Æredet af ortodokse troende siden det 12. århundrede. Ikonet forestiller Jomfru Maria, der løfter begge hænder i bøn til den Almægtige. På hendes skød sidder et barn, Sankt Emmanuel. Dette er et af de mest berømte ikoner i den ortodokse kirke, som kaldes mirakuløst. Hvorfor fik ikonet sådan et navn, og hvilke mirakler viste det folket?
Historie og festdag
Ikonet for Guds Moder, kaldet Tegnet eller Znamenskaya, blev fundet i Rus' i det 12. århundrede på Novgorods jord. Det var ikke tilfældigt, at hun begyndte at blive æret som forsvarer af russiske lande - hun reddede byen og dens indbyggere fra et blodigt slag.
Oprindeligt var Novgorod en by isoleret fra andre lande. Beboerne ønskede ikke at underkaste sig storhertug Andrei Bogolyubsky og forsvarede deres uafhængighed med al deres magt. I 1170 nærmede en af prins Andrei Mstislavs sønner sig med sin hær byens mure og krævede underkastelse til hovedstaden i Rus. Det lykkedes ikke ham at overbevise novgorodianerne om at overgive sig, og så begyndte hæren at belejre byens mure.
Sankt Elias bad i det hellige tempel i tre dage for frelse for sit folk og by foran Jesu Kristi ikon. På den tredje dag hørte han en guddommelig stemme, som beordrede ham til at tage ikonet af Guds Moder i templet på Ilyinskaya Street og tage det til byens mure.
Ærkebiskop Elias har nu håb om frelse. Han faldt for Kristi billede og bad hele natten. Næste morgen samlede han alle præster og byfolk og fortalte om åbenbaringen. Så blev det besluttet at følge Frelserens befaling og bringe et ikon af Guds Moder.
Da præsterne kom til kirken for hende, skete det første mirakel - de kunne ikke løfte hende og flytte hende. Så faldt ærkebiskop Elias foran ikonet og vendte sig til Guds Moder i grådfulde bønner. Det hellige billede syntes at skælve, hvilket betød højere magters gunst.
Ikonet blev højtideligt rejst på bymuren, og dets ansigt var rettet mod fjenderne, der belejrede Novgorod. Da en fjendepil gennemborede det hellige billede, flød tårer fra Guds Moders øjne, og selve ikonet vendte sig mod byen.
Siden da begyndte billedet af Guds Moder, som beskyttede byen mod belejringen, at blive kaldt "Tegnet". I henhold til den gamle stil fejres ikonets dag den 27. november. I den julianske kalender hyldes Tegnets Ikon den 10. december.
Mirakler
Billedet er berømt for sine mirakler. Der er mange historier og legender om hans guddommelige kraft. Ikonet reddede nogle fra sygdomme, mens andre hjalp med at flygte fra brande og fjendens razziaer.
- I det 14. århundrede folk, der fulgte med hende, blev helbredt fra den pest, der brød ud i de dage.
- I 1356 Frelserens Kirke, hvor dette ikon stod, brød i brand. Katastrofen sluttede efter en bønsgudstjeneste foran det hellige billede af Jomfru Maria.
- I det 16. århundrede Ikonet reddede igen byens indbyggere fra branden.
- Begyndelsen af 1600-tallet Ikonet beskyttede novgorodianerne mod den svenske invasion. Da fjendtlige tropper gik ind i templet, drev en ukendt styrke dem tilbage. Forskrækkede ville svenskerne flygte fra kirken, men dens porte lukkede pludselig.
- I 1636 Luke Melters forsøgte at røve Znamensky-templet. Da han forsøgte at tage ikonet i sine hænder, skubbede guddommelig kraft ham væk, og han faldt bevidstløs. Vågnende om morgenen omvendte tyven sig og fortalte alle om det næste mirakel af Znamensky-ikonet.
Hvad beder de til hende om?
Znamenskaya-ikonet for Guds Moder betragtes som en forbeder for alle, der har brug for hjælp og styrke. Siden hun blev beskytter mod fjender, er der blevet trukket lister fra hende, som senere også reddede byer fra sygdomme og fjenders angreb. Dette ikon blev virkelig forbeder af de russiske lande og fik berømmelse mirakuløst billede. Hvad er det ellers sædvanligt at bede om foran Jomfru Maria af Tegnets ansigt?
- om forsoning stridende
- om verden og fred i familien
- om helbredelse fra sygdomme
- om brandredning og naturkatastrofer
- om beskyttelse mod tyveri og kriminelle
- om forbøn foran fjender og misundelige mennesker
Viser ikoner
I hele Rusland er lister over Guds Moders Tegn også æret. Kopier kaldes kopier, der blev omtegnet af ikonmalere fra forskellige dele af det russiske land. I alt kendes omkring ti lister, hvoraf nogle ikke har overlevet den dag i dag.
Bønner
Bøn
Åh, den allerhelligste og mest velsignede Moder til vor sødeste Herre Jesu Kristi!
Vi falder ned og bøjer os for Dig foran Dit hellige, mirakuløse ikon, idet vi husker det vidunderlige tegn på Din forbøn, som blev åbenbaret for Store Novugrad fra den under den militære invasion af denne by.
Vi beder ydmygt til dig, vor slægts almægtige fortaler: ligesom du i oldtiden fremskyndede vore fædres hjælp, således er nu vi, svage og syndere, blevet tilsagt din moderlige forbøn og omsorg. Opret din hellige kirke, din by og hele vores ortodokse land, og alle os, som falder til dig med tro og kærlighed og ømt beder med tårer om din forbøn, forbarm dig og frels.
Hej, Lady All-Merciful! Forbarm dig over os, overvældet af mange synder, ræk din gudmodtagende hånd ud til Kristus Gud og gå i forbøn for os for hans godhed, bed os om forladelse for vore synder, et fromt, fredeligt liv, en god kristen død og et godt svar kl. Hans frygtelige dom, for at vi må blive frelst af din almægtige Gennem vore bønner vil vi arve paradisets salighed, og med alle de hellige vil vi synge det mest ærede og storslåede navn på den mest tilbedende treenighed, Faderen og Sønnen og Helligånden og din store barmhjertighed mod os for evigt og altid. Amen.
Troparion
Som en uoverstigelig mur og en kilde til mirakler, som Dine tjenere, den mest rene Guds Moder, har erhvervet til Dig, vælter vi den modstandsdygtige milits. Vi beder også til dig, giv fred til din by og stor barmhjertighed til vores sjæle.
Kontaktion, tone 4
Dit folk fejrer dit tegns ærefulde billede, o Guds moder, hvem du har skænket en vidunderlig sejr mod din by, på samme måde som vi råber til dig i troen: Glæd dig, o jomfru, lovprisning til kristne.
Storhed
Vi ærer dig, Allerhelligste Jomfru, Guds udvalgte ungdom, og ærer dit hellige billede, gennem hvilket du bringer helbredelse til alle, der kommer med tro.
Det ældste billede af Guds Moder "Tegnet" i Rus er Novgorod-ikonet, malet i andet kvartal - midten af det 12. århundrede. Men navnet "Tegnet" begynder at blive forbundet med det, mærkeligt nok, først i slutningen af det 15. århundrede, især tydeligt fra det 16. århundrede, og konsolideres endeligt i det 17. århundrede. De begyndte at fejre ikonets fest den 27. november, tilsyneladende, selv før det mirakel, det viste for novgorodianerne, hvilket skete den 25. februar 1169 (1170). The First Chronicle of Novgorod rapporterer, at novgorodianerne besejrede suzdalianerne "ved kraften af korset og Guds Hellige Moder", det vil sige, at noget navn endnu ikke er blevet forbundet med ikonet. Krønikeskriveren kalder simpelthen ikonet "Guds Hellige Moder" uden et specifikt tilnavn. Ordet "tegn" blev dengang normalt brugt i samme betydning som i V.I. Dahl: ”Et tegn er et tegn, et tegn, et tegn; mærke, tamga, segl; naturligt fænomen eller mirakel for tegn, bevis; en varsel om noget."
Etymologien af ordet "tegn" er direkte relateret til verbet "at vide." Indoeuropæisk ĝen - "at vide" er identisk med ĝen - "at føde, at blive født" og kommer fra sidstnævnte. Det er begreberne "at blive født" og "at vide", der udgør betydningen af ordet "tegn".
Lad os overveje de symbolske og teologiske betydninger af billedets ikonografi. På samme tid, lad os ikke glemme konventionerne for ikonets sprog og forskellen mellem billedet og det afbildede. I.K. Yazykova skriver: "I det øjeblik, hvor ikonet betragtes, åbenbares det Hellige, den indre Maria, for den, der beder, i hvis skød Gud-Mennesket undfanges af Helligånden." Lad os understrege dette "som om." Med dette forbehold bør en af betydningerne af den cirkel, hvori Emmanuel er afbildet, forstås og opfattes som symbolåbenbaringer. Men alligevel åbenbaringer- Guddommeligt tegn. Og selvom de mest hemmelige ting bliver åbenbaret for os, er dette ikke desto mindre kun den første fase af ikonets samtale med os, når et tegn er et "forvarsel om noget." På det andet trin, Guds Moder, vide Frelseren selv før jul, stadig i maven, føder- på ikonet, som fra evighed, sender han - Guds spædbarn til verden til menneskehedens frelse.
Guds Moders hænder er løftet til himlen, de er åbne for at møde ham, der er over hele universet, og samtidig velsigner de dem, der beder. Dette er en meget ældgammel bønsgest: ifølge Tertullian blev hænderne på kristne på hans tid løftet og spredt ud, "i efterligning af Herrens lidenskab." Guds Moders løftede hænder i bøn betyder også forbøn for mennesker over for Gud. Inskription på et af de byzantinske segl begyndelsen af XIIIårhundrede siger: "Strækker dine hænder ud og tilbyder din forbøn til hele universet, giv mig din beskyttelse, o mest rene, for det, jeg skal gøre." Moses bad også med hænderne løftet til himlen under kampen mellem israelitterne og amalekiterne: ”Og da Moses løftede sine hænder, sejrede Israel, og da han sænkede sine hænder, sejrede Amalek; men Moses' hænder blev tunge, og så tog de en sten og lagde den under ham, og han satte sig på den, og Aron og Hur støttede hans hænder, den ene på den ene side og den anden på den anden side. Og hans hænder blev løftet, indtil solen gik ned” (2Mo 17:11-12). Her bekræftes betydningen af hele den psykofysiske side af bønnen tydeligt: det er ikke nok at udtale ord i hjertet, holdningen af den person, der beder, og hans gestus spiller en vigtig rolle. Lad os også være opmærksomme på temaet lys og nåde, der ledsager denne gestus. Navnet "Aaron" er oversat som "lysbjerg", "Eller" - "lys". Og Moses' hænder blev "rejst indtil solen gik ned", det vil sige hænderne, støttet af "lys", strakte sig ud mod Lyset og modtog Guds nåde. På samme måde rækker præsten under liturgien sine hænder frem foran tronen og udbryder: "Ve vore hjerter." Derfor kan vi tale om kanoniteten af denne gestus, som har været brugt i liturgien siden oldtiden, om den unikke forbindelse gennem denne gestus i Det Gamle og Det Nye Testamente.
Det samme er iboende i ikonografien af Guds Moder-billedet "Tegnet". Og her ser vi opfyldelsen af Det Gamle Testamente i Det Nye. Det guddommelige spædbarn er billedligt talt konventionelt, men evigt er født ind i verden for dens frelse. Det er grunden til, at Han ofte placeres i en mandorla, gennem hvis cirkler guddommelige energier synes at emanere ind i verden (igen, temaet lys og nåde, reflekteret selv i farven på Emmanuels tøj). Mandorla i dette tilfælde fungerer som tegn bevægelser - bevægelser af Baby og lys. Og da en pil fra suzdalianerne under belejringen af Novgorod ramte ikonet og ikonet vendte sig væk fra angriberne, mistede suzdalianerne derved lys og nåde, og novgorodianerne modtog tværtimod denne nåde for afgørende handling og sejr over fjenden. Lad os huske, at den græske ενέργεια er oversat som aktiv kraft, og et tegn, ifølge V.I. Dahl, der er et skilt. Men på græsk et tegn - σημειον - er et mirakuløst tegn, ikke et almindeligt. I Novgorod Festive Menaion (ca. anden fjerdedel af det 14. århundrede) bruges dette ord i forhold til det mirakuløse ikon netop i betydningen "omen", "mirakel". Et andet formål med mandorla i dette tilfælde er at understrege ikonets kristocentrisme: både med koncentriske cirkler omkring den spæde Gud - "Lys er kommet til verden" (Joh 3:19), og med dets høje hierarkiske status i systemet af ikonografiske symboler. Det guddommelige spædbarns hænder strakte sig ud fra medaljonen ind Fantastisk Panagia(fra græsk Παναγία - All-hellig) angiver evighedens indtrængen i tiden, og derfor ophævelsen af tiden, som er karakteristisk for det ortodokse verdensbillede.
Så den første betydning af "Tegnet"-ikonet er åbenbaring. Samtidig er der en anden betydning gemt i det: Kristne på deres side, finde ud af det Frelserens fødsel og komme ind i Frelserens verden, vide Ham og vi vidner om Ham som anerkendt. Det vil sige, at fødslen (γέννησις) faktisk sker i skabelsens navn (γένεσις), for at vende skabelsen tilbage til den guddommelige plan: så mennesket bliver en skabt gud af nåde. Med andre ord, uden splittelse og forvirring opstår den dobbelte enhed af "Gud og mig" - den enhed, som S.L. Franc. Lad os huske på, at ordet "guddommelighed" i teologien indikerer en egenskab, en natur, og ordet "Gud" indikerer en person. Som en overtidslig eller tidløs handling bliver profeten Esajas' ord opfyldt: "Se, en jomfru skal blive gravid og føde en søn, og de skal kalde hans navn Emmanuel, hvilket betyder: Gud er med os" (Es. 7:14; I det 15. århundrede er denne Esajas-tekst ikke kun givet på ikonerne i den profetiske orden af ikonostasen, som i Assumption Cathedral i Kirillo-Belozersky-klosteret, men tjener også som grundlag for frie litterære tilpasninger, hvori Ordet "tegn" bruges i relation til profeti.
Den religiøse oplevelse af bønlig kommunikation med et ikon giver dig mulighed for at opdage en ny tilstand i dig selv, fyldt med guddommelige energier. Det græske udtryk ένθεος - lit., er velegnet til dets betegnelse. "fyldt med guddommelighed." Denne tilstand er angivet med Kristi ord: "Guds rige er i jer" (Luk 17:21). Vi er iklædt Kristus, og Kristus bliver i os. I dette tilfælde etableres der på et personligt plan et reelt forhold mellem prototypen og en person gennem ikonet, og på et socialt plan bliver ikonet en national helligdom. Således blev billedet af Guds Moder "Tegnet" den hellige vogter af Veliky Novgorod. Dette ikon blev også i Byzans og Rusland anset for at være kirkens protektor, hvilket forklarer den hyppige brug af dens ikonografi på seglerne fra klostre, bispedømmer og metropoler, i lunetter over indgangen til templet, i apsiskonkylier. Der er grundlag for at etablere en sammenhæng mellem billedet af Guds Moder "Tegnet" og bebudelsens ikon. Hvis i Marias skød "Gud-mennesket er undfanget af Helligånden", som I.K. Yazykov, så er dette begyndelsen på opfyldelsen af profetien om Emmanuel: den gode nyhed er trådt ind i stadiet af dens gennemførelse. Derfor er E.S. Smirnova har helt ret i at betragte billederne på bagsiden af ikonet for at være billeder af Joachim og Anna, og ikke af apostlen Peter og martyren Natalia, som V.N. Lazarev med følgere. Temaet for inkarnationen er centralt for "Tegnet"-ikonet (derfor er denne ikonografi kanonisk for midten af ikonostasens profetiske orden). Begge sider af det berømte Novgorod-billede, med stigende indhold, vidner netop om inkarnationen. Ellers går den teologiske forbindelse mellem forsiden og bagsiden af dette ikon tabt, hvilket kommer i konflikt med kirkelivets praksis. En lignende sammenhæng var til stede i langt de fleste eksterne ortodokse billeder.
En særlig ritual til ære for Guds Moder, kaldet "Rite of Raising the Panagia", er direkte forbundet med "Tegnet"-ikonet. Men vi ved, at Panagia også kaldes en encolpion - et lille billede af Guds Moder, båret af biskoppen på brystet over hans klædedragter, og en prosphora, hvorfra en partikel blev fjernet under liturgien til minde om de mest rene. En. Under måltidet blev prosphoraen altid anbragt på et særligt fad - panagiar - med billedet af Vor Frue af Tegnet, ofte omgivet af profeter. På de byzantinske panagiarer fra det 12.-13. århundrede kan du se inskriptionen: "Kristus er brød. Jomfruen giver krop til Gud Ordet." Indskriften blev anvendt ikke kun til dekoration; dens mening var at forene rangen på mystisk vis Panagia og betydningen af helligt brød - Kristi legeme, modtaget af ham fra hans moder. Så rang Panagia bringer os tilbage til inkarnationens tema.
Stamtavlen for "Tegnets" ikonografi går tilbage til billedet af Oranta, som i Rus også blev kaldt " En ubrydelig mur", fordi "de blev betragtet som fortaler for "alle byer, forstæder og landsbyer" i kampen mod evige fjender - steppenomaderne." Er det korrekt at tro, at Oranta blev afbildet som en forbeder, begyndende med malerierne af katakomberne? I dem kan du se mange billeder, der ligner ikonografi: Sådan blev for eksempel de dødes sjæle oprindeligt afbildet, idet de bad for kristne, der stadig levede.
Oranta var og er et symbol på den himmelske kirke. Hun blev sådan fuldt og bevidst fra det øjeblik, hun blev identificeret med Guds Moders personlighed. Allerede i katakomberne, "under billedet af en bedende kone, plejede gamle kristne nogle gange at afbilde ingen ringere end den hellige jomfru Maria," ledsaget af freskerne med inskriptionerne "Maria" og "Mara." Men "i disse oranter har vi ikke et portræt, individuel type af Guds Moder, men et konventionelt billede af hende, accepteret for enhver beroligende kristen kvinde." Men i Monza-ampullens "Ascension"-stemplet (frimærkernes ikonografi går tilbage til det 4.-6. århundrede), ser vi Oranta, uden tvivl, i Guds Moders person, vi ser hende som en personificering Apostolsk Kirke.
Siden det 9. århundrede begyndte den mest rene at blive malet i apsiskonkylien. Som bemærket af I.K. Yazykov, siden da "antager temaet forbøn et bredere aspekt: Guds Moders bøn forbinder Himmeriget, repræsenteret i den øverste del af templet, med "nedstrømsverdenen" - under hendes fødder. Vor Frue af Oranta åbner som det var op for at møde Kristus, som stiger ned gennem hende til jorden, inkarnerer i menneskelig skikkelse og helliggør menneskeligt kød med sit guddommelige nærvær og forvandler det til et tempel - derfor tolkes Vor Frue af Oranta som en personificering kristent tempel, såvel som hele Det Nye Testamente Kirke."
I det 14. århundrede malede serbiske isografer en fresco, der ligner Novgorod-ikonet "The Sign", hvor Guds Moder, afbildet i fuld længde, ikke er klædt i den sædvanlige tunika, men i en chiton med klaver. Lignende eksempler kan ses på nogle fresker af Oranta i katakomberne. Guds Moder blev i dette tilfælde forstået som Kirken selv og som en budbringer. Hvis tidligere den Renestes forbøn indebar en bevægelse fra det jordiske til det himmelske, forstås det her som apostolisk og rettet fra det himmelske til det jordiske.
Protografer af billedet af Guds Moder "Tegnet" har også været kendt siden det 4. århundrede (katakomberne af St. Agnes i Rom) og, at dømme efter fraværet af en glorie på Guds Spædbarn, blev de skabt før det 1. århundrede Økumenisk Råd, altså indtil 325. Og i det 5.-6. århundrede blev de allerede skrevet på ikoner og i vægmalerier af kirker, præget på mønter og gengivet på de byzantinske kejseres segl, hvilket indikerer deres Konstantinopel oprindelse. Denne ikonografi blev især udbredt fra det 11.-12. århundrede og blev populær i hele den ortodokse økumen. Men mange kunsthistorikere anser tidspunktet for fremkomsten af denne version for kun at være midten af det 11. århundrede, idet de citerer overlevende billeder af mønter (nomisma af kejserinderne Zoe og Theodora, 1042) og sphragistics (segl af kejserinde Eudokia Macremvolitissa, Konstantins hustru. X i 1059-1067 og Roman IV i 1068-1071). Tilsyneladende opstår forvirringen her på grund af den uklare klassificering af navnene på ikonografiske typer, da traditionen med at fastsætte stabile navne for en eller anden type Guds Moder-ikoner kun udvikler sig på tidspunktet for solnedgang Byzantinske Rige, og måske senere - allerede i post-byzantinsk tid.
Ifølge I.K. Sprogligt er Orantas ikonografi en forkortet og afkortet version af billedet af Guds Moder "Tegnet". En sådan udtalelse kan ikke andet end at skabe indvendinger. Da Orantas version er ældre end "Tegnet", kan den første ikke være en "forkortet version" af den anden: du kan kun afkorte det, der allerede eksisterer. Her har vi ikke at gøre med en reduktion af billedets ikonografi, men med dets konstruktion. Derfor er "Skilte"-ordningen og mere komplekse ordninger Oranter, ikke kun eksternt, men også internt. "Dette er den mest teologisk rige ikonografiske type," er I.K selv overbevist. Yazykova.
Vi har allerede fra eksemplet med cypriotiske fresker verificeret den utvivlsomme forbindelse mellem billederne af billedet "Tegnet" og billedet af Guds Moder Blachernitissa, hvilket kun bekræfter forståelsen af ordet "tegn" som et mirakel, fordi begivenheder i 910, der fandt sted i Blachernae-kirken, er blevet fejret af den russisk-ortodokse kirke i mere end otte hundrede år som festen for Guds Moders forbøn. Tilsyneladende er det naturligt, at ikonet kun hedder "Tegnet" i Rus og ingen andre steder. I andre lande er det kendt under andre navne, hovedsageligt taget fra akatister.
I den byzantinske cirkels kunst blev der brugt flere udtryk for denne ikonografi, som ofte bruges af kunsthistorikere: "Platitera" (fra "Πλαντυτέρα τόν ουρανόν" - "Udvidelse af himlen", fra Basilius' store liturgi), "Episkepsis" ("Επίσκεψις " - "Patronesse, forbeder"), "Megali Panagia" ("Μεγάλη Παναγία" - "Store All-hellig")". Lad os tilføje her "Pantonassa" ("παντο" - "alle" + "νάσσα" fra "ναίω" - "at leve, bebo; være; bebo").
Det skal bemærkes, at der er en vis ikonografisk forbindelse mellem billedet af Guds Moder "Tegnet" og ikonet Vor Frue af Nikopea(Sejrrig). Under restaureringen af Blachernae-templet (1030-1031) under kejser Romanos III Argirs regeringstid, opdagede bygherrer et ikon indmuret i muren, som var skjult for ikonoklasterne, sandsynligvis i det 8. århundrede under kejser Konstantin Copronymus. Det fundne billede blev beskrevet af et vidne til begivenhederne, John Skylitzes. Dens tekst har længe været forstået som en beskrivelse af en oversættelse identisk med Novgorod-ikonet "Tegnet", men moderne forskere har lavet en mere nøjagtig oversættelse, hvoraf det følger, at Guds Moder holder en mandorla med den spæde Gud i hendes hænder. Sådan blev Nikopea, kendt siden præ-ikonoklastiske tider, fundet. Et lignende Sinai-ikon fra det 7. århundrede har overlevet den dag i dag. Rollen af dette uddrag ifølge akademiker N.P. Kondakova og V.N. Lazarev, gentager den rolle, som Novgorod-helligdommen - ikonet for Guds Moder "Tegnet" - er opfordret til at spille.
Lad os bemærke, hvor nøjagtigt vores forfædre gav navnet til billedet! Miraklet er uløseligt forbundet med dette ikon. Især for novgorodianere. Mirakuløst modtog de hjælp fra hende under belejringen af byen af suzdalianerne. I 1356 aftog en brand, der brød ud i kirken, efter en gudstjeneste foran dette ikon. I 1611 blev de svenskere, der forsøgte at røve den, smidt ud af Znamensky-katedralen. For relativt nylig var mange af de tilstedeværende vidner til et himmelfænomen: den 15. august 1991, under overførslen af ikonet fra museet, hvor det havde været opbevaret i lang tid til Novgorod stift, omgav en regnbue den gyldne kuppel med en ring St. Sophia-katedralen, og begyndte så at stige og opløses i den klare, uden en eneste sky, himmel.
Afslutningsvis, lad os huske, at ordet "mirakel" er dannet af verbet "sans" - det vil sige "høre, føle." Gud, idet han tager hensyn til den menneskelige natur, vender sig til dem ved hjælp af tegn for at frelse sit folk. Så længe vi "føler" Guds al-tilstedeværelse og den universelle beskyttelse af Guds Moder, kan vi håbe på hendes forbøn og hjælp i sorger. Og gennem hendes billede "Tegnet" vil Guds lysende nåde fortsætte med at sænke sig over os.
Ikon for Guds Moder "Tegnet"
Novgorod-ikonet for Guds Moder "Tegnet"
Historien vidner om utallige barmhjertigheder Hellige Guds Moder til russisk til det ortodokse folk, åbenbaret gennem hendes hellige ikoner.
Et af de mest ærede ikoner blandt vores folk er Novgorod-tegnets ikon. Ikoner af Guds Moder af denne type dukkede op i Rus meget tidligt, og de begyndte at blive kaldt det efter det mirakuløse Tegn fra Novgorod-ikonet.
I 1170, i en tid med alvorlige borgerlige stridigheder, Novgorod land De forenede regimenter af russiske apanage-fyrster rykkede for at erobre den frie Novgorod. Alle novgorodianere bad dag og nat for byens udfrielse. Den hellige ærkebiskop Johannes, der bad foran vor Herre Jesu Kristi billede, hørte en stemme: "Gå til Den Hellige Frelsers Kirke på Ilya Street, og tag ikonet af Guds Hellige Moder, og sæt det i fængslet overfor militær."
Efter at have udført en bønsgudstjeneste i Den Hellige Frelsers Kirke, hævede ærkebiskop John i nærværelse af de bedende mennesker ikonet til bymuren. Da regimenterne omkring Novgorod begyndte et angreb og overøste byens forsvarere med et hagl af pile, ramte en af pilene ikonets hellige ansigt. Og ikonet vendte sit ansigt mod byen, og hellige tårer flød fra dets øjne og vandede ærkepræstens phelonion. "O store og herlige mirakel! Det er ikke tårer, men et barmhjertig tegn,” udbryder kronikøren. Med dette mirakuløse billede fik de belejrede et tegn (tegn) på, at himlens dronning bad foran sin søn om byens udfrielse.
I samme øjeblik tog en uforståelig frygt angriberne i besiddelse, og novgorodianerne forfulgte fjenden, der var flygtet.
Fra da af blev navnet "Tegnet" tildelt ikonet, og efterfølgende blev fejringen af det mirakuløse ikon etableret den 27. november.
I 1352, gennem bøn foran dette ikon, blev de ramte af pesten helbredt.
Som taknemmelighed for de mange gode gerninger udført af Guds Moder byggede novgorodianerne et særligt tempel, og i 1356 blev ikonet fra Forvandlingskirken triumferende overført til den nye Jomfru Marias Tegnskirke, der blev opført i 1354, som senere blev Znamensky-klosterets katedral.
I midten af det 15. århundrede blev ikonet "Slaget om Novgorodianerne med Suzdalians" malet i Novgorod, som tjente som model for andre ikoner om dette emne. Eksperter i russisk ikonmaleri sammenligner dette ikon med "Praise of the Sign" skabt af Hieromonk Pachomius serberen. Til ære for ikonet Vor Frue af Tegnet blev der skrevet to kanoner. Den første blev skrevet omkring 1440 af den serbiske hieromonk Pachomius Logofet, som kom til Rus' fra Athos.
Herligheden af det hellige ikon "Tegnet" er stor. I løbet af de følgende århundreder blev nogle lister forherliget af mirakler. Disse omfatter ikonerne Mirozhskaya, Abalatskaya, Tsarskoye Selo, Kursk-Root og mange andre.
Ser på de hellige ikoner Hellige Jomfru, troende mennesker stiger op i ånd i bøn, beder om barmhjertighed og gaver, forbøn for frelse og udsendelse af fred til vores land og hele verden.
Kontaktion 5
Gud-lysende stjerne, dit tegns ikon, Jomfru Maria, store Novgrad åndeligt oplyst med udstrålingen af mange mirakler, der uendeligt udstråler nådefyldt helbredelse til alle de troende, der strømmer til den med iver. Fratag os ikke Din nådige oplysning og Dine barmhjertige gaver, som ærer Dit mirakuløse ikon med gudsdyrkelse, og lad os synge med taknemmelighed til Gud: Halleluja.
07.12.2015mandag
Troparion, tone 4
Som en uoverstigelig mur og en kilde til mirakler, som Dine tjenere, den mest rene Guds Moder, har erhvervet til Dig, vælter vi den modstandsdygtige milits. Vi beder også til dig, giv fred til din by og stor barmhjertighed til vores sjæleKontaktion, tone 4
Dit folk fejrer dit tegns ærefulde billede, o Guds moder, hvem du har skænket en vidunderlig sejr mod din by, på samme måde som vi råber til dig i troen: Glæd dig, o jomfru, lovprisning til kristne
Kære brødre og søstre!
Den 27. november / 10. december ærer den russisk-ortodokse kirke billedet af Guds Moder "Tegnet", som vi især elsker i vores fædreland.
"Tegnet"-ikonet tilhører typen Oranta ("beder"), det forestiller den allerhelligste Theotokos med hendes arme hævet og strakt ud til siderne, håndfladerne udad, det vil sige i den traditionelle gestus af forbøn. Guds Moders hænder er løftet til himlen, de er åbne for at møde ham, der er over hele universet, og samtidig velsigner de dem, der beder.
Guds Moders løftede hænder i bøn betyder forbøn for mennesker over for Gud. Inskription på et af de byzantinske segl fra begyndelsen af det 13. århundrede. lyder: "Ræk dine hænder ud og tilbyder din forbøn til hele universet, giv mig din beskyttelse, o mest rene, for det, jeg skal gøre." Moses bad også med hænderne løftet til himlen under kampen mellem israelitterne og amalekiterne: ”Og da Moses løftede sine hænder, sejrede Israel, og da han sænkede sine hænder, sejrede Amalek; men Moses' hænder blev tunge, og så tog de en sten og lagde den under ham, og han satte sig på den, og Aron og Hur støttede hans hænder, den ene på den ene side og den anden på den anden side. Og hans hænder blev løftet, indtil solen gik ned” (2Mo 17:11-12).
Billeder af Guds Moder, der ligner tegnets ikon, er blevet fundet siden begyndelsen af den kristne æra. Det tidligste er billedet af Jomfru Maria fra katakomben i St. Agnes i Rom, der dateres tilbage til det 4. århundrede, hvor Jomfru Maria er afbildet med det guddommelige barn på skødet. Traditionen videreudvikles i det byzantinske ikonmaleri. I Grækenland er et lignende billede normalt forbundet med Kristi fødsel, og kun i Rus' blev det også et tegn, et tegn på Guds Moders barmhjertighed over for mennesker. Ikonografien er baseret på en profeti om Frelserens inkarnation ("... Herren selv vil give dig et tegn: se, en jomfru skal blive med barn og føde en søn, og de skal give ham navnet Immanuel" (Er 7,14)).
XII århundrede Kronikken rapporterer, at novgorodianerne besejrede suzdalianerne "ved kraft af korset og Guds hellige moder", det vil sige, at intet navn endnu er blevet forbundet med ikonet. Krønikeskriveren kalder simpelthen ikonet "Guds Hellige Moder" uden et specifikt tilnavn. Ordet "tegn" blev dengang normalt brugt i samme betydning som i V.I. Dahl: ”Et tegn er et tegn, et tegn, et tegn; mærke, tamga, segl; naturligt fænomen eller mirakel for tegn, bevis; en varsel om noget." Ikonet for den allerhelligste Theotokos "Tegnet" er ærbødigt æret i hele Rusland. Mange af hendes kopier, såsom ikonet for Guds Moder af Tegnet Kursk-Root, Abalatskaya og andre, blev også berømt for mirakler. Traditionelt beder de foran ikonet af den Allerhelligste Theotokos "Tegnet" om udfrielse fra indbyrdes krigsførelse, under katastrofer og invasioner af fjender, for helbredelse af blindhed og øjensygdomme, under epidemier, for beskyttelse og velsignelse af vores landsmænd tvunget til at vandre rundt i verden, for at forsone stridende parter, for at stoppe katastrofer og fra tyve.
Om ikonet for Guds Moder "Tegnet" af Abalakskaya (Abalatskaya):
Dette ikon blev malet ved følgende lejlighed: under Mikhail Feodorovichs regeringstid boede en ensom enke i Abalaksky kirkegården. En gang efter at have døset, så hun i luften billedet af Tegnet på den Allerhelligste Theotokos med billeder på siderne af St. Nicholas og Wonderworkeren og den Ærværdige Maria af Egypten og hørte en stemme fra billedet: "Maria! Forkynd denne vision for folket og bed dem om at bygge på Abalaksky kirkegården, på højre side af den faldefærdige Preobrazhenskaya, en ny trækirke i navnet på Tegnet på den Allerhelligste Theotokos, som er i det gamle Novgorod, med kapeller på den ene side af St. Nicholas, og på den anden af St. Mary of Egypt. Herefter sluttede visionen, og Maria vågnede. Af generthed sagde hun ikke noget til nogen. Efter nogen tid, ikke i en drøm, men i virkeligheden, havde enken igen den samme vision, kun med en lille forskel. Men selv efter dette syn sagde Maria, af frygt for latterliggørelse, ikke noget. Snart fik hun en tredje vision, ligesom den anden - i virkeligheden. Herefter gik Maria til sin skriftefader, fortalte ham alle sine tre syner og bad ham om at forkynde dem for folket. Men skriftefaderen meddelte ikke. Efter det fjerde syn begyndte enken at fortælle alle folket og præsterne om, hvad der var sket.
I Tobolsk-katedralen viste de enken et billede af Guds Moders tegn (som hun aldrig havde set) straks, at hun havde set denne i en vision. Alle troede på hende, og den højre pastor, efter en streng test, velsignede Abalak sognebørn til at bygge templet. På Abalak-ikonet er Guds Moder afbildet på nøjagtig samme måde som på Znamenskaya-ikonet, det vil sige med armene løftet opad og med det evige barn på underarmene; Den eneste forskel er, at på Abalakskaya er Ever-Jomfruen afbildet på siderne: på højre side er St. Nicholas, og til venstre er den ærværdige Maria af Egypten.
Om ikonet for Guds Moder "Tegnet" (Kursk-Root)
Kursk-rodikonet for Guds Moder "Tegnet" er det mest ærede ikon i den russiske kirke i udlandet, som modtog navnet Hodegetria af den russiske diaspora. Historien om dets udseende er som følger: Byen Kursk, ødelagt af Batu, faldt i forfald og var bevokset med skov. Her jagede beboere i Rylsk. I 1295 så en af dem, der gik gennem skoven, et billede ved roden af et træ, vendt mod jorden. Da han hævede billedet, så han, at dette ikon var "Tegnet" på Guds Moder. Så snart han løftede billedet, dukkede en vandkilde op på det sted, hvor det lå. Jægeren, der fandt ikonet, indså, at det ikke var et simpelt ikon. Han ringede til sine ledsagere, og med deres fælles indsats huggede de straks et lille kapel ned, hvori de anbragte det fundne ikon.
Beboere i Rylsk, efter at have lært om det nyligt dukkede ikon, begyndte at besøge det til tilbedelse, og adskillige mirakler begyndte at strømme fra ikonet. I perioden med forfærdelige omvæltninger i det 20. århundrede forlod det mirakuløse ikon af Guds Moder "Tegnet" af Kursk-Root Rusland i 1920. Hun blev guiden for den russiske diaspora og blev konstant hos alle de første hierarker i russisk-ortodokse kirke i udlandet. Nu bor hun i et af templerne i New Root Hermitage nær New York. Den russiske Kursk-katedral med tegnet indeholder en kopi af det mirakuløse billede. Interessant nok, fra den 30. september til den 11. oktober 2009 lavede listen over "Sign"-ikonet 176 kredsløb om Jorden på russisk rumskib"Soyuz TMA-16". Projektet blev implementeret på initiativ af Galaktika Educational and Business Center som en del af det all-russiske ortodokse ekspeditionsprogram. Og i oktober i år blev helligdommen højtideligt budt velkommen i Ufa katedral Jomfru Marias fødsel. Mødet blev ledet af lederen af Bashkortostan Metropolis, Administrator for Ufa Stift, Metropolitan NIKON of Ufa og Sterlitamak sammen med et væld af Ufa-præster.
Livet for den store helgen i den russiske diaspora, John of Shanghai og Wonderworker of San Francisco, er tæt forbundet med ikonet for den Allerhelligste Theotokos "Tegnet" af Kursk-Root. Hun fulgte med helgenen på hans mange ture og hjalp den flok, han tog sig af, behov. Helgenens sjæl gik til Herren under bøn foran hende. I den anden bøn til helgenen er der forbløffende linjer: "... hvilet fra dette midlertidige liv til et andet evigt liv, på samme måde som den mest rene dame, Hodegetria fra den russiske spredning, instruerede dig med hendes mirakuløse ikon af Korennokursk , hvis ledsager du dukkede op på din hviledag...”. Guds Moder "Tegnet" af Kursk-Root helbredte også den unge Prokhor, den fremtidige store helgen i det russiske land - Serafim af Sarov, vidunderværker af hele Rusland. Da drengen var dødeligt syg, blev billedet af "Tegnet" båret forbi hans hus med en religiøs procession. Efter at drengen havde kysset ham, fulgte en mirakuløs bedring.I den tredje kontakion af akatisten til munken siges det: "... og Verdens Frue selv viste sig for dem, der led af denne grusomhed, og bragte helbredelse fra Himlen ...".
I Rus' blev mange kirker bygget til ære for ikonet for Guds Moder "Tegnet". Men den mest berømte er kirken for den hellige jomfru Marias tegn i Dubrovitsy-ejendommen, Podolsk-distriktet, Moskva-regionen. Znamensky-templet er et unikt monument af russisk arkitektur fra slutningen af det 17. - tidlige 18. århundrede, som længe har været inkluderet i verdenskunstens skatkammer. Den søjleformede hvide stenbygning, udført i barokstil, er hævet på en høj sokkel og omgivet af et åbent galleri, dekoreret med hvide stenkniplinger af blomster, frugter, kvaster m.m.
Kirkens yndefulde ottekantede tårn er toppet med en forgyldt metalkrone. Templets facader er rigt dekoreret med skulpturer af helgener og engle, blomster og blomster ornament, væggene i det firlappede lag er diamantrustikkede. Kirke af den hellige jomfru Marias tegn i Dubrovitsy nær Moskva - unik ortodokse kirke. De var jo hverken før eller efter dekoreret så rigeligt med skulpturer. I 1910 sagde arkitekten Sergei Makovsky om Dubrovitsky-kirken: "... intet som dette kan findes andre steder i Great Rus'; Du kan bare ikke forestille dig noget mere ekstravagant... mere charmerende!”
Lad os afslutte vores novelle med en bøn til billedet af den allerhelligste Theotokos, kaldet "Tegnet":
"Åh, den allerhelligste og mest velsignede Moder til vor sødeste Herre Jesu Kristi! Vi falder ned og bøjer os for Dig foran Dit hellige, mirakuløse ikon, idet vi husker det vidunderlige tegn på Din forbøn, som blev åbenbaret for Store Novugrad fra den under den militære invasion af denne by. Vi beder ydmygt til dig, vor slægts almægtige fortaler: ligesom du i oldtiden fremskyndede vore fædres hjælp, således er nu vi, svage og syndere, blevet tilsagt din moderlige forbøn og omsorg. Opret din hellige kirke, din by og hele vores ortodokse land, og alle os, som falder til dig med tro og kærlighed og ømt beder med tårer om din forbøn, forbarm dig og frels.
Hej, Lady All-Merciful! Forbarm dig over os, overvældet af mange synder, ræk din gudmodtagende hånd ud til Kristus Gud og gå i forbøn for os for hans godhed, bed os om forladelse for vore synder, et fromt, fredeligt liv, en god kristen død og et godt svar kl. Hans frygtelige dom, for at vi må blive frelst af din almægtige Gennem vore bønner vil vi arve paradisets salighed, og med alle de hellige vil vi synge det mest ærede og storslåede navn på den mest tilbedende treenighed, Faderen og Sønnen og Helligånden og din store barmhjertighed mod os for evigt og altid. Amen".
Allerhellige Theotokos, frels os!
Troshchinsky Pavel
I dag er ikonet for tegnets Guds Moder placeret i St. Sophia-katedralen i Novgorod. Det blev almindeligt kendt i det syttende århundrede, under belejringen af byen Novgorod, af prins Andrei Bogolyubsky Mstislavs søn. I alliance med denne hær var der henholdsvis 70 andre fyrster og fyrstedømmer. Da de så ulige kræfter og en enorm sky af krigere, begyndte byens indbyggere kun at stole på hjælp fra himlens dronning og Herren Jesus Kristus. Ved historiske fakta
, Sankt Jonas, som på det tidspunkt var biskop af Novgorod, hørte en stemme, der kom fra alteret i St. Sophia-katedralen. En ukendt stemme beordrede ham til at tage ikonet af Guds Moder i Forvandlingskirken og placere det på byens mure, som omgav hele bebyggelsen.
Det blev accepteret som et mirakel, at Guds Moder gav et tegn til alle byens indbyggere om sin bøn for deres skæbner foran Hendes Søn. Inden byboerne nåede at komme til fornuft fra et sådant mirakel, faldt stor rædsel over fjenderne, hele hæren, og i panik begyndte de at slå hinanden med sværd.
Da de så dette, skyndte novgorodianerne, opmuntret af sådanne tegn fra oven, sig i kamp og vandt en sejr i en ulige kamp. Ærkebiskop Elias, til ære for en sådan mirakuløs forbøn, etablerede helligdagen for Guds Moders Tegn, som falder den 10. december. Alle fejrer ham ortodokse kirke
som en helligdag for Guds Moders utrættelige bøn for alle ortodokse kristne og udfrielse fra synlige og usynlige fjender.
Tegn på Guds Moder: ikonografi og betydning
I dette ikon er Guds Moder afbildet fra taljen og op med hænderne løftet op, som er placeret i en bønsom gestus. Direkte i midten nedenfor (i sfæren) er Jesus Kristus i spædbarnet, med en rulle i hånden som et symbol på undervisning. Nogle gange kan Guds Moder afbildes alene på sådan et ikon. Hendes tøj er rødt, nogle gange rødt. Efter miraklet, der fandt sted i Novgorod, forblev ikonet der i yderligere to århundreder. I løbet af denne tid udførte hun store mirakler og reddede byen fra en pestepidemi og helbredte stort antal
Kristne han har ukendte sygdomme. Under svenskerens angreb på byen skete der også et mirakel. Dette skete i 1611, da en hær invaderede Novgorod. De skyndte sig straks til kirken, hvor gudstjenesten fandt sted med dørene til templet åbne. Så snart svenskerne ville ind og slå alle de kristne, kastede en ukendt styrke dem væk fra døren og det fortsatte flere gange. Overrasket over et sådant mirakel trak svenskerne sig først tilbage og forlod derefter Novgorod fuldstændigt.
I det 135. år, til ære for ikonet, blev Kirken af Tegnet af det Allerhelligste Theotokos bygget, hvori det mirakuløse ikon blev overført i henhold til alle love og med al ære. Efter nogen tid blev templet katedralen i Znamensky-klosteret, hvortil i dag flokkes skarer af pilgrimme fra hele verden for at bede foran det hellige ikon og bede om hjælp og beskyttelse i deres anliggender.
Når man står i bøn foran dette ikon og ser opmærksomt på det, åbenbares det allerhelligste, selve undfangelsens mirakel i det indre Maria og hendes livmoder, Gud-mennesket, for mennesket. Dette indtryk opnås ved, at Jesus er afbildet lige under niveauet for Guds Moders hjerte og er placeret i en lysende kugle, som i Guds Moders livmoder.
Selve historien om "Sign"-ikonet fortæller os, at det er nødvendigt at bede foran det under forskellige katastrofer, krige og andre trusler:
- Hvis der er opstået en trussel over et individ eller en hel landsby, og det ser ud til, at der ikke er nogen frelse fra det, er det nødvendigt at bede foran dette ikon;
- I tilfælde af frygtelige sygdomme, epidemier og epilepsi skal du stå og læse akatisten og bønnerne til ikonet for Guds Moder "Tegnet";
- I tilfælde af bagvaskelse, fornærmelse og enhver anden uretfærdighed, som de ønsker at ødelægge en person, er det nødvendigt at søge hjælp og forbøn fra den himmelske dronning.
Du bør også bede foran dette ikon, når en person udsættes for tortur, tæsk (hustruer i familien) og anden fysisk vold. Guds Moder vil hjælpe alle, der beder til hende, med brændende bøn og et rent hjerte.
Hvor er det bedste sted at placere ikonet "The Sign of the Mother of God" i huset
"Sign"-ikonet kan placeres i en hjemmeikonostase. Selvom hun ikke er så almindelig som andre billeder af Vor Frue, vil hendes kraftfulde beskyttelse og forbøn hjælpe dem, der har brug for det. Der er ingen klare regler for, hvor og hvordan det skal placeres i huset. Det eneste, der skal huskes, er, at der ikke bør være familiefotografier, spejle, ure eller andre former for boligindretning i nærheden af et ikon. Intet bør distrahere fra ansigtet af ikonet af en bedende person.
Hvis du købte "Sign of the Mother of God"-ikonet, før du placerede det på det valgte sted, skal du læse akathisten og bønnen, og først efter det placere det, hvor det skal være.
Kontakt 1
Og til den udvalgte Voivode og den gode Hodegetria, som leder os til den Himmelske By, kom, lad os alle falde ned, de, som ikke har den by, der bor her, beder om den almægtige forbøn og de mirakler, der har skete fra Hendes ikon fra de gamle år indtil i dag, lad os til minde råbe højt:
Ikos 1
Og englene var forbløffede over at se dig, fruen, med din ikon, som en ildsøjle, komme til os i vores store udvandring fra jorden, slaver af lovløse mennesker. Ikke Moses, men dig selv, imamens guide på vores sorgfulde rejse, og vi kalder også taknemmeligt på dig:
Glæd dig, salige Hodegetria; Glæd dig, den sande Vejs Moder.
Glæd dig, du, som leder os gennem denne verdens ørken; Glæd dig, herligt sejrrige mentale Amalek.
Glæd dig, du, som udspringer nådekilder fra dit ikon; Glæd dig, du, som skriver din Søns, Kristus vor Guds lov, på vore hjerters tavler.
Glæd dig, velsignet overdrys af de brændende lidenskaber; Glæd dig, almægtig styrkelse af dem, der er trætte.
Glæd dig, urolige hjerters stilleste glæde; Glæd dig, guddommelig glæde for de fremmede og forældreløse.
Glæd dig, du, som bereder det forjættede land for os; Glæd dig, du, som åbner det himmelske Jerusalems porte for os.
Glæd dig, frue, ved altid at vise tegn på din barmhjertighed mod verden.
Kontaktion 2
Mens vi går, ser vi dine mirakler og tegn, o frue, vi bekender barmhjertighed, vi skjuler ikke dine gode gerninger, men vi råber højt: Halleluja.
Ikos 2
Hvem kan forstå Guds sind, og hvem kan fortælle mysteriet om hans skæbner? Han rejser op og nedbringer, ydmyger og ophøjer, slår og helbreder, og hvem er hans rådgiver? Ligeledes skal du for vores synds skyld ydmyge os og omstyrte vores rige, og sprede vores sønner over hele jordens overflade. Til hvem skal vi løbe i vor sorg, til hvem skal vi række hånden ud, hvis ikke til dig, al-salige? Både med et knust hjerte og et råb som dette:
Fryd dig, du, som beder din søn for os; Glæd dig, sluk Guds retfærdige vrede.
Glæd jer, renselse af vore uretfærdigheder; Glæd dig, fortaler for tilgivelse for syndere.
Glæd dig, du, som har tændt håbets usvindende lampe for os; Glæd dig, da du er gået forud for os med dit ikon på vores afgang og rejse.
Glæd jer, du, som samler alle dem, der er spredt; Glæd dig, dæk alt med Din lys-lignende omophorion.
Glæd dig, du, som beroliger strid og uorden; Glæd dig, ødelægger de ugudeliges råd.
Glæd dig, du, som nærer dem, der svømmer i livets hav; Glæd dig, forlad ikke en eneste gennem din omsorg.
Glæd dig, frue, ved altid at vise tegn på din barmhjertighed mod verden.
Kontaktion 3
Slammet flyder fra Dig, og nåden fra Dit ærlige ikon strømmer ud i det uendelige, Hellige Jomfru, som alle kæmper for, at Du skal råbe: Halleluja.
Ikos Z
Og stor barmhjertighed er uudsigelig, der skinner din nåde frem, o algode, hvor mørket tykner og sorger formerer sig, så du ikke efterlod os forældreløse, men i dit ikon kom du til os fattige, lovpriste din nedladenhed og råber til os:
Glæd dig, hav af mirakler; Glæd dig, afgrundens nåde.
Glæd dig, evigt strømmende nådekilde; Glæd dig, uudtømmeligt lager af helbredelser.
Glæd dig, erobrer af naturens vedtægter; Glæd jer, I, som har ændret naturens love.
Glæd dig, vend vores sorger til glæde; Glæd dig, forvandl gråd og stønnen til åndelig glæde.
Glæd dig, du, som vender vrede og ulykke til vores fordel; Glæd dig, herligt ydmyger af vore fjender.
Fryd dig, du, som gør dine fjenders forhåbninger til skamme; Glæd jer, I som synger, I som glæder jer.
Glæd dig, frue, som for evigt viser tegn på din barmhjertighed mod verden.
Kontaktion 4
I den storm af fristelser, der kommer over os, i de sorger og sygdomme, der besøger os, når tålmodigheden i os bliver knap, og vores ånd er foruroliget, lad os søge tilflugt i billedet af den mest rene jomfru og tårer oftere end hende, fra hjertet råber vi: Dine gudsbærende hænder er strakte ud til os, fra ondskabens dyb rejse Vi, som kalder vi taknemmelige læber: Halleluja.
Ikos 4
Siden oldtiden har folket i Rusland hørt tilsynekomsten af Dit hellige billede i egelunden Kurstei og strømmede hen imod den med forsigtighed, mens de ømt råbte: "Hvor får vi dette fra, at vor Herres Moder kan komme til os, ” da jeg så Dit ikon, Damen, ligge ved roden af et træ, og efter at have accepteret det som en stor skat, råbte jeg til Dig, Mest prototype:
Glæd dig, lyseste Paradis, som har vokset Livets træ; Glæd dig, guddommelige Vertograd, kirkens træ har vegeteret.
Glæd dig, duftende blomst, gør hele verden duftende; Glæd dig, pletfri en, dekorer universet.
Glæd dig, frugtbare vintræ, som har givet enhver ømhedens vin at drikke; Glæd dig, indviede rose, som har næret menneskeheden med søde frugter.
Glæd dig, roden til Guds økonomi; Glæd dig, vores frelse er den højeste og altafgørende.
Glæd dig, skær vore onde lidenskaber af ved roden; Glæd dig, planter af dydernes have.
Glæd dig, du, som indgyder gode skikke i os; Glæd jer, delagtige i det himmelske liv, og gør os værdige.
Glæd dig, frue, ved altid at vise tegn på din barmhjertighed mod verden.
Kontaktion 5
Mere end en stjerne, der sømmer sig, flyder dit ærede ikon, Lady, rundt i det russiske land og dets byer, ærbødigt tilbeder denne konge, smykker den dronning med kærlighed, hilser biskopperne med frygt, og mængden af trofaste, åndeligt triumferende, råbende : Halleluja.
Ikos 5
I ateisternes komme var det gale råd at ødelægge dit ikon, den mest rene, fra dig, jomfruen, vanæret, og efter at have fundet dit hellige billede, var han uskadt fra enhver knusende handling, råbte klostrene og verden ud. til dig med frygt og kærlighed:
Glæd dig, uforgængelige fæstning; Glæd dig, ubrydelig mur.
Glæd dig, du, som har gjort de hårde ateister til skamme; Glæd dig, du, som har forsvundet dine fjenders håb.
Glæd dig, du, som stoppede bespotteres mund; Glæd dig over at have bevaret dit hellige ikon uskadt.
Fryd dig, du, som har holdt dette fra de ugudeliges hånd; Glæd dig, vend dine øjne væk fra menneskers onde gerninger.
Glæd dig, du, som ikke vender dit Reneste ansigt bort fra os fattige; Glæd jer, I, som river syndere fra djævelens hånd.
Glæd dig, tilgivelse skinner over den angrende; Glæd dig, du, som åbner dørene til Guds barmhjertighed gennem din forbøn.
Glæd dig, frue, ved altid at vise tegn på din barmhjertighed mod verden.
Kontaktion 6
Hele verden prædiker den barmhjertighed, der er udgydt fra Dit ikon, O All-Tsaritsa! Hvorfra du kom fra landet Rusland, er der ingen by, under alle, hvor din magt ikke er manifesteret. På samme måde råber de fra alle, frelsens sprog og gennem dig taknemmeligt til Gud: Halleluja.
Ikos 6
Ind i os skinner håbets lys igen, o mest rene Guds moder, som bekendtgjorde frelsens morgen til verden i din fødsel. Forråd os ikke fuldstændigt i hænderne på vore fjender og ødelægge snart de onde og grusomme frafaldes råd. Må vort russiske land være som dit gamle hus, må fromhed blomstre i det, må hellige klostre og kirker være smukt udsmykkede, og må folk, der er blevet udfriet fra de hårde ateister, triumfere med glæde, forherlige din forbøn og påkalde dig:
Glæd dig, du, som skinnede med din kærlighed til hele verden; Glæd dig, fra din guddommelige søns læber modtog du den menneskelige races sønneskab.
Glæd dig, Guds Moder og de kristnes Moder; Glæd dig, fjernelse af lidelser og Healer af sår.
Glæd dig, ustoppeligt Lys i væsenernes fængsler; Glæd dig, du har bragt glæde til fangerne og burenes rum.
Glæd dig, frimodighed for de forfulgtes sandhed; Glæd dig, torne for troen hos dem, der lider.
Glæd dig, martyrernes bryllup; Glæd dig, frygtelig gengældelse for plageånderne.
Glæd jer, lad os binde de løsnede bånd; Glæd dig, befri fangernes krop og sjæl.
Glæd dig, frue, ved altid at vise tegn på din barmhjertighed mod verden.
Kontaktion 7
Jeg vil tvinge den retfærdige Dommer og Gud til at bringe dem, der glemmer ham, til fornuft, og lade dem rejse sig i stor kamp på jorden. Nationerne var i forvirring, og rigerne blev rystet. Død og rædsel spredte sig over jordens overflade, gråd og stønnen fyldte luften. Så strømmede alle dem, der satte deres lid til dig, Guds Moder, nidkært til dit billede og i håb om kun frelse fra dig, råbte de til Gud, som gav dig til folket som en forbeder: Halleluja.
Ikos 7
Du viste nye tegn og store undere fra dit ærværdige ikon, Guds Moder, da jeg hørte krigens stemme. Med en brændende by og en rystende jord, et ødelagt palads og en kilde, der fylder luften, har du bevaret kirken, i hvilken dit billede, al-zarinaen, opholder sig uskadt: og alle, der beder i den, ser et mirakel, med én mund råbte til dig sådan her:
Glæd dig, suveræne Voevodo; Glæd dig, hele folket stoler på Nyuzhe.
Glæd dig, kirkens søjle og etablering; Glæd dig, beskyttelse og beskyttelse af alle hellige ting.
Glæd dig, sejr, erobrer af verden; Glæd jer, du, som frelser dem, som intet håb har.
Glæd dig, gode Lytter til de flittiges bønner; Glæd dig, hjælpeløse mennesker uden hjælp og upålidelige håb.
Fryd dig, du som ødelægger Satan under vores næse; Glæd dig, du som befaler ild og elementerne.
Glæd dig, du, som skygger for os med Dit ikon; Glæd dig, som overskygger os med din Beskyttelse.
Glæd dig, frue, ved altid at vise tegn på din barmhjertighed mod verden.
Kontaktion 8
Du viste et mærkeligt og frygteligt tegn, O Allhellige, da huset blev ødelagt, helligede du det lille tempel lige før dit ikon ved at blive, du bevarede det uskadt, og du præsenterede den gamle kvinde og hendes søn, gemt i det, hele. Af samme grund er alle, der ser og hører dette, forfærdede af rædsel og råber af frygt: Halleluja.
Ikos 8
Omslutt hele verden med din gudlignende kærlighed, Ever-Jomfru, besøger dem nær og fjern og flyder rundt i hele himlen i dit evigt tilbedte ikon. Fra øst, ja til vest, gik din procession hurtigt, og alle faldt uhæmmet imod hende, men til dig synger de på den mest primitive måde:
Glæd jer, alle glæder til Glæde; Glæd dig, uudtømmelig kop sødme.
Glæd dig, trøst for denne sørgelige tidsalder; Glæd dig, fremtidigt liv er en fornøjelse.
Glæd jer, for dem, der fryder sig i himlen, og efterlader os; Glæd dig, du som drages til et land med megen sorg og stor ulykke.
Glæd dig, som usynligt går ind i vores hjem med Dine nådefyldte fødder; Glæd jer, I, som bringer velsignelse og glæde til dem.
Glæd dig, helliggør klosterceller i dit ærlige billede; Glæd dig, du, som pryder de usle bure mere end de kongelige kamre.
Glæd dig, du, som prikker Guds templer med dit allerhelligste ansigt; Glæd dig, du som usynligt opholder dig i boligerne hos dem, der ærer dig.
Glæd dig, frue, ved altid at vise tegn på din barmhjertighed mod verden.
Kontaktion 9
I hver alder og hver rang strømmer til dig, o Guds velsignede frue, for dine gudsbærende hænder er strakt ud til alle, du giver alt til alle uden misundelse, du giver al lys og trøst, o al-tsaritsa. Desuden, idet vi glæder os over dig, råber vi til Gud: Halleluja.
Ikos 9
I mange tings begivenheder visnede, og velviljens retorik er udtømt, af pligt er de, der ønsker at prise dig, Maria Guds Moder, forvirrede, for ethvert sind er forvirret til at prise dig efter arven, ellers hvis vi forbliv stille, vil stenene råbe. Desuden, selv om vi er uværdige, tør vi med dødelige læber at råbe til Dig sådan her:
Glæd jer, ildinspirerede profeter; Glæd jer, apostlenes uophørlige forkyndelse.
Glæd dig, ærværdige inderlige sang; Glæd jer, bekendere af styrke og frimodighed.
Glæd dig, tavs, hemmelig samtale; Glæd dig, retorikeres og Guds prædikanters gyldne læber.
Glæd dig, ophøjet belønning for lidenskaben hos dem, der stræber; Glæd dig, guddommelig glæde for alle de retfærdige.
Glæd jer, ære til mødre og ros til mødom; Glæd dig, fred for de ældste og for de unges leder.
Glæd dig, dødelige Adams Datter, Guds Moder; Glæd dig, skinnende med usigelig herlighed nær Gud.
Glæd dig, frue, ved altid at vise tegn på din barmhjertighed mod verden.
Kontaktion 10
Bed med verdens varme, o Guds Moder, for din hjælp kræves af den ondes snarer, spredt ud over hele jordens overflade, med en slingrende tunge og modgangstorme, rejst mod Kirken af Gud; På samme måde, som nogle gange i Kana i Galilæa, taler vi et ord til din søn og Gud, så han kan forvandle vandet af fristelser og sorger til det guddommeliges ømhed og glæde, så vi kan synge til Ham: Halleluja.
Ikos 10
Med skyggen af det uoverstigelige, vækk os, Al-Immaculate, mod militserne af synlige og usynlige fjender, der kraftfuldt kæmper for os, med kærligheden til dem, der råber, Ti er sådan:
Glæd dig, idet du altid løfter din gudsbærende hånd til Gud for os; Glæd dig, undertrykker ondskabens ånder under vores næse.
Fryd dig, du, som gør mørkets fyrste til skamme med listige råd; Glæd dig, spred skyer af tanker med Guds Ånd.
Glæd dig, du, som driver modløsheden fra os; Glæd dig, du, som ydmyger livets besvær.
Glæd dig, du, som befaler ulykkernes storm; Glæd dig, du, som nådigt nærer dem, der er overvældet.
Fryd dig, du, som løfter det onde op fra dybet; Glæd dig, du, som barmhjertig rækker dine hænder ud til de fortabte.
Glæd jer, og lær os at føre på frelsens vej; Glæd dig, styrk vores hånd i kamp.
Glæd dig, frue, ved altid at vise tegn på din barmhjertighed mod verden.
Kontaktion 11
Accepter vores sang, som din søns enkes mide, o alhellige, og giv os altid at bringe dette til dig, regere vores liv i verden og give syndsforladelse, som om vi er gået ind i de himmelske boliger, lad os råb til Gud: Halleluja.
Ikos 11
Med din grenformede omophorion, o al-gode, usynligt spredt over vort land, bortdriver ondskabens måneløse nat og skinner genfødslens daggry, og i glæde kalder vi stille:
Glæd dig, i sandhed klædt i Solen; Glæd dig, bundet med en krone af stjerner.
Glæd dig, du smykket med gyldne klæder; Glæd dig, ubeskrivelig skønhed.
Glæd dig, sindsro, klareste stjerne; Glæd dig, varme, kære sol.
Glæd dig, det fremtidige århundredes lyn; Glæd dig, ikke-aftenlys af engle og mennesker.
Glæd dig, du, som jager de mørke dæmoniske regimenter bort langt væk; Glæd dig, oplys vantroens mørke.
Glæd dig, du, som klæder os med lysets våben; Glæd dig, Hellige, duftende blomster af alle dyder.
Glæd dig, frue, ved altid at vise tegn på din barmhjertighed mod verden.
Kontaktion 12
Må jeg modtage nåde fra dit ikon, o mest rene Guds moder. Ingen anden strømmer til hende med tro, så går han, men hver enkelt modtager efter sit behov den guddommelige gave og krones med glæde og råber til Gud: Halleluja.
Ikos 12
Vi synger om dig, vi ærer dig, vi tilbeder dig, den mest rene dame, uden at kende mætheden af dine lovprisninger, og falder for dit ærefulde billede, råber vi ømt til dig:
Glæd dig, vor sjæls sødeste forår; Glæd dig, vore hjerters lyseste morgen.
Glæd dig, ufattelige højder; Glæd dig, ære, der ikke forsvinder.
Glæd dig, uendelig lyksalighed; Glæd dig, uudtømmelig godhed.
Glæd dig, usigelig glæde; Glæd dig, i sandhed en mest velsignede.
Glæd dig, ophøjet over al skabning; Glæd dig, du, som går i forbøn for os i dette liv.
Glæd dig, du, som bærer de troende i dødens time; Glæd dig, for ved den sidste dom frelser du dem, der stoler på dig.
Glæd dig, frue, ved altid at vise tegn på din barmhjertighed mod verden.
Kontaktion 13
Åh, alsyngende Moder og Moder til alle Kristne, efterligner Din Søn og Gud i Kærlighed, råb barmhjertigt til os: vær ikke bange, lille flok, jeg er med dig, og ingen er imod dig! På samme måde kalder vi dig med kærlighed og med tårer af taknemmelighed med høj røst: Halleluja.
Denne kontakion læses tre gange, derefter den 1. ikos "Englene blev overraskede..." og den 1. kontakion "Til den udvalgte voivode...".
Første bøn
O himlens dronning! Hvem vil tælle den store mængde af Dine mirakler, hvem vil tælle råbene af bønnerne, strømme af rørte tårer, taknemmelige suk udgydt foran Dit ikon. For det hele er dækket af folkets sorg, de undertryktes tårer og de trøstedes glædelige lovprisning. De mennesker, der bar det hagariske åg, faldt for hende og sørgede over Moskva problemers tid, kald Kursk for fjendens invasion. Hele egnen råbte i dagene med dødelige sygdomme og trængsler, og du forvandlede al sorg til glæde. På samme måde, velsign det russiske land nu. Red vores land fra synd, ødelæggelse og fristelse. Udøs nåde over landbrugsarbejde og over enhver god social virksomhed. Husk, o Allerhellige Jomfru, ved navnet på alle de tilstedeværende og beder, og alle de mennesker, der kræver din trøst, hjælp og barmhjertighed. Du vejer vores hjertes hemmelighed. På samme måde opfylde deres anmodninger til alle i henhold til deres behov. Vend mere af de fortabte til omvendelse, og gør os alle kloge med lyset af evangeliets kærlighed og gode gerninger. Vis ærkepræsterne og hyrderne og alle de troende i ortodoksien, at de er standhaftige indtil døden, led dem ind i Himmeriget og få dem til at leve med Kristus for evigt og altid. Amen.
Anden bøn
Vor velsignede Dronning, vort Haab til Guds Moder, de forældreløses Ven og fremmede Forbedere, dem, der sørger af Glæde, dem, der fornærmes af Beskytteren! Se vor ulykke, se vor sorg; hjælp os, som vi er svage, foder os, som vi er fremmede. Afvej vores forseelse, løs den, som du vil, befri vores fædreland, det lidende russiske land fra situationens grusomme ateister, frels og bevar dine tjenere (navn) og alle os, der er til stede og beder her, og dæk os fra alt ondt med Din ærlige omophorion, ligesom Der er ingen andre imamer til hjælp undtagen Dig, ingen andre forbedere, ingen gode trøster, undtagen Dig, O Guds Moder, for du vil bevare og dække os for evigt og altid. Amen.
Troparion, tone 4
Jeg kommer til den uoverstigelige mur og kilden til mirakler, efter at have erhvervet Dig, Dine tjenere, den mest rene Guds Moder, vælter vi den modstandsdygtige milits. Vi beder også til dig, giv fred til din by og stor barmhjertighed til vores sjæle.
Kontaktion, tone 4
Dit folk fejrer dit hæderlige tegns tegn, o Guds moder, som du har skænket en vidunderlig sejr mod din by, på samme måde som vi råber til dig i troen: Glæd dig, o jomfru, lovprisning til kristne.
Kontaktion, tone 4
Kom trofast, lad os på lysende vis fejre den mirakuløse tilsynekomst af Guds Moders alt ærefulde billede, og lad os ud fra dette, idet vi trækker nåde, ømt råbe til den oprindelige: Hil dig Maria, velsignet Guds Moder.
Storhed
Vi ærer Dig, Allerhelligste Jomfru, og ærer Dit ærlige billede, som Du viste et herligt tegn til.
Hvordan man beder foran "Sign"-ikonet, og hvad man skal gøre, hvis bønnen ikke blev hørt
Ifølge kirkens regler læses akatisten stående, med hovedet dækket for kvinder og med hovedet afdækket for mænd. Læs akatisten i svære situationer og med deres vellykkede løsning kræves der fyrre dage (dagligt). Det er bedre at gøre dette tidligt om morgenen eller om aftenen. Det antages, at efter at denne regel er fulgt, vil alle problemer blive løst med det bedste resultat.
Hver bøn, det være sig en akatist eller en bøn i to linjer, skal siges med omtanke, med brændende tro og et varmt hjerte. Hvis du føler, at du mister dine tanker eller siger ord "automatisk", stop, stil dine tanker til ro, bed om tilgivelse og fortsæt først derefter bønnen med koncentration.
Husk, at enhver belønnes efter sin tro. Og hvis der ikke kom hjælp til dig, eller det så ud til, at dine bønner ikke blev hørt, så skynd dig ikke at bebrejde nogen for dette, for blasfemi mod Gud er en frygtelig synd. Prøv at bede hjemme eller i kirken, så der er intens varme indeni og tårer kommer i dine øjne.
Fred og glæde til dit hjem! Må Herren velsigne dig!
Historie og betydning af ikonet