Mange kristne tror, at de bringer stor gavn for sjælen, når de læser Davids salmer med troparia og udfører andre foreskrevne bønner, og derved læser dem... Kun de bønner er forståelige for Gud, som, når den, der beder, siger, forstår, hvad han siger og føler...
Så hvem siger til Gud i bøn: Kom dit rige, men ved ikke, hvordan dette rige kommer, uden at vide, forbereder sig ikke på at modtage det og gør intet, der kræves fra hans side for at modtage det, er det muligt for dette rige at komme til ham? Hvad nytter det, at han siger i bøn: Kom dit rige? Herren siger i det hellige evangelium: omvend dig, for Guds rige nærmer sig. Så vil du have, at dette rige skal komme til dig? Angre. Hvis du ikke omvender dig, uanset hvor meget du siger: Kom dit rige, det kommer ikke til dig.
Guds Rige er i os, når Gud er med os i enhed, ved Den Helligånds nåde.
Så siger vi: blive helliget Dit navn - så det er helligt og ikke vanæret af mennesker, deres usandheder og uretfærdigheder; lad ham komme Dit rige - for at Guds rige, som blev fjernet fra jorden af hensyn til menneskelige uretfærdigheder, skal komme igen; ja det bliver det Din vilje som i himlen og på jorden() - så Guds rige vil blive åbenbaret på jorden ved opfyldelse på jorden Guds gode vilje(ons:).
Helliget blive dit navn, komme dit rige, ske din vilje, som i himlen og på jorden.(). Ønsker du, synder, oprigtigt hellighed, er du jaloux, besat af fjenden, ødelæggeren-djævelen, af Guds fredelige rige, først i dig selv og siden i alle mennesker; Ønsker du oprigtigt at opfylde Guds retfærdige, alt-gode vilje, og ønsker og beder du til Gud om, at alle mennesker vil kende og opfylde vor himmelske Faders vilje? Vi siger disse ord i Fadervor hver dag uden en dyb forståelse af deres betydning og kaster dem som i vinden, og derfor er der ingen god forandring i os...
Hvis du virkelig kalder Gud din Fader, så stol på ham som den eneste Fader, al-gode, almægtig, klog, uforanderlig i hans kærlighed og i alle fuldkommenheder.
Når vi beder, må Faderen kende sin Søns ord. Den, der bor i os, i hjertet, må han også være i talen. Da han er Faderens forbeder for vores synder, når vi beder for vores synder, vil vi syndere også bruge vores forbeders ord. Han siger, at hvad end vi beder Faderen i hans navn, vil han give os det (); Vil vi derfor ikke modtage det, vi beder om i Kristi navn, så meget desto mere sikkert, hvis vi beder gennem Kristi bøn?
Verdens Lærer og Enhedens Lærer ønskede for det første ikke, at bøn skulle udføres separat og privat, således at den, der kun bad for sig selv. Faktisk siger vi ikke: Min far...
Det nye menneske, genfødt og genoprettet af sin Gud, ved hans nåde, siger først og fremmest: Fader, fordi han allerede er blevet hans søn... Åh, hvilken nedladenhed mod os, hvilken overflod af gunst og godhed fra Herren, da Han tillod os at bede foran At kalde Gud Fader og kalde os selv Guds Sønner, ligesom Kristus er Guds Søn! Ingen af os ville have vovet at bruge dette navn i bøn, hvis han ikke selv havde tilladt os at bede det. Når vi kalder Gud Fader, skal vi huske og vide, elskede brødre, at vi også skal handle som Guds sønner, så ligesom vi selv glæder os over Gud Fader, så glæder han os over os...
...Herefter siger vi: helliget blive dit navn, ikke i den forstand, at vi ønsker Gud, at han skal helliges med vore bønner; men vi beder ham om, at hans navn må blive helliget i os... Så følger bønnen: Kom dit rige. Vi beder om, at Guds rige kommer til os i samme forstand, som vi beder til Gud om, at hans navn må blive helliget i os...
Dernæst tilføjer vi følgende ord: Ske din vilje, som den sker i himlen og på jorden - ikke for at Gud, som følge af vores bøn, gør, hvad han vil, men for at vi kan gøre, hvad der behager ham... et legeme fra jorden og en ånd fra himlen, da vi selv er jord og himmel, beder vi om, at Guds vilje ske i begge, det vil sige i krop og ånd...
Idet vi fortsætter bønnen, siger vi følgende anmodning: giv os vores daglige brød denne dag. Dette kan forstås både i en åndelig og i en enkel forstand, fordi begge, ved guddommelig gave, er lige gunstige for frelse. Kristus er livets brød, og dette brød er ikke for alle, men kun vores...
Dette kan også forstås på denne måde: efter at have givet afkald på denne tidsalder og ved troen på åndelig nåde, givet afkald på dens rigdomme og æresbevisninger, huske på Herrens befaling, som siger: Den, der ikke giver afkald på alle sine ejendele, kan ikke være min discipel () , vi beder kun om mad og mad. Den, der er blevet Kristi discipel, efter Lærerens ord, idet han giver afkald på alt, må kun bede om daglig mad og i bøn ikke gå ud over hans ønsker, idet han husker Herrens befaling, som sagde: bekymre dig ikke om morgenen, for morgenen er bekymret for sig selv: dagen er nok hans omsorg ()...
Herefter beder vi for vore synder og siger: og forlad os vor skyld, ligesom vi også forlader vore skyldnere. Ved at bede om mad beder man om syndernes forladelse, så en person, fodret af Gud, vil leve i Gud og tage sig af ikke kun det timelige, men også for evigt liv, - og det kan opnås, hvis synder bliver tilgivet, som Herren i sit evangelium kalder gæld... Hertil føjede og tilføjede Herren tydeligt en lov, der begrænser os kendt tilstand og et løfte, hvorved vi skal bede om, at vores gæld eftergives på samme måde, som vi tilgiver vores skyldnere, vel vidende at vi ikke kan modtage syndsforladelse, medmindre vi gør det samme for vores skyldnere...
Desuden giver Herren os den nødvendige instruktion til at sige i bøn: og led os ikke ind i fristelse. Dette viser, at fjenden ikke har nogen magt over os, medmindre der først er tilladelse fra Gud. Derfor bør al vores frygt, al ærbødighed og opmærksomhed rettes mod Gud, da den onde ikke kan friste os, medmindre han får magt fra oven...
Til sidst siger vi: men fri os fra den onde, hvilket betyder alle mulige problemer, som fjenden lægger op til mod os i denne verden, og som vi vil have trofast og stærk beskyttelse imod, hvis Gud udfrier os fra dem. Efter at have modtaget en sådan beskyttelse er vi allerede sikret og beskyttet mod alle djævelens og verdens snarer. Ja, hvorfor skulle nogen, der har Gud som deres beskytter i denne verden, være bange for verden?
Helliget blive dit navn... Til dette formål beder vi om, at Guds navn må blive helliget i os: ikke fordi det begynder at være helligt uden at være helligt, men fordi det i os bliver helligt, når vi selv bliver helliget og gør det, der er værdigt til helligdomme.
Kom dit rige... Den, der renser sig selv ved gerning, tanke og ord, kan sige til Gud: Kom dit rige.
Din vilje ske som i himlen og på jorden. Guds guddommelige og velsignede engle gør Guds vilje, som David sang og sagde: velsigne Herren, alle hans engle, mægtige i styrke, som gør hans ord(). Derfor, når du beder, siger du dette i denne betydning: ligesom din vilje sker i englene, sådan må det ske i mig på jorden, Mester!
Giv os vores daglige brød i dag. Vores fælles brød er ikke vores daglige brød. Dette hellige brød er vores daglige brød: i stedet for at sige: sørget for sjælens væsen. Dette brød er ikke livmoderen kommer ind, A aferon kommer fra(), men hele din komposition er opdelt til gavn for krop og sjæl...
Og tilgiv os vor gæld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere.. For vi har mange synder...
Og led os ikke i fristelse(Gud)! Er det det, Herren lærer os at bede om, for at vi ikke skal blive fristet det mindste? Og som det siges ét sted: manden er ikke erfaren, han er ikke dygtig til at spise(; )? Og i en anden: Hav al glæde, mine brødre, hver gang I falder i forskellige fristelser()? Men at træde ind i fristelse betyder ikke at blive fortæret af fristelse?...
Men fri os fra det onde. Hvis det var: led os ikke i fristelse, det samme betød, at hvis han slet ikke blev fristet, ville han ikke give: men fri os fra det onde. Den onde er en modstandsdygtig dæmon, som vi beder om at slippe af med. Når bønnen er opfyldt, siger du: "Amen." Indfangning gennem "Amen", som betyder "lad alt ske", hvilket er indeholdt i denne gudgivne bøn.
Sankt Cyril, ærkebiskop af Jerusalem († 386).
Sige: Fadervor, - de eneste, der har ret, er dem, der ved en mirakuløs fødsel i den guddommelige dåb, ifølge graviditetens nye og ekstraordinære lov, viser i sig selv, at de er sande sønner. Og sig: Helliget blive dit navn, - dem, der ikke gør noget, der er værdigt til at fordømme. Og dette: Kom dit rige, - dem, der undgår alt, hvad der giver nydelse for plageånden. Og dette: Din vilje ske, – dem, der viser dette ved deres handlinger. Og dette: giv os i dag vort daglige brød, - dem, der nægter luksus og ekstravagance. Og dette: tilgiv os vores gæld - dem, der tilgiver dem, der synder imod dem. Og dette: led os ikke i fristelse, - dem, der ikke kaster hverken sig selv eller andre ud i det. Og dette: fri os fra det onde, - dem, der fører en uforsonlig krig med Satan. Og dette: Thi dit er riget og magten og æren.- dem, der skælver ved Guds ord og viser dem i selve deres gerninger. For viden om bøn er vellykket i samme grad som karakteren og livet for den, der beder, har succes.
Ærværdig (5. århundrede)
"Vor Fader"-bønnen er den vigtigste for alle ortodokse kristne og samtidig den enkleste og mest nødvendige. Hun alene erstatter alle andre.
Tekst til bønnen på kirkeslavisk i moderne stavning
Fadervor, som er i himlen!
Helliget blive dit navn,
må dit rige komme,
Din vilje ske
som i himlen og på jorden.
Giv os i dag vort daglige brød;
og tilgiv os vor gæld,
ligesom vi også forlader vore skyldnere;
og led os ikke i fristelse,
men fri os fra den onde.
Den mest berømte bøn og dens historie
Fadervor er nævnt to gange i Bibelen – i Mattæus og Lukas evangelier. Det menes, at Herren selv gav det til folk, da de bad om ord til at bede. Denne episode er beskrevet af evangelisterne. Det betyder, at selv under Jesu jordiske liv kunne de, der troede på ham, kende ordene i Fadervor.
Guds søn, efter at have valgt ordene, foreslog alle troende, hvordan man kunne begynde at bede, så den ville blive hørt, hvordan man kan leve et retfærdigt liv for at være værdig til Guds barmhjertighed.
De betror sig til Herrens vilje, fordi kun han alene ved, hvad et menneske virkelig har brug for. "Dagligt brød" betyder ikke simpel mad, men alt, hvad der er nødvendigt for livet.
Ligeledes betyder "debitorer" simple syndige mennesker. Synden i sig selv er en gæld til Gud, som skal sones for ved omvendelse og gode gerninger. Folk stoler på Gud, beder om at tilgive deres synder og lover selv at tilgive deres næste. For at gøre dette må man med Herrens hjælp undgå fristelser, det vil sige fristelser, som djævelen selv "forveksler" med for at ødelægge menneskeheden.
Men bøn handler ikke så meget om at spørge. Den indeholder også taknemmelighed som et symbol på at ære Herren.
Sådan reciterer du Fadervor korrekt
Denne bøn læses ved opvågning fra søvn og for den kommende søvn, da den uden fejl er inkluderet i morgen- og aftenreglerne - et sæt bønner til daglig læsning.
"Vor Fader" lyder bestemt under den guddommelige liturgi. Normalt synger troende i kirker det i kor sammen med præsten og sangerne.
Denne højtidelige sang efterfølges af overrækkelsen af de hellige gaver - Kristi legeme og blod til nadverens sakramente. Samtidig knæler sognebørn foran helligdommen.
Det er også sædvanligt at læse den før hvert måltid. Men til det moderne menneske Der er ingen tid hele tiden. Men kristne bør ikke forsømme deres bøn. Derfor er det tilladt at læse en bøn på ethvert passende tidspunkt, både mens du går og endda mens du ligger i sengen, så længe intet distraherer fra den bedende stemning.
Det vigtigste er at gøre dette med bevidsthed om betydningen, oprigtigt, og ikke bare udtale det mekanisk. Bogstaveligt talt fra de første ord henvendt til Gud, føler de troende tryghed, ydmyghed og fred i sindet. Denne tilstand fortsætter efter at have læst de sidste bønord.
Mange berømte teologer, såsom John Chrysostom og Ignatius Brianchaninov, fortolkede "Vor Fader". Deres værker giver omfattende detaljeret beskrivelse. De, der er interesserede i trosspørgsmål, bør bestemt sætte sig ind i dem.
Mange, der for nylig har krydset tærsklen til templet og bogstaveligt talt tager deres første skridt ad trappen til ortodoksiens stige, klager over den manglende forståelse af bønnerne for Gammelt slavisk sprog.
For sådanne tilfælde er der en oversættelse til moderne russisk. Denne mulighed vil være klar for alle. Men som praksis viser, vil uforståelige ord med tiden blive tydelige, og tilbedelse vil blive opfattet som en særlig kunst med sin egen stil, sit eget sprog og traditioner.
I den korte tekst af Fadervor passer al guddommelig visdom ind i nogle få linjer. Gemt i det stor betydning, og enhver finder noget meget personligt i hendes ord: trøst i sorger, hjælp i bestræbelser, glæde og nåde.
Tekst til bøn på russisk
Synodal oversættelse af bønnen til moderne russisk:
Fadervor, som er i himlen!
Helliget blive dit navn;
Kom dit rige;
Din vilje ske på jorden som i himlen;
Giv os i dag vort daglige brød;
og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere;
og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.
Russian Bible Society Oversættelse fra 2001:
Vor Fader i himlen,
Lad dit navn blive herliggjort,
Lad dit rige komme
Lad din vilje blive opfyldt på jorden, som den er i himlen.
Giv os i dag vort daglige brød.
Og tilgiv os vor gæld, ligesom vi tilgiver dem, der skylder os.
Sæt os ikke på prøve
men beskyt os fra den Onde.
Alt om de kristnes hovedbøn, "Fader vor."
Forskere af den menneskelige natur har længe bemærket det faktum, at en person, nogle gange helt ubevidst, føler behov for bøn. Selv ateister og agnostikere tyr til bøn på kritiske tidspunkter i deres liv.
En person husker bønnen "Vor Fader", når han føler behov for at kommunikere med den eneste alt-tilgivende og al-forstående ven.
"Vor Fader" (andre navne - "Fadervor", "De troendes bøn") betragtes som en universel bøn, der er passende at læse under alle livsforhold, uanset tidspunktet på dagen og stedet for bøn. Ved i det store og hele, denne bøn
- hjælper en person til at forstå både sine individuelle behov og virkelighed,
- fører til omvendelse og giver en følelse af tilgivelse,
- vækker tro og håb,
- hjælper med at overvinde frygt, spænding, vrede,
- hjælper med at forstå mulighederne for at overvinde problemer,
- definerer mål og hjælper dig med at koncentrere dig om at nå dem,
- genopretter psyko-emotionel tilstand,
- giver en generel terapeutisk effekt.
Bønnen "Vor Fader som dig" på gammelkirkeslavisk, med eftertryk. Bønnen "Vor Fader som dig" oversat til russisk i sin helhed: ord, tekst
Kirkens liturgiske tradition bevarer evangelisten Matthæus' tekst (MT. 6:9-13).
Nedenfor er Kirkeslavisk tekst bønner og dens moderne stavemåde.
Fadervor: Gammel kirkeslavisk tekst i moderne stavning med accenter Vigtigt: Det kirkeslaviske sprog blev specielt skabt til tilbedelsen af de ortodokse slaver. Der er intet bogstav "Y" på dette sprog. Alle ord læses, som de er skrevet. Under bøn bør du også være meget opmærksom på accenterne.
Du finder fortolkningen af kirkeslaviske udtryk i tabellen.
"Lord's Prayer" på moderne russisk lyder sådan her:
"Vor Fader" på moderne russisk Bøn "Vor Fader som dig": fortolkning, bønnens kraft
Bønnen er opdelt i flere dele:
- ring,
- syv anmodninger;
- ordforråd.
Ring: med påkaldelsens ord vender de troende sig til Herren og beder om at lytte til deres anmodninger.
Påkaldelse i Fadervor Første anmodning: om hjælp til at leve i overensstemmelse med sande kristnes bud.
Den første anmodning i Fadervor Anden anmodning a: at ære troende med Guds rige i deres jordiske tilværelse.
Anden anmodning i Fadervor Tredje anmodning understreger menneskets parathed til at acceptere enhver af Hans vilje absolut resigneret og underdanig.
Den tredje anmodning i Fadervor Fjerde anmodning: om vores daglige brød. I dette tilfælde inkluderer begrebet "brød" alt, hvad der er nødvendigt for menneskelivet på jorden: mad, tøj, tag over hovedet. Og også nadverens sakramente (uden det er der ingen frelse og intet evigt liv).
Den fjerde anmodning i Fadervor Femte anmodning: om syndernes forladelse. Sande troende ved, at han gav mennesker nok styrke og talent til at gøre godt, men folk forvandler ofte disse gaver til det onde. Og hvis en person ikke tilgiver dem, der fornærmede ham, så får han måske ikke tilgivelse for sine fejltagelser.
Den femte anmodning i Fadervor Sjette anmodning: i beskyttelse mod fristelse. En person er trods alt svag nok og kan ikke undgå fristelse.
Den sjette anmodning i Fadervor Syvende anmodning om beskyttelse mod alt ondt i denne verden.
Den syvende anmodning i Fadervor I slutningen af bønnen kan der læses en ordbog.
Hvornår og hvordan korrekt og hvor mange gange skal man læse Fadervor?
Først og fremmest vigtig regel: Du skal bede oprigtigt.
Hjemmebøn:
- læse om morgenen (efter at være vågnet) og om aftenen (før du går i seng), samt før du spiser. Minimum - morgen og aften;
- hvis der er ikoner derhjemme, så bed foran dem,
- før du beder, skal du sørge for at bede om tilgivelse for dine synder,
- sørg for at lytte til de ord du udtaler, vær opmærksom på dem,
- bed aldrig om materielle fordele eller straf for en anden person. En sådan bøn vil ikke blive hørt.
Bøn i kirken:
- Du kan komme når som helst, når templet er åbent, eller du kan bede under gudstjenesten.
Hvorfor skal du læse Fadervor fyrre gange?
Gentagen gentagelse af bøn tjener som et stærkt skjold mod alle problemer og ulykker, inkl. fatal.
Hvordan Fadervor hjælper i livet: eksempler
Desværre er det lettere for en person at tro på dårlige ting end på gode ting. I tilfælde af bønner er tingene endnu mere komplicerede: ofte ved vi ikke engang, hvornår bøn præcis hjalp os.
Og selv i dette tilfælde kan du finde mange eksempler på, hvordan oprigtig bøn hjælper med at bekæmpe fysisk sygdom.
Hvordan Fadervor hjælper i livet Hvordan Fadervor hjælper i livetOg denne hændelse fandt sted i 2016, da et fly på vej til Den Dominikanske Republik blev tvunget til at nødlande.
Hvordan Fadervor hjælper i livet Hvem overlod Fadervor til mennesker?
Hvad er kraften i Fadervor? Og hvorfor griber vi til det under vanskelige livsbetingelser? Måske fordi denne bøn blev givet til os af Jesus selv. Den ligner i formen traditionel jødiske bønner og er en slags generalisering af Nagornos prædiken.
Video: Bøn "Fadervor". Fuld fortolkning. Del I
"Vor Fader, som er i himlen!
Helliget blive dit navn;
Kom dit rige;
Giv os i dag vort daglige brød;
Og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere;
Og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.
Thi dit er riget og magten og æren til evig tid. Amen. (Matt. 6:9-13)"
"Vor Fader, som er i himlen!
Helliget blive dit navn;
Kom dit rige;
Din vilje ske på jorden som i himlen;
Giv os vort daglige brød;
og tilgiv os vore synder, for vi tilgiver også enhver, der er skyldner til os;
og led os ikke i fristelse,
men fri os fra det onde.
(Luk 11:2-4)"
Ikon "Vor Fader" 1813
Vor Fader bøn tekst med accenter
Fadervor, som er i himlen! Helliget blive dit navn, kom dit rige, ske din vilje, som i himlen og på jorden. Giv os i dag vort daglige brød; og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.
Fadervors tekst til bøn på kirkeslavisk
Fadervor, som er i himlen!
Helliget blive dit navn,
må dit rige komme,
Din vilje ske
som i himlen og på jorden.
Giv os i dag vort daglige brød;
og tilgiv os vor gæld,
ligesom vi også forlader vore skyldnere;
og led os ikke i fristelse,
men fri os fra den onde
Ikon "Vor Fader" fra kirken St. Gregory af Neocaesarea, 1600-tallet.
Fadervors bøntekst på græsk
Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.
En side fra det 4. århundredes Codex Sinaiticus Bibel, med teksten til Fadervor.
Fortolkning af bønnen "Fader vor" af St. Cyril af Jerusalem
Fadervor, som er i himlen
(Matt. 6:9). O store Guds kærlighed! Til dem, der trak sig tilbage fra ham og var i ekstrem ondskab mod ham, skænkede han en sådan glemsel om fornærmelser og nådens fællesskab, at de også kalder ham Fader: Fadervor, som er i himlen. Det kan være himle, som bærer billedet af det himmelske (1 Kor. 15:49), og hvori Gud bor og vandrer (2 Kor. 6:16).
Helliget blive dit navn.
Guds navn er helligt af natur, uanset om vi siger det eller ej. Men eftersom de, der synder, nogle gange er urene, ifølge dette: ved dig bliver mit navn altid bespottet blandt folkeslagene (Esajas 52:5; Rom 2:24). Til dette formål beder vi om, at Guds navn vil blive helliget i os: ikke fordi det er som om det, uden at være helligt, begynder at være helligt, men fordi det i os bliver helligt, når vi selv bliver helliget og gør hvad er værdig til helligdom.
Kom dit rige.
En ren sjæl kan frimodigt sige: Kom dit rige. For enhver, som hørte Paulus sige: Lad ikke synden herske i dit døde legeme (Rom. 6,12), og enhver, som renser sig selv i gerning og i tanker og i ord; han kan sige til Gud: Kom dit rige.
Guds guddommelige og velsignede engle gør Guds vilje, som David sang og sagde: Lov Herren, alle hans engle, mægtige i styrke, som gør hans ord (Salme 102:20). Derfor, når du beder, siger du dette i denne betydning: ligesom din vilje sker i englene, sådan må det ske i mig på jorden, Mester!
Vores fælles brød er ikke vores daglige brød. Dette hellige brød er vores daglige brød: i stedet for at sige, er det sørget for sjælens væsen. Dette brød kommer ikke ind i maven, men kommer ud gennem afedronen (Matt 15:17): men det er opdelt i hele jeres sammensætning, til gavn for krop og sjæl. Og ordet bliver talt i dag i stedet for hver dag, som Paulus sagde: indtil i dag er det talt (Hebr. 3,13).
Og tilgiv os vor gæld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere.
For vi har mange synder. Fordi vi synder i ord og tanke og gør en masse ting, der er værdige til fordømmelse. Og hvis vi siger, at der ikke er nogen synd, lyver vi (1 Joh 1,8), som Johannes siger. Så Gud og jeg stiller en betingelse, idet vi beder om at tilgive vores synder, ligesom vi tilgiver vores næste. Så i betragtning af hvad vi modtager i stedet for hvad, lad os ikke tøve og lad os ikke udsætte at tilgive hinanden. De fornærmelser, der sker mod os, er små, lette og tilgivelige: men de, der sker for Gud fra os, er store og kræver kun hans kærlighed til menneskeheden. Så pas på, at du for små og lette synder mod dig ikke nægter Guds tilgivelse til dig selv for dine alvorligste synder.
Og led os ikke ind i fristelse (Herre)!
Er det det, Herren lærer os at bede om, for at vi ikke skal blive fristet det mindste? Og hvordan siges det ét sted: en mand er ikke erfaren og er ikke dygtig til at spise (Sirak 34:10; Rom 1:28)? og i en anden: hav al glæde, mine brødre, når I falder i forskellige fristelser (Jakob 1:2)? Men at gå ind i fristelse betyder ikke at blive fortæret af fristelse? For fristelsen er som en slags strøm, der er svær at krydse. Følgelig, de, der, idet de er i fristelser, ikke kaster sig ind i dem, krydser som de dygtigste svømmere, uden at blive druknet af dem, og de, der ikke er sådan, de, der kommer ind, kaster sig ind i dem, som f.eks. Judas, der var kommet ind i fristelsen af kærlighed til penge, svømmede ikke over, men efter at have fordybet sig druknede han fysisk og åndeligt. Peter trådte ind i afvisningens fristelse: men da han kom ind, blev han ikke bundet fast, men svømmede modigt og blev befriet fra fristelsen. Hør også et andet sted, hvordan hele de helliges ansigt takker for udfrielse fra fristelse: Du har fristet os, o Gud, du har optændt os, som sølv bliver flydende. Du bragte os ind i nettet, du lagde sorg på vores rygrad. Du har oprejst mennesker på vores hoveder: du er gået gennem ild og vand, og du har bragt os til hvile (Salme 65:10, 11, 12). Ser du dem frimodigt glæde sig over, at de er bestået og ikke sidder fast? Og du førte os ud og sagde: til hvile (ibid., v. 12). For dem at gå ind i hvile betyder det at blive befriet fra fristelse.
Men fri os fra det onde.
Hvis sætningen: led os ikke i fristelse betød det samme som slet ikke at blive fristet, så ville jeg ikke have givet det, men udfri os fra den onde. Den onde er en modstandsdygtig dæmon, som vi beder om at slippe af med. Når bønnen er opfyldt, siger du amen. Indfang gennem Amen, hvad det betyder, lad alt gøres, som er indeholdt i denne gudgivne bøn.
Teksten er givet ifølge publikationen: Værker af vor hellige far Cyril, ærkebiskop af Jerusalem. Udgivelse af det australsk-newzealandske russiske bispedømme ortodokse kirke Udlandet, 1991. (Genoptryk fra forlaget: M., Synodalstrykkeriet, 1900.) s. 336-339.
Fortolkning af Fadervor af St. John Chrysostom
Fadervor, som er i Himlen!
Se, hvordan han straks opmuntrede lytteren og allerede i begyndelsen huskede alle Guds gode gerninger! Faktisk bekender den, der kalder Gud Fader, ved dette ene navn allerede syndsforladelse og befrielse fra straf og retfærdiggørelse og helliggørelse og forløsning og sønskab og arv og broderskab med den Enbårne og gaven af ånden, så ligesom en, der ikke har modtaget alle disse fordele, ikke kan kalde Gud Fader. Så Kristus inspirerer sine tilhørere på to måder: både ved værdigheden af det, der kaldes, og ved storheden af de fordele, de modtog.
Når han taler i himlen, fængsler han med dette ord ikke Gud i himlen, men distraherer den, der beder, fra jorden og placerer ham i de højeste lande og i bjergene.
Desuden lærer han os med disse ord at bede for alle brødrene. Han siger ikke: "Min Fader, som er i himlen", men "Fader vor", og befaler os derved at bede for hele menneskeheden og aldrig have vore egne fordele i tankerne, men altid prøve for gavn for vores nabo. Og på denne måde ødelægger han fjendskab og vælter stolthed og ødelægger misundelse og indfører kærlighed - alt godts moder; ødelægger uligheden i menneskelige anliggender og viser fuldstændig lighed mellem kongen og de fattige, da vi alle har lige deltagelse i de højeste og mest nødvendige sager. Ja, hvilken skade kommer der af lavt slægtskab, når vi alle er forenet ved himmelsk slægtskab, og ingen har noget mere end en anden: hverken de rige mere end de fattige, eller herren mere end slaven, eller chefen mere end den underordnede, eller kongen mere end krigeren, eller filosoffen mere end barbaren, eller den kloge mere uvidende? Gud, som ærede alle lige for at kalde sig Fader, gav herigennem alle den samme adel.
Så efter at have nævnt denne adel, denne højeste gave, enheden af ære og kærlighed mellem brødre, efter at have taget tilhørerne væk fra jorden og placeret dem i himlen, lad os se, hvad Jesus endelig befaler at bede om. At kalde Gud Fader indeholder naturligvis en tilstrækkelig lære om enhver dyd: den, der kalder Gud Fader, og den fælles Fader, skal nødvendigvis leve på en sådan måde, at han ikke viser sig uværdig til denne adel og viser nidkærhed lig med en gave. Frelseren var imidlertid ikke tilfreds med dette navn, men tilføjede andre ord.
Helliget blive dit navn
siger han. Ikke at bede om noget før den himmelske Faders herlighed, men at anse alt under hans pris – dette er en bøn, der er værdig til én, der kalder Gud Fader! Lad ham være hellig betyder lad ham blive herliggjort. Gud har sin egen herlighed, fuld af al majestæt og aldrig forandrende. Men Frelseren befaler den, der beder, at bede om, at Gud må blive herliggjort af vores liv. Han sagde før om dette: Lad jeres lys skinne for mennesker, så de kan se jeres gode gerninger og prise jeres himmelske Fader (Matt 5,16). Og seraferne priser Gud og råber: Hellig, Hellig, Hellig! (Es. 66, 10). Så lad ham være hellig betyder, at lad ham blive herliggjort. Giv os, som Frelseren lærer os at bede, at leve så rent, at alle gennem os vil ære Dig. At demonstrere et ulastelig liv over for alle, så hver af dem, der ser det, ophøjer lovprisning til Herren - dette er et tegn på fuldkommen visdom.
Kom dit rige.
Og disse ord er passende for en god søn, som ikke er knyttet til det synlige og ikke anser nuværende velsignelser for at være noget stort, men stræber efter Faderen og ønsker fremtidige velsignelser. En sådan bøn kommer fra en god samvittighed og en sjæl fri fra alt jordisk.
Dette er, hvad apostlen Paulus ønskede hver dag, hvorfor han sagde: vi selv, som har Åndens førstegrøde, og vi stønner i os selv og venter på at blive adopteret af sønner og vort legemes forløsning (Rom. 8,23). ). Den, der har en sådan kærlighed, kan hverken blive stolt blandt dette livs velsignelser eller fortvivlelse blandt sorgerne, men er som en, der lever i himlen, fri fra begge yderpunkter.
Din vilje ske, som den sker i himlen og på jorden.
Kan du se den smukke sammenhæng? Han befalede først at ønske fremtiden og stræbe efter sit fædreland, men indtil dette sker, skulle de, der bor her, forsøge at føre den slags liv, som er karakteristisk for himlens indbyggere. Man skal begære, siger han, himlen og himmelske ting. Men selv før vi nåede himlen, befalede han os at gøre jorden til himmel og, leve på den, at opføre os i alt, som om vi var i himlen, og at bede til Herren om dette. Det faktum, at vi lever på jorden, forhindrer os faktisk ikke det mindste i at opnå de himmelske kræfters fuldkommenhed. Men det er muligt, selvom man bor her, at gøre alt, som om vi boede i himlen.
Så meningen med Frelserens ord er denne: hvordan i himlen sker alting uhindret, og det sker ikke, at englene adlyder i én ting og ulyder i en anden, men i alt adlyder de og underkaster sig (fordi det siges: de, som gør Hans ord er mægtige i styrke - Sl 102:20) - så giv os, mennesker, ikke at gøre din vilje halvvejs, men at gøre alt, som du vil.
Kan du se? - Kristus lærte os at ydmyge os selv, da han viste, at dyd ikke kun afhænger af vores iver, men også af himmelsk nåde, og samtidig befalede han os hver især, under bønnen, at tage vare på universet. Han sagde ikke: "Ske din vilje i mig" eller "i os", men over hele jorden - det vil sige, for at al vildfarelse ville blive tilintetgjort, og sandheden ville blive indplantet, så al ondskab ville blive drevet ud og dyd ville vende tilbage, og derfor var der ingen forskel mellem himmel og jord. Hvis dette er tilfældet, siger han, så vil det, der er ovenover, ikke adskille sig på nogen måde fra det, der er ovenover, skønt de er forskellige af natur; så vil jorden vise os andre engle.
Giv os i dag vort daglige brød.
Hvad er dagligt brød? Hver dag. Siden Kristus sagde: ske din vilje, som den sker i himlen og på jorden, og han talte med mennesker klædt i kød, som er underlagt de nødvendige naturlove og ikke kan have englelidenhed, selvom han befaler os at opfylde budene i på samme måde som englene opfylder dem, men nedlader sig til naturens svaghed og synes at sige: "Jeg kræver af dig livets lige store englestrenghed, dog ikke krævende lidenskab, eftersom din natur, som har et nødvendigt behov for mad , tillader det ikke."
Se dog, hvor der er meget spiritualitet i det fysiske! Frelseren befalede os ikke at bede om rigdom, ikke for fornøjelser, ikke om værdifuldt tøj, ikke om noget andet i den stil - men kun for brød og desuden om hverdagsbrød, så vi ikke skulle bekymre os om morgendagen, som er hvorfor han tilføjede: dagligt brød, altså hverdag. Han var ikke engang tilfreds med dette ord, men tilføjede så et andet: giv os det i dag, så vi ikke overvælder os selv med bekymring for den kommende dag. Faktisk, hvis du ikke ved, om du vil se i morgen, hvorfor så genere dig selv med at bekymre dig om det? Dette er, hvad Frelseren befalede yderligere i sin prædiken: "Bare rolig," siger han, "om morgendagen (Matt 6:34). Han ønsker, at vi altid skal være omspændt og inspireret af tro og ikke viger os mere for naturen, end nødvendige behov kræver af os.
Ydermere, da det sker med synd selv efter genfødslens font (det vil sige dåbens sakramente. - Comp.), befaler Frelseren, som i dette tilfælde ønsker at vise sin store kærlighed til menneskeheden, os at nærme os den menneskeelskende Gud med en bøn om tilgivelse for vores synder og sig det: Og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere.
Ser du afgrunden af Guds barmhjertighed? Efter at have fjernet så mange onder og efter retfærdiggørelsens usigeligt store gave, fortjener han igen at tilgive dem, der synder.<…>
Ved at minde os om synder inspirerer han os med ydmyghed; ved at befale at lade andre gå, ødelægger han vrede i os, og ved at love os tilgivelse for dette, bekræfter han gode håb i os og lærer os at reflektere over Guds usigelige kærlighed til menneskeheden.
Det, der især er værd at bemærke, er, at han i hvert af de ovennævnte andragender nævnte alle dyderne, og med dette sidste andragende indbefatter han også vrede. Og det faktum, at Guds navn er helliget gennem os, er et utvivlsomt bevis på et fuldkomment liv; og det faktum, at hans vilje sker, viser det samme; og det faktum, at vi kalder Gud Faderen, er et tegn på et ubesmittet liv. Alt dette indebærer allerede, at vi bør efterlade vrede på dem, der fornærmer os; Frelseren var dog ikke tilfreds med dette, men da han ville vise, hvor meget han bekymrer sig om at udrydde vrede blandt os, taler han især om dette og minder efter bøn ikke om et andet bud, men om tilgivelse, idet han siger: For hvis du tilgiv folk deres synder, så vil din himmelske Fader tilgive dig (Matt 6:14).
Således afhænger denne forløsning i første omgang af os, og den dom, der er afsagt over os, ligger i vores magt. For at ingen af de urimelige, der er dømt for en stor eller lille forbrydelse, har ret til at klage over retten, gør Frelseren dig, den mest skyldige, til dommer over sig selv og siger så at sige: hvilken slags dom afsiger du over dig selv, jeg er den samme dom, som jeg vil sige om dig; hvis du tilgiver din bror, så får du den samme fordel fra mig - selvom det sidste faktisk er meget mere vigtigere end den første. Du tilgiver en anden, fordi du selv har brug for tilgivelse, og Gud tilgiver, uden at have brug for noget; du tilgiver din medtjener, og Gud tilgiver din træl; du er skyldig i utallige synder, men Gud er syndfri
På den anden side viser Herren sin kærlighed til menneskeheden ved, at selvom han kunne tilgive dig alle dine synder uden at du gør det, ønsker han også at gavne dig i dette, i alt for at give dig lejligheder og incitamenter til sagtmodighed og kærlighed af menneskeheden - driver ud af dig bestialitet, slukker din vrede og ønsker på alle mulige måder at forene dig med dine medlemmer. Hvad siger du til dette? Er det, at du uretfærdigt har lidt en form for ondskab fra din næste? Hvis ja, så har din næste selvfølgelig syndet mod dig; og hvis du har lidt retfærdigt, så er dette ikke synd i ham. Men du nærmer dig også Gud med den hensigt at modtage tilgivelse for lignende og endnu meget større synder. Desuden, selv før tilgivelse, ved du aldrig, når du allerede har lært at holde i dig selv menneskelig sjæl og undervist i sagtmodighed? Desuden vil der vente dig en stor belønning i det næste århundrede, for så bliver du ikke forpligtet til at stå til regnskab for nogen af dine synder. Så hvilken slags straf vil vi fortjene, hvis vi, selv efter at have modtaget sådanne rettigheder, ignorerer vores frelse? Vil Herren lytte til vores anmodninger, når vi ikke selv skåner os selv, hvor alt er i vores magt?
Og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde. Her viser Frelseren tydeligt vores ubetydelighed og vælter stolthed, idet han lærer os ikke at opgive bedrifter og ikke vilkårligt at skynde sig til dem; på denne måde vil sejren for os være mere strålende, og for djævelen vil nederlaget være mere smertefuldt. Så snart vi er involveret i en kamp, må vi stå modigt; og hvis der ikke er opfordring til det, så må vi roligt vente på bedrifternes tid for at vise os både uopfattede og modige. Her kalder Kristus djævelen for ond og befaler os at føre uforsonlig krigsførelse mod ham og viser, at han ikke er sådan af natur. Ondskab afhænger ikke af naturen, men af frihed. Og at djævelen primært kaldes den onde, skyldes den ekstraordinære mængde af ondskab, der findes i ham, og fordi han uden at blive stødt af noget fra os fører en uforsonlig kamp mod os. Derfor sagde Frelseren ikke: "Frels os fra de onde", men fra den onde, og lærer os derved aldrig at være vrede på vores naboer for de fornærmelser, som vi nogle gange lider af dem, men at vende al vores fjendskab. mod djævelen som synderen af alle vrede Ved at minde os om fjenden, gøre os mere forsigtige og stoppe al vores skødesløshed, inspirerer han os yderligere, præsenterer os for den konge, under hvis myndighed vi kæmper, og viser, at han er stærkere end alle andre: Thi dit er riget og magten og æren til evig tid. Amen, siger Frelseren. Så hvis hans er riget, så skal man ikke være bange for nogen, da ingen modstår ham, og ingen deler magt med ham.
Når Frelseren siger: Dit er riget, viser han, at vores fjende også er underordnet Gud, selvom han tilsyneladende stadig gør modstand med Guds tilladelse. Og han er blandt slaverne, skønt fordømt og afvist, og derfor tør han ikke angribe nogen af slaverne uden først at have modtaget magten fra oven. Og hvad skal jeg sige: ikke en af slaverne? Han vovede ikke engang at angribe svin, før Frelseren selv befalede; heller ikke over fåre- og oksehjordene, før han fik magt fra oven.
Og styrke, siger Kristus. Så selvom du var meget svag, skal du dog vove at have en sådan konge, som gennem dig let kan udrette alle herlige gerninger og ære til evig tid, Amen,
(Fortolkning af St. Matthæus Evangelisten
Frembringelser T. 7. Bog. 1. SP6., 1901. Genoptryk: M., 1993. S. 221-226)
Fortolkning af Fadervor i videoformat
Bønner i kristendommen er opdelt i taksigelse, bønner af bønner, festlige og universelle. Der er også bønner, som enhver kristen med respekt for sig selv bør kende. En sådan bøntekst er "Fadervor".
Betydningen af Fadervor
Jesus Kristus gav denne bøn videre til apostlene, så de til gengæld ville give den videre til verden. Dette er en anmodning om syv velsignelser - åndelige helligdomme, som er idealer for enhver troende. Med ordene i denne bøn udtrykker vi respekt for Gud, kærlighed til ham, såvel som tro på fremtiden.
Denne bøn er velegnet til enhver livssituationer. Den er universel – den læses ved enhver kirkelig liturgi. Det er sædvanligt at tilbyde det til ære for taksigelse til Gud for den sendte lykke, at bede om helbredelse, for sjælens frelse, morgen og aften, før man går i seng. At læse “Fadervor” af hele dit hjerte, det burde ikke være som almindelig læsning. Som kirkeledere siger, er det bedre at lade være denne bøn overhovedet, end at læse, blot fordi man skal.
Teksten til Fadervor:
Fadervor, som er i himlen! Helliget blive dit navn; Kom dit rige; Din vilje ske på jorden som i himlen; Giv os i dag vort daglige brød; og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde. Thi dit er riget og magten og æren til evig tid. I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Og nu og altid, gennem århundreders tidsalder. Amen.
"Helliget være dit navn"- sådan viser vi respekt for Gud, for hans enestående og uforanderlige storhed.
"Kom dit rige"- sådan beder vi om, at Herren fortjener at regere os og ikke vende sig bort fra os.
"Ske din vilje på jorden som i himlen"- sådan beder en troende Gud om at tage ufravigelig del i alt, hvad der sker med os.
"Giv os i dag vort daglige brød"- giv os Kristi legeme og blod for dette liv.
"Forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere"- vores villighed til at tilgive fornærmelser fra vores fjender, som vil vende tilbage til os i Guds syndsforladelse.
"Led os ikke i fristelse"- en anmodning om, at Gud ikke forråder os, ikke lader os rive i stykker af synder.
"Frels os fra det onde"- sådan er det sædvanligt at bede Gud hjælpe os med at modstå fristelser og menneskets ønske om synd.
Denne bøn gør undere; hun er i stand til at redde os mest svære øjeblikke vores liv. Det er derfor, de fleste mennesker læser Fadervor, når faren nærmer sig eller i håbløse situationer. Bed til Gud om frelse og lykke, men ikke jordisk, men himmelsk. Bevar troen og glem ikke at trykke på knapperne og
02.02.2016 00:20
Enhver troende har hørt om dødssynder. Det er dog ikke altid klart, at...
Det drømmer enhver mor livsvej hendes barn var fyldt med intet andet end glæde og lykke. Enhver...