Kristent kors - hvordan er det? Hvor kom korset fra i den kristne religion, og hvad betyder det?

Det hellige kors er et symbol på vor Herre Jesus Kristus. Enhver sand troende bliver ved synet af ham ufrivilligt fyldt med tanker om Frelserens døende pinsler, som han accepterede for at udfri os fra den evige død, som blev menneskers lod efter Adam og Evas fald. Det otte-takkede ortodokse kors bærer en særlig åndelig og følelsesmæssig belastning. Selvom der ikke er noget billede af korsfæstelsen på den, dukker det altid op for vores indre blik.

Et dødsinstrument, der er blevet et symbol på livet

Det kristne kors er et billede på det henrettelsesinstrument, som Jesus Kristus blev udsat for en tvangsdom idømt af prokuratoren i Judæa Pontius Pilatus. For første gang dukkede denne type drab på kriminelle op blandt de gamle fønikere og gennem deres kolonister, karthagerne, kom den til Romerriget, hvor den blev udbredt.

I den førkristne periode var det hovedsageligt røvere, der blev dømt til korsfæstelse, og så accepterede Jesu Kristi tilhængere dette martyrium. Dette fænomen var især hyppigt under kejser Neros regeringstid. Selve Frelserens død gjorde dette redskab til skam og lidelse til et symbol på det godes sejr over det onde og lyset evigt liv over helvedes mørke.

Ottespidset kors - et symbol på ortodoksi

Den kristne tradition kender mange forskellige udformninger af korset, fra de mest almindelige trådkors af lige linjer til meget komplekse geometriske designs, suppleret med en række forskellige symboler. Den religiøse betydning i dem er den samme, men de ydre forskelle er meget betydelige.

I landene i det østlige Middelhav, Østeuropa, og også i Rusland, siden oldtiden, har kirkens symbol været et otte-spidset eller, som de ofte siger, et ortodokst kors. Derudover kan du høre udtrykket "St. Lazarus' kors", dette er et andet navn for det otte-takkede ortodokse kors, som vil blive diskuteret nedenfor. Nogle gange placeres et billede af den korsfæstede Frelser på den.

Eksterne træk ved det ortodokse kors

Dens ejendommelighed ligger i, at der foruden to vandrette tværstænger, hvoraf den nederste er stor og den øverste er lille, også er en skrånende, kaldet foden. Hun lille størrelse og er placeret i bunden af det lodrette segment, der symboliserer tværstangen, som Kristi fødder hvilede på.

Retningen af dens tilbøjelighed er altid den samme: Hvis du ser fra den korsfæstede Kristi side, vil den højre ende være højere end den venstre. Der er en vis symbolik i dette. Ifølge Frelserens ord ved den sidste dom vil de retfærdige stå på hans højre hånd og syndere på hans venstre hånd. Det er de retfærdiges vej til Himmeriget, der er angivet ved den hævede højre ende af fodskamlen, mens den venstre vender mod helvedes dyb.

Ifølge evangeliet blev der naglet en tavle over Frelserens hoved, hvorpå der stod skrevet i hånden: "Jesus fra Nazareth, jødernes konge." Denne inskription er lavet på tre sprog- aramæisk, latin og græsk. Det er, hvad den lille øverste tværstang symboliserer. Den kan placeres enten i intervallet mellem den store tværstang og den øverste ende af krydset, eller helt i toppen. En sådan oversigt giver os mulighed for at gengive med den største pålidelighed udseende redskaber til Kristi lidelse. Derfor har det ortodokse kors otte punkter.

Om loven om det gyldne snit

Ottespidset ortodokse kors i sit klassisk form er bygget i henhold til loven For at gøre det klart, hvad vi taler om, lad os dvæle ved dette koncept lidt mere detaljeret. Det forstås sædvanligvis som en harmonisk proportion, som på den ene eller anden måde ligger til grund for alt det, der er skabt af Skaberen.

Et eksempel på dette er den menneskelige krop. Ved enkel oplevelse Du kan være sikker på, at hvis vi dividerer værdien af vores højde med afstanden fra sålerne til navlen og derefter dividerer den samme værdi med afstanden mellem navlen og toppen af hovedet, vil resultaterne være de samme og mængden til 1.618. Den samme andel ligger i størrelsen af phalanges af vores fingre. Dette forhold mellem mængder, kaldet det gyldne snit, kan findes bogstaveligt talt ved hvert trin: fra strukturen af en havskal til formen af en almindelig haveroe.

Konstruktionen af proportioner baseret på loven om det gyldne snit er meget udbredt i arkitektur såvel som andre kunstfelter. Med dette i betragtning formår mange kunstnere at opnå maksimal harmoni i deres værker. Det samme mønster blev observeret af komponister, der arbejder i genren klassisk musik. Når man skrev kompositioner i stil med rock og jazz, blev det opgivet.

Loven om at konstruere et ortodoks kors

Det otte-takkede ortodokse kors er også bygget ud fra det gyldne snit. Betydningen af dens mål blev forklaret ovenfor, lad os nu vende os til reglerne, der ligger til grund for konstruktionen af denne vigtigste ting. De blev ikke etableret kunstigt, men kom fra selve livets harmoni og modtog deres matematiske begrundelse.

Det otte-takkede ortodokse kors, tegnet i fuld overensstemmelse med traditionen, passer altid ind i et rektangel, hvis størrelsesforhold svarer til det gyldne snit. Enkelt sagt, at dividere dens højde med dens bredde giver os 1,618.

The Cross of St. Lazarus (som nævnt ovenfor, dette er et andet navn for det otte-takkede ortodokse kors) i sin konstruktion har en anden funktion forbundet med proportionerne af vores krop. Det er velkendt, at bredden af en persons armspænd er lig med hans højde, og en figur med arme spredt til siderne passer perfekt ind i en firkant. Af denne grund er længden af den midterste tværstang, svarende til spændvidden af Kristi arme, lig med afstanden fra den til den skrå fod, det vil sige hans højde. Disse tilsyneladende enkle regler bør tages i betragtning af enhver person, der står over for spørgsmålet om, hvordan man tegner et otte-takkede ortodokse kors.

Golgata kors

Der er også et specielt, rent monastisk otte-takkede ortodokse kors, hvis foto er præsenteret i artiklen. Det kaldes "Golgatas kors". Dette er omridset af det sædvanlige ortodokse kors, som blev beskrevet ovenfor, placeret over det symbolske billede af Mount Golgata. Det er normalt præsenteret i form af trin, under hvilke knogler og et kranium er placeret. Til venstre og højre for korset kan der afbildes en stok med en svamp og et spyd.

Hver af de nævnte genstande har en dyb religiøs betydning. For eksempel kranie og knogler. Ifølge Hellig tradition, Frelserens offerblod, udgydt af ham på korset, faldende på toppen af Golgata, sivede ned i dets dybder, hvor resterne af vores forfader Adam hvilede, og vaskede arvesyndens forbandelse bort fra dem. Således understreger billedet af kraniet og knoglerne forbindelsen mellem Kristi offer og Adams og Evas forbrydelse, såvel som Det Nye Testamente med det Gamle.

Betydningen af billedet af spydet på korset af Golgata

Det otte-takkede ortodokse kors på klosterdragter er altid ledsaget af billeder af en stok med en svamp og et spyd. De, der er fortrolige med teksten, husker godt det dramatiske øjeblik, hvor en af de romerske soldater ved navn Longinus gennemborede Frelserens ribben med dette våben, og blod og vand flød fra såret. Denne episode har anderledes fortolkning, men den mest udbredte af dem er indeholdt i værker af det 4. århundredes kristne teolog og filosof St. Augustin.

I dem skriver han, at ligesom Herren skabte sin brud Eva af den sovende Adams ribben, således blev kirken skabt af det sår i Jesu Kristi side, som blev påført af en krigers spyd, hans brud. Blodet og vandet, der spildes under dette, symboliserer ifølge St. Augustin de hellige sakramenter - eukaristien, hvor vinen forvandles til Herrens blod, og dåben, hvor en person, der går ind i kirkens skød, nedsænkes i en font af vand. Spydet, som såret blev påført, er et af kristendommens vigtigste relikvier, og det menes, at det i øjeblikket opbevares i Wien, i Hofburg Slot.

Betydningen af billedet af en stok og en svamp

Lige så vigtige er billederne af stokken og svampen. Fra de hellige evangelisters fortællinger vides det, at den korsfæstede Kristus to gange blev tilbudt at drikke. I det første tilfælde var det vin blandet med myrra, det vil sige en berusende drik, der dæmper smerte og derved forlænger udførelsen.

Anden gang, da de hørte råbet "Jeg tørster!" fra korset, bragte de ham en svamp fyldt med eddike og galde. Dette var naturligvis en hån mod den udmattede mand og bidrog til, at slutningen nærmede sig. I begge tilfælde brugte bødderne en svamp monteret på en stok, da de uden dens hjælp ikke kunne nå munden på den korsfæstede Jesus. På trods af en sådan dyster rolle tildelt dem, var disse genstande, ligesom spydet, blandt de vigtigste kristne helligdomme, og deres billede kan ses ved siden af Golgatas kors.

Symbolske inskriptioner på klosterkorset

De, der ser det monastiske otte-takkede ortodokse kors for første gang, har ofte spørgsmål relateret til inskriptionerne indskrevet på det. Specifikt er disse IC og XC i enderne af den midterste bjælke. Disse bogstaver står for intet andet end det forkortede navn - Jesus Kristus. Derudover er billedet af korset ledsaget af to inskriptioner placeret under den midterste tværstang - den slaviske inskription af ordene "Guds søn" og den græske NIKA, som betyder "vinder".

På den lille tværstang, der symboliserer, som nævnt ovenfor, en tavle med en inskription lavet af Pontius Pilatus, er den slaviske forkortelse ІНЦІ normalt skrevet, hvilket betyder ordene "Jesus af Nazareth, jødernes konge", og over den - "Kongen af Ære." Det blev en tradition at skrive bogstavet K nær billedet af et spyd, og T nær stokken Derudover begyndte man fra omkring 1500-tallet at skrive bogstaverne ML til venstre og RB til højre i bunden af. korset. De er også en forkortelse og betyder ordene "Stedet for henrettelsen er korsfæstet."

Ud over de anførte inskriptioner er det værd at nævne to bogstaver G, der står til venstre og højre for billedet af Golgata, og som er de første i dets navn, samt G og A - Adams hoved, skrevet på sider af kraniet, og sætningen "King of Glory", der kroner det monastiske otte-takkede ortodokse kors. Betydningen indeholdt i dem svarer fuldt ud til evangelieteksterne, men selve indskrifterne kan variere og erstattes af andre.

Udødelighed givet ved tro

Det er også vigtigt at forstå, hvorfor navnet på det otte-takkede ortodokse kors er forbundet med navnet St. Lazarus? Svaret på dette spørgsmål kan findes på siderne i Johannesevangeliet, som beskriver miraklet ved hans opstandelse fra de døde, udført af Jesus Kristus, på den fjerde dag efter døden. Symbolikken i dette tilfælde er ret indlysende: ligesom Lazarus blev bragt tilbage til livet ved sine søstre Marthas og Marias tro på Jesu almagt, således vil enhver, der stoler på Frelseren, blive befriet fra den evige døds hænder.

I det forgæves jordiske liv får mennesker ikke mulighed for at se Guds søn med egne øjne, men de får hans religiøse symboler. En af dem er det otte-takkede ortodokse kors, proportioner, generel opfattelse og hvis semantiske belastning blev emnet for denne artikel. Den følger en troende gennem hele hans liv. Fra den hellige font, hvor dåbens sakramente åbner Kristi Kirkes porte for ham, helt op til gravstenen, overskygger ham et ottetakket ortodoks kors.

Pectoral symbol på den kristne tro

Skikken med at bære små kors på brystet, lavet af det meste forskellige materialer, udkom først i begyndelsen af det 4. århundrede. På trods af at hovedinstrumentet for Kristi lidenskab var genstand for ære blandt alle hans tilhængere bogstaveligt talt fra de første år af hans etablering på jorden kristen kirke, i begyndelsen var det sædvanligt at bære medaljoner med billedet af Frelseren på halsen i stedet for kors.

Der er også bevis for, at der i forfølgelsesperioden, der fandt sted fra midten af det 1. til begyndelsen af det 4. århundrede, var frivillige martyrer, som ønskede at lide for Kristus og malede korsets billede på deres pande. De blev genkendt af dette tegn og derefter overgivet til tortur og død. Efter etableringen af kristendommen som statsreligion, iført krop krydser blev en skik, og i samme periode begyndte de at blive installeret på tagene af kirker.

To typer kropskorsninger i det gamle Rusland

I Rus' optrådte symboler for den kristne tro i 988, samtidig med dens dåb. Det er interessant at bemærke, at vores forfædre arvede to typer fra byzantinerne. En af dem var sædvanlig at bære på brystet, under tøj. Sådanne kors blev kaldt veste.

Sammen med dem dukkede de såkaldte encolpions op - også kors, men noget større i størrelse og båret over tøjet. De stammer fra traditionen med at bære relikvier med relikvier, som var dekoreret med billedet af et kors. Med tiden forvandlede encolpions sig til præster og storbyer.

Hovedsymbolet på humanisme og filantropi

I løbet af det årtusinde, der er gået siden dengang, hvor Dnepr-bankerne blev oplyst af lyset fra Kristi tro, ortodoks tradition har gennemgået mange ændringer. Kun dets religiøse dogmer og grundlæggende symbolske elementer forblev urokkelige, hvoraf den vigtigste er det otte-takkede ortodokse kors.

Guld og sølv, kobber eller lavet af ethvert andet materiale, det beskytter en troende, beskytter ham mod ondskabens kræfter - synlige og usynlige. Som en påmindelse om det offer, Kristus gav for at frelse mennesker, er korset blevet et symbol på den højeste humanisme og kærlighed til ens næste.

Blandt alle kristne er det kun ortodokse og katolikker, der ærer kors og ikoner. De dekorerer kupler på kirker, deres huse og bærer dem om halsen med kors.

Grunden til, at en person bærer brystkors eh, alle har deres eget. Nogle hylder mode på denne måde, for nogle er korset et smukt smykke, for andre bringer det held og bruges som talisman. Men der er også dem, for hvem brystkorset, som bæres ved dåben, virkelig er et symbol på deres endeløse tro.

I dag tilbyder butikker og kirkebutikker et bredt udvalg af kors forskellige former. Men meget ofte kan ikke kun forældre, der planlægger at døbe et barn, men også salgskonsulenter, ikke forklare, hvor det ortodokse kors er, og hvor det katolske er, selvom det i virkeligheden er meget enkelt at skelne mellem dem.I katolsk tradition- et firkantet kors med tre søm. I ortodoksi er der fire-, seks- og otte-takkede kors, med fire søm til hænder og fødder.

Kors form

Firetakket kors

Så i Vesten er den mest almindelige fire-takkede kors . Fra det 3. århundrede, hvor lignende kors først dukkede op i de romerske katakomber, bruger hele det ortodokse øst stadig denne form for korset som lig med alle andre.

For ortodoksi er korsets form ikke særlig vigtig, meget mere opmærksomhed lægges til det, der er afbildet på det, dog har otte- og sekstakkede kors opnået mest popularitet.

Ottespidset ortodoks kors det meste svarer til den historisk nøjagtige form af korset, hvorpå Kristus allerede blev korsfæstet.Det ortodokse kors, som oftest bruges af de russiske og serbisk ortodokse kirker, indeholder udover en stor vandret tværstang yderligere to. Den øverste symboliserer tegnet på Kristi kors med indskriften "Jesus Nazaræeren, jødernes konge"(INCI eller INRI på latin). Den nederste skrå tværstang - en støtte til Jesu Kristi fødder symboliserer den "retfærdige standard", der vejer alle menneskers synder og dyder. Det menes, at det er vippet til venstre, hvilket symboliserer, at den angrende tyv, korsfæstet på højre side af Kristus, (først) gik til himlen, og tyven, der blev korsfæstet på venstre side, ved sin blasfemi af Kristus, forværrede hans posthum skæbne og endte i helvede Bogstaverne IC XC er et christogram, der symboliserer Jesu Kristi navn.

Det skriver Sankt Demetrius af Rostov ”Da Kristus, Herren, bar korset på sine skuldre, så var korset stadig firespidset, fordi der stadig ikke var nogen fod på det, fordi Kristus endnu ikke var blevet rejst op på korset og soldaterne vidste ikke, hvor deres fødder ville nå Kristi, satte ikke fodskamlerne på, da de allerede var færdige på Golgata". Der var heller ingen titel på korset før Kristi korsfæstelse, fordi, som evangeliet fortæller, først "korsfæstede de ham" (Joh 19:18), og derefter kun "Pilatus skrev indskriften og satte den på korset" (Johannes 19:19). Det var først, at soldaterne, der "korsfæstede ham", delte "hans klæder" ved lodtrækning (Matt 27:35), og først derefter "De satte en inskription over hans hoved, der viste hans skyld: Dette er Jesus, jødernes konge."(Matt. 27:37).

Det otte-takkede kors har længe været betragtet som det mest kraftfulde beskyttelsesmiddel fra forskellige slags onde ånder, såvel som synlig og usynlig ondskab.

Sekstakket kors

Udbredt blandt ortodokse troende, især i tider det gamle Rusland, havde også sekstakket kors . Den har også en skrå tværstang: den nederste ende symboliserer ikke-angrende synd, og den øvre ende symboliserer befrielse gennem omvendelse.

Al dens styrke ligger dog ikke i korsets form eller antallet af ender. Korset er berømt for kraften fra Kristus korsfæstet på det, og dette er al dets symbolik og mirakuløshed.

De mange forskellige former for korset har altid været anerkendt af Kirken som ganske naturligt. Ifølge munken Theodor Studitens udtryk - "Korset af enhver form er det sande kors" Oghar overjordisk skønhed og livgivende kraft.

"Der er ingen væsentlig forskel mellem de latinske, katolske, byzantinske og ortodokse kors eller mellem andre kors, der bruges i kristne gudstjenester. I det væsentlige er alle kors ens, de eneste forskelle er i form.", - taler serbisk patriark Irenæus.

Korsfæstelse

I katolsk og ortodokse kirker Særlig betydning tillægges ikke korsets form, men til billedet af Jesus Kristus på det.

Indtil det 9. århundrede inklusive, blev Kristus afbildet på korset ikke kun levende, opstanden, men også triumferende, og først i det 10. århundrede dukkede billeder af den døde Kristus op.

Ja, vi ved, at Kristus døde på korset. Men vi ved også, at han senere genopstod, og at han led frivilligt af kærlighed til mennesker: for at lære os at tage vare på den udødelige sjæl; så vi også kan genopstå og leve evigt. I den ortodokse korsfæstelse er denne påskeglæde altid til stede. Derfor på ortodokse kors Kristus dør ikke, men strækker frit sine arme ud, Jesu håndflader er åbne, som om han vil kramme hele menneskeheden, give dem sin kærlighed og åbne vejen til evigt liv. Han er ikke et dødt legeme, men Gud, og hele hans billede taler om dette.

Det ortodokse kors har et andet, mindre over den vandrette hovedtværstang, som symboliserer tegnet på Kristi kors, der angiver forseelsen. Fordi Pontius Pilatus fandt ikke, hvordan han skulle beskrive Kristi skyld, ordene stod på tavlen "Jesus, jødernes nazaræerkonge" på tre sprog: græsk, latin og aramæisk. På latin i katolicismen ser denne inskription ud INRI, og i ortodoksi - IHCI(eller INHI, "Jesus fra Nazareth, jødernes konge"). Den nederste skrå tværstang symboliserer en støtte til benene. Det symboliserer også de to tyve, der blev korsfæstet til venstre og højre for Kristus. En af dem omvendte sig før sin død fra sine synder, for hvilke han blev tildelt Himmeriget. Den anden, før sin død, spottede og udskældte sine bødler og Kristus.

Følgende inskriptioner er placeret over den midterste tværstang: "IC" "HS" - Jesu Kristi navn; og under det: "NIKA" — Vinder.

Frelseren blev nødvendigvis skrevet på den korsformede glorie græske bogstaver FN, der betyder "virkelig eksisterende", fordi "Gud sagde til Moses: Jeg er den, jeg er."(2Mo 3:14), og åbenbarer derved hans navn, udtrykker originaliteten, evigheden og uforanderligheden af Guds væsen.

Derudover blev de søm, som Herren blev naglet til korset med, opbevaret i det ortodokse byzans. Og man vidste med sikkerhed, at der var fire af dem, ikke tre. Derfor er Kristi fødder på ortodokse kors naglet med to søm, hver for sig. Billedet af Kristus med krydsede fødder naglet til et enkelt søm dukkede først op som en nyskabelse i Vesten i anden halvdel af det 13. århundrede.


ortodokse krucifiks	katolsk krucifiks

I den katolske korsfæstelse har billedet af Kristus naturalistiske træk. Katolikker skildrer Kristus som død, nogle gange med strømme af blod i ansigtet, fra sår på hans arme, ben og ribben ( stigmata). Den afslører al menneskelig lidelse, den pine, som Jesus måtte opleve. Hans arme hænger under vægten af hans krop. Billedet af Kristus på det katolske kors er plausibelt, men dette billede død person, mens der ikke er nogen antydning af sejrens triumf over døden. Korsfæstelsen i ortodoksi symboliserer denne triumf. Desuden er Frelserens fødder naglet med ét søm.

Mening døden på korset Frelser

Fremkomst kristent kors forbundet med Jesu Kristi martyrium, som han accepterede på korset under Pontius Pilatus' tvangsdom. Korsfæstelse var en almindelig henrettelsesmetode i Det gamle Rom, lånt fra karthagerne - efterkommere af fønikiske kolonister (det antages, at krucifikset først blev brugt i Fønikien). Tyve blev normalt dømt til døden på korset; mange tidlige kristne, forfulgt siden Neros tid, blev også henrettet på denne måde.

Før Kristi lidelse var korset et redskab til skam og frygtelig straf. Efter hans lidelse blev det et symbol på det godes sejr over det onde, livet over døden, en påmindelse om Guds uendelige kærlighed og et genstand for glæde. Den inkarnerede Guds søn helligede korset med sit blod og gjorde det til et redskab for hans nåde, en kilde til helliggørelse for troende.

Fra Ortodokse dogme Korset (eller forsoningen) indebærer utvivlsomt det Herrens død er en løsesum for alle , alle folkeslags kald. Kun korset, i modsætning til andre henrettelser, gjorde det muligt for Jesus Kristus at dø med udstrakte hænder og kaldte "til alle jordens ender" (Es. 45:22).

Når vi læser evangelierne, er vi overbeviste om, at gudsmandens kors er den centrale begivenhed i hans jordiske liv. Med sin lidelse på korset vaskede han vores synder væk, dækkede vores gæld til Gud eller, på skriftens sprog, "forløste" (frikøbte) os. Den uforståelige hemmelighed om Guds uendelige sandhed og kærlighed er skjult på Golgata.

Guds Søn påtog sig frivilligt alle menneskers skyld og led for den en skammelig og smertefuld død på korset; så på den tredje dag rejste han sig igen som helvedes og dødens erobrer.

Hvorfor var et så forfærdeligt Offer nødvendigt for at rense menneskehedens synder, og var det muligt at frelse mennesker på en anden, mindre smertefuld måde?

Den kristne lære om Guds-menneskets død på korset er ofte en "anstødssten" for mennesker med allerede etablerede religiøse og filosofiske begreber. Både for mange jøder og for befolkningen i den græske kultur i den apostoliske tid virkede det selvmodsigende at påstå, at den almægtige og evige Gud kom til jorden i form af en dødelig mand, frivilligt udholdt tæsk, spyt og skammelig død at denne bedrift kunne bringe åndelig fordel for menneskeheden. "Dette er umuligt!"- nogle gjorde indsigelse; "Dette er ikke nødvendigt!"- argumenterede andre.

Den hellige apostel Paulus siger i sit brev til korintherne: "Kristus har ikke sendt mig for at døbe, men for at forkynde evangeliet, ikke i ordets visdom, for ikke at gøre Kristi kors ophævet, for korsets ord er dårskab for dem, der går til grunde, men for os som bliver frelst, det er Guds magt. For der står skrevet: Jeg vil ødelægge den vises forstand, hvor er den kloge? For når verden gennem sin visdom ikke kendte Gud i Guds visdom, behagede det Gud ved at prædike at frelse dem, der tror, og grækerne søger visdom. en anstødssten for jøderne og en tåbelighed for grækerne, men for dem, der er kaldet, både jøder og grækere, Kristus, Guds kraft og Guds visdom."(1 Kor. 1:17-24).

Med andre ord forklarede apostlen, at det, som i kristendommen af nogle blev opfattet som fristelse og galskab, i virkeligheden er et spørgsmål om den største guddommelige visdom og almagt. Sandheden om Frelserens forsonende død og opstandelse er grundlaget for mange andre kristne sandheder, for eksempel om de troendes helliggørelse, om sakramenterne, om betydningen af lidelse, om dyder, om bedrift, om livets formål. , om den kommende dom og opstandelse af de døde og andre.

Samtidig har Kristi forsonende død, som er en begivenhed, der er uforklarlig med hensyn til jordisk logik og endda "friskende for dem, der går til grunde", en regenererende kraft, som det troende hjerte føler og stræber efter. Fornyet og opvarmet af denne åndelige kraft bøjede både de sidste slaver og de mægtigste konger sig i ærefrygt for Golgata; både mørke ignoranter og de største videnskabsmænd. Efter Helligåndens nedstigning, apostlene personlig erfaring De var overbeviste om de store åndelige fordele, som Frelserens forsonende død og opstandelse bragte dem, og de delte denne oplevelse med deres disciple.

(Mysteriet om menneskehedens forløsning er tæt forbundet med en række vigtige religiøse og psykologiske faktorer. Derfor er det nødvendigt for at forstå forløsningens mysterium:

a) forstå, hvad der faktisk udgør en persons syndige skade og svækkelsen af hans vilje til at modstå det onde;

b) vi må forstå, hvordan djævelens vilje takket være synden fik mulighed for at påvirke og endda fange den menneskelige vilje;

c) vi skal forstå kærlighedens mystiske kraft, dens evne til positivt at påvirke en person og forædle ham. På samme tid, hvis kærligheden mest af alt åbenbarer sig i opofrende tjeneste for ens næste, så er der ingen tvivl om, at det at give sit liv for ham er den højeste manifestation af kærlighed;

d) fra at forstå kraften i menneskelig kærlighed, må man stige til at forstå kraften i guddommelig kærlighed, og hvordan den trænger ind i en troendes sjæl og transformerer hans indre verden;

e) derudover er der i Frelserens sonende død en side, der går ud over den menneskelige verden, nemlig: På korset var der en kamp mellem Gud og den stolte Dennitsa, hvori Gud skjulte sig under dække af svagt kød , gik sejrrigt ud. Detaljerne i denne åndelige kamp og guddommelige sejr forbliver et mysterium for os. Selv Angels, ifølge St. Peter, forstår ikke fuldt ud forløsningens mysterium (1 Peter 1:12). Hun er en forseglet bog, som kun Guds Lam kunne åbne (Åb. 5:1-7)).

I den ortodokse askese er der et sådant koncept som at bære sit kors, det vil sige tålmodigt at opfylde kristne bud gennem en kristens liv. Alle vanskeligheder, både ydre og indre, kaldes "korset". Alle bærer deres eget kors i livet. Herren sagde dette om behovet for personlig præstation: "Den, der ikke tager sit kors op (afviger fra bedriften) og følger Mig (kalder sig selv en kristen), er mig uværdig."(Matt. 10:38).

"Korset er hele universets vogter. Korset er kirkens skønhed, kongernes kors er magten, korset er bekræftelsen af de troende, korset er en engels herlighed, korset er en plage af dæmoner."— bekræfter den absolutte Sandhed af lysmændene fra Festen for Ophøjelsen af det livgivende Kors.

Motiverne til den uhyrlige vanhelligelse og blasfemi af Det Hellige Kors af bevidste krydshadere og korsfarere er ganske forståelige. Men når vi ser kristne draget ind i denne modbydelige virksomhed, er det så meget desto mere umuligt at tie, for - med den hellige Basil den Stores ord - "Gud er forrådt af tavshed"!

Forskelle mellem katolske og ortodokse kors

Der er således følgende forskelle katolsk kors fra ortodokse:

har oftest en otte- eller sekstakket form. - firkantet.

Ord på et skilt på krydsene er de samme, kun skrevet på forskellige sprog: Latin INRI(i tilfældet med det katolske kors) og slavisk-russisk IHCI(på det ortodokse kors).

En anden grundlæggende holdning er føddernes placering på krucifikset og antal søm . Jesu Kristi fødder er placeret sammen på et katolsk krucifiks, og hver er naglet separat på et ortodoks kors.

Det der er anderledes er billede af Frelseren på korset . Det ortodokse kors skildrer Gud, som åbnede vejen til evigt liv, mens det katolske kors skildrer en mand, der oplever pine.

Materiale udarbejdet af Sergey Shulyak

7656 visninger

Det kristne (ortodokse) brystkors er et symbol på tro, som en person modtager i det øjeblik, han indvies i troen - dåb og bærer af egen fri vilje hele sit liv indtil sin sidste jordiske dage. Det er opfordret til at beskytte, beskytte mod problemer og ulykker, bringe inspiration og minde os om troens essens.

Korset har oldtidshistorie, det dukkede op længe før kristendommen i forskellige kulturer: østlige, kinesiske indiske og andre. Arkæologer finder ældgamle aftryk af korset i helleristninger af huler i Skandinavien, Påskeøen, Indien, Japan...

Korset personificerer stor balance, harmoni i universet og bærer en dyb hemmelig betydning af den viden, som vores gamle forfædre har akkumuleret. Korset fik en hellig (skjult dyb) betydning, efter at Jesus Kristus blev korsfæstet på det.

Der er mennesker, der bærer et kors som dekoration, som et fashion statement, uden at betragte sig selv som troende. Er dette forbudt? Selvfølgelig ikke, for en sådan person vil korset tjene som dekoration, fuldstændig blottet for betydningen af de ting, vi skitserede ovenfor.

Hvad er forskellen mellem et ortodoks kors og et katolsk?

Det otte-takkede kors blev af oldtidens mennesker anset for at være det mest magtfulde beskyttende amulet fra onde ånder og al slags ondskab. Selvom sekskantet også blev meget brugt.

Der er en opfattelse, at katolikker og ortodokse forskellige former ved korset. Hvordan skelner man et ortodoks kors fra et katolsk? Generelt bør en ortodoks troende ikke have et sådant spørgsmål, da enhver form for kors er acceptabel for en sådan troende. Ærværdige Theodore the Studite skrev:

"Korset af enhver form er det sande kors."

Og selvom korsets form og betydning ændrede sig gennem århundrederne, blev der tilføjet nogle attributter, men siden Kristus tog imod ofringen på det, er det blevet et symbol på det godes sejr over det onde.

Herren selv talte om, hvor vigtigt dette symbol er for enhver troende:

« Den, der ikke tager sit kors op (afviger fra bedriften) og følger Mig (kalder sig selv en kristen), er mig uværdig"(Mattæus 10:38). -24).

Den serbiske patriark Irinej siger dette:

« Der er ingen signifikant forskel mellem de latinske, katolske, byzantinske og ortodokse kors eller mellem andre kors, der bruges i kristne gudstjenester. I det væsentlige er alle kryds ens, de eneste forskelle er i formen».

Hvad er meningen med alle korsets sider, og hvad betyder de?

Ortodokse kristne bar oftere sekstakkede kors, når der blev tilføjet en lavere tværstang, der symboliserer den "retfærdige standard": på den ene side af skalaen er synder, på den anden side er retfærdige gerninger.

For Ortodokse uniform Brystkrydset bør ikke betyde noget, de oplysninger, der er angivet på det, er meget vigtigere.

Indskriften "Jesus af Nazaræer, jødernes konge" på korsene er den samme, kun skrevet på forskellige sprog: på katolsk i latinsk skrift "INRI", på ortodoks på slavisk-russisk "IHCI". Nogle gange har den følgende form: "IC" "XC" - navnet på Jesus Kristus;
På bagsiden af korset er der ofte inskriptionen "Gem og bevar."
Helt nederst, nogle gange et andet sted, kan du se inskriptionen "NIKA" - hvilket betyder vinder.

En mere særpræg er føddernes placering på krucifikset og antallet af søm. Jesu Kristi fødder er placeret sammen på et katolsk krucifiks, og hver enkelt er naglet separat på et ortodoks kors.

Vestlige kristne (katolikker) fremstiller Jesus som tortureret og død for dem er han en mand. For ortodokse kristne er Jesus Gud, og mennesket rullet til ét har hans krucifiks oftest et fladt billede. Katolikker gør det mere omfangsrigt.
Katolikker har en tornekrone på Jesu hoved, ortodokse hoved ikke dækket.

Men jeg gentager endnu en gang, faktisk er alle disse forskelle ikke så væsentlige.

Og alligevel, når du vælger et kors til dig selv og dit barn, skal du foretrække det uden et krucifiks. Med al din kærlighed til Jesus og fyldt med taknemmelighed og ærbødighed, husk, at krucifikset indeholder smertens og lidelsens energi, som presser på din sjæl og hjertechakra, og fylder dit liv, som allerede er fuld af lidelse. Tænk over det... Se denne video:

Og husk, at korset blot er et symbol på tro, og det kan ikke erstatte selve troen.

I løbet af de to tusinde år, den har eksisteret, har kristendommen spredt sig over alle jordens kontinenter, blandt mange folkeslag med deres kulturelle traditioner og funktioner. Det er derfor ikke overraskende, at et af de mest genkendelige symboler i verden, det kristne kors, har så mange forskellige former, størrelser og anvendelser.

I dagens materiale vil vi forsøge at tale om, hvilke typer kryds der er. Især vil du finde ud af: om der er "ortodokse" og "katolske" kors, om en kristen kan behandle et kors med foragt, om kors er i form af et anker, hvorfor vi også ærer et kors i form af bogstavet "X" og meget mere interessante ting.

Kors i kirken

Lad os først huske, hvorfor korset er vigtigt for os. Ærbelsen af Herrens kors er forbundet med gudsmanden Jesu Kristi sonoffer. At ære korset ortodoks kristenærer Gud selv, som blev inkarneret og led på dette gamle romerske redskab til henrettelse for vores synder. Uden korset og døden ville der ikke være nogen forløsning, opstandelse og himmelfart, der ville ikke være nogen etablering af Kirken i verden og ingen mulighed for at følge frelsens vej for enhver person.

Da korset er så æret af troende, forsøger de at se det så ofte som muligt i deres liv. Oftest kan et kors ses i et tempel: på dets kupler, på hellige redskaber og gejstlige klæder, på præsternes kister i form af specielle brystkors, i templets arkitektur, som ofte er bygget i form af et kors.

Kryds bag kirkehegnet

Derudover er det almindeligt, at en troende udvider sit åndelige rum til hele livet omkring ham. En kristen helliger alle dens elementer, først og fremmest med korsets tegn.

Derfor er der på kirkegårde kors over gravene, som en påmindelse om den fremtidige opstandelse, på vejene er der tilbedelseskors, der helliggør stien, på de kristnes kroppe er der kors på kroppen, der minder en person om hans høje kalder til at følge Herrens vej.

Også formen af et kors blandt kristne kan ofte ses i hjemmets ikonostaser, på ringe og andre husholdningsartikler.

Brystkors

Brystkorset er en speciel historie. Den kan laves af en bred vifte af materialer og har alle slags størrelser og dekorationer, der kun bevarer sin form.

I Rusland er folk vant til at se et brystkors som en separat genstand, der hænger på en kæde eller et reb på en troendes bryst, men i andre kulturer var der andre traditioner. Korset kunne ikke være lavet af noget som helst, men snarere påført kroppen i form af en tatovering, så en kristen ikke ved et uheld kunne miste det, og så det ikke kunne tages væk. Det er præcis sådan, de keltiske kristne bar brystkorset.

Det er også interessant, at nogle gange er Frelseren ikke afbildet på korset, men et ikon af Guds Moder eller en af de hellige er placeret på korsets felt, eller endda korset bliver forvandlet til noget som en miniatureikonostase.

Om de "ortodokse" og "katolske" kors og foragt for sidstnævnte

I nogle moderne populærvidenskabelige artikler kan du finde udsagnet om, at et ottetakket kors med en kort øvre og skrå korte nedre yderligere tværstænger betragtes som "ortodokse", og et firspidset kors aflangt i bunden er "katolsk" og Ortodokse formodede at tilhøre eller tidligere tilhørte det med foragt.

Dette er et udsagn, der ikke tåler kritik. Herren blev som bekendt korsfæstet på et firspidset kors, som af ovenstående årsager blev æret af Kirken som et helligdom længe før katolikkerne faldt fra den kristne enhed, som fandt sted i det 11. århundrede. Hvordan kunne kristne foragte symbolet på deres frelse?

Derudover blev firetakkede kors til enhver tid meget brugt i kirker, og selv nu på brystet ortodokse præster Du kan finde flere mulige former for korset - otte-takkede, fire-takkede og figurerede med dekorationer. Ville de virkelig bære en form for "ikke-ortodokse kors"? Selvfølgelig ikke.

Ottespidset kors

Det otte-takkede kors bruges oftest i de russiske og serbisk-ortodokse kirker. Denne formular minder om nogle yderligere detaljer om Frelserens død.

Ekstra kort øverste bjælke betegner en titel - en tavle, hvorpå Pilatus skrev Kristi skyld ned: "Jesus fra Nazareth - jødernes konge." I nogle billeder af korsfæstelsen er ordene forkortet til "INCI" - på russisk eller "INRI" - på latin.

Den korte skrå nederste tværstang, normalt afbildet med højre kant hævet op og venstre kant ned (i forhold til billedet af den korsfæstede Herre), betegner den såkaldte "retfærdige standard" og minder os om de to tyve, der er korsfæstet på siderne om Kristus og deres posthume skæbne. Den højre omvendte sig før døden og arvede Himmeriget, mens den venstre spottede Frelseren og endte i helvede.

St. Andreas kors

Kristne ærer ikke kun et lige, men også et skråt firkantet kors, afbildet i form af bogstavet "X". Traditionen fortæller, at det var på et kors af denne form, at en af Frelserens tolv disciple, apostlen Andreas den Førstekaldte, blev korsfæstet.

"St. Andreas-korset" er især populært i Rusland og Sortehavslandene, da det var omkring Sortehavet, at apostlen Andreas missionssti passerede. I Rusland er St. Andreas-korset afbildet på flaget flåde. Derudover er Sankt Andreas-korset især æret af skotterne, som også afbildede det på deres nationalt flag og de tror, at apostlen Andreas prædikede i deres land.

T-kryds

Dette kors var mest almindeligt i Egypten og andre provinser i Romerriget i Nordafrika. Kors med en vandret bjælke overlejret på en lodret stolpe, eller med en tværstang sømmet lige under stolpens øverste kant, blev brugt til at korsfæste forbrydere på disse steder.

Også det "T-formede kors" kaldes "den hellige Antonius' kors" til ære for den ærværdige Anthony den Store, som levede i det 4. århundrede, en af grundlæggerne af klostervæsenet i Egypten, som rejste med et kors af denne form.

Ærkebiskoppens og pavelige kors

I katolske kirke, ud over det traditionelle firtakkede kors, anvendes kors med anden og tredje tværstænger over hovedet, hvilket afspejler bærerens hierarkiske position.

Et kors med to streger angiver rang som kardinal eller ærkebiskop. Dette kors kaldes nogle gange også det "patriarkalske" eller "Lorraine". Korset med tre streger svarer til pavelig værdighed og understreger den romerske pave høje position i den katolske kirke.

Lalibela kors

I Etiopien bruger kirkens symbolik et firetakket kors omgivet af et komplekst mønster, som kaldes "Lalibela-korset" til ære for den hellige Negus (konge) af Etiopien Gebre Meskel Lalibela, som regerede i det 11. århundrede. Negus Lalibela var kendt for sin dybe og oprigtige tro, hjælp til Kirken og generøse uddeling af almisser.

Ankerkors

På kuplerne af nogle kirker i Rusland kan du finde et kors, der står på en halvmåneformet base. Nogle forklarer fejlagtigt sådan symbolik som krige, hvor Rusland vandt Osmanniske Rige. Angiveligt "tramper det kristne kors den muslimske halvmåne."

Denne form kaldes faktisk ankerkorset. Faktum er, at allerede i de allerførste århundreder af kristendommens eksistens, hvor islam ikke engang var opstået, blev kirken kaldt "frelsens skib", der udleverer en person til det himmelske riges sikre havn. Korset blev afbildet som et pålideligt anker, hvorpå dette skib kunne vente på stormen af menneskelige lidenskaber. Billedet af et kors i form af et anker kan findes i de gamle romerske katakomber, hvor de første kristne gemte sig.

Keltisk kryds

Før de konverterede til kristendommen, tilbad kelterne forskellige elementer, herunder det evige lys - solen. Ifølge legenden, da Saint Patrick oplyste Irland, kombinerede han symbolet på korset med det tidligere hedenske symbol på solen for at vise evigheden og vigtigheden for hver omvendt af Frelserens offer.

Chrism - en antydning af korset

I løbet af de første tre århundreder blev korset, og især korsfæstelsen, ikke afbildet åbenlyst. Det romerske imperiums herskere begyndte en jagt på kristne, og de måtte identificere hinanden ved at bruge ikke alt for tydelige hemmelige tegn.

Et af de skjulte symboler på kristendommen nærmest korset i betydning var "chrism" - et monogram af Frelserens navn, der normalt består af de to første bogstaver i ordet "Kristus", "X" og "R".

Nogle gange blev symboler på evighed føjet til "chrism" - bogstaverne "alfa" og "omega" eller, som en mulighed, blev det lavet i form af et St. Andreas-kors overstreget af en tværgående linje, dvs. formen af bogstaverne "I" og "X" og kunne læses som "Jesus Kristus".

Der er mange andre varianter af det kristne kors, som er meget brugt, for eksempel i det internationale prissystem eller i heraldik - på byers og landes våbenskjolde og flag.

Andrey Szegeda

Blandt alle kristne er det kun ortodokse og katolikker, der ærer kors og ikoner. De dekorerer kupler på kirker, deres huse og bærer dem om halsen med kors.

Grunden til, at en person bærer et kors, er forskellig for alle. Nogle mennesker hylder mode på denne måde, for andre er korset et smukt smykke, for andre bringer det held og lykke og bruges som talisman. Men der er også dem, for hvem brystkorset, som bæres ved dåben, virkelig er et symbol på deres endeløse tro.

I dag tilbyder butikker og kirkebutikker en bred vifte af kryds i forskellige former. Men meget ofte kan ikke kun forældre, der planlægger at døbe et barn, men også salgskonsulenter, ikke forklare, hvor det ortodokse kors er, og hvor det katolske er, selvom det i virkeligheden er meget enkelt at skelne mellem dem. I den katolske tradition - et firkantet kors med tre søm. I ortodoksi er der fire-, seks- og otte-takkede kors, med fire søm til hænder og fødder.

Kors form

Firetakket kors

Så i Vesten er den mest almindelige fire-takkede kors. Fra det 3. århundrede, hvor lignende kors først dukkede op i de romerske katakomber, bruger hele det ortodokse øst stadig denne form for korset som lig med alle andre.

Ottespidset ortodoks kors

For ortodoksi er korsets form ikke særlig vigtig, meget mere opmærksomhed lægges til det, der er afbildet på det, dog har otte- og sekstakkede kors opnået mest popularitet.

Ottespidset ortodoks kors det meste svarer til den historisk nøjagtige form af korset, hvorpå Kristus allerede blev korsfæstet. Det ortodokse kors, som oftest bruges af de russiske og serbisk ortodokse kirker, indeholder udover en stor vandret tværstang yderligere to. Den øverste symboliserer tegnet på Kristi kors med inskriptionen " Jesus af Nazareth, jødernes konge"(INCI eller INRI på latin). Den nederste skrå tværstang - støtten til Jesu Kristi fødder symboliserer den "retfærdige standard", der vejer alle menneskers synder og dyder. Det menes, at det er vippet til venstre, hvilket symboliserer, at den angrende tyv, korsfæstet på højre side af Kristus, (først) gik til himlen, og tyven, der blev korsfæstet på venstre side, ved sin blasfemi af Kristus, forværrede hans posthum skæbne og endte i helvede Bogstaverne IC XC er et christogram, der symboliserer Jesu Kristi navn.

Sankt Demetrius af Rostov skriver, at " da Kristus Herren bar korset på sine skuldre, var korset stadig firespidset; fordi der ikke var nogen titel eller fod på det endnu. Der var ingen fodskammel, fordi Kristus endnu ikke var blevet rejst på korset, og soldaterne, der ikke vidste, hvor Kristi fødder ville nå, satte ikke en fodskammel, og gjorde dette færdigt allerede på Golgata". Der var heller ingen titel på korset før Kristi korsfæstelse, fordi, som evangeliet fortæller, i første omgang " korsfæstede ham"(Johannes 19:18), og så kun" Pilatus skrev en inskription og satte den på korset"(Johannes 19:19). Det var først, at soldaterne delte "Hans klæder" ved lodtrækning. dem, der korsfæstede ham"(Mattæus 27:35), og kun derefter" de anbragte en inskription over hans hoved, der viste hans skyld: Dette er Jesus, jødernes konge"(Matt. 27:37).

Siden oldtiden er det otte-takkede kors blevet betragtet som det mest kraftfulde beskyttelsesværktøj mod forskellige former for onde ånder såvel som synlig og usynlig ondskab.

Sekstakket kors

Udbredt blandt ortodokse troende, især i det gamle Ruslands tid, var også sekstakket kors. Den har også en skrå tværstang: den nederste ende symboliserer ikke-angrende synd, og den øvre ende symboliserer befrielse gennem omvendelse.

Al dens styrke ligger dog ikke i korsets form eller antallet af ender. Korset er berømt for kraften fra Kristus korsfæstet på det, og dette er al dets symbolik og mirakuløshed.

De mange forskellige former for korset har altid været anerkendt af Kirken som ganske naturligt. Ifølge munken Theodore Studites udtryk - " et kryds af enhver form er et sandt kryds"og har overjordisk skønhed og livgivende kraft.

« Der er ingen signifikant forskel mellem de latinske, katolske, byzantinske og ortodokse kors eller mellem andre kors, der bruges i kristne gudstjenester. I det væsentlige er alle kryds ens, de eneste forskelle er i formen“ siger den serbiske patriark Irinej.

Korsfæstelse

I den katolske og ortodokse kirke lægges der ikke særlig vægt på korsets form, men til billedet af Jesus Kristus på det.

Indtil det 9. århundrede inklusive, blev Kristus afbildet på korset ikke kun levende, opstanden, men også triumferende, og først i det 10. århundrede dukkede billeder af den døde Kristus op.

Ja, vi ved, at Kristus døde på korset. Men vi ved også, at han senere genopstod, og at han led frivilligt af kærlighed til mennesker: for at lære os at tage vare på den udødelige sjæl; så vi også kan genopstå og leve evigt. I den ortodokse korsfæstelse er denne påskeglæde altid til stede. Derfor dør Kristus ikke på det ortodokse kors, men strækker frit sine arme ud, Jesu håndflader er åbne, som om han vil omfavne hele menneskeheden, give dem sin kærlighed og åbne vejen til evigt liv. Han er ikke et dødt legeme, men Gud, og hele hans billede taler om dette.

Det ortodokse kors har et andet, mindre over den vandrette hovedtværstang, som symboliserer tegnet på Kristi kors, der angiver forseelsen. Fordi Pontius Pilatus fandt ikke, hvordan han skulle beskrive Kristi skyld; Jesus af Nazareth, jødernes konge» på tre sprog: græsk, latin og aramæisk. På latin i katolicismen ser denne inskription ud INRI, og i ortodoksi - IHCI(eller INHI, "Jesus fra Nazareth, jødernes konge"). Den nederste skrå tværstang symboliserer en støtte til benene. Det symboliserer også de to tyve, der blev korsfæstet til venstre og højre for Kristus. En af dem omvendte sig før sin død fra sine synder, for hvilke han blev tildelt Himmeriget. Den anden, før sin død, spottede og udskældte sine bødler og Kristus.

Følgende inskriptioner er placeret over den midterste tværstang: "IC" "XC"- Jesu Kristi navn; og under det: "NIKA"- Vinder.

Græske bogstaver blev nødvendigvis skrevet på Frelserens korsformede glorie FN, der betyder "virkelig Eksisterende", fordi " Gud sagde til Moses: Jeg er den, jeg er"(2Mo 3:14), og derved åbenbare hans navn, udtrykke originaliteten, evigheden og uforanderligheden af Guds væsen.

Ortodoks krucifiks katolsk krucifiks

I den katolske korsfæstelse har billedet af Kristus naturalistiske træk. Katolikker skildrer Kristus som død, nogle gange med strømme af blod i ansigtet, fra sår på hans arme, ben og ribben ( stigmata). Den afslører al menneskelig lidelse, den pine, som Jesus måtte opleve. Hans arme hænger under vægten af hans krop. Billedet af Kristus på det katolske kors er plausibelt, men det er et billede af en død mand, mens der ikke er antydning af sejrs sejr over døden. Korsfæstelsen i ortodoksi symboliserer denne triumf. Desuden er Frelserens fødder naglet med ét søm.

Betydningen af Frelserens død på korset

Fremkomsten af det kristne kors er forbundet med Jesu Kristi martyrium, som han accepterede på korset under Pontius Pilatus' tvangsdom. Korsfæstelse var en almindelig henrettelsesmetode i det gamle Rom, lånt fra karthagerne - efterkommere af fønikiske kolonister (det menes, at korsfæstelsen først blev brugt i Fønikien). Tyve blev normalt dømt til døden på korset; mange tidlige kristne, forfulgt siden Neros tid, blev også henrettet på denne måde.

romersk korsfæstelse

Fra det ortodokse dogme om korset (eller forsoningen) følger utvivlsomt ideen om, at Herrens død er en løsesum for alle, alle folkeslags kald. Kun korset, i modsætning til andre henrettelser, gjorde det muligt for Jesus Kristus at dø med udstrakte hænder og kaldte "til alle jordens ender" (Es. 45:22).

Guds Søn påtog sig frivilligt alle menneskers skyld og led for den en skammelig og smertefuld død på korset; så på den tredje dag rejste han sig igen som helvedes og dødens erobrer.

Hvorfor var et så forfærdeligt Offer nødvendigt for at rense menneskehedens synder, og var det muligt at frelse mennesker på en anden, mindre smertefuld måde?

Den kristne lære om Guds-menneskets død på korset er ofte en "anstødssten" for mennesker med allerede etablerede religiøse og filosofiske begreber. Både for mange jøder og for folk af græsk kultur fra apostolisk tid virkede det selvmodsigende at påstå, at den almægtige og evige Gud steg ned til jorden i form af en dødelig mand, frivilligt udholdt tæsk, spyt og en skammelig død, at denne bedrift kunne bringe åndelig fordel for menneskeheden. " Dette er umuligt!“- nogle gjorde indsigelse; " Dette er ikke nødvendigt!"- sagde andre.

Den hellige apostel Paulus siger i sit brev til korintherne: “ Kristus sendte mig ikke for at døbe, men for at forkynde evangeliet, ikke i ordets visdom, for ikke at få Kristi kors til at ophæve. For ordet om korset er dårskab for dem, der går fortabt, men for os, der bliver frelst, er det Guds kraft. Thi der er skrevet: Jeg vil ødelægge de vises Visdom og ødelægge de forstandiges Forstand. Hvor er vismanden? hvor er skriveren? hvor er dette århundredes spørger? Har Gud ikke forvandlet denne verdens visdom til dårskab? For når verden gennem sin visdom ikke kendte Gud i Guds visdom, behagede den Gud ved forkyndelsens tåbelighed at frelse dem, der tror. For både jøderne kræver mirakler, og grækerne søger visdom; men vi prædiker Kristus korsfæstet, for jøderne en anstødssten, og for grækerne dårskab, men for dem, der er kaldet, jøder og grækere, Kristus, Guds kraft og Guds visdom"(1 Kor. 1:17-24).

Samtidig har Kristi forsonende død, som er en begivenhed, der er uforklarlig med hensyn til jordisk logik og endda "friskende for dem, der går til grunde", en regenererende kraft, som det troende hjerte føler og stræber efter. Fornyet og opvarmet af denne åndelige kraft bøjede både de sidste slaver og de mægtigste konger sig i ærefrygt for Golgata; både mørke ignoranter og de største videnskabsmænd. Efter Helligåndens nedstigning blev apostlene ved personlig erfaring overbevist om, hvilke store åndelige fordele Frelserens forsonende død og opstandelse bragte dem, og de delte denne oplevelse med deres disciple.

(Mysteriet om menneskehedens forløsning er tæt forbundet med en række vigtige religiøse og psykologiske faktorer. Derfor er det nødvendigt for at forstå forløsningens mysterium:

a) forstå, hvad der faktisk udgør en persons syndige skade og svækkelsen af hans vilje til at modstå det onde;

b) vi må forstå, hvordan djævelens vilje takket være synden fik mulighed for at påvirke og endda fange den menneskelige vilje;

d) fra at forstå kraften i menneskelig kærlighed, må man stige til at forstå kraften i guddommelig kærlighed, og hvordan den trænger ind i en troendes sjæl og transformerer hans indre verden;

I den ortodokse askese er der et sådant koncept som at bære sit kors, det vil sige tålmodigt at opfylde kristne bud gennem en kristens liv. Alle vanskeligheder, både ydre og indre, kaldes "kryds". Alle bærer deres eget kors i livet. Herren sagde dette om behovet for personlig præstation: " Den, der ikke tager sit kors op (afviger fra bedriften) og følger Mig (kalder sig selv en kristen), er mig uværdig"(Mattæus 10:38).

« Korset er hele universets vogter. Korset er kirkens skønhed, kongernes kors er magten, korset er de troendes bekræftelse, korset er en engels herlighed, korset er en plage af dæmoner“, - bekræfter den absolutte Sandhed af lysmændene fra Festen for Ophøjelsen af det Livgivende Kors.

Motiverne til den uhyrlige vanhelligelse og blasfemi af Det Hellige Kors af bevidste krydshadere og korsfarere er ganske forståelige. Men når vi ser kristne draget ind i denne modbydelige forretning, er det så meget desto mere umuligt at tie, for - ifølge den hellige Basil den Stores ord - "Gud er forrådt af tavshed"!

Forskelle mellem katolske og ortodokse kors

Således er der følgende forskelle mellem det katolske kors og det ortodokse:

Katolsk kors ortodokse kors

ortodokse kors har oftest en otte- eller sekstakket form. katolsk kors- firkantet.
Ord på et skilt på korsene er de samme, kun skrevet på forskellige sprog: latin INRI(i tilfældet med det katolske kors) og slavisk-russisk IHCI(på det ortodokse kors).
En anden grundlæggende holdning er føddernes placering på krucifikset og antal søm. Jesu Kristi fødder er placeret sammen på et katolsk krucifiks, og hver er naglet separat på et ortodoks kors.
Det der er anderledes er billede af Frelseren på korset. Det ortodokse kors skildrer Gud, som åbnede vejen til evigt liv, mens det katolske kors skildrer en mand, der oplever pine.