres endeløse tro.

BETYDNING AF FRELSERENS DØD PÅ KORSET

Som bekendt, fremkomsten af ​​det kristne kors er forbundet med Jesu Kristi martyrium, som han accepterede på korset ved tvangsdom af Pontius Pilatus. Korsfæstelse var en almindelig henrettelsesmetode i Det gamle Rom, lånt fra karthagerne - efterkommere af fønikiske kolonister (det antages, at krucifikset først blev brugt i Fønikien). Tyve blev normalt dømt til døden på korset; mange tidlige kristne, forfulgt siden Neros tid, blev også henrettet på denne måde.

Før Kristi lidelse var korset et redskab til skam og frygtelig straf. Efter hans lidelse blev det et symbol på det godes sejr over det onde, livet over døden, en påmindelse om Guds uendelige kærlighed og et genstand for glæde. Den inkarnerede Guds søn helligede korset med sit blod og gjorde det til et redskab for hans nåde, en kilde til helliggørelse for troende.

Fra Ortodokse dogme Korset (eller forsoningen) indebærer utvivlsomt det Herrens død er en løsesum for alle , alle folkeslags kald. Kun korset, i modsætning til andre henrettelser, gjorde det muligt for Jesus Kristus at dø med udstrakte arme og kaldte "alle jordens ender"(Es. 45:22).

Når vi læser evangelierne, er vi overbeviste om det Guds-menneskets kors bedrift er den centrale begivenhed i hans jordiske liv. Med sin lidelse på korset vaskede han vores synder væk, dækkede vores gæld til Gud eller, på Skriftens sprog, "forløste" (frikøbte) os. Den uforståelige hemmelighed om Guds uendelige sandhed og kærlighed er skjult på Golgata.

Guds Søn påtog sig frivilligt alle menneskers skyld og led for den en skammelig og smertefuld død på korset; så på den tredje dag rejste han sig igen som helvedes og dødens erobrer.

Hvorfor var et så forfærdeligt Offer nødvendigt for at rense menneskehedens synder, og var det muligt at frelse mennesker på en anden, mindre smertefuld måde?

Den kristne lære om Guds-menneskets død på korset er ofte en "anstødssten" for mennesker med allerede etablerede religiøse og filosofiske begreber. Både for mange jøder og for befolkningen i den græske kultur fra den apostolske tid virkede det selvmodsigende at sige, at Den almægtige og evige Gud steg ned til jorden i skikkelse af en dødelig mand, udholdt frivilligt tæsk, spyt og skammelig død at denne bedrift kunne bringe åndelig fordel for menneskeheden. "Dette er umuligt!"- nogle gjorde indsigelse; "Dette er ikke nødvendigt!"- argumenterede andre.

Den hellige apostel Paulus siger i sit brev til korintherne: "Kristus har ikke sendt mig for at døbe, men for at forkynde evangeliet, ikke i ordets visdom, for ikke at gøre Kristi kors ophævet, for korsets ord er dårskab for dem, der går til grunde, men for os som bliver frelst, det er Guds magt. For der står skrevet: Jeg vil ødelægge den vises forstand, hvor er den kloge? For når verden gennem sin visdom ikke kendte Gud i Guds visdom, behagede det Gud ved at prædike at frelse dem, der tror, ​​og grækerne søger visdom. en anstødssten for jøderne og en tåbelighed for grækerne, men for dem, der er kaldet, både jøder og grækere, Kristus, Guds kraft og Guds visdom."(1 Kor. 1:17-24).

Med andre ord, apostelen forklarede det hvad man i kristendommen af ​​nogle opfattede som fristelse og galskab er i virkeligheden et spørgsmål om den største guddommelige visdom og almagt. Sandheden om Frelserens forsonende død og opstandelse er grundlaget for mange andre kristne sandheder, for eksempel om de troendes helliggørelse, om sakramenterne, om betydningen af ​​lidelse, om dyder, om bedrift, om livets formål. , om den kommende dom og opstandelse af de døde og andre.

På samme tid, Kristi sonende død, der er en begivenhed, der er uforklarlig i forhold til jordisk logik og endda "fristede for dem, der går til grunde", besidder en regenererende kraft, som det troende hjerte føler og stræber efter. Fornyet og opvarmet af denne åndelige kraft bøjede både de sidste slaver og de mægtigste konger sig i ærefrygt for Golgata; både mørke ignoranter og de største videnskabsmænd. Efter Helligåndens nedstigning, apostlene personlig erfaring De var overbeviste om de store åndelige fordele, som Frelserens forsonende død og opstandelse bragte dem, og de delte denne oplevelse med deres disciple.

(Mysteriet om menneskehedens forløsning er tæt forbundet med en række vigtige religiøse og psykologiske faktorer. Derfor er det nødvendigt for at forstå forløsningens mysterium:

a) forstå, hvad der faktisk udgør en persons syndige skade og svækkelsen af ​​hans vilje til at modstå det onde;

b) vi må forstå, hvordan djævelens vilje takket være synden fik mulighed for at påvirke og endda fange den menneskelige vilje;

c) vi skal forstå kærlighedens mystiske kraft, dens evne til positivt at påvirke en person og forædle ham. På samme tid, hvis kærligheden mest af alt åbenbarer sig i opofrende tjeneste for ens næste, så er der ingen tvivl om, at det at give sit liv for ham er den højeste manifestation af kærlighed;

d) fra at forstå kraften i menneskelig kærlighed, må man stige til en forståelse af kraften i guddommelig kærlighed, og hvordan den trænger ind i en troendes sjæl og transformerer hans indre verden;

e) derudover er der i Frelserens sonende død en side, der går ud over den menneskelige verden, nemlig: På korset var der en kamp mellem Gud og den stolte Dennitsa, hvori Gud skjulte sig under dække af svagt kød , gik sejrrigt ud. Detaljerne i denne åndelige kamp og guddommelige sejr forbliver et mysterium for os. Selv Angels, ifølge St. Peter, forstår ikke fuldt ud forløsningens mysterium (1 Peter 1:12). Hun er en forseglet bog, som kun Guds Lam kunne åbne (Åb. 5:1-7)).

I den ortodokse askese er der et sådant koncept som at bære sit kors, det vil sige tålmodigt at opfylde kristne bud gennem en kristens liv. Alle vanskeligheder, både ydre og indre, kaldes "korset". Alle bærer deres eget kors i livet. Herren sagde dette om behovet for personlig præstation: "Den, der ikke tager sit kors op (afviger fra bedriften) og følger Mig (kalder sig selv en kristen), er mig uværdig."(Matt. 10:38).

"Korset er hele universets vogter. Korset er kirkens skønhed, kongernes kors er magten, korset er bekræftelsen af ​​de troende, korset er en engels herlighed, korset er en plage af dæmoner."— bekræfter den absolutte Sandhed af lysmændene fra Festen for Ophøjelsen af ​​det livgivende Kors.

Motiverne til den uhyrlige vanhelligelse og blasfemi af Det Hellige Kors af bevidste krydshadere og korsfarere er ganske forståelige. Men når vi ser kristne draget ind i denne modbydelige virksomhed, er det så meget desto mere umuligt at tie, for - med den hellige Basil den Stores ord - "Gud er forrådt af tavshed"!

KRYDSFORM

Firetakket kors

I dag tilbyder butikker og kirkebutikker et bredt udvalg af kors forskellige former. Men meget ofte kan ikke kun forældre, der planlægger at døbe et barn, men også salgskonsulenter, ikke forklare, hvor det ortodokse kors er, og hvor det katolske er, selvom det i virkeligheden er meget enkelt at skelne mellem dem.I den katolske tradition - et firkantet kors med tre søm. I ortodoksi er der fire-, seks- og otte-takkede kors, med fire søm til hænder og fødder.

Så i Vesten er den mest almindelige fire-takkede kors . Fra det 3. århundrede, hvor lignende kors først dukkede op i de romerske katakomber, bruger hele det ortodokse øst stadig denne form for korset som lig med alle andre.

For ortodoksi er korsets form ikke særlig vigtig, meget mere opmærksom på, hvad der er afbildet på det otte- og seks-takkede krydser har dog vundet mest popularitet.

Ottespidset ortodoks kors det meste svarer til den historisk nøjagtige form af korset, hvorpå Kristus allerede blev korsfæstet.Det ortodokse kors, som oftest bruges af de russiske og serbisk ortodokse kirker, indeholder udover en stor vandret tværstang yderligere to. Den øverste symboliserer tegnet på Kristi kors med indskriften "Jesus Nazaræeren, jødernes konge"(INCI eller INRI på latin). Den nederste skrå tværstang - en støtte til Jesu Kristi fødder symboliserer den "retfærdige standard", der vejer alle menneskers synder og dyder. Det menes, at det er vippet til venstre, hvilket symboliserer, at den angrende tyv, korsfæstet på højre side af Kristus, (først) gik til himlen, og tyven, der blev korsfæstet på venstre side, ved sin blasfemi af Kristus, forværrede hans posthum skæbne og endte i helvede Bogstaverne IC XC er et christogram, der symboliserer Jesu Kristi navn.

Det skriver Sankt Demetrius af Rostov ”Da Kristus, Herren, bar korset på sine skuldre, var korset stadig firespidset; fordi der ikke var nogen titel eller fod på det endnu. Der var ingen fodskammel, fordi Kristus endnu ikke var blevet rejst på korset, og soldaterne, der ikke vidste, hvor Kristi fødder ville nå, satte ikke en fodskammel, efter at have afsluttet dette allerede på Golgata.". Der var heller ingen titel på korset før Kristi korsfæstelse, fordi, som evangeliet fortæller, først "korsfæstede de ham" (Joh 19:18), og derefter kun "Pilatus skrev indskriften og satte den på korset" (Johannes 19:19). Det var først, at soldaterne, der "korsfæstede ham", delte "hans klæder" ved lodtrækning (Matt 27:35), og først derefter "De satte en inskription over hans hoved, der viste hans skyld: Dette er Jesus, jødernes konge."(Matt. 27:37).

Det otte-takkede kors har længe været betragtet som det mest kraftfulde beskyttelsesmiddel fra forskellige slags onde ånder, såvel som synlig og usynlig ondskab.

Sekstakket kors

Udbredt blandt ortodokse troende, især i tider det gamle Rusland, havde også sekstakket kors . Den indeholder også skrå tværstang: den nederste ende symboliserer ikke-angrende synd, og den øverste ende symboliserer befrielse gennem omvendelse.

Imidlertid Det er ikke i korsets form eller antallet af ender, at hele dets styrke ligger. Korset er berømt for kraften fra Kristus korsfæstet på det, og dette er al dets symbolik og mirakuløshed.

De mange forskellige former for korset har altid været anerkendt af Kirken som ganske naturligt. Ifølge munken Theodor Studitens udtryk - "Korset af enhver form er det sande kors" Oghar overjordisk skønhed og livgivende kraft.

"Der er ingen væsentlig forskel mellem de latinske, katolske, byzantinske og ortodokse kors eller mellem andre kors, der bruges i kristne gudstjenester. I det væsentlige er alle kors ens, de eneste forskelle er i form.", - taler serbisk patriark Irenæus.

KORSFÆSTELSE

I den katolske og ortodokse kirke lægges der ikke særlig vægt på korsets form, men til billedet af Jesus Kristus på det.

Indtil det 9. århundrede inklusive, blev Kristus afbildet på korset ikke kun levende, opstanden, men også triumferende, og først i det 10. århundrede dukkede billeder af den døde Kristus op.

Ja, vi ved, at Kristus døde på korset. Men vi ved også, at han senere genopstod, og at han led frivilligt af kærlighed til mennesker: for at lære os at tage vare på den udødelige sjæl; så vi også kan genopstå og leve evigt. I den ortodokse korsfæstelse er denne påskeglæde altid til stede. Det er derfor på det ortodokse kors dør Kristus ikke, men strækker frit sine arme ud, Jesu håndflader er åbne, som om han vil omfavne hele menneskeheden, give dem sin kærlighed og åbne vejen til evigt liv. Han er ikke et dødt legeme, men Gud, og hele hans billede taler om dette.

Det ortodokse kors har et andet, mindre over den vandrette hovedtværstang, som symboliserer tegnet på Kristi kors, der angiver forseelsen. Fordi Pontius Pilatus fandt ikke, hvordan han skulle beskrive Kristi skyld, ordene stod på tavlen "Jesus, jødernes nazaræerkonge" på tre sprog: græsk, latin og aramæisk. På latin i katolicismen ser denne inskription ud INRI, og i ortodoksi - IHCI(eller INHI, "Jesus fra Nazareth, jødernes konge"). Den nederste skrå tværstang symboliserer fodstøtte. Det symboliserer også to tyve korsfæstet til venstre og højre for Kristus. En af dem omvendte sig før sin død fra sine synder, for hvilke han blev tildelt Himmeriget. Den anden, før sin død, spottede og udskældte sine bødler og Kristus.

Følgende inskriptioner er placeret over den midterste tværstang: "IC" "HS" - Jesu Kristi navn; og under det: "NIKA" — Vinder.

Frelseren blev nødvendigvis skrevet på den korsformede glorie græske bogstaver FN, betyder - "eksisterende virkelig" , fordi "Gud sagde til Moses: Jeg er den, jeg er."(2Mo 3:14), og åbenbarer derved hans navn, udtrykker originaliteten, evigheden og uforanderligheden af ​​Guds væsen.

Derudover blev de søm, som Herren blev naglet til korset med, opbevaret i det ortodokse byzans. Og man vidste med sikkerhed, at der var fire af dem, ikke tre. Det er derfor På ortodokse kors er Kristi fødder naglet med to søm hver for sig. Billedet af Kristus med krydsede fødder naglet til et enkelt søm dukkede først op som en nyskabelse i Vesten i anden halvdel af det 13. århundrede.

I den katolske korsfæstelse Billedet af Kristus har naturalistiske træk. katolikker skildrer Kristus død, nogle gange med strømme af blod i ansigtet, fra sår på hans arme, ben og ribben ( stigmata). Den afslører al menneskelig lidelse, den pine, som Jesus måtte opleve. Hans arme hænger under vægten af ​​hans krop. Billedet af Kristus på det katolske kors er plausibelt, men dette billede død person, mens der ikke er nogen antydning af sejrens triumf over døden. Korsfæstelsen i ortodoksi symboliserer denne triumf. Desuden er Frelserens fødder naglet med ét søm.

Forskelle mellem katolske og ortodokse kors

Således er der følgende forskelle mellem det katolske kors og det ortodokse:

1. har oftest en otte- eller sekstakket form. - firkantet.
2. Ord på et skilt på krydsene er de samme, kun skrevet på forskellige sprog: Latin INRI(i tilfældet med det katolske kors) og slavisk-russisk IHCI(på det ortodokse kors).
3. En anden grundlæggende holdning er føddernes placering på krucifikset og antal søm . Jesu Kristi fødder er placeret sammen på et katolsk krucifiks, og hver er naglet separat på et ortodoks kors.
4. Det der er anderledes er billede af Frelseren på korset . Det ortodokse kors skildrer Gud, som åbnede vejen til evigt liv, mens det katolske kors skildrer en mand, der oplever pine.

Materiale udarbejdet af Sergey Shulyak

for templet Livgivende Treenighed på Vorobyovy Gory

Domes ortodokse kirker kronet med kors. Troende bærer kors på brystet for altid at være under Guds beskyttelse.

Hvad skal være det korrekte ortodokse kryds? På bagsiden er der en inskription: "Gem og bevar." Denne egenskab er dog ikke en talisman, der kan beskytte mod alle ulykker.

Brystkorset er et symbol på det "kors", som Gud giver til en person, der ønsker at tjene ham - som opfyldelse af Herren Jesu Kristi ord: "Hvis nogen vil følge mig, så vende sig til side og tage rejs sit kors og følg mig” (Mark 8, 34).

En person, der bærer et kors, giver derved en garanti for, at han vil leve efter Guds befalinger og standhaftigt udholde alle de prøvelser, der møder ham.

Vores historie om, hvad man skal overveje, når man vælger et ortodoks kors, vil være ufuldstændig, hvis vi ikke vender os til historien og taler om festivalen dedikeret til denne kristne egenskab.

Til minde om opdagelsen af ​​Herrens kors i 326 i Jerusalem, nær Golgata, hvor Jesus Kristus blev korsfæstet, fejrer den ortodokse kirke en højtid kaldet ophøjelsen af ​​Herrens ærlige og livgivende kors. Denne ferie symboliserer Kristi Kirkes triumf, som har gennemgået en vanskelig vej med prøvelser og forfølgelse og spredt sig over hele verden.

Som legenden siger, gik moderen til kejser Konstantin den Store, dronning Helena, på jagt efter det hellige kors til Palæstina. Her blev der foretaget udgravninger, som følge af, at den hellige gravs hule blev fundet, og tre kors blev opdaget ikke langt derfra. De blev placeret én efter én på en syg kvinde, som takket være berøring af Herrens kors blev helbredt.

Ifølge en anden legende blev en død person båret af et begravelsesoptog genopstået fra kontakt med dette kors. Men hvordan korset, som Kristus blev korsfæstet på, så ud, er uvist. Kun to separate tværstænger blev fundet sammen med et skilt og en fodskammel.

Dronning Helena bragte en del af det livgivende træ og søm til Konstantinopel. Og kejser Konstantin opførte et tempel i Jerusalem i 325 til ære for Kristi himmelfart, som omfattede den hellige grav og Golgata.

Korset begyndte at blive brugt som et symbol på tro takket være kejser Konstantin. Som kirkehistorikeren Eusebius Pamphilus vidner: "Kristus, Guds søn, viste sig i en drøm for kejseren med et tegn set i himlen og befalede, efter at have lavet et banner, der ligner det, der ses i himlen, at bruge det til beskyttelse mod fjenders angreb."

Konstantin beordrede billeder af korset, der skulle placeres på sine soldaters skjolde og installerede tre ortodokse erindringskors i Konstantinopel med guldindskrifter på græsk "IC.XP.NIKA", som betyder "Jesus Kristus Sejrherren".

Hvad skal være det korrekte brystkors?

Der er forskellige grafiske typer af kors: græsk, latin, Peters kors (omvendt kors), pavekors osv. Uanset hvor forskellige de forskellige grene af kristendommen kan være, er denne helligdom æret af alle kirkesamfund.

Men hvis Jesus Kristus i katolicismen er afbildet hængende i sine arme, hvilket understreger hans martyrium, så optræder Frelseren i ortodoksien ved magten - som en vinder, der kalder hele universet i sine arme.

Jesu håndflader på det ortodokse kors er normalt åbne; figuren udtrykker fred og værdighed. I Ham er hans vigtigste hypostaser legemliggjort - guddommelige og menneskelige.

Attributten ved det katolske krucifiks er Tornekronen. I den ortodokse kunstneriske tradition er det sjældent.

Også i katolske billeder korsfæstes Kristus med tre søm, det vil sige, at der slås søm i begge hænder, og hans fodsåler sættes sammen og sømmes med ét søm. I det ortodokse krucifiks er hver fod af Frelseren naglet separat med sit eget søm, og i alt fire søm er afbildet.

Kanonen af ​​billedet af den ortodokse korsfæstelse blev godkendt tilbage i 692 af Tula-katedralen og forbliver uændret den dag i dag. Selvfølgelig bør ortodokse troende bruge kors, der er lavet i overensstemmelse med den ortodokse tradition.

Det skal siges, at debatten om, hvad det kristne kors skal være korrekte form- otte- eller firspids - har stået på længe. Især blev den ledet af ortodokse troende og gammeltroende.

Ifølge abbed Luke,
"i den ortodokse kirke afhænger dens hellighed ikke på nogen måde af korsets form, forudsat at det ortodokse kors er lavet og indviet netop som et kristent symbol og ikke oprindeligt lavet som et tegn på for eksempel solen. eller en del af en husholdningspynt eller dekoration.”

Hvilken form for brystkorset anses for korrekt i ortodoksi?

Den ortodokse kirke anerkender fire-, seks- og otte-takkede typer af kors (sidstnævnte, med to ekstra skillevægge - en skrå til venstre for benene og en tværstang i hovedet, bruges oftere), med eller uden billedet af den korsfæstede Frelser (dog kan et sådant symbol ikke være 12-punkts eller 16-punkts).

Bogstaverne ІС ХС er et christogram, der symboliserer Jesu Kristi navn. Det ortodokse kors har også inskriptionen "Gem og bevar."

Katolikker giver heller ikke af stor betydning i form af et kors findes billedet af Frelseren ikke altid på katolske kors.

Hvorfor kaldes korset et kors i ortodoksi?

Kun præster bærer kors over deres tøj, og almindelige troende bør ikke bære krucifikser for at vise deres tro, fordi en sådan manifestation af stolthed ikke er passende for kristne.

Det skal også siges, at der kan laves et ortodoks brystkors af forskellige materialer– guld, sølv, kobber, bronze, træ, ben, rav, dekoreret med ornamenter el ædelsten. Hovedsagen er, at den skal helliges.

Hvis du har købt det i en kirkebutik, behøver du ikke bekymre dig om dette: de sælger allerede indviede kors. Dette gælder ikke for genstande købt i smykkebutikker, og sådanne kors skal indvies i templet. Under dette ritual vil præsten læse bønner, der kalder for at beskytte ikke kun sjælen, men også den troendes krop mod onde kræfter.