Иран в III-VII веках
Главы из книги: История стран зарубежной Азии в средние века. М., 1970.
Иран в VI-VII вв
Одновременно с важными преобразованиями внутри страны Хосров I проводил активную внешнюю политику. Вступив на престол, он вынужден был заключить с Византией мир, но в 540 г. возобновил военные действия. Войска шаханшаха прошли Сирию и разграбили Антиохию на Оронте. Затем война была перенесена на Кавказ, и ряд лет державы оспаривали свои притязания на Лазику. В 561 г. между Хосровом I Ануширваном и императором Юстинианом I был заключен «вечный мир», который сохранил для империй старые границы. Спустя десятилетие мир был снова нарушен.
Соперничество между Ираном и Византией не ограничивалось Закавказьем и бассейном Черного моря. Их интересы столкнулись и в Южной Аравии, где проходила древняя «дорога ароматов», связывав-
щая Йемен со Средиземноморьем. По ней доставлялись в Византию индийские пряности, слоновая кость, краски и ткани, йеменский ладан, золотой песок и слитки, африканские рабы. В борьбе за господство над этим торговым путем соперничавшие державы использовали вражду между христианской и иудейской общинами Йемена. Первая ориентировалась на Византию, вторая - на Иран. В 517 г. вступивший на престол химьяритский 3 царь Иусуф Зу-Нувас принял иудаизм и стал проводить политику, враждебную Византии. Империя попыталась укрепить свое пошатнувшееся положение силой эфиопских войск. Первое вторжение войск Эфиопии в Йемен окончилось неудачей, но в 525 г. им удалось закрепиться в Южной Аравии, и христианство там снова взяло верх. Господство эфиопов в Йемене продолжалось более 50 лет. В 577 г. часть химьяритской знати во главе с Сайфом ибн зу-Йазаном при поддержке иранского отряда, посланного Хосровом I Анушированом по морю, совершила переворот и освободила страну от власти эфиопов. С того времени Йемен должен был выплачивать шаханшаху дань. Окончательное присоединение страны к сасанидскому Ирану произошло в 598-599 гг., и до 628 г. во главе ее стояли марзбаны, назначаемые шаханшахом. Главная часть торгового караванного пути в Сирию оказалась в руках персов.
Между 563 и 567 гг. Хосрову I удалось разбить эфталитов на северо-востоке и отвоевать ранее утраченные владения. Борьбу Ирана с эфталитами облегчило то, что с востока они подверглись нападению тюркских племен, объединенных в середине VI в. каганом Истэми. С разгромом эфталитов непосредственными соседями Ирана стали тюрки. Молодая тюркская держава привлекла внимание Византии, которая стремилась установить с нею прямую связь, чтобы, минуя Иран, получать через ее территорию драгоценный китайский товар - шелк.
Стремление к господству на главных торговых путях привело в 571 г. к новой ирано-византийской войне. Византия обвиняла Иран в подстрекательстве химьяритов к отпадению от Эфиопии и в действиях, препятствовавших установлению прямой дипломатической связи между Константинополем и тюрками. Иран обвинял Византию в незаконных притязаниях на земли «персидской Армении» и в нарушении обязательств, связанных с ежегодными дотациями на оборону кавказских крепостей от кочевников. Ареной военных действий снова стало Закавказье. Война, начатая при жизни Хосрова I, была закончена только при его внуке Хосрове II.
В 579 г., после смерти Хосрова I Ануширвана, шаханшахом стал его сын Хормузд IV (579-590). Царствование Хормузда IV отмечено беспрерывной войной с Византией, военной экспедицией против хазар я тюрков, упорной борьбой со знатью и зороастрийским духовенством и уступками городскому христианскому населению. Прямых указаний на то, что Хормузд IV облегчал положение зависимых земледельцев, нет. Как и его отец, Хормузд IV опирался на средних и мелких земельных собственников. Но та мелкая знать, которой Хосров I Ануширван дал ключевые посты в государстве, уже при его жизни превратилась в крупных землевладельцев и образовала верхушку феодального класса. Фактически марзбаны (правители областей) и паткоспаны (правители каждой четверти Ирана) стали полными хозяевами в своих владениях. И если при Хосрове I случаи неповиновения центральной власти были единичны, то при Хормузде IV они стали обычными. По
данным хроник, вероятно преувеличенным, число казненных по приказу шаха достигло 13 тыс.
Война с Византией в Армении требовала от Ирана крайнего напряжения его экономики. Опасность для Сасанидского государства увеличилась во много раз, когда с севера Кавказа на Иран устремились хазары; с востока, из-за Аму-Дарьи,- тюрки с ополчением подчиненных ими эфталитов; с юга, со стороны Сирийской пустыни,- арабы. От арабов удалось откупиться, хазары были разгромлены. Война с наиболее опасным противником, тюрками (осень - зима 589 г.), закончилась победой Ирана. Полководец Бахрам Чубин захватил богатую добычу, из которой лишь малую часть отправил в Ктесифон. Это вынудило Хормузда IV в оскорбительном письме объявить о смещении Бахрама с поста командующего войсками. В ответ Бахрам поднял восстание и двинулся на Ктесифон. К нему присоединилось и большинство правительственных отрядов, посланных для усмирения мятежа.
В самой столице был организован заговор знати, который возглавили Биндой и Бистам, родственники шаха. Они свергли и ослепили Хормузда IV и сделали царем его сына Хосрова. Хосров II Парвиз (590-628) был еще молодым человеком и послушно выполнял указания своих влиятельных родственников. Он снарядил отряд и выступил против Бахрама Чубина. Потерпев поражение, шах вынужден был оставить столицу и бежал в Византию. С его молчаливого согласия Биндой и Бистам умертвили Хормузда IV.
Тем временем Бахрам вошел в Ктесифон и овладел престолом; он управлял страной в течение года. В Византии Хосрову II предоставили военную помощь, но на условиях территориальных уступок: части Картли до Тбилиси, части Армении до оз. Ван и городов Дары и Майферката в Месопотамии. Сражение между союзными ирано-византийскими войсками Хосрова и отрядами Бахрама Чубина завершилось разгромом последних. По возвращении в столицу в 591 г. Хосров заключил с Византией мир. Бахрам Чубин бежал к кагану тюрков и там был убит в результате интриг сасанидской дипломатии.
Период мирных отношений с Византией (591-604 гг.) был заполнен в Иране напряженной внутренней борьбой. Опека родственников казалась Хосрову II обременительной, и он постарался от них избавиться. Биндой, служивший при дворе, был казнен, а его брат Бистам, наместник в Хорасане, поднял восстание. Оно было подавлено лишь в конце 595 г. На этом выступления в стране не прекратились: вспыхнули мятеж племени Гургана и Табаристана, восстание в Нисибине.
Кабальные для Ирана условия мирного договора с Византией определили политику шаха в отношении христиан. Им было разрешено восстанавливать церкви и монастыри, соблюдать свои религиозные обычаи и праздники. Христиане были допущены ко двору, где служили врачами и переводчиками; одно время должность вастриошан-салара, главы податного сословия, занимал христианин Иездин. Время Хосрова II отмечено большей веротерпимостью официальных кругов.
В 602 г. Хосров ликвидировал самоуправление вассального арабского царства Хиры, назначив вместо казненного царя Нумана наместника из арабов, служивших в шахской охране. Важным следствием этого события явилась битва при Зу-Каре (604 или 605 г.), в которой арабы-бедуины нанесли поражение войску шаханшаха.
В 604 г. началась самая грандиозная из ирано-византийских войн. На первом ее этапе (до 622 г.) удача была на стороне персов: они покорили Месопотамию, Сирию, Армению, заняли Египет, трижды приближались к Константинополю. Изменился сам характер войны. Если
раньше действия войск ограничивались захватом и опустошением территорий, то теперь тактика набега была оставлена, она уступила место постепенному захвату областей и присоединению их к Ирану. В этих областях Хосров покровительствовал монофизитам . На втором этапе войны (622-628 гг.) Византии удалось возвратить все утраченные территории. В конце 628 г. в сасанидской столице знать при поддержке части христиан (несториан) составила заговор и свергла Хосрова II Парвиза.
В наследство от реформ Хосрова I Ануширвана Ирану остался сложный бюрократический аппарат управления государством, развившийся и усовершенствованный в царствование Хосрова II Парвиза. Богатств, вывезенных из захваченных стран, хватало не только для наполнения казны, но и для содержания огромного штата чиновников и многочисленной придворной свиты. Об отраслях управления и ведомствах Ирана в то время можно судить по печатям, которые пред-назначались для различных документов. У «царя царей» была печать для тайных дел, печать для посланий и писем, особая печать «закрепления», или «утверждения», которой скрепляли дарения вообще и дарственные на землю в частности. Финансовое управление имело свою собственную печать, «печать харага». Специальными печатями опечатывались архивы, сокровищницы и гардероб царя, царские пища и лекарства, баня царя. Отдельную печать прикладывали к шее преступника, осужденного на смерть.
Но разветвленный бюрократический аппарат и роскошь придворной жизни не отражали экономического состояния государства. После перелома в войне прекратился приток военной добычи и увеличились налоги с населения. Правительство Хосрова II распорядилось собрать недоимки 20- и 30-летней давности. Сбор сопровождался конфискацией имущества и дополнительными поборами; крестьяне часто бежали за пределы страны. Многие тысячи крестьян и дехкан были разорены, когда военные действия происходили на территории Ирана. Северо-восточные окраины государства постоянно страдали от набегов тюрков. Несчастья, вызванные войной, усугублялись стихийными бедствиями. В последний год царствования Хосрова II вышли из берегов Тигр и Евфрат, которые залили огромные пространства плодородной земли и уничтожили посевы. Своим преемникам Хосров II оставил проигранную войну и разрушенное хозяйство.
В ряду сасанидских правителей Хосров II был последним сильным царем. С его смертью трон стал игрушкой в руках соперничавших клик знати. В последующие четыре года на престоле сменилось около десятка отпрысков царской фамилии, которых враждующие группировки назначали и свергали по своему произволу. Отдельные области Ирана утратили связь с центром. При Йездигерде III (632-651) была сделана попытка вновь объединить государство. Но ослабленный Иран уже не мог противостоять мощному натиску арабов.
Примечания
3 . Государство хамьяритов Южной Аравии включало в свой состав Йемен и Хадрамаут.
Держава сасанидов. В 224 г. На восточных границах с Римской империей по Ефрату, где Рим долго и с переменным успехом воевал то с Парфянским царством, то с кочевниками, возникло новое государство – Ираншахр(Царство ариев – по названию племен которые объединили страну под своей властью).Его правители вскоре приняли титул шахиншах(царь царей). Они вели свое происхождение от легендарного Сасана, поэтому их стали называть Сасанидами. Они правили Ираном до 651 г. Их столицей был город Ктесифон.В 224 г. На восточных границах с Римской империей по Ефрату, где Рим долго и с переменным успехом воевал то с Парфянским царством, то с кочевниками, возникло новое государство – Ираншахр(Царство ариев – по названию племен которые объединили страну под своей властью).Его правители вскоре приняли титул шахиншах(царь царей). Они вели свое происхождение от легендарного Сасана, поэтому их стали называть Сасанидами. Они правили Ираном до 651 г. Их столицей был город Ктесифон. Иран возник на тех землях, где когда-то располагалось ядро древней Персидской державы, завоеванной Александром Македонским. Сасаниды провозгласили себя преемниками персидских царей…Иран возник на тех землях, где когда-то располагалось ядро древней Персидской державы, завоеванной Александром Македонским. Сасаниды провозгласили себя преемниками персидских царей…
… Иран был очень неоднороден по своим природным условиям, населению, хозяйству, культуре, религии. На его территории сосуществовали земледельческий, кочевой и полукочевой типы хозяйства. Иран населяли разные народы: пеосы, мидийцы, курды, арабы, греки. В Закавказье обитали армяне. Среди горожан часть населения составляли евреи. Иран состоял из множества царств и сатрапий, степень зависимости которых от центральной власти была различна. Сасаниды приняли меры по укреплению верховой власти и усилению единства страны…
… У персов с древних времен был распространен зороастризм. На основе местных зороастрийских общин Сасаниды создали единую государственную церковь и установили в храмах царские священные огни, а династийные огни местных правителей уничтожили, тем самым подчеркнув усиление своей власти, поскольку поклонение огню было важнейшей чертой зороастризма.
Расцвет Ирана. Хосрову I () удалось ослабить родовую аристократию и усилить войско. В то же время выросла роль государственных чиновников, во всем зависевшихи от царя царей. Правители отдельных частей Ирана назначались шахиншахом и подчинялись только ему. Укрепление державы сопровождалось и внешними успехами. На западе Сасаниды вели вековую борьбу с Византией за обладание Арменией, Месопотамией и Сирией. Хосров захватил у Византии Антиохию, а затем заключил мир с империей ромеев на 50 лет, вынудив ее платить дань.
… Впечатляющими были успехи и Хосрова II (), внука Хосрова I. ОН начал войну с Византией, захватил Сирию, Палестину, часть Малой Азии, Египет и даже угрожал Константинополю. Хосров II почти восстановил границы древней Персии времен ее царства. Однако решительный отпор императора Ираклия I, который в союзе с хазарами разорил Закавказье и угрожал Ктесифону, заставил Иран Отказаться от посягательств на границы Византии.
Иран под властью завоевателей. Усиление центральной власти и военные поборы вызвали недовольство старой родовой знати. В Иране начались внутренние усобицы, а у его южных границ появились арабы. Несмотря на поражения от Византии и усобицы, многие области Ирана оказали арабам серьезное сопротивление. Некоторые города им пришлось брать по нескольку раз. В результате войн гг. вся территория державы Сасанидов вошла в состав арабского Халифата.
… После распада Халифата территория Ирана вновь обрела независимость. Но последовали тюркские, а затем монгольские завоевания. В XIII в. После походов Чингисхана и его наследников наследие Ирана сократилось в несколько раз. В XIV в. Иран вошел в состав владений Тимура. Новый расцвет его начинается только в XVI В.
Краткая история Ирана для туристов. Все, что нужно знать путешественнику об истории Ирана (истории Персии): история древнего Ирана (зороастризм, Ахемениды, Кир Великий, Дарий, Персеполь, Сасаниды), история средних веков Ирана (арабское завоевание Ирана, Омейяды, Аббасиды, Буиды, Сельджукиды, Сефевиды, Аббас Великий, Зенды, Каджары); новейшая история Ирана (Пехлеви, иран во второй мировой, исламская революция, аятолла Хомейни, операция Арго, ирано-иракская война, Ахмадинежад, Рухани).
Каюсь, до поездки в Иран с его историей я ознакомился довольно поверхностно. Между тем, сделать это определенно стоит, чтобы лучше понимать контекст создания (и разрушения) многочисленных исторических памятников, которые предстоит увидеть. Даже готовя этот поверхностный и краткий курс истории Ирана (или истории Персии), я увлекался, зачитываясь повествованиями о широко известных в узких и не очень кругах персов и бурном прошлом страны. Да, хороший гид может многое рассказать. Но даже информация от гида лучше воспринимается, когда более-менее целостно представляешь общую картину происходившего. Поэтому я решил написать эту краткую историю Ирана для путешественников. Большую часть информации по истории я дам непосредственно в этой большой заметке, а некоторые дополнительные моменты можно будет прочитать в ссылках на информацию о достопримечательностях.
В свои лучшие времена Персия была наиболее могущественной империей Востока, оказывавшей мощное культурное и политическое влияние, и считавшейся самым населенным государством, под властью которого (при Ахеменидах), возможно, находилась почти половина жителей планеты. Лишь после XVIII века Персия утратила былое величие.
История Ирана насчитывает более 5 тысяч лет. Первое достоверно известное государство, Элам, появилось на территории Хузестана еще в III тысячелетии до н.э. Язык — эламский. Столица — Сузы.
Мидия, первое государство на территории Ирана, имевшее существенное влияние, появилось в VIII-VII вв. до н.э. Мидийцам удалось установить свою власть на западных и части восточных земель Ирана. Позже, в союзе с Вавилоном, они разгромили ассирийцев, подчинив Междуречье и Урарту. Язык — мидийский.
Мидийское царство (зеленая заливка) в эпоху расцвета (670 - 550 до н. э.)
Огромный вклад в становление Персии как империи внес шахиншах – «царь царей» — , основатель династии Ахеменидов, один из наиболее почитаемых правителей доисламского периода истории Ирана. Правильнее звать его Куруш Великий, а не Кир, потому что на фарси «кир» … как бы помягче сказать… соответствует русскому нецензурному обозначению мужского полового органа. А случилось ему стать Киром в русской транскрипции из-за греков — Куруша греки на привычный себе манер называли Кирос. А в российской лингвистической традиции у греческих имен принято убирать окончание «ос». Вот такая затейливая непреднамеренная месть греков извечному врагу получилась.
Об Ахеменидах туристу, определенно, стоит знать побольше. С этой династией связано достаточно много важных памятников истории древнего Ирана.
Интересна легенда о происхождении Кира .
Мидийскому царю Астиагу приснился сон, что из чрева его дочери Манданы начал бить источник, затопивший всю Азию. Толкователи снов сказали царю, что сей сон означает рождение внука, который станет царем и захватит все владения своего деда. Астиаг, от греха подальше, выдал дочь за скромного персидского (не мидийского) вельможу, рассчитывая, что и внук вырастет не амбициозным. Но после рождения Кира видение вновь вернулось, но уже в другом виде. Астиаг решил не испытывать судьбу и велел своему придворному по имени Гарпак умертвить новорожденного. Гарпак отнес Кира в лес, но сам не стал убивать его, а велел это сделать встреченному пастуху. Но когда пастух пришел домой, выяснилось, что его собственный ребенок только что умер при родах. Пастух с женой решили Кира оставить себе, а мертворожденного переодели в его одежды и отнесли в горы, отчитавшись о выполнении порученного. В результате Кир рос среди черни (пастух был рабом), но уже тогда отличался лидерскими качествами. Однажды другие дети, играя, выбрали Кира царем. Один из мальчишек, будучи сыном вельможи, не захотел признать главенства Кира, за что был им бит. Кира доставили к Астиагу для наказания, и тот опознал в нем внука по знакомым чертам. Пастух сознался в подмене. Астиаг рассвирепел, и в наказание на званом пиру накормил ничего не подозревающего Гарпага мясом его сына, ровесника Кира. Удоволетворившись местью, он вновь опросил жрецов о предсказании, и получил ответ, что опасаться больше нечего — оно уже сбылось, т.к. дети Кира избрали царем, и ничего не произошло. Астиаг расслабился и отправил Кира к его родителям в Персию. А зря. Подняв восстание, Кир разбил Астиага, причем не без помощи Гарпага — мидийский царь назначил того командовать войском, посланным усмирять восставших. Но Гарпаг завел армию в окружение и сдал ее Киру, отомстив таким образом Астиагу за убитого сына.
До своей смерти в 529 году до н. э. Кир II Великий подчинил всю Западную Азию от Средиземноморья и Анатолии до Сырдарьи. Ранее, в 546 году до н.э., Кир основал столицу своего царства - , где и был похоронен.
Камбиз, наследник Кира и его старший сын, продолжил дело отца, организовав поход на север Африки, подавив восстание в Египте и попытавшись захватить царство Киш (Нубию) на территории нынешнего Судана. Камбиз был государем взбалмошным, а неудача в африканском походе подорвала его авторитет. Воспользовавшись отсутствием Камбиза, власть в Персии захватил маг Гаумата , объявив себя Бардией, младшим сыном Кира (тайно убитым ранее Камбизом). Звучит похоже на сказку, но на самом деле магами в Персии в то время называли храмовых жрецов, привычное нам значение «волшебник» закрепилось за словом «маг» гораздо позже. Впрочем, современники жрецов не сомневались, что те умели колдовать.
Как бы то ни было, Камбиз поспешил вернуться из Египта в столицу, но по дороге умер от гангрены, случайно ранив себя мечом. Маг (жрец) Гаумата правил Персией под видом Бардии семь месяцев, после чего обман был раскрыт, и он был убит семью заговорщиками из знати, среди которых был Дарий , дальний родственник Камбиза, к которому перешел титул царя. Так история изложена по версии самого Дария I, приказавшего в память об этом высечь в скале барельеф с изложением произошедшего на древнеперсидском, вавилонском и эламском языках (Бехистунская надпись ). По другой же версии заговорщики убили настоящего Бардию, объявив его магом Гауматой.
По легенде, поскольку заговорщики имели примерно равное происхождение, они решили, что жребий (ну или бог, ), определит, кому стать царем. Они договорились, что наутро выедут на своих конях на пастбище, и царем станет тот, чей конь заржет первым. Дарий решил немного помочь высшим силам с выбором — накануне решающего дня отправил своего слугу с конем в оговоренное место, где жеребца ждало свидание с прекрасной кобылкой. Поэтому, когда на следующее утро товарищи по борьбе за царский трон съехались вместе, как и договорились, конь Дария узнал место и радостно заржал, призывая подружку, обеспечив находчивому хозяину престол.
После восхождения Дария на трон в стране начались многочисленные восстания, которые были жестоко подавлены. За 36 лет своего царствования Дарий I подчинил Персии Киш, Пунт (часть современной Эфиопии), побережье Ливии, Кипр, Фракию (часть Болгарии), западную Индию. Власть Дария признавали и карфагеняне – все побережье северной Африки до Гибралтара. Во время военного похода Дария в Скифию (512 г до н.э.), персы, пройдя через Босфор (построив переправы через него и через Дунай), вдоль черноморского побережья дошли почти до Кавказа. Но скифы измотали Дария бегством. В бой с превосходящими силами противника они не вступали, нападая лишь на мелкие отряды. Они выжигали траву и закапывали источники на пути персов, а на требования послов сражаться или покориться, отвечали, глумясь, что они не убегают, а кочуют в соответствии с обычаем. В результате Дарий вынужден был отказаться от плана пробиться в Персию через Кавказ и вернулся прежним путем.
Поход Дария против Скифов (@Anton Gutsunaev)
В 499-493 гг до н.э. Дарий усмирил восставшую Грецию. Не покоренными остались лишь Спарта и Афины — 12.09.490 г. до н.э. превосходящие численностью персы из-за ряда допущенных тактических ошибок проиграли афинянам Марафонскую битву. Дарий, не желая мириться с поражением, намеревался вернуться с огромным войском, и взять реванш, но умер в 486 г. до н.э. в возрасте 72 лет от болезни, и был захоронен в гробнице некрополя в скалах , оставив после себя империю Ахеменидов на пике ее могущества.
Дарий I также провел ряд важных реформ, способствовавших укреплению порядка и росту экономики: введена единая для империи золотая монета «дарик», изменена налоговая система, активно шло строительство городов, мощеных дорог, каналов, процветала торговля. Дарий начал строительство Парсы — легендарного города-праздника. В Египте Дарий возобновил и завершил заброшенное ранее строительство судоходного канала из Нила в Красное море, обеспечив судоходный путь из Европы и Ближнего востока в Персию.
При Дарии I была построена Царская дорога , мощенная камнем- «автобан», соединяющий главные города империи от Сардиса на Эгейском побережье современной Турции до Сузы, столицы Элама, неподалеку от современной ирано-иракской границы. Длина Царской дороги, считавшейся строительным чудом своей эпохи, составляла 2699 км. Конные курьеры доставляли по этому «автобану» почту за 7 дней — каждые через каждые 15 км. стояли почтовые станции, на которых всадник менял уставшую лошадь. У пешего путника дорога занимала около 90 дней.
Через несколько дней после битвы при Фермопилах персы взяли Афины, разорили и разрушили Акрополь. Основную часть населения Афин Фемистокл, видный афинский политик и полководец (524-459 гг), к тому времени убедил укрыться на острове Саламин, в проливах которого персы через некоторое время, благодаря тому же Фемистоклу, потерпели сокрушительное поражение, изменившее ход войны в пользу греков. Опасаясь разрушения греческим флотом переправы через Босфор персы были вынуждены отступить в Малую Азию, и греки перешли в контрнаступление.
Империя Ахеменидов начинает слабеть. Известно, что в 467 г. до н.э. в державе случился голод, в народе зрело недовольство. В 465 до н.э. Ксеркс I и его сын Дарий были убиты в результате дворцового заговора начальником царской стражи Артабаном и евнухом Аспамитрой. Узнав об этом, младший сын Ксеркса, Артаксеркс I Долгорукий (одна рука у него была длиннее), расправился с заговорщиками, заодно казнив и сыновей Артабана, после чего занял место отца во главе империи. Другой сын Ксеркса, Гистап, попытался силой отобрать трон, возглавив поход против брата, но потерпел поражение и был убит. После этого Артаксеркс решил, что предотвращать возникновение проблем проще, чем их решать. И, на всякий случай, изничтожил остальных своих братьев.
В 460 г. до н.э. против персов восстал Египет, которому пришли на помощь греки. Лишь 4 года спустя контроль над ним был восстановлен. Артаксеркс применил новую тактику в борьбе с Афинами — подкупая греческих политиков он создавал «пятую колонну» — проперсидское лобби. Артаксеркс тепло принял Фемистокла, изгнанного афинянами за измену (секретный договор со спартанцами, ставшими к тому времени врагами афинян), за голову которого ранее сам назначил большое вознаграждение. В результате, поскольку Фемистокл сам явился к Артаксерксу, тот не только выдал вознаграждение Фемистоклу, но и пожаловал ему пять небольших городов, чтобы ему было чем заняться на досуге. Через некоторое время царь потребовал должок — возглавить поход на Грецию. Согласно легенде, Фемистокл предпочел отравиться.
Вялотекущая греко-персидская война изматывала обе стороны, и в 449 г. до н.э., спустя 51 год после ее начала, был заключен Каллиев мир, определивший границы государств и демилитаризированную зону вдоль них.
Правление Артаксеркса I в целом характеризовалось как мудрое и справедливое, милостивое к побежденным народам. Так, Артаксеркс разрешил евреям восстановить стены Иерусалима. Умер своей смертью в 424 г. до н.э.
В 336 до н.э. веке Александр Македонский с 38-42 тысячами солдат вторгся в Персию. Искусный полководец сумел сломить сопротивление превосходящей по численности персидской армии. В 330 г. до н.э Пасаргады и Персеполь были , а царь Персии, Дарий III, убит предавшими его наместниками — сатрапами.
Территория империи Ахеменидов была включена в состав державы Александра Македонского, но после смерти полководца в 323 г. до н.э его империя распалась, и Персия на протяжении столетий стала местом постоянного противостояния Парфии и Селевкидов (потомков одного из полководцев Александра Великого).
Римляне, Селевкиды и Парфяне, 200 г.
Начало возрождения Персии было положено Ардаширом I Папаканом (родился 180, царствовал 224-241 гг) из малоизвестного семейства из городка Хейер, дальним потомком Ахеменидов. Происхождение его имеет несколько исторических версий. Согласно официальной иранской, отец Ардашира, Сасан, занимался выпасом скота пр дворе Папака, царя небольшого города. После того, как царю приснилось, что пастух человек знатный, и дети его войдут в историю, Сасан подтвердил, что происходит от древнего царского рода. Царь Папак на радостях выдал за знатного пастуха дочь, и у них вскоре родился Ардашир.
Ардашир в юном возрасте попадает ко двору царя Парсы парфинянину Артабану, но там у него происходит конфликт, и он спасается бегством от расплаты. С ним увязывается симпатичная служанка, оценившая подслушанные разговоры мудрецов о том, что Ардаширу суждено стать однажды царем. Девица для возлюбленного при побеге увела у Артабана прекрасного барана, который на самом деле совсем не баран, а фарр — божественная сущность царской власти. Ну а уж с фарром на своей стороне не одолеть врагов было невозможно.
В 224 году он, одержав победу над Парфией, создал «Царство Ариев» — Эраншахр , основав новую правящую династию Сасанидов (столицы — Истахр, Ктесифон, языки — среднеперсидский и арамейский, религия — зороастризм) В последующие триста лет империя вобрала в себя ближневосточное Средиземноморье от Турции до Египта, аравийское побережье Персидского залива, Йемен, Кавказ, Среднюю Азию и Афганистан.
Империя Сасанидов (224-651 гг) в ее лучшие времена
Шапур I (241-272 гг), сын основателя династии Сасанидов, Ардашира I, был уважаем подданными за мудрость, справедливость, храбрость и талант полководца (и ненавидим римлянами и населением Малой Азии за беспощадную жестокость, проявляемую во время периодических разорительных вторжений).
О его происхождении ходит легенда, что Ардашир I Папакан женился на будущей матери Шапура, не зная, что она дочь его заклятого врага — Артабана, царя Парфии, чей род он поклялся уничтожить. Однажды братья царицы подговорили ее отравить мужа, но та в последний момент выронила чашу с вином и во всем призналась Ардаширу. Чистосердечное раскаяние ей не помогло. Царь приказал казнить и братьев, и её саму. Но визирь, которому была поручена экзекуция, узнал от царицы, что она беременна наследником Ардашира (о чем последний был не в курсе). Грех на душу визирь брать не стал — спрятал ее высочество у себя. Да и вообще проблему греха решил радикально — отсек себе член, упаковал его в сверток, отнес царю и попросил переданное запечатать в шкатулке.
Царица благополучно родила мальчика. Визирь назвал его просто, но со вкусом — Царский Сын (именно это и означает Шапур на персидском). Через восемь лет визирь дождался своего звездного часа: Ардаширу взгрустнулось от одиночества (вот тут я не понял — у него гарема не было?), и правда о том, что царица жива, да еще и с готовым семилетним царским наследником, была открыта. В подтверждение того, что сын именно царский, а не визиря, из хранившейся у царя запечатанной шкатулки был торжественно извлечен … Извлечено доказательство непорочности визиря.
Но на самом деле историки утверждают, что это лишь легенда — сроки по ней не бьются с известными датами рождения Шапура.
Как бы то ни было, Ардашир в сыне души не чаял и даже с какого-то момента царствовать они стали коллегиально.
Последующие Сасаниды правили страной с переменным успехом. Персия и Византия со временем существенно ослабили друг друга постоянными войнами, и в 633 году у них появился новый грозный противник в лице арабов-мусульман, атаковавших империю Сасанидов. В результате ожесточенной 20-летней войны, к 652 году покоренная Персия вошла в состав халифата Омейядов (столица Дамаск, язык арабский, религия — суннизм).
Арабский Халифат. Бордовый цвет — завоевания Мухаммеда (622–632 г.), терракотовый — завоевания Праведных Халифов (632–661 г.), песочный — завоевания Омейядов (661–750 г.)
Завоевание Ирана арабами положило начало активному процессу исламизации, серьезно повлиявшему на всю персидскую культуру. Арабское влияние в исламский период истории Ирана способствовало расцвету в Иране медицины, философии, архитектуры, поэзии, каллиграфии и живописи. Представители персидской науки и культуры, в свою очередь, внесли значительный вклад в становление исламской цивилизации.
В середине VIII века власти Омейядов в халифате пришел конец. Семейство Аббасидов , воспользовавшись недовольством новообращенных в ислам персов неравенством по отношению к арабской знати, подняли мятеж. В 750 г. их армия при поддержке шиитов под командованием персидского генерала Абу-Муслима смела Омейядов, почти полностью их уничтожив. Несмотря на то, что кротким нравом Аббасиды тоже не отличались (вскоре после победы над Омейядами они ), новая династия, перенесшая столицу в Багдад и завершившая создание Арабского халифата, осталась в истории символом исламского единства. Благодаря политике Аббасидов персы-мусульмане получили равные с арабами права, что способствовало ускорению исламизации Ирана.
Столицы Халифата Аббасидов — Анбар, Багдад, Самарра; язык арабский. Религия — ислам (суннизм и шиизм).
Несмотря на принятие ислама, власть самих арабов персами принята не была. В начале IX века усилились борьба против арабизации Персии, и уже к 875 году национальная независимость Ирана фактически была восстановлена за счет назначений на ключевые посты в государстве персов с достаточно широкими полномочиями.
В 934 году на северо-востоке Ирана развернулось восстание Буидов — новой династии из народности дейлемитов, населяющей горные районы иранского побережья Каспия. Три брата- воина, Имад ад-Даула , Хасан и Ахмад из семейства Буидов, претендующих на родство с шахами из иранской царской династии Сасанидов, в результате удачного для них стечения обстоятельств и благодаря настойчивости, политическим и военным талантам, сумели подчинить себе сперва иранскую провинцию Фарс, а затем дошли и до Багдада, фактически сделав Аббасидов своими вассалами, сохранив за ними лишь номинальную власть. Поскольку каждый из братьев вел боевые действия на своем «фронте», то и под управление каждому из них отошла соответствующая часть (эмират) нового государства — держава Буидов была конфедерацией. Каждый из эмиратов автономно и независимо управлялся амиром — князем. В то же время амиры по взаимному согласию признавали старшинство одного из них, амир-аль-умара — главного амира, иногда также именуемого в персидской сасанидской традиции шахиншахом — царем царей.
Конфедерация амиратов Буидов. Столицы Шираз, Рей, Багдад. Языки дейлемитский, персидский (государственный), арабский (религиозный). Основная религия — шиизм.
Конфедерация амиратов Буидов (934-1062), в 970 году
С конца XI века правители тюркского Хорезма, расположенного к северо-востоку от Ирана в низовьях Амударьи, некогда входившего в империю Ахеменидов, с переменным успехом пытались освободиться от власти Сельджукидов, но лишь к 1196 году хорезмшаху (правителю Хорезма) Текешу удается окончательно разбить войска Сельджукидов и Аббасидов, завершив тем самым создание очередной могущественной империи, в состав в которой входит Иран — государство Хорезмшахов (1077-1231 гг.). Столицы — Гургандж, Самарканд, Газни, Тебриз. Языки — персидский, кыпчакский. Религия — суннизм.
После смерти Текеша его младший сын, Мухаммед II, в результате постоянных войн сумел еще сильнее расширить территорию империи. Однако в 1218 Мухаммед II вступил в конфликт с Чингисханом , переоценив свои силы.
История конфликта имеет некоторые разночтения, но обстоятельства были примерно следующими. В 1218 Чингисхан направил в Хорезм посольство, состоявшее из 450-500 верблюдов с товарами, с предложением к хорезмшаху объединить усилия для завоевания новых территорий и совместной торговли. Однако дядя Мухаммеда II Кайыр-хан, оскорбленный недостаточным проявлением уважения со стороны монголов, обвинил караван в шпионаже и, с позволения хорезмшаха, арестовал товар и купцов (по другой версии, перебил купцов и продал товар). Чингисхан в ответ на известие об этом послал посольство из двух монголов и одного мусульманина с требованием выдать Кайыр-хана для его наказания. Мухаммед II посчитал ниже своего достоинства вести переговоры с неверными (монголы исповедовали шаманизм), к тому же он был уверен, что его армия, величайшая в регионе (если не мире) того времени, состоявшая из 500 000 пехотинцев и 500 000 всадников (последние, впрочем, не являлись регулярными частями), легко сумеет противостоять 200 000 воинов, имевшихся у Чингисхана. Поэтому отвечать Чингисхану он не стал. Послу-мусульманину отрубили голову (по той версии, по которой караван был лишь арестован, арестованных казнили вместе с послом Чингизхана). Послам — монголам сбрили бороды.
И Мухаммед II смог отразить последовавшее за этим монгольское нашествие. Его первую волну… В 1219 г. вторая волна смыла государство Хорзмшахов в небытие. Потому что войско Мухаммеда II хоть и было огромным, но состояло преимущественно из рекрутов побежденных им народов, набираемых по принципу «половину убить, половину — на службу», ненавидевших Мухаммеда. К тому же хорезмшах не решился дать открытый бой, а распылил силы, направив их на оборону городов.
Города Хорезма были снесены до основания. Кайыр-хан 5 месяцев держал оборону города Отрар от монголов, и еще месяц оборонялся в крепости внутри города после его падения. Был схвачен его же телохранителями и выдан монголам, доставлен к Чингизхану. Держался мужественно и дерзил. Казнен заливанием в глаза и уши расплавленного серебра. Мухаммеду II повезло больше — ему удалось бежать и умереть вскоре в изгнании и нищете от плеврита.
Месть Чингизхана была лютой даже по меркам его всегда жестоких походов. Сорок лет монгольского владычества — один из наиболее мрачных периодов в истории Ирана. Население страны за это время сократилось с 2,5 миллионов до 250 тысяч человек.
Монгольская империя: столицы — Каракорум, Ханбалык; языки — монгольский и тюркский), преимущественная религия — шаманизм (также популярны буддизм и христианство).
Однако взлет был недолгим, и после смерти Аббаса Великого империя заметно слабеет, свидетельством чего стали потери Багдада и Кандагара.
В начале XVI века Персия терпела поражение за поражением от османов и русских, теряя территории. По итогом русско-персидской войны 1722-123 годов Россия Петра I получила от персов Баку и Дербент. В 1722 году восставшие афганцы захватили Исфахан, убив почти все семейство Сефевидов и поставив во главе страны Махмуд-хана. Уцелевший 18-летний принц Тахмасп II бежал, и попытался организовать отпор афганцам. Надир-шах (1688-1747), известный к тому времени «полевой командир» туркменского происхождения из племени афшаров, промышлявший со своим отрядом грабежами, рэкетом и наемничеством, предложил принцу свои услуги, и тот с радостью согласился.
Опытный военноначальник изгнал афганцев из Ирана и получил от принца практически неограниченную власть. После успешных походов против турок на Кавказе, укрепивший свой авторитет Надир-шах в результате интриг сместил и убил Тахмаспа II и его сына, объявив себя шахом и положив начало династии Афшаридов (1736-1796). Надир-шах последовательно (но безуспешно) предпринимал попытки реформировать религиозную жизнь страны, пытаясь объединить шиизм с суннизмом.
Государство Афшаридов. Столица Мешхед. Язык — фарси (гражданские), тюркский (военные).
После восхождения на трон Надир-хан выбил османов с Кавказа, вынудил Россию покинуть Прикаспийские области, нанес поражение Афганистану, возвратил Кандагар и захватил Кабул. Бежавшие враги укрылись в Индии. Надир-шах потребовал от индийского Великого Могола Мохаммед-шаха не давать им убежища, но тот ответил отказом, что послужило поводом для персидского вторжения в Индию.
В 1739 году персы захватили Дели. В ответ местные жители подняли восстание. По приказу Надир-шаха движение было жестоко подавлено, погибло около 30 тысяч человек. Индия подверглась безжалостным грабежам, в ходе которых из страны вывезли символ правившей династии Великих Моголов - шикарный Павлиний трон, выполненный из двух тонн чистого золота. В Иран было увезено огромное число драгоценных камней, среди которых оказались знаменитые алмазы Шах и Кох-и-Нор. Только алмазов было отправлено из Индии свыше 5 тонн, которых везли на 21 верблюде, а жемчуг не стали даже считать.
В 1740 году персидская армия вторглась в Среднюю Азию и покорила Туркестан, расширив границы государства до Амударьи. На Кавказском направлении удалось дойти до Дагестана. На Кавказе персы встретили ожесточенное сопротивление, на которое они ответили зверскими расправами. В конце концов, персидская армия была разбита плохо вооруженными и малочисленными, но умелыми и отважными воинами-аварцами. На закате своего царствования Надир-шах превращается в кровожадного параноика. Недовольство властью росло, и когда в 1747 шах вознамерился истребить персов, служащих в его многонациональной армии, он был убит заговорщиками.
Через несколько лет междуусобных войн, последовавших за смертью Надир-шаха, в результате стечения ряда обстоятельств к управлению страной в 1763 г. приходит один из полководцев Надир-Шаха — Керим-хан (1705-1779) - представитель династии Зендов (1753-1794), первый за многие века этнический перс.
Захвативший после смерти Керим-хана у Зендов власть Ага-Мохаммед-шах Каджар (1742-1797), оскопленный в шестилетнем возрасте, известен своей жестокостью. Поход против Зендов он начал в 1779 году, после смерти Керим-Хана. Расправа над противниками сопровождалась беспрецедентным разрушением Исфахана, Шираза и Кермана и массовыми убийствами, грабежами и изнасилованиями их жителей. Прах Карим хана был извлечен из могилы и перенесен под порог дворца Ага-Мохаммеда. В 1795 году с 35 тысячным войском выступил против Грузии, использовав в качестве формального повода союз грузинского царя Ираклия с Россией. Ираклий запросил у России помощи. К сожалению, подмога от России запоздала. 5-тысячной армии Ираклия удалось нанести чувствительный удар передовым частям персов, заставив шаха усомниться в возможной победе. Но, получив известие о малочисленности отряда Ираклия, Ага-Мохаммед преодолел его ожесточенное сопротивление и занял Тбилиси, разрушив город, истребив и обратив в рабство жителей. Россия во исполнение союзнического договора с Грузией направила на Кавказ войска, захватив Дербент и взяв без боя Баку. Однако с восхождением на престол Павла I российской армии был дан приказ возвращаться.
В 1796 году Ага-Мохаммед провозглашен шахом Ирана, но уже через год погиб от рук своих слуг в Карабахе. При Ага-Мохаммеде столицей Ирана наконец стал Тегеран.
Ага-Мохаммед-шах Каджар
(1772-1834), взошедший следом на престол (1797-1834), считался правителем слабохарактерным, посвящяющим больше времени развлечением и меценатству, чем политике. 150 (это не опечатка, сто пятьдесят) его сыновей замещали различные государственные должности по всей стране. 150 сыновей! И еще 20 дочерей… Они, наверное, даже не все знакомы были друг с другом:).
Справедливости ради стоит заметить, что интересы Фетх Али-Шаха не ограничивались плотскими утехами, но он также много читал в перерывах. Одним из полученных им в 1797 году подарков было полное собрание Британской энциклопедии, которую он прочитал от корки до корки, и в ознаменование этого гражданского подвига прибавил к своему титулу «Наивеличайший владетель и господин Британской энциклопедии».
Коррупция цвела пышным цветом. Понятно, что в таких условиях позиции Ирана на внешнеполитической арене существенно ослабли. Значительное влияние на Персию приобрели Англия и Россия, попеременно уговаривая шаха «дружить против друг друга» в ходе «Большой игры» — борьбы за влияние в Афганистане, служившим буфером между среднеазиатскими владениями России и Британской Ост-Индией. В 1826 — 1828 гг шах попытался отбить у России утраченные кавказские территории, но крайне неудачно, и был вынужден заключить с Россией мир на невыгодных условиях выплаты огромной контрибуции, потеряв еще больше земель. Именно после окончания этой войны прибыло в Тегеран посольство с Грибоедовым, растерзанное разъяренной толпой. Спрятаться удалось лишь одному. Все остальные, 37 человек, включая Грибоедова и 35 казаков охраны, были убиты. Нападавшие, по разным данным, потеряли от 19 до 80 человек. Фетх Али-Шах послал в Москву большое количество даров, опасаясь жестких ответных действий России. Но дары, включая завоеванный у Великих Моголов алмаз Шах, который теперь можно увидеть в Алмазном фонде в Кремле, были приняты благосклонно и даже размер контрибуции был уменьшен.
Мохаммед-шах (1810-1848), следующий правитель Ирана (1834-1848), читался слабоумным. Сперва он принимал деньги и военную помощь от Англии, потом занял сторону России в совместном походе против Афганистана, поддерживаемого Британией. И проиграл войну.
В 1848 году на престол был призван (1831-1896), оставивший значимый след в истории Ирана. Родным его языком был азербайджанский, за время своего правления овладел персидским и французским. Побывал во многих странах Европы, посетил Россию. О своих путешествиях вел блог дневники, которые впоследствии были опубликованы. Сторонник европеизации Ирана и реформатор. Пригласил в страну много иностранных специалистов – архитекторов, строителей, военных. Французы помогли реорганизовать армию. Проложил в стране телеграф. Провел несколько удачных военных компаний против туркменов и хивинцев. Проиграл войну с британцами, которые высадились на побережье Персидского залива в 1856. По итогам поражения Персия обязалась вернуть захваченные ранее афганские территории и прекратить работорговлю в Персидском заливе (Британцы требовали отмены рабства от Персии с 1846 года, но шах отказывал, мотивируя тем, что Кораном рабство не запрещено, и нет закона выше).
Был достаточно жестким и деспотичным человеком. Во время его правления, в 1856 году, был казнен Баб, основатель новой религии, бабизма, позже развившейся в бахаизм, чья доктрина утверждает равноценность всех монотеистических религий, объединенных верой в единого Бога, социальное и гендерное равенство, отказ от расовых, политических, религиозных и прочих предрассудков, и т.д. На шаха организовывались покушения, и в 1896 году, после 47 лет правления, . Похоронен во дворце Голестан. Надо отметить, что в современном Иране можно повсеместно встретить огромное количество изображений Насреддин-Шаха в быту – на посуде, кальянах, покрывалах, сувенирах.
Сын Насреддин-Шаха, Мозафереддин-шах Каджар (1853-1907), правивший с 1896 по 1907 г., хоть и продолжил реформы отца, укрепив армию с помощью европейских инструкторов, но считался правителем слабым и больным, разбазарившим экономику государства, продавая по дешевке концессии европейским компаниям. Из хорошего — положил начало иранскому кинематографу и спас от голода иранских азербайджанцев. В 1906 году в под давлением общества вынужден был создать Меджелис (парламент) и принять Конституцию. Вскоре после этого умер — сердце не выдержало.
Мохаммад Али (1872-1925), наследник усопшего, в 1908 году организовал переворот и разогнал Меджелис. Помогла ему в этом Персидская казачья бригада . Да, была и такая в Иране – с 1879 г. Во дворце Голестан можно , на которых персидское казачество при полном параде. Насреддин-Шаху во время его визита в Россию полюбились терские казаки, и он захотел таких же у себя, в чем Россия и рада была помочь; командование Персидской казачьей бригадой состояло из русских офицеров, бригада, а позднее дивизия, считалась личной шахской гвардией.
Но народ восстал против шаха, и уже в следующем, 1909 году, он был низложен и бежал в Россию. В 1911 попытался вновь вернуть власть, высадившись с русским десантом, дошел до Тегерана, осадил его, но был разбит и отправился жить в Одессу. После революции в России уехал сперва в Стамбул, а потом в Сан-Ремо, где и умер в 1925 г.
После смещения Мохаммед-Али Шаха на трон был возведен его одиннадцатилетний сын Султан Ахмад-шах (1898-1930).
Султан Ахмад-шах Каджар
Разумеется, являлся исключительно декоративной фигурой в руках регентов.
Летом 1918 года в Иран вторгается британская армия и оккупирует всю его территорию с целью организации плацдарма для подавления большевистской революции в России. Через год был подписан англо-иранский договор, который регламентировал полный контроль со стороны Великобритании за военной и экономической сферами жизни Ирана.
Интервенция в советскую Россию провалилась. В 1920 большевики воспользовались предлогом потребности взять под контроль выведенную в Иран белыми Каспийскую флотилию, охраняемую британцами, и 19 мая высадились в порту Энзели. Серьезного сопротивления оказано не было, корабли были выведены в Баку, но часть десанта осталась в Персии с намерением поднять народное восстание. Воспользовавшись поддержкой большевиков, местные националисты захватили город Решт – центр провинции – и объявили о создании Гилянской Советской Республики , откуда в дальнейшем дважды организовывался поход на Тегеран, но оба раза без особого успеха ввиду скудности ресурсов. Тем не менее ослабленный войной Иран был вынужден пойти на подписание довольно унизительных соглашений с Советской Россией. Территория Ирана по сути контролировалась советскими и британскими войсками.
В феврале 1921 года при поддержке британцев Реза-хан Пехлеви (1878-1944), полковник все той же Персидской казачьей бригады (в которой он когда-то начинал военную карьеру рядовым), организовал военный переворот. Во главе всего 3000 персидских казаков с 18 пулеметами он почти бескровно занял Тегеран и назначил новое правительство для восстановления порядка в стране. Себе Реза Пехлеви поначалу отвел роль Верховного Главнокомандующего и Министра обороны.
Реза-хан Пехлеви
Пехлеви договорился в марте 1921 от РСФСР о прекращении попыток экспорта революции в Персию, подписав с ней мирный договор, по которому советская сторона отказалась от прав на царское имущество (порты и железные дороги) в Персии и закрепила за собой право ввести в Иран войска в случае проведения им антисоветской политики. Вскоре после этого пала и Гилянская Советская Республика, терзаемая внутренними политическими сварами.
В 1921 году Ахмад-шах уехал в длительную поездку в Европу на лечение. Два года спустя Пехлеви добился от Меджелиса низложения династии Каджаров, а 1925 году — провозглашения себя новым шахом, возродив исторический титул персидских владык - шахиншах («царь царей»). В 1930 году Султан Ахмад-шах умер в Европе после продолжительной болезни.
В 1935 году страна официально изменила название на Иран, что соответствовало традиции персов, называющих себя «Ирани». В истории Ирана у Резы Пехлеви неоднозначная роль. В ходе масштабной модернизации, признанной одной из наиболее успешных для развивающихся стран того времени, была существенно усовершенствована промышленность и инфраструктура. В то же время правление Резы Пехлеви было жестким, авторитарным. Оппозиция была фактически уничтожена к 1930 году, ее лидеры (а зачастую и бывшие соратники) брошены в тюрьмы или казнены.
В ноябре 1940 в ходе переговоров между СССР и Германией обсуждались варианты распределения сфер мирового влияния стран Оси (Германия, Италия, Япония) с участием СССР. Сталина интересовал выход к портам Индийского океана с их круглогодичной (в отличие от северных советских портов) навигацией. Переговоры результата не дали — Сталин не был готов на тот момент выступить против Британии, чьи интересы неизбежно затрагивало бы вторжение в Иран. Но подготовку к захвату Ирана начал.
Однако нападение Германии на СССР изменило расклад, сделав Британию союзником. Гитлер же вел переговоры с Ираном о прокладке по его территории железной дороги из Турции. Это позволило бы ему перебрасывать военные грузы на Кавказ. Кроме того, имелись риски перекрытия Трансиранского маршрута, по которому осуществлялись поставки в СССР ленд-лиза и снабжалась Ближневосточная группировка войск Союзников, и передачи немцам иранских нефтяных месторождений, обеспечиваваших существенную долю потребности Союзников в топливе.
Зная о исторических симпатиях Пехлеви к немцам (Германия, в отличие от России и Британии, никогда не воевала с Ираном) союзники ультимативно потребовали от Резы-шаха выслать из Ирана всех немцев и согласиться на размещение советских и британских гарнизонов. Реза-шах проигнорировал требования. В результате СССР воспользовался положением мирного договора с Ираном, разрешающим ввод войск в Иран в случае возникновения угрозы для СССР, и, в ходе совместной операции «Согласие» , 24 августа 1941 г. советские и британские войска вторглись в Иран.
На отдельных участках иранская армия сопротивлялась советско-британской оккупации Ирана ожесточенно. Однако трусость и непрофессионализм многих офицеров, отказ Пехлеви взорвать дороги и мосты (с таким трудом им ранее отстроенные) и существенное превосходство Союзников над иранцами в численности и технике заставило шаха отдать приказ о прекращении огня спустя 5 дней после начала вторжения.
Потери сторон составили:
- СССР — 40 человек, 3 самолета;
- Британия — 22 убито, 50 ранено, 1 танк;
- Иран — погибло около 800 военных и 200 гражданских, потеряно 2 патрульных катера, 2 сторожевых корабля, 6 самолетов. Союзники установили контроль над нефтяными месторождениями и железнодорожными узлами.
Пехлеви в ярости от поражения отправил в отставку пробританского премьер-министра Али Мансура, и восстановил предыдущего премьера, Мохаммеда Али Форуги, поручив ему переговоры с русскими и британцами. Но Форуги ненавидел Пехлеви — в прошлом тот преследовал его за оппозиционную деятельность, а сына Форуги казнил. Поэтому на переговорах с оккупационными властями Форуги заявил, что вместе с иранским народом приветствует освободителей.
Оккупационные власти потребовали выдать им всех немецких граждан. Понимая, что это означало бы для них заключение или смерть, Реза-шах не спешил с ответом, но тайно распорядился организовать эвакуацию немцев из страны через Турцию, что и было сделано к 18 сентября. Стоит при этом отметить, что ранее иранское посольство в Берлине спасло более 1500 евреев, тайно предоставив им иранские паспорта.
16 сентября, узнав, что немцам было позволено покинуть страну, советское командование двинуло танки на Тегеран. 17 сентября 1941 г. Реза-шах Пехлеви отрекся от престола, был арестован британцами и отправлен в ссылку в Йоханесбург, где и умер в 1944. Англичане хотели восстановить на троне Каджаров, но их единственный наследник был британским гражданином и не говорил на фарси. С подачи Форуги на престол был возведен сын Резы-шаха, (1919 — 1980).
Уже в 1942 году Иран вернул суверенитет, подписав с союзниками договор о сотрудничестве, который декларировал, что Иран не оккупирован, но является союзником. Договор также предусматривал полный вывод иностранных войск с территории Ирана в срок не позднее шести месяцев с момента окончания военных действий. В 1943 Иран официально объявил войну Германии, а к англичанам и советским гарнизонам на территории страны добавились американские части — Иран посчитал, что США, не вовлеченные в «Большую Игру » (традиционное название исторической геополитической борьбы между Россией и Англией за доминирование в Центральной и Южной Азии), создадут определенный противовес СССР и Британии. В целом надежды Ирана на США оправдались. Американцы уделили значительное внимание подготовке иранской армии, попытались помочь навести порядок в финансовой системе (безуспешно).
Оккупация Ирана привела к серьезным проблемам в управлении государством. Инфляция составляла 450%. Ощущалась серьезная нехватка продовольствия, усугубленная тем, что советская оккупационная администрация на севере страны конфисковала большую часть урожая. В Тегеране даже вспыхнул голодный бунт, жестоко подавленный.
С самого начала советской оккупации Ирана активно велась работа по подготовке аннексии Иранского Азербайджана, подогревались сепаратистские настроения. Реза Пхлеви в период своего правления культивировал идеи иранского национализма и ассимиляции малых народов. Притеснения нацменьшинств привели к росту их национального самосознания.
В сентябре 1945 года Британия и США начали вывод своих частей из Ирана в соответствии с условиями договора 1942 г. СССР выводить советские войска не спешил и даже расширил регион своего присутствия.
В сентябре же 1945 г. при прямой поддержке СССР в Иранском Азербайджане создается просоветская Демократическая партия Азербайджана. 26.11.1945 г. ДПА «неожиданно» побеждает на выборах в Тебризе, столице Иранского Азербайджана, проведенных под контролем советского контингента войск, обеспечившего «свободное волеизъявление народа» (все новое — это хорошо забытое старое). 12.12.1945 г. под надежной защитой советского контингента провозглашается создание независимой Демократической Республики Азербайджан . На базе 77 дивизии РККА формируется армия нового государства. Вдохновленные примером соседей курды провозглашают в иранском Западном Азербайджане свою Мехабадскую республику .
Конфликту СССР с Ираном была посвящена вторая резолюция только что созданного Совета Безопасности ООН.
01 января 1945 г. американские военные покинули Иран. Британцы объявили о том, что завершат полный вывод своих войск к 2 марта 1942 г. СССР заявил, что 2 марта начнет выводить свои части. Но 4-5 марта советские танки вместо возвращения в СССР двинулись в направлении Тегерана, и к границам Ирана с Турцией и Ираком. Это было встречено бурными протестами Ирана и мировой общественности. Жалоба Ирана на действия СССР была первой, рассмотренной в ООН.
Под давлением стран Запада и получив от иранского премьер-министра заверения в передаче СССР прав на добычу нефти в Северном Иране, в мае 1946 Советская армия вернулась домой. Нефтяные концессии СССР в результате так и не получил — меджелис отклонил ратификацию соглашения.
Уже 13 июня 1946 г. правительство Демократической Республики Азербайджан (с Сеидом Джафаром Пишевари во главе) в ходе переговоров с иранскими властями отказалось от суверенитета, признав верховенство власти Тегерана.
С Мехабадской республикой так просто не получилось. Во главе ее стояли Кази Мухаммед (Президент республики, 1900-1947) и Мустафа Барзани (Министр обороны, 1903-1979). За плечами Барзани уже был серьезный опыт партизанской борьбы за независимость курдов в Ираке. Отряды курдской самообороны (пешмерга ) с опытом партизанской войны в Ираке, и курды, служившие офицерами в иракской армии, составили костяк армии вооруженных сил Мехабадской республики. Численность армии республики составляла около 10500 человек. Уже 29 апреля они нанесли первое чувствительное поражение иранским частям. Тем не менее, понимая, что после ухода советских войск против иранской армии им не устоять, Кази Мухаммед пытался договориться с властями Ирана об автономии, но безуспешно.
Кази Мухаммед и Мустафа Барзани
В декабре 1946 г. под все тем же предлогом «обеспечения свободы проведения выборов» уже иранский меджелис (парламент) ввел в мятежные республики 20 дивизий, расправившись с восставшими. Пишевари бежал в СССР (где в 1947 г. в Баку погиб в автомобильной катастрофе). Барзани с боями ушел в Ирак. Затем, снова с боями, успешно пробил заслоны иранской армии, выведя 2000 бойцов и 2000 гражданских в СССР. Кази Мухаммед отказался покидать республику, сказав, что останется со своим народом до конца, и был повешен в 1947 г. Барзани и дальше продолжил борьбу за независимость курдов в Ираке, успешно пользуясь поддержкой и СССР, и США, и Ирана. Умер в 1979 году в Штатах от рака.
Считается, что Иранский кризис 1946 года, наряду с территориальными претензиями СССР к Турции, положил начало Холодной войне . Черчилль упоминал об обеспокоенности Ирана и Турции давлением на них СССР в Фултонской речи . Сталин всерьез рассматривал удар по Турции. США ответило планом ядерной войны против СССР, что Сталина и остановило. В результате демонстративная готовность Советского Союза к силовому решению вместо усиления его позиций привела к сплочению западной коалиции, созданию НАТО и принятию в него Турции для гарантий ее безопасности. Похоже, эти грабли для нас вполне привычны.
По окончании войны в Иране начинаются реформы, направленные на европеизацию и уменьшение влияния ислама, что не всегда находило поддержку в народе. После своей коронации в 1941 г. молодой шах Мохаммед Реза Пехлеви не особо интересовался политикой и считался довольно слабым правителем. Но в 1946 году на него было совершено покушение. Нападавший успел выстрелить трижды, прежде чем был убит охраной. Две пули прошли мимо, лишь одна оцарапала шаху щеку. Но шах был шокирован реакцией народа — покушение было встречено одобрением.
После этого Мохаммед Реза активнее занялся политикой — создал Сенат (предусмотренный конституцией 1907 года, но никогда не созывавшийся), добился законодательного закрепления расширенных полномочий для себя. Было объявлено, что за покушением стоит Туде (Tudeh ) — марксистско-ленинская партия Ирана (созданная, естественно, советскими оккупационными властями в 1941 г. на базе остатков разгромленной Пехлеви компартии Ирана), которая была после этого запрещена. Историки же считают, что покушение организовали Федаины ислама — радикальная организация, созданная в 1946 году, чьей целью декларировалось создание исламского государства в Иране.
Следующий известный кризис в истории Ирана случился в 1952 году («Абаданский кризис «). Годом ранее главой Правительства при мощной поддержке Народного Фронта, объединившего оппозиционные силы, назначается , убежденный сторонник демократии, отсидевший при Резе Пехлеви за оппозиционную деятельность, выступавший за ограничение прав монархии («царствуй, но не правь»), к тому же принадлежащий к династии Каджаров, свергнутых Пхлеви, считающих последних узурпаторами. Мосаддык инициировал серьезные реформы нефтяного сектора. Реза Пехлеви в 1930 году уже пытался пересматривать условия договора с Британией о разработке иранских нефтяных месторождений, но в 1933 году концессия была перезаключена на срок до 1993 года на невыгодных для Ирана условиях. В 1951 году условия концессии были признаны Меджелисом с подачи Мосаддыка кабальными, Англо-иранская нефтяная компания (для защиты месторождений которой от их возможного перехода в руки немцев в 1941 году, в частности, и вводились в Иран британские войска) национализирована.
Это привело к серьезному конфликту Ирана с западными странами и его экономической блокаде. Из-за блокады, а также поскольку Иран не имел собственных специалистов-нефтянников, а остальные нефтедобывающие страны страны отказались предоставить своих, производство нефти за 2 года упало с 241,4 млн баррелей до 10,6 млн. В июле 1952 г. Мосаддык потребовал от шаха расширенных полномочий, включая командование армией. Шах отказал. Мосаддык подал в отставку. Пост премьера отдали , успешно разрешившему кризис 1946 года со Сталиным и созданными им республиками. Заявление Кавама о намерении все вернуть британцам вызвало волну уличных протестов. Кавам приказал армии подавить волнения, но в результате беспорядки только усилились. За пять дней было убито около 250 протестующих. На шестой день армейское командование вернуло военных в казармы, отказавшись участвовать в бойне. Шах Мохаммед Реза, испугавшись, вернул Мосаддыка, наделив его всеми запрошенными им полномочиями.
Между тем, в рядах Народного фронта произошел раскол. Мосаддык после неудачного покушения на него в 1952 году занял более жесткую позицию по отношению к своим политическим противникам. Росло недовольство простых иранцев ухудшением условий жизни из-за блокады. Поддерживавшие ранее Мосаддыка исламисты разочаровались в нем в связи с его убежденной позицией необходимости отделения религии от государства. Зато Мосаддыка активно поддержала возродившаяся компартия Туде, несмотря на то, что Мосаддык никогда не выказывал ей публичных симпатий. Туде оказала Мосаддыку медвежью услугу жесткими действиями (вплоть до убийств) по отношению к его противникам, подорвав его репутацию.
Поскольку Иран, несмотря на блокаду, не шел на компромисс с англичанами, последние посчитали, что силовое решение проблемы может быть более эффективно. Британская разведка SIS (она же MI6) запросила поддержку ЦРУ в организации переворота в Иране. Гарри Труман, бывший тогда Президентом США, отказался вмешиваться во внутренние дела Ирана. Но 20.01.1953 г. Президентом США стал боевой генерал Дуайт Эйзенхауэр, решительный и убежденный антикоммунист. Считая (во многом — благодаря усилиям Туде) правительство Мосаддыка прокоммунистическим (а в это время полным ходом шла война в Корее — по сути, военное противостояние капитализма и коммунизма), Эйзенхауэр одобрил участие ЦРУ в свержении Моссадыка.
В ЦРУ операция получила кодовое название «ТПАякс» (TPAjax — под ТР подразумевалась коммунистическая «Tudeh party»), у англичан — «Boot» (Пинок). ЦРУ выделила большой бюджет (не то один, не то два миллиона долларов) на подготовку переворота, направленные на мощную компанию по дискредитации Мосаддыка и подкуп ключевых чиновников.
Кермит Рузвельт, один из руководителей ЦРУ, лично тайно встречался с шахом Мохаммедом Пехлеви, пообещав ему миллион долларов в случае успеха операции. Не вполне понятно, взял ли шах предложенную взятку, или же отказался. Похоже, что отказался. Но после долгих колебаний шах в августе 1953 года под влиянием своей сестры Ашраф (получившей от заговорщиков за свою помощь норковую шубу и деньги), а также после получения информации, что ЦРУ осуществит переворот «с ним, или без него», согласился подписать два составленных ЦРУ указа: один смещал Мосаддыка, второй о том, что премьером назначен генерал . Захеди был подходящей кандидатурой: в 1941 он был арестован британцами за подстрекательство к беспорядкам, сокрытие продовольствия и по подозрению в сотрудничестве с немцами, и выслан до конца войны в Палестину. При обыске в его спальне нашли «коллекцию автоматического оружия германского производства, богатый выбор шелкового белья, немного опиума и иллюстрированный каталог исфаханских проституток». Как пел Высоцкий: «Епифан казался жадным, хитрым, умным, плотоядным. Меру в женщинах и в пиве он не знал, и не хотел. В общем, так: подручный Джона был находкой для шпиона. Так случиться может с каждым, если пьян и мягкотел».
Фазлолла Захеди, «подручный для шпиона»
Формальным поводом для указов шаха стал роспуск Меджелиса Мосаддыком, что стало возможным после проведения референдума о предоставлении премьер-министру практически неограниченных полномочий, одобренного 99,9% голосов. Это было воспринято как акт диктаторства.
Однако Мосаддыку удалось узнать об указе о своем смещении заблаговременно. В результате начальник личной гвардии шаха, явившийся 15 августа 1953 г. арестовывать премьер-министра, сам был арестован. Сторонники Мосаддыка вышли на улицы. Шах с семьей вылетел в Багдад, оттуда — в Рим. Захеди скрывался на конспиративных квартирах. Многие участники заговора были арестованы. Мосаддык посчитал, что одержал победу.
Но Захеди тайно встретился с прошахскими исламскими лидерами, которые помогли организовать массовые выступления своих последователей. Страна пребывала в шоке от бегства шаха, роспуска Меджелиса, попытки переворота и угрозы коммунизма. 19 августа провокаторы Захеди под видом коммунистов спровоцировали в Тегеране массовые беспорядки «в поддержку Мосаддыка» и «коммунистической революции», громя магазины и базары. Против них выдвинулась другая группа, тоже ведомая провокаторами, выступающими «за стабильность», и за «если не шах, то кто», увлекая за собой возмущенных горожан, отлавливающая коммунистов и избивающая их. В организации бойни, в которой погибло около 300 человек, активно участвовали проплаченные ЦРУ местные криминальные авторитеты, осуществлявшие подвоз своих бойцов — «титушек» автобусами к горячим точкам. Генерал Захеди распорядился «верным шаху военным» «пресечь беспорядки, учиненные коммунистами», и к вечеру армия, с применением танков и авиации, преодолев сопротивление, захватила правительственные учреждения. Мосаддык сдался Захеди, не пожелав усиливать кровопролитие призывами к сопротивлению.
Шах Пехлеви вернулся в страну из Рима в сопровождении Алена Даллеса, директора ЦРУ. Захеди принял полномочия премьер-министра и получил от ЦРУ 900 000 долларов за услуги (по другим данным Захеди получил более 70 миллионов долларов). Мосаддыка приговорили к смерти, но указом шаха заменили на трехлетнее тюремное заключение, после которого до конца жизни в 1967 году он находился под домашним арестом. Права британцев на Англо-иранскую нефтяную компанию были восстановлены. Иран, впрочем, получил более выгодные условия по сравнению с имевшимися ранее.
В 60ые-70ые шах Мохаммед Реза Пехлеви активно занялся преобразованиями Ирана, получившими название «Белая революция». Он выкупил землю у крупных помещиков, продав ее в рассрочку по цене на треть ниже рыночной более чем 4 миллионам мелких фермеров. Было запрещено многоженство, браки с детьми, женщинам были предоставлены гражданские права, миниюбки в городах были в порядке вещей. Для рабочих — предусмотрено участие в прибылях предприятий через участие в акционировании. Большое внимание уделялось образованию, школы обеспечивались бесплатным питанием, многим студентам предоставлялась возможность обучения за рубежом — на Западе и в Индии. Экономика Ирана в этот период достигла небывалых ранее высот, серьезное развитие получили телекоммуникации, нефтехимическая, автомобильная промышленность, производство стали и электроэнергии. Во внешней политике наиболее тесные связи у Ирана сложились с США, хотя шах позволял себе порой и идти против американских интересов. Иран первым из ближневосточных государств признал Израиль. При этом шах сохранял и добрососедские отношения с СССР.
Ничто не предвещало катастрофы. Всего за несколько месяцев до революции американская разведка представила доклад, согласно которого серьезных угроз власти шаха не предвиделось ближайшее десятилетие. Между тем в народе зрело недовольство высокой инфляцией, коррупцией, дефицитом, амбициозными дорогостоящими суперпроектами, вызывающе роскошной жизнью элит.
Своей Олимпиады у Ирана не было. Вместо нее в октябре 1971 года случилось празднование 2500 годовщины установления монархии в Иране, на которое было потрачено 100 млн. долларов (около 400 млн. по сегодняшней покупательной способности доллара). Около руин Персеполя разбили огромные шатры, общей площадью 0,65 кв.км — «Золотой город». Еду для гостей готовили парижские повара мишленовского уровня, подавалась она на лиможском фарфоре и хрустале Баккара. Все это представляло разительный контраст с бедными деревнями по соседству.
«Золотой город» у руин Персеполя
Считается, что гордость шаха, Белая революция, была плохо спланирована и беспорядочно исполнена. Поэтому результаты ее остались далеки от идеала. Так, например, многие иранцы получали неплохое образование, благодаря реформам. Но, по завершении учебы, работу себе они найти не могли, что формировало прослойку недовольных властью интеллектуалов.
К тому же народ, особенно в глубинке, был недоволен насаждением западных ценностей, ограничениями в отношении духовенства, концентрацией власти в руках шаха. В 1976 году шах поменял традиционный для Ирана исламский календарь на Имперский, берущий отсчет от даты покорения Вавилона царем Киром, причем рассчитанной таким образом, что 2500-летняя дата приходилась на момент восхождения Мохаммеда Резы Пехлеви на престол в 1941 году. Таким образом иранцы сразу очутились из 1355 года в 2355 году. Через пару лет традиционный исламский календарь вернули.
В 1975 году шах основал партию Растохез (Возрождение) и отменил мульти-партийную систему, провозгласив, что народ Ирана должен сплотиться в одной партии с теми, кто поддерживает монархию, конституцию и Белую революцию. Те же, кто не хочет вступать в новую партию, не поддерживая ее ценности, тем место в тюрьме или изгнании из страны, потому что эти люди «не иранцы, люди без нации, деятельность их незаконна и подлежит преследованию».
САВАК, шахская охранка, имела дурную славу. В отношении задержанных активно применялись физические и психологические пытки. В 1978 в стране было не менее 2200 политических заключенных. При этом полицейских сил, специально обученных и экипированных для пресечения массовых беспорядков Иран не имел — эти функции возлагались на армию. В результате зачастую демонстрации заканчивались трагически.
(1902-1989), лидер исламской революции, рано стал сиротой — отец был убит вскоре после его рождения, мать потеря в 15 лет. С детства усердно учился в исламских учебных заведениях, к 23 годам уже сам преподавал ислам. С ранних лет боролся против светской власти и за исламизацию Ирана, пользуясь высоким авторитетом среди своих последователей. Сан аятоллы, наивысший в шиитской духовной иерархии, получил в конце 50ых. Противостояние со светской властью наиболее обострилось с провозглашением Белой революции, которую аятолла призывал бойкотировать, за что был в 1963 помещен под домашний арест. В ходе протестов против его задержания погибло около 400 человек. В 1964 году был выслан из Ирана, и продолжил борьбу с режимом из-за границы. Ненавидел в равной степени и шаха, и США, и Британию, и Израиль, и СССР.
Цепочка событий, приведших к исламской революции началась с неожиданной смерти старшего сына аятоллы Хомейни, Мустафы, 23 октября 1977 года. Официальной причиной смерти объявлен сердечный приступ, но последователи Хомейни заподозрили убийство. Начались волнения, для которых продолжили возникать все новые поводы. Появились жертвы. Жертвы провоцировали усиление протестов.
Очередной толчок выступлениям придала гибель 19.08.1978 года 422 человек, сгоревших в результате поджога кинотеатра Рекс в городе Абадан . До 11 сентября 2001 года считалось, что это крупнейший теракт в современной истории. Хомейни обвинил в поджоге шахскую охранку САВАК. Народ подхватил, несмотря на отрицание вины властями. Уже после революции выяснилось, что поджигателями в действительности были активисты-сторонники Хомейни, по собственной инициативе намеревавшиеся спровоцировать волнения.
8 сентября 1978 (Черная пятница ), военные в Тегеране открыли огонь по демонстрантам, протестующим против введения военного положения. Документально подтверждена гибель 88 человек, хотя первоначально в прессе утверждалось, что убито 15 000. Считается, что Черная пятница стала точкой невозврата на пути к исламской революции.
2 октября 1978 года шах объявил амнистию политическим противникам, высланным из страны. Это не помогло.
6 ноября шах ввел военное положение, назначил временную военную администрацию, но при этом выступил по телевидению с речью, в которой признал свои ошибки, и заявил, что он разделяет чувства народа, и не может не быть с ним рядом в его революции. Пехлеви даже арестовал 200 высокопоставленных чиновников по обвинению в коррупции. Но и это не помогло — Хомейни в действиях шаха увидел слабость, и, «почувствовав кровь», призвал бороться до победы.
В декабре 1978 в протестах участвовало уже до 9 млн. человек — около 10% населения Ирана — колоссальное количество для революций, лишь некоторые из которых (французская, русская и румынская) преодолели рубеж в 1% участвующих. Армия была деморализована — солдатам было приказано противостоять протестующим, но применение оружия при этом было запрещено под угрозой наказания. Началось дезертирство, убийство офицеров и переход на сторону восставших.
16 января 1972 года Мохаммед Реза Пехлеви назначил премьер-министром Шапура Бахтияра (1914-1991), одного из лидеров оппозиционного Народного Фронта, рассчитывая, что тот сможет смягчить ситуацию. Предполагалось, что шах выедет из страны «на отдых», а через три месяца референдум решит, станет ли Иран республикой, или останется монархией. Бахтияр согласился, поскольку, будучи убежденным агностиком и демократом, надеялся предотвратить превращение страны в исламское государство. В тот же день последний шах Ирана вылетел с семьей в Каир, чтобы уже никогда не вернуться. Народ встретил известие об отлете Пехлеви с энтузиазмом — за два последующих дня в стране не осталось практически ни одной целой статуи шаха.
Бахтияр распустил САВАК, освободил всех политзаключенных, приказал армии не препятствовать демонстрантам, пообещал свободные выборы, призвал все заинтересованные стороны к сотрудничеству, пригласил Хомейни вернуться в Иран и в городе Ком организовать исламский город-государство по типу Ватикана.
01.02.1979 Хомейни вернулся из Парижа на чартерном Боинге 747 AirFrance, и был встречен огромной ликующей толпой. В качестве благодарности за приглашение вернуться в страну Хомейни пообещал «выбить зубы» правительству Бахтияра и назначить собственное. 5 февраля Хомейни назначил своего премьера и призвал армию подчиниться ему, как религиозному лидеру, потому что «это не просто правительство, а шариатское правительство. Неприятие его — это неприятие шариата и ислама. Мятеж против правительства Аллаха есть мятеж против Аллаха. А мятеж против Аллаха — святотатство».
Бахтияр, будучи человеком решительным (в прошлом он участвовал в гражданской войне в Испании против Франко) заявил, что не позволит Хомейни творить произвол. Хомейни в ответ призвал своих последователей выйти на улицы. В ходе непродолжительного противостояния исламисты захватили оружейный завод, раздав 50 000 автоматов своим сторонникам, а армия после нескольких стычек предпочла не участвовать в конфликте. 11 февраля 1979 г. Бахтияру пришлось бежать в Европу. В 1991 году он был убит в Париже иранскими агентами.
Исламская революция в Иране победила. В история Ирана произошел очередной серьезный поворот. В результате проведенного в стране референдума 1 апреля 1979 г. монархия была окончательно упразднена, а Иран официально провозглашен исламской республикой.
В Иране устанавливается теократический режим, основу которого составляло мусульманское духовенство. Во всех сферах общества начинается масштабная исламизация. Это нашло отражение и во внешней политике, которая претерпела большие изменения. В ноябре 1979 года произошел беспрецедентный случай - захват посольства США в Тегеране . Нескольким работникам посольства удалось, оставшись незамеченными, укрыться в канадском посольстве, откуда они были позже эвакуированы в ходе тайной операции ЦРУ («Операция «Арго »). Остальные сотрудники дипмиссии 444 дня удерживались в качестве заложников. США была предпринята спецоперация с привлечением спецназа и транспортных вертолетов по освобождению заложников, но она провалилась. Только в 1981 году при посредничестве Алжира заложники смогли вернуться домой. Этот инцидент привел к разрыву дипломатических отношений с США и резко ухудшил отношения с Западом, положив начало экономическим и политическим санкциям против Ирана. В 2012 году Бен Аффлек снял отличный фильм «Операция «Арго», посвященный этим событиям.
Ситуацией нестабильности в Иране решил воспользоваться президент Ирака Саддам Хусейн, предъявивший ряд территориальных претензий к соседней стране. В частности, он оспаривал право Ирана на некоторые прибрежные районы Персидского залива и Хузестан, основное население которого составляли арабы, и в которых имелись богатые нефтяные месторождения. Правительство Ирана не восприняло всерьез ультиматум Хусейна, и последовавшее сентябре 1980 года вторжение армии Ирака в Хузестан, ознаменовавшее начало ирано-иракской войны оказалось крайне неожиданным для иранского руководства.
В начале войны иранцы понесли тяжелые потери, как среди военных, так и среди мирных граждан. Иракские войска имели ощутимое преимущество, но вскоре их наступление было остановлено. Сконцентрировав силы, иранская армия мощным контрударом летом 1982 года отбросила противника за пределы страны. Теперь уже Хомейни решил воспользоваться случаем, и продолжить войну для экспорта исламской революции в Ирак, где он предполагал найти весомую поддержку в лице шиитов, густо населявших восточную часть страны. Однако иранское наступление захлебнулось, успехи в продвижении вглубь Ирака оказались незначительными, война перешла в затяжную стадию. В 1988 году Ирак вновь перешел в наступление и сумел вернуть ранее потерянные земли. После этого ирано-иракская война подошла к концу, ее логическим завершением стало подписание мирного договора. Граница между странами осталась прежней. Людские потери каждой из сторон конфликта оцениваются в полмиллиона человек.
В 1997 году главой государства избирается Мохаммед Хатами, взявший курс на отказ от радикализма и на сближение с Западом. Однако уже спустя 8 лет новый президент, , вновь свернул программу либеральных преобразований и вернулся к политике конфронтации. Далеко не все в стране поддержали политику Ахмадинежада, что привело в 2009 г. к острой предвыборной борьбе действующего президента с кандидатами от оппозиции. Это были первые иранские выборы, в ходе которых проходили теледебаты кандидатов. Главным оппонентом Ахмадинежада стал , активный деятель исламской революции, возглавлявший правительство во время ирано-иракской войны. Он зарекомендовал себя как прагматичный политик, завоевавший симпатии многих людей, но в 1989 г., разочаровавшись в соратниках, ушел с политической арены Ирана, решив вновь вернуться к оставленными им во имя революции живописи и архитектуре.
Мусави поддержала прогрессивная молодежь, интеллигенция и средний класс, уставшие от радикальной клерикализации страны, коррупции, слабой экономики и агрессивной внешней политики. Предварительные опросы пророчили Мусави победу, явка была беспрецедентной – 85 %, но по результатом подсчета голосов 12 июня было объявлено, что Мусави получил чуть менее 34%, и победил Ахмадинежад, набрав свыше 62% голосов.
Оппозиция обвинила власти в фальсификации, протестующие вышли на улицы с требованиями отставки президента и плакатами «Смерть диктатору!». Жестокость полиции, применившей спецсредства при разгоне демонстраций, лишь усилила сопротивление, переросшее в массовые беспорядки, крупнейшие со времени Исламской революции. Пытаясь навести порядок, власти блокировали социальные сети и сотовую связь в городе.
Мусави призвал сторонников к мирным протестам и обратился с заявкой на проведение общенациональной демонстрации 15 июня, но получил отказ. Это не остановило оппозицию, и в назначенный день только в Тегеране около сотни тысяч иранцев вышло на улицы. Начались столкновения со сторонниками президента, полиция использовала огнестрельное оружие. 20 июня в ходе демонстрации была застрелена двадцатилетняя Неда Ага-Солтан.
Любительское видео попало в сеть, облетев весь мир. В конце концов полиции удалось жестоко подавить массовые протесты, количество погибших оценивается от 29 до 150, десятки получили ранения, многие были отправлены в тюрьму, другие вынуждены были бежать из страны. Вина за протесты в Иране в 2009 г. была возложена властями, естественно, на Запад и Израиль.
В 2013 Президентом Ирана по результатам выборов стал . Он имеет степень доктора философии, владеет пятью иностранными языками, включая русский и три европейских. Благодаря его умеренной политике, направленной на либерализацию государства и сближение с Западом, началось восстановление памятников культуры, активно развиваться иностранный туризм, было достигнуто соглашение об отмене санкций – вновь разрешена поставка Ираном нефти на международный рынок, достигнуто соглашение о возобновлении межбанковских операций, об иностранных инвестициях в Иран. Хочется верить, что очередного разворота к исламскому фундаментализму не произойдет – при личном общении чувствуется, что иранцы действительно уже устали так жить. По моим ощущениям происходящее сейчас в Иране похоже на нашу Перестройку — большинство жадно впитывает от иностранных туристов информацию о другой жизни в далеких странах, и надеется, что и они сами скоро заживут вольной и сытой жизнью.
Если эта заметка понравилась, буду премного благодарен, если вы поделитесь ею в соцсетях, нажав на соответствующие кнопки ниже — это поможет продвижению сайта. Спасибо!
Фотографии из путешествия в Иран можно посмотреть .
Ну уж а если на форму для покупки авиабилетов нажмете, то будет совсем хорошо:)
Дайте определения понятий:
- василевс;
- базалика;
Мозаика;
- фреска;
- икона.
Держава сасанидов.
В 224 г. на восточных границах с Римской империей по Ефрату, где Рим долго и с переменным успехом воевал то с Парфянским царством, то с кочевниками, возникло новое государство – Ираншахр («Царство ариев» – по названию племен которые объединили страну под своей властью).
Его правители вскоре приняли титул шахиншах («царь царей» ). Они вели свое происхождение от легендарного Сасана, поэтому их стали называть Сасанидами. Они правили Ираном до 651 г. Их столицей был город Ктесифон.
Иран возник на тех землях, где когда-то располагалось ядро древней Персидской державы, завоеванной Александром Македонским. Сасаниды провозгласили себя преемниками персидских царей.
224-651 гг. -
Держава сасанидов.
Иран был очень неоднороден по своим природным условиям, населению, хозяйству, культуре, религии. На его территории сосуществовали земледельческий, кочевой и полукочевой типы хозяйства. Иран населяли разные народы : пеосы, мидийцы, курды, арабы, греки. В Закавказье обитали армяне. Среди горожан часть населения составляли евреи.
Иран состоял из множества царств и сатрапий, степень зависимости которых от центральной власти была различна. Сасаниды приняли меры по укреплению верховой власти и усилению единства страны.
У персов с древних времен был распространен зороарстризм .
На основе местных зороастрийских общин Сасаниды создали:
- единую государственную церковь;
- установили в храмах царские священные огни, а династийные огни местных правителей уничтожили, тем самым подчеркнув усиление своей власти, поскольку поклонение огню было важнейшей чертой зороастризма.
Расцвет Ирана .
Хосрову I (531-579 гг.) удалось:
Ослабить родовую аристократию и усилить войско;
- выросла роль государственных чиновников, во всем зависевших и от царя царей.
- правители отдельных частей Ирана назначались шахиншахом и подчинялись только ему.
Укрепление державы сопровождалось и внешними успехами. На западе Сасаниды вели вековую борьбу с Византией за обладание Арменией, Месопотамией и Сирией. Хосров захватил у Византии Антиохию, а затем заключил мир с империей ромеев на 50 лет, вынудив ее платить дань.
Впечатляющими были успехи и Хосрова II (590-628 гг.)
- начал войну с Византией, захватил Сирию, Палестину, часть Малой Азии, Египет и даже угрожал Константинополю.
- почти восстановил границы древней Персии времен ее царства.
Однако решительный отпор императора Ираклия I , который в союзе с хазарами разорил Закавказье и угрожал Ктесифону, заставил Иран отказаться от посягательств на границы Византии.
Иран под властью завоевателей.
Усиление центральной власти и военные поборы вызвали недовольство старой родовой знати. В Иране начались внутренние усобицы, а у его южных границ появились арабы. Несмотря на поражения от Византии и усобицы, многие области Ирана оказали арабам серьезное сопротивление. Некоторые города им пришлось брать по нескольку раз. В результате войн 632-652 гг. вся территория державы Сасанидов вошла в состав арабского Халифата.
От III до середины VII в. н. э. в Иране царила династия Сасанидов. Ираноязычное население мощной империи говорило и писало на пехлевийском языке, северо-западный диалект которого был официальным языком времени парфянской династии Аршакидов и назван исследователями аршакидским пехлеви. Язык юго-запада Ирана, Персиды, откуда были родом Сасаниды, стал государственным языком времени этой династии и называется сасанидским пехлеви. Оба диалекта пользовались производным от арамейского письма алфавитом. Несколько знаков пехлевийского могут читаться различно, что создавало и создает трудности чтения текстов. Наиболее употребительные слова изображаются арамейскими идеограммами.
В Средней Азии был широко распространен язык иранской системы - согдийский. Он играл роль торгового и дипломатического языка. В СССР имеется ряд письменных памятников на согдийском языке, в том числе документы, найденные на горе Муг, и многочисленные монеты.
В числе источников по истории Ирана времени Сасанидов в первую очередь должны быть названы пехлевийские надписи. Среди них надпись, составленная от имени царя Арташира I . Ряд надписей принадлежит царю Шапуру I , причем некоторые из них составлены на двух языках - на греческом и пехлеви. Сохранились надписи царя Нерсе и царя Шапура II . Имеются также пехлевийские надписи, принадлежащие крупным государственным правителям, иранской знати, как, на пример, надписи, найденные в Грузинской ССР. Уцелели также некоторые частные документы на пехлевийском языке. Важны документы II в., до н. э., обнаруженные Южнотуркменской экспедицией проф. М. Е. Массона.
На монетах, которые чеканились при сасанидских царях, имеются надписи с именем царя и годом. На аверсе имеется обычно изображение царя, а на реверсе алтарь огня - символ зороастрийского культа. Чеканились золотые монеты - динары, по весу соответствовавшие первоначально золотым динариям римских и византийских императоров. Но затем вес динаров значительно менялся.
Более широкое хождение имели серебряные монеты - драхмы. Вес драхмы колебался от 3,5 грамма до 4 граммов, цену ее следует определить от 25 до 28 копеек золотом. Были серебряные монеты весом полдрахмы, а также мелкие медные монеты.
При дворе сасанидских царей, как это было и при Ахеменидах, велись официальные анналы - погодные записи, в которых отмечались все важнейшие события. Эти записи легли в основу пехлевийской книги «Хвадай-намак» («Книга государей»), не сохранившейся в подлиннике. Погодные записи, договоры, законы хранились в архиве. Агафий Схоластик (умер около 582 г. н. э.), греческий историк царствования Юстиниана, использовал официальные материалы, которые были ему переданы лучшим переводчиком Хосрова I , Сергием. Последний получил их из архива сасанидских царей и перевел с пехлевийского.
Хвадай-намак была переведена на арабский язык Ибн ал-Мукаф-фой, перешедшим в ислам персом-зороастрийцем, умершим около 757 г. и. э. Тот же Ибн ал-Мукаффа перевел и другие пехлевийские книги, в том числе «Жизнь царей персов». Что касается «Книги государей», то существовали и другие ее переводы, которые были использованы арабскими и персидскими историками более позднего времени.
Существенное значение имеет так называемый «Сборник тысячи ре шений», фрагментарно сохранившийся юридический памятник, написанный на пехлевийском. Сирийские версии его сохранились е переводах Ишобохта - несторианского митрополита Персиды, т. е. Парса (VIII в.). Важный материал для истории основания городов и исторической географии сасанидского Ирана дает книга «Города Ирана». Ряд теоретических и практических советов и различных полезных сведений для управления государством и моральных правил содержит псевдоэпиграф «Письмо Таисара», которое ошибочно приписывается знаменитому мобеду эпохи Арташира I, но в действительности составлено при Хосрове I между 557 и 570 гг. «Письмо Тансара» близко по содержанию к другим произведениям такого рода, известным под общим названием «андарз» (советы, поучения), на которые имеются многочисленные указания и которые частью сохранились. Такое содержание имела и «Тадж-намак» («Книга венца»).
Общее представление о культуре и быте дают романы и трактаты этого времени, как, например, роман о Маздаке, роман о Вахраме Чо-бине, о Хосрове и его паже, особенно роман «Хосров и Ширин», трактат о военном искусстве, об игре в шахматы и некоторые другие:. Немногие из пехлевийских памятников сохранились в подлиннике, многие вошли в состав позднейших памятников арабской и персидской литератур.
Сведения пехлевийских памятников послужили материалом для сообщений арабских и персидских историков IX и X вв. - Я"куби (вторая половина IX в.), Ибн Кутейбы (умер в 889 г.), Белазури (умер в 892 г.). Динавери (умер в 895 г.). Анналы Табари (умер в 923 г.) дают особенно много материалов (интерпретация и комментарий к ним были сделаны Нельдеке). Труд араба-христианина Евтихия, православного патриарха Александрии (умер в 940 г.), историко-географические сочинения Масуди (умер около 956 г.), анналы Хамзы Исфаханского, составленные около 961 г., в своих сообщениях о событиях времени Сасанидов основаны на переводах с пехлевийского.
Находившаяся в тесных сношениях с Ираном - то дружественных, то враждебных, - Римская, а затем Византийская империя, проявляла большой интерес к Ирану. Поэтому латинские и греческие писатели сохранили много сведений об империи Сасанидов.
Аммиак Марцеллин, участник похода Юлиана Отступника 363 г., оставил на латинском языке живое описание событий 353-378 гг. Греческие историки V в. Феодорит, Сократ, Евагрий, Приск оставили сведения о культуре Ирана, о зороастризме.
Расцвет византийской историографии в VI в. дал таких историков, как Прокопий Кесарийский. Он составил «Историю войн ромеев с персами» и оставил неоценимые сведения о времени Кавада I и маздакитском движении. Агафий Схоластик продолжил его труд, а Петр Патрикий оставил важнейшие материалы о дипломатических сношениях между Византией и Ираном. Популярная хроника VI в., известная под именем Иоанна Малалы, сохранила сведения о маздакитском движении. Важные данные сообщил Феофилакт Симокатта, начитанный историк VII в., и хронист Феофан (умер около 817 г.), использовавший для своего труда разные не дошедшие до нас источники.
Большое значение для истории Сасанидов имеют армянские источники, так как в раннем средневековье история Армении тесно переплеталась с историей Ирана.
Для изучения истории IV в. большое значение имеет труд Фавсия Византийского, составленный в первой половине V в., а также Лазаря Парбского, завершившего свой труд в 504 г. Лазарь Парбекий описывает события 388-485 гг. История епископа Себеоса (VII в.) особенно важна для последнего периода истории Ирана и арабских завоеваний, современником которых был автор.
С именем Моисея Корейского (V в. и. э.) связан труд по истории Армении, представляющий большую ценность и для истории Ирана. Анонимная армянская «География», ошибочно приписываемая Моисею Корейскому и относящаяся к VII в. н. э., дает богатый материал для описания Ирана в сасанидский период.
Сирийцы жили как на территории Ирана, так и в Византийской империи, их исторические труды дают важные материалы. Таковы местные хроники, составленные в отдельных городах, как, например, хроника Иешу Стилита, законченная около 518 г. в Эдессе, Эдесская хроника середины VI в., описавшая события до 540 г. н. э., хроника города Арбела, составленная в VI в. (не во всех частях достоверная). Суще ственное значение имеют труды сирийского историка VI в. Иоанна Эфесского, изученные советским ученым А. П. Дьяконовым.
Хронологические таблицы Илии Иисибийского, составленные в 1008 г., являются выдающимся ученым трудом своего времени. Сбор ник постановлений сирийских церковных соборов, жизнеописания несторианских патриархов и других деятелей, сочинение Фомы Маргского (840 г.), полемические трактаты против зороастризма, содержат много численные культурные и бытовые сведения о времени Сасанидов.
Многочисленные памятники материальной культуры также служат источниками для изучения истории Сасанидов. К их числу принадлежат архитектурные памятники (дворцы, храмы, гробницы, городские стены, башни и т. п.) а также посуда, ковры, ткани и т. п. изделия ремесла.
Важными историческими источниками являются наскальные рельефы, которые были традицией сасанидских царей, и монеты - памятники материальной культуры, искусства и письменности одновременно.
К III в. н. э. Иран представлял собою государство, лишь номинально объединенное под властью парфянской династии Аршакидов. Фактически оно состояло из многих разрозненных полусамостоятельных, а временами и независимых областей, во главе которых стояли царьки из местной крупной знати, представители мощных аристократических родов. Постоянные междоусобия, войны, столкновения значительно ослабили Иран. Недостаточное число источников и их слабая изученность препятствуют возможности детально рассмотреть систему управления этого периода. Военная мощь Римской империи и ее активная политика на Востоке вынудили парфян уступить ей ряд северных городов Междуречья. Аршакиды подвергались нападениям в собственной столице, по бывавшей неоднократно в руках имперских солдат.
Новое объединение Ирана началось из другого центра. Провинция Парс, расположенная на юго-западе, где находились древние Пасаргады, родина Ахеменидов, вновь сыграла важную роль в истории Ирана. Парс, или Фарс, дал производные слова - перс, персидский, Персия,- усвоенным греками вместо названия Иран.
Жрец - маг храма богини Анахит, Сасан, принадлежал к царскому роду Фарса и занял видное положение. Сын его Папак был правителем Истахра и имел титул царя, Внук Сасана, сын Папака Арташир, возвысился, имея поддержку жреческих кругов и части родовой знати. Постепенно расширяя свои владения за счет соседних земель, он настолько усилился, что разбил и сверг самого видного из владетелей Парса. Опасность распыления власти, при большом влиянии мощных родов, их связей и традиций, побудили Арташира вести борьбу со своими братьями за единоличный захват власти. Из этой борьбы он вышел победителем. Стремление к объединению Ирана привело его к неизбежному столкновению с Аршакидами.
Начав свою карьеру со скромной должности правителя крепости Дарабгерд, Арташир не только стал твердой ногой в Парсе, но присоединил область Исфахана и Карман и, наконец, вторгся в Хузистак, непосредственно граничащий с Месопотамией, и двинулся на север. Навстречу ему двинулось парфянское войско. 20 апреля 224 г. на равнине Ормиздаган произошла решительная битва между последним царем парфянской династии Артабаном V и Арташиром. Победа последнего запечатлена в великолепном барельефе, изображающем Арташира I на коне, под копытами которого лежит поверженный Артабан. Другим всадником этого барельефа является бог Ормузд, протягивающий Арташиру инсигнии царской власти. Чтобы стать во главе Ирана, Арташиру пришлось покорить 80 царьков и захватить их области. Но Фарс (Парс) не стал играть роль центральной области государства, хотя здесь и были построены дворцы и остались великолепные наскальные рельефы. Столицей, в согласии с традицией Аршакидов, стали Селевкия и Ктесифон, «города» на Тигре. Здесь, на западе, были расположены наиболее плодородные области, находилось много городов, а торговые дороги соединяли Иран с присредиземноморскими гаванями, с Арменией, Албанией, Грузией, Лазикой, с побережьем Персидского залива и южной Аравией.
В 226 г. Арташир был торжественно коронован и принял титул царя царей (шаханшаха). Он последовательно продолжал свои завоевания, подчинил Мидию с городом Хамаданом, области Сакастан и Хорасан. Путем настойчивой борьбы был захвачен Адорбайган (Азербайджан) и значительная часть Армении. Есть сведения, что ему были подчинены Маргиана (Мервский оазис), Оистан и Мекран. Таким образом, граница его государства доходила до низовий Аму-Дарьи, где находились области Хорезма. На востоке пределом была долина реки Кабула, так что часть кушанских областей находилась в составе Ирана. Это дало повод правителям Хорасана, обычно старшим царевичам сасанидского рода, к прочим титулам добавлять «царь кушан». Ко времени Арташира следует отнести и образование арабского государства Хиры {Хирты), в котором правили арабы рода Лахмидов. Хира находилась под протекторатом, или «под рукой» сасанидских царей и играла роль буфера в их столкновениях с империей.
При Сасанидах вновь произошло объединение персоязычных областей в единое государство, как это было при Ахеменидах.
Государственным языком сасанидской империи стало юго-восточное пехлевийское наречие, впитавшее в себя другие диалекты. Пехлевийский северо-восточный диалект, имевший распространение в парфянский период, не был забыт; об этом свидетельствуют некоторые надписи сасанидского времени.
Многочисленные памятники материальной культуры свидетельствуют о значительном подъеме производства и культуры в Иране; в этот период, по сравнению с предшествующим.
Как борьба Рима с Парфией, так и столкновения Византии с сасанидским Ираном имели глубокие экономические причины. Торговля Востока с Римом в императорский период значительно расширилась. Товары с запада через Северную Месопотамию или Юго-западную Армению доставлялись в Иран и Среднюю Азию. Отсюда они проникали в Китай и в Северную Индию. Этими же караванными дорогами перевозились товары с востока. Одно из первых мест в торговле Востока занимал шелк. Поэтому и главная сухопутная магистраль на Восток получила название „шелковой" дороги. Большое торговое значение имели также пути на север из Северной Месопотамии в Армению и Грузию. Стремясь завладеть этими путями, избавиться от таможенных сборов, от повышения цен на товары империя постепенно продвигала свои границы на восток, тесня Парфию. Те же причины привели к столкновениям между Византией и сасанидским Ираном.
С внутренним укреплением и объединением Иран стал стремиться занять и новое внешнеполитическое положение. Пытаясь в Передней Азии достигнуть берегов Средиземного и Черного морей, Иран пришел к длительным столкновениям с империей. Мощное, имевшее стройное управление государство, каким был Рим, а затем его наследница Византия, настойчиво держалось за свои азиатские провинции. Пограничная линия крепостей и укреплений по Евфрату тщательно поддерживалась, как оплот против Ирана.
Предметом споров между обеими державами были Армения, Иверия и Албания, где правили ветви династии Аршакидов. В 115 г. римский император Траян вторгся в Армению, но он встретил упорное со противление. Это сопротивление, а также неудовольствие Парфии и опасность столкновения с ней заставили Рим временно приостановить свое наступление на Армению. Однако в войне 60-х годов римские войска разорили Арташат, столицу Армении (163 г.). Но самостоятельность Армении была признана и тогда, и после похода Каракаллы, начатом в 215 г. и закончившимся его смертью. Сасанидский Иран в свою очередь начал решительные действия против Армении и Албании, стремясь подчинить их себе. Персы искали благоприятного положения и у Черного моря, вследствие чего возникли длительные войны за Лазику.
Все же у империи и Ирана были общие интересы на Кавказе - защита от нападений с севера, из южнорусских степей. Кочевые и полукочевые племена, двигаясь с Северного Кавказа, постоянно стучались в «железные ворота» ущелий главного хребта, чтобы проникнуть в плодородные и богатые области юга.
Кавказские укрепления оберегались иранскими войсками, что было поводом предъявлять империи, заинтересованной в охране этой границы, денежные требования. В борьбу между державами были втянуты и арабские племена Передней Азии, часть из них стала в положение федератов империи, другие считали себя «под рукой» иранских государей. Арабы, объединенные Сасанидами, были союзниками Византии, а государство Лахмидов, центром которых была Хира, воевало на стороне персов. Эти и другие арабские племена (киндиты, таглибиты) выставляли в качестве союзных войск свою превосходную конницу. Решая собственные споры, они втягивали в войну обе мощные державы, а последние не раз допускали их грабежи и разбои на территории соседа.
Что касается восточных областей Ирана, то и здесь требовалась бдительность. Закаспийскую и среднеазиатскую границу постоянно тревожили кочевники, они переходили ее, частью сливаясь и растворяясь в массах иранского населения, частью оставаясь на положении союзников, которые легко становились врагами. В IV - VI вв. особенно грозную силу представляли орды, объединенные собирательным именем гуннов. Это имя давали разноязычным и разного этнического происхождения народам, приходившим в соприкосновение с восточными и западными государствами. К ним принадлежали разноплеменные группы хионитов, кидаритов, эфталитов, упоминаемых источниками. Нет сомнения, что смена главенствующей орды не вносила существенных изменений в характер жизни этих племенных союзов.
Активная внешняя политика Ирана была направлена как на западную, так и на северную и северо-восточную границы.
Открытые военные действия против Рима, начатые при Арташире, были закончены только при Шапуре I , его сыне, вступившем на престол в 241 г. Наскальный рельеф в Накш-и Раджабе изображает Шапура на коне, получающим царственное кольцо из рук бога Ормузда, также изображенного на коне. Торжественное коронование Шапура имело место 20 марта 242 г., так как по древнему обычаю полагалось, чтобы коронование совершалось в первый день праздника нового года (навруза) после вступления шаха на престол.
Войну с Римом Шапур закончил в 244 г., и на основании заключенного мира Армения была предоставлена персам. Шапур имел ряд столкновений с народами прикаспийских областей. Сирийская хроника, составленная в области Арбелы, утверждает, что Шапур в первые же годы царствования вел войны «с хорезмийцами и мидянами гор и победил их в жестокой сече». Оттуда он отправился покорять гелов, деламитов и гиркан, что «живут в далеких горах вблизи моря Каспийского». В Хорасане он разбил «туранского» царя, убил его и на месте битвы сеновал город Невшапур (Нишапур). После всех побед Шапур присвоил себе титул, засвидетельствованный его надписями - «шаханшах Ирана и не-Ирана» (шаханшах-е ераи у анеран). Этот титул должен был отражать новое положение империи Сасанидов, царь которой объединил не только Иран, но и области, до того времени не входившие в его состав.
Новая война Ирана с Римской империей принесла полное поражение имперским войскам. Император Валериан был взят в плен (260 г.) и уведен с другими в город Гунде-Шапур. Восточные источники утверждают, что император с другими пленными выполнял тяжелую работу по постройке плотины около Шуштера, на реке Карун. Эта плотина называлась банд-е-кайсар, т. е. «плотина кесаря». Колоссальный рельеф в Накш-и Рустеме (в Фарсе) представляет Шапура торжественно восседающего на тяжелом мощном коне. Император Валериан изображен коленопреклоненным, с простертыми к шаху руками, он как бы молит о пощаде. На нем римская тога, развеваемая ветром, на голове еще не снятый лавровый венец, левая рука лежит на рукоятке меча.
Триумф Шапура I изображен еще в двух наскальных рельефах. Шапур совершил также дальний поход на Сирию и Каппадокию, жестоко разграбив эти богатые области.
В большой пехлевийской надписи 262 г. н. э., сделанной на стене зороастрийского храма в Накш-и Рустеме, Шапур I прославляет свои победы. «У Урхи (Эдессы) битва с императором Валерианом имела место. Я сделал императора Валериана самого вместе с его (войском) пленником» - гласит надпись. В ней перечислены области и города (Батнан, Сингара), занятые Шапуром в его дальнем походе. В их числе Каппадокия, Галатия, Киликия, Сирия, Финикия и Месопотамия. В последней части надписи Шапур сообщает, что в честь своих побед он установил пять жертвенников огню: от царя царей, его супруги и трех сыновей. Надпись составлена до нападений Пальмиры на Иран.
В это время союзник Рима царь Пальмиры Одейнат напал на Шапура. В Пальмирском оазисе, среди Сирийской пустыни на перепутье караванных дорог, возник город Пальмира, который благодаря своему выгодному положению стал богатым и мощным центром. Одейнат объединил в своих руках Сирию и области Междуречья, принадлежавшие Риму. От императора Галиена он получил титул императора. Борьба персов против Пальмиры до 265 г. велась без успеха. Но Одейнат был предательски убит, ему наследовала его жена Зинобия и сын, неосторожная и претенциозная политика которых оказалась губительной. Положение Пальмиры стало слишком независимым, и в 272 г. римское войско императора Аврелиана разрушило этот город, а Зинобия была увезена в плен в Рим.
В том же 272 г. умер Шапур I . Ему последовательно наследовали два его сына - Хормизд I и Вахрам I . При Вахраме II (правил 276--293 гг.), сыне последнего, возобновилась война с Римом. Император Карр достиг со своими войсками столицы персов Ктесифона. но его внезапная смерть прервала поход. В 283 г. был заключен мирный договор, по которому Риму были уступлены Месопотамия и часть Армении. Шаханшах был вынужден подписать такой мир, так как в Хорасане поднял восстание его брат, правитель этой области. С помощью саков, кушан и гелов мятежник стремился создать особое восточное государство. Подавив восстание, шаханшах поставил правителем над этими областями своего сына с титулом саканшах.
В последнем десятилетии III в. главным пунктом борьбы между Ираном и Римом была Армения, откуда был изгнан царь Трдат III (правил 287-330 гг.), имевший поддержку в империи. Но римские войска под командой императора Галерия разбили персов. В 298 г. в Нисибии был заключен мирный договор, по которому пять провинций Малой Армении отошли Риму, а Трдат был восстановлен на армянском престоле.
При царе Хормизде II (правил в 302-309 гг.) начались междоусобия. В 309 г. знать возвела на престол сына Хормизда II -младенца Шапура II . До его совершеннолетия правила его мать. Шапур II царствовал до 379 г.
Чертами характера Шапура II были живой ум, личная храбрость, жестокость, несомненный военный талант, о чем свидетельствуют все его удачные походы. Политический деятель большого масштаба, он был высокого мнения о своем царском достоинстве, о власти и значении. которые имел владыка Ирана шаханшах. В первые десятилетия своего самостоятельного правления Шапур II принял меры к ослаблению власти и претензий знати, занявшей слишком независимое положение во время его малолетства. Ему пришлось усмирить арабские племена, чтобы стать твердой ногой на арабском побережье Персидского залива.
Положение Армении между Ираном и Римской империей стало особенно трудным в IV в., так как с признанием христианства, как господствующей религии в 301-303 гг., ее связь с империей упрочилась. В верхах Армении был раскол - одна часть примкнула к сторонникам империи и их идеологии - христианству, 1 другая ориентировалась на персов. Пользуясь раздорами среди знати, Шапур захватил Армению и вторгся е Месопотамию. Но осада Нисибии не увенчалась для него успехом, а битва при Сингаре принесла победу римским войскам. Но Шапур II, выиграв несколько битв, прекратил военные действия на западе. Северо-восточная граница Ирана требовала внимания, так как племена «гуннов-хионитов» разоряли пограничные области. Войска Шапура отбросили хионитов. Согласно заключенному договору хиониты стали союзниками персов, как и саки Сакастана, отпавшие было от Ирана. Укрепив, таким образом, свое положение на Востоке, можно было вновь обратить свои силы на Запад.
Когда в 356 г. из Константинополя пришло предложение заключить мир, в ответ из Ктесифона императору Констанцию были посланы подношения и послание Шапура, в котором, однако, шаханшах, «сопричастник звезд, брат солнца и луны», предъявил ряд требований своему державному «брату». Хитростью захваченные у его деда Армения и Месопотамия должны быть возвращены Ирану, в противном случае весной персидские войска выступят против империи.
От Констанция - «победителя на суше и на море» его «брат царь Шапур» получил категорический отказ вернуть упомянутые области и упреки за все возрастающие непомерные претензии. Послания эти, сохранившиеся у Аммиана Марцеллина в несколько приукрашенном виде, верно передают общее положение, хорошо известное современнику событий.
Персы осадили город Амид, который был ими взят после ожесточенного сопротивления в 359 г. Шапур сам командовал войсками; его союзниками, выступившими вместе с ним, были царь хионитов Грумбат и царь албан. «Верхом на коне, возвышаясь над другими, сам царь (шаханшах) ехал впереди всех своих войск, имея на голове золотую диадему в форме бараньей головы, украшенную драгоценными камнями; его окружали разные высшие чины и свита из разных племен... Персы обложили город по всей окружности стен: восточная часть досталась хионитам, северную сторону заняли албаны, а против западных ворог поставлены были сегестанцы (жители Сакастана), самые храбрые из всех воины; с этими последними медленно выступал, высоко возвышаясь над людьми, отряд слонов с сидевшими на них вооруженными бойцами». Описано все это очевидцем, упомянутым Аммианом Марцеллином, спутником и секретарем римского императора Юлиана, бывшем тогда в осажденном городе. Бой вокруг Амида длился несколько дней. «Еще до рассвета были со всех сторон вызваны по сигналу труб несметные полчища на такой же жаркий бой и неслись, словно птицы. Насколько хватало глаз, в полях и долинах ничего не было видно кроме сверкавшего оружия диких племен». Такое зрелище представлялось со стены Амида.
Когда в 361 г. Констанций II умер, его преемником стал Юлиан, при котором была сделана безуспешная попытка вернуть империю к язычеству. Кратковременное царствование Юлиана не могло изменить общего направления в развитии империи, одним из устоев которой была общая идеология - христианство. Император Юлиан выступил с ромейскими войсками против Шапура, имея поддержку армянского царя Аршака III . Одним из его военачальников был изгнанный брат Шапура Хормизд, которого Юлиан думал посадить на персидский престол. Армия, пройдя Месопотамию, двинулись на Ктесифон, и здесь в одной из незначительных стычек Юлиан погиб. Император Иовиан вернул армию обратно и поспешил заключить мир на тридцать лет. Нисибия, Сингара и области Малой Армении были отданы Ирану, а Аршак, царь Великой Армении, был смещен Шапуром, как ставленник империи.
Попытки императора Валента поддержать дружественного ему царя Папа и тем самым сохранить влияние в Армении не увенчались успе хом. В 370 г., когда персы опустошали Армению, и в 371 г., когда Шапур II двинулся со своими войсками на Армению и Грузию, император Валент посылал вспомогательные отряды на помощь армянам. По беда оказалась на стороне последних, и Шапур был вынужден признать Папа царем Армении.
Пап стремился обеспечить независимость своего государства и сохранил добрососедские отношения не только с Константинополем, но и с Ктесифоном. Им была проведена и полная самостоятельность армянской церкви. Раздраженный его политикой Валент нашел поддержку у части армянской знати и духовенства, вследствие чего Пап был предательски убит (374 г.). Незадолго до своей смерти Шапур также имел случай вмешаться в междоусобицу армянской знати. Военачальник Сурен, посланный с персидским войском, был затем назначен марзбаном Армении.
В 387 г. произошел раздел ослабленной Армении между персами и римлянами: часть областей была присоединена к их владениям, другая оставалась номинально под протекторатом той или другой державы. Номинальная власть Аршакидов была упразднена в западной Армения в 391 г., а ее управителей стал назначать император.
Властный и гордый Шапур II увековечил себя в надписях и на скальных рельефах, он построил и обновил ряд городов Ирана, дав им свое имя. Храбрый, умный и лукавый, Шапур был прекрасным стратегом. Настойчиво стремясь упрочить положение государственной религии - зороастризма, его правительство вело борьбу с представителями христианской религии, распространенной среди сирийцев и отчасти персов. Христианство сближало, как общая идеология, соответстующие группы подданных Ирана с ромеями, которые были врагами сасанидских царей. В глазах шаха это было достаточным поводом для гонений.
После смерти Шапура (379 г.) престол в течение двадцати лет переходил из рук в руки по прихоти знати и зороастрийского жречества. Только в 399 г. на престол вступил энергичный и деятельный шаханшах Ездгерд I , который сумел в значительной мере ограничить власть знати.
К концу IV в. основные черты сасанидского общества принимают более отчетливый характер. Тем не менее, ряд вопросов, которые было бы очень желательно выяснить, остаются нерешенными, ввиду отсутствия материала. Источники позволяю! дать примерно следующую характеристику общественного строя Ирана.
Во главе государства стоял шаханшах, который принадлежал к царствующей династии Сасанидов. Престолонаследие не имело еще строгих законов, поэтому шах стремился назначить своего наследника при жизни, но и это не спасло от больших затруднений при наследовании. Пре стол шаханшаха должен и мог быть занят лишь представителем рода Сасанидов. Иначе говоря, род Сасанидов считался царским. При господстве родовых отношений наследование имело черты старой родовой традиции, по которой престол переходил от брата к брату, от старшего из них к младшему в последовательном порядке. В то же время все больше права получал принцип прямого наследования от отца к сыну, с конца V в. престол преимущественно переходил именно таким образом. Тем не менее на воем протяжении царствования Сасанидов, представление, что престол мог быть замещен любым членом этого рода, создавало тяжелые междоусобия и давало возможность отдельным группировкам знати и жречества вести борьбу за того или другого претендента.
Родовое наследование, которое так хорошо известно на примере Киевской Руси, когда брат следовал за братом на престоле, а затем сыновья старшего брата и т. д., может быть отмечено и здесь. Шапуру II наследовал его брат Арташир II , а затем последовательно два сына Шапура - Шапур III и Вахрам IV . В течение двадцати лет шахи часто сменяли друг друга - или смещаемые знатью и жречеством, или погибая насильственной смертью. Особенно большая роль принадлежала в решении этого и других государственных вопросов мобедан мобеду, т. е. верховному жрецу. Положение, которое занимал последний, и его власть соперничали с властью шаха, поэтому наиболее сильные и энергичные цари старались ослабить положение жречества и власть мобедов. по только шаху Ездгерду I удалось несколько ограничить претензии знати и жречества. Источники сообщают о кровавых распрях и дворцовых переворотах, которые нарушали нормальное течение жизни сасанидского Ирана.
Наиболее высокое положение в государстве занимали шахрдары - самостоятельные правители областей, цари, находившиеся в подчинении у Сасанидов, как, например, царь хионитов или албан. Под стенами Амида их видел Аммиан Марцеллин, они сами вели в бой свои войска, сопровождая в походе Шапура II. Правители провинций с V в. назывались марзбанами. Четыре великих марзбана носили титул шаха.
Следующий ранг после шахрдаров занимали виспухры. Это были семь древнейших иранских родов с наследственными правами, имевшие большой вес в государстве. Самые важные военные и государственные должности были наследственны в этих родах. К ним принадлежали семьи Карён, Сурен, Михран, а также Аршакиды и, вероятно, род Зих и др.
К знати, имевшей обширную земельную собственность, из которой вербовались высшие чины административного и военного управления. принадлежали вузурги (визурги). Источники упоминают о них, как о «знатных», «великих», «именитых», «больших». Они, несомненно, играли значительную роль в управлении государством.
Наиболее многочисленной группой были средние землевладельцы - азады, т. е. «свободные». Они были владетелями земли, деревень, назывались дехканами и деревенскими господами; в качестве непосредственных эксплуататоров крестьян они были необходимы государственной системе Ирана. Азады несли и основную службу, составляя ядро армии, ее прославленную конницу.
Все перечисленные группы принадлежали к эксплуатирующему классу общества. Эксплуатируемый класс (податное сословие) составляли крестьяне и городские ремесленники. К податному сословию были причислены и торговцы.
О положении крестьян в сасанидском Иране имеются лишь очень ограниченные сведения, преимущественно касающиеся налогов, возлагавшихся на них государством.
Источники делают различие между землевладельцем, свободным лицом (азад), и крестьянином, платившим подать (вастриошан). Подать была главным источником доходов государства и верхов. Основная масса подати поступала в виде государственной ренты-налога. Поземельный налог составлял известную часть урожая, достигая размеров его трети или половины, назывался он хараг и сохранил это название и в арабское
Ренту-налог с крестьян взимали чиновники «ведомства по ограблению своего собственного народа», как Маркс называл бюрократическую систему фиска. Наряду с этим и мелкие землевладельцы (азады) так же использовались государством для взимания податей. Однако сведениями об обязанностях крестьян в отношении землевладельцев мы не располагаем. Источники не упоминают о барщине. Это указывает на то, что землевладелец или не имел своей запашки, или имел, но минимальную. Мало сведений и о том, как была организована жизнь крестьян, но можно указать, что были группы крестьянства, пользовавшиеся землей на арендных условиях. Земля эта имела собственников, у которых они ее получали для обработки. В других случаях следует предположить существование свободных крестьянских общин (кадак).
В известных размерах применялся труд рабов, о чем свидетельствуют многочисленные статьи судебника, составленного на пехлевийском языке в VI в., «Матикан-и хазар Датастан» («Порядок тысячи решений»). Рабовладельческий уклад длительно сохранялся и в Иране арабского периода.
Об организации городских ремесленников (хутухшан) в IV и V в. в Иране за недостатком сведений говорить трудно. Но известно, что в городах ремесленники селились кварталами, соответственно своей профессии. В VI в., несомненно, были ремесленные корпорации. Житие Евстафия Мцхетского (грузинский источник VI в. н. э.) сообщает о существовании корпораций и корпоративных праздников у персидских ремесленников (в частности сапожников). Ремесленники принадлежали к податному сословию. Делами ремесленников и торговцев, так же, как и делами крестьян, ведал вастриошаисалар. Сбор налогов был главней шей задачей этого должностного лица, которое назначалось шахом из представителей знатных родов.
В отдельных областях и провинциях Ирана сбор податей осуществлялся амаркарами, которые были подчинены вастриошансалару. Так как эти должности считались почетными и. выгодными, их занимали крупные землевладельцы.
Древние города Междуречья (и западных областей Ирана вообще) в сасанидское время были центрами ремесла и торговли. В них жили персы, сирийцы, иудеи и представители других народностей. В некоторые города, основанные персами, насильно переселяли пленных ремесленников. В городах Ирана следует особо отметить роль сироязычного населения, оставившего после себя обширную литературу.
В торговле того времени Ирану принадлежала значительная роль. Великая «шелковая» дорога, доходившая до самой китайской стены, связывала его со Средней Азией. Шелк ввозился из Китая, проходя через руки трудолюбивых согдийцев, которые быстро освоили его производство и изготовление. Кроме того, существовала и оживленная морская торговля персов с Индией, островом Цейлоном, Южной Аравией и Эфиопией. Отсюда они вывозили пряности, драгоценные камни, золото и ряд других товаров. Торговля и ремесло были одним из источников богатства государства.
Для общественного строя Ирана несомненно играли роль древние традиции сословного деления, известного еще Авесте. С известными вариантами источники утверждают, что при Арташире I им было установлено деление на четыре сословия, по аналогии с данными священной книги зороастриицев. Эти четыре сословия были: жречество, военное сословие, писцы (чиновники) и, наконец, крестьяне, ремесленники и купцы, составлявшие одно податное сословие.
Жречество (асраван) включало ряд различных рангов, из которых наивысший занимали мобеды, затем следовали жрецы-судьи (дадхвар) и другие. Наиболее многочисленны были маги, занимавшие самое низ кое место среди жрецов.
Военное сословие (артештаран) было представлено конными и пешими воинами. Всадники вербовались из привилегированной части общества; военачальниками были представители знатных родов.
Сословие писцов (дибхеран) составляли главным образом чиновники государства. Но к ним примыкали и в их число включались люди разнообразных профессий: всякого рода секретари, составители дипломатических документов, писем, биографы, врачи, астрологи, поэты.
Что касается четвертого сословия-народа, то его составляло крестьянство (вастриошан) и ремесленники (хутухшан). В это сословие включались также купцы, торговцы, ремесленники, сами сбывавшие свой товар, и другие.
В пределах каждого сословия было множество градаций и имущественных различий, в экономическом отношении эти группы не составляли и не могли составлять экономического единства. Фактически рамки сословий, существовавшие в сасанидское время, не делали их кастами, а допускали относительную свободу перехода из одного сословия в другое. Но эти сословия Ирана не характеризуют его классового рас слоения. В Иране было ярко выражено деление на классы. Эксплуататоры были главным образом землевладельцы, эксплуатируемые - сельское население, в разной степени зависимое и имеющее разное имущественное состояние.
В сасанидском Иране значителен был рабовладельческий уклад. В раннем средневековье Иран переходил к феодальным отношениям, которые получили более отчетливый характер в V в. Зарождение феодальных отношений началось значительно раньше, и маздакитское движение, направленное против установления феодальной зависимости крестьян, сыграло известную роль и для разложения рабовладельческих отношений.
Зороастризм был господствующей религией в Иране. Как государственная религия, она пользовалась специальным /покровительством. Древняя священная книга зороастризма Авеста дошла до III в. лишь отчасти и в различных списках, которые не имели единства. Арташир I отдал распоряжение о приведении ее в порядок и установлении единого текста, повторно об этом заботился Шапур I . Только при Шапуре II вся книга была Приведена в порядок, и текст Авесты был разделен на 21 наск (книг, или частей). Список Авесты хранился в главном святилище в Шизе. До нашего времени дошли лишь немногочисленные фрагменты Авесты сасанидского времени. В кратком виде она имеется в восьмой и девятой книгах сочинения Денкард, компиляции IX в. н. э.
В своих древнейших слоях Авеста связана с общими персам и индусам верованиями, которые отражены в «Гатах» (гимнах). Другие части составляют литургические и законодательные книги. Наиболее часто переписывались книги, относящиеся к ритуалу, поэтому они и дошли до нас. Вообще, сохранившиеся до нашего времени части священ ной книги персов составляют едва одну четвертую ее состава того времени. Большой интерес представляют комментарии к Авесте на средне- персидском языке, называемые Зенд. Авеста была своего рода энциклопедией, в которую включались астрономические, космогонические, юридические, моральные, словом, самые разнообразные материалы.
Зороастризм сасанидокого времени носил следы синкретизма. Так преклонение перед силами природы сказалось в почитании огня и воды, в боязни как-нибудь «осквернить» землю. Вода считалась лучшим способом очищения. Поклонение стихии огня выразилось в создании храмов, где в темной комнате воздвигался алтарь, на котором постоянно горел огонь, поддерживаемый особым сортом дерева, которое беспрерывно подкладывал жрец. Изображение жертвенника с неугасимым огнем («пирея», от греч. «пир» - огонь) является традиционной темой сасанидского искусства, он часто появляется на монетах царей. Наряду с большими святилищами (храмами) священный огонь поддерживался в домах и в местных небольших храмах и на алтарях, как огонь священный. Обрядов было много, большинство из них относилось к очищению от осквернения. Поклонение солнцу (хвар, в сасанидское время - михр) в образе божественно-прекрасного Митры занимало большое место не только в зороастрийской религии. Митра был воспет и имел многочисленные изображения и посвященные ему храмы далеко за пределами Ирана, в частности в Риме.
Основной идеей дуалистического учения зороастризма была идея борьбы светлого начала-бога Ормузда (Ахурамазды) с темными силами - богом Ариманом (Анхра-Манью), в которую втянут весь мир. Человек должен принимать участие в этой борьбе, борясь с темным на чалом. В конечной страшной битве светлое начало (бог Ормузд) побе дит и свет восторжествует в мире. Исполнение мелочных обрядов и особого ритуала должно было сохранить человека от зла и тьмы, с которыми он неизбежно сталкивался в жизни. Древние сказания персов считают отцом Ормузда и Аримана вечное время (Зрван), которое их породило.
Иранский год был разделен на 12 месяцев (солнечный год), каждый из них носил имя какого-нибудь божества. Праздники, которые соблюдались персами, носили ярко выраженный характер земледельческих праздников. Особенно чтили новый год, ноуруз, в который персы делали друг другу подарки, отдыхали и веселились. В первый день нового года, прежде чем сказать первое слово, все спешили сделать омовение в проточной воде. В этот день ели сладкое и дарили друг другу сласти. Шаханшах в течение первых пяти дней нового года устраивал торжественный прием для высших чиновников и знати, назначал новые должностные лица. Шестой день царь праздновал с ближайшими к не у лицами.
Жречеству в сасанидском государстве принадлежала выдающаяся роль. Многочисленные жрецы делились на целый ряд рангов и возглавлялись верховным жрецом - мобедан мобедом. До времени шаха Хосрова он занимал первое место после царя. Жрецы были необходимы для отправления культа и сложного ритуала очищения, они имели множество различных градаций. Были среди них и бродячие нищие - «маги», как называют этих жрецов низших ступеней греческие и сирийские источники. Жречество было связано с судопроизводством. В качестве астрологов они составляли гороскопы и предсказывали будущее, смотря в пламя священного огня.
Жизнь каждого человека была связана мелочным ритуалом; на каждом шагу его ждало «осквернение», которое требовало немедленного очищения, что давало возможность жрецам постоянно вмешиваться в жизнь людей, особенно простых. Это вмешательство и ритуал очищения ложились в виде расходов на плечи населения и были источниками дохода и обогащения жречества. Недовольство населения в первую очередь обрушивалось поэтому на магов, и народные движения этого времени неизбежно принимали оттенок сектантства или стремления к новой религии.
В качестве одной из новых религий, занявшей видное положение в Иране, следует считать манихейство, которое в значительной степени таило в себе элементы, способные удовлетворить недовольство масс зороастризмом.
Мани родился около 215 г. в знатной семье, принадлежавшей к роду Аршакидов, и получил хорошее образование. Воспитанный в учении одной из гностических сект, распространенной в Междуречье, Мани ознакомился с другими религиями - зороастризмом, христианством, а также с гностицизмом 1 и создал собственное учение, которое должно было, по его мнению, заменить все другие религии. Мани проповедовал на родном ему сирийском языке и на пехлеви. В его синкретическом учении сливались элементы упомянутых выше религий, к которым он присоединил учение буддизма о переселении душ. В период царствования Арташира I он совершил путешествие в Индию, где проповедовал свое учение. Когда воцарился Шапур I, он вернулся в Иран и в Хузистане встретился с новым шахом. В день коронации Шапура (242 г.) Мани начал свою проповедь у персов. В течение некоторого времени Шапур допускал проповедь манихейства, которое быстро распространялось в Вавилонии, у персов, в областях Римской империи. Но затем Мани пришлось будто бы покинуть Иран, он отправился на восток и достиг областей Центральной Азии. По возвращении в Иран он был обвинен в ереси, схвачен и выдан жречеству. Пытки и казни в тюрьме довели его до смерти (276 г.). Манихейское учение, не связанное со сложным ритуалом зороастризма, привлекло к себе внимание и получило распространение. Его адепты, преследуемые в Иране, переселились в Среднюю Азию, где распространение манихейства засвидетельствовано целым рядом сохранившихся письменных памятников.
Большое значение следует приписать культурному влиянию манихейства. Писавший и на пехлеви, Мани заменил старый алфавит сирийским, применив его к особенностям иранского языка. Манихейское письмо было принято согдами и послужило в качестве исходного алфавита для письменности многих народов Центральной Азии. Здесь и родилось позднее своеобразное «манихейское» изобразительное искусство. Миниатюры к рукописям впервые были сделаны самим Мани. Предание прославляет его как каллиграфа и художника. Сведения о манихействе встречаются в согдо-манихейской, сирийской и греческой литературе того времени. Важные материалы о Мани имеются на коптском. языке.
В III - IV в. н. э. в Двуречье, Хузистане, отчасти и в других областях Ирана получило большое распространение христианство. После того как в Римской империи христианство стало государственной религией, Сасаниды стали смотреть на христиан Ирана, как на политических сторонников Рима. Кровавые гонения на христиан Ирана продолжались с перерывами с 30-х годов IV в. до 80-х годов V в., пока сирийская церковь в Иране не приняла так называемое несторианское исповедание (признанное в Византии ересью) и не порвала с византийской (православной) церковью. С тех пор политические мотивы для гонений, отпали, и два христианских исповедания - несторианское и монофизитское - (но не православное) получили право легального существования в Иране .
Шах Ездгерд I (правил в 399-241 гг.) вступил на престол в момент, когда зороастрийское жречество и верхи иранской знати свободно распоряжались государством и престолом. Чтобы упрочить свое положение, Ездгерд пытался найти опору в других слоях населения, в частности в городском - торговом и ремесленном населении, среди которого было широко распространено христианство. Мир, заключенный между Константинополем и Ктесифоном, дал Ездгерду повод объявить себя опекуном малолетнего Феодосия II. Ездгерд смягчил режим для христианского населения Ирана и его клира, позволил восстановить разрушенные церкви и освободить христианских узников. В 410 г. был созван собор в Селевкии, который значительно упрочил положение христианского клира и населения. Несколькими годами позднее, когда в Константинополь было направлено посольство из Ирана, чтобы завершить переговоры о мире, в числе представителей шаха был христианский епископ.
Однако такое положение не могло удержаться надолго. Знать и жречество выражали свое неудовольствие шахом, который приближал к себе христиан. В конце своего царствования Ездгерд несколько изменил направление своей политики, так как он стал опасаться возраставшей ненависти жречества и усиления христианских кругов, связь которых с Византией представляла опасность. После смерти Ездгерда в 421 г. (по-видимому, он был умерщвлен) знать стремилась отстранить сыновей Ездгерда от престола и выдвинула на их место представителя боковой линии Сасанидов. Сын Ездгерда Шапур, правитель в Армении, желая занять престол, прибыл в столицу, но был убит знатью. Его брат Вахрам жил при дворе царя Хиры Мундара ибн Нумана, посланный или сосланный туда еще отцом Ездгердом. При поддержке арабского войска, данного ему Мундаром, Вахрам получил отцовский престол.
Большого участия в ведении государственных дел этот шах не принимал, предоставляя их знати и особенно всесильному первому министру вузург-фрамадхару Михр-Нарсэ из знатной фамилии Спандияд. Тем не менее, Вахраму приписывается отмена взыскания недоимок, которые скопились за предшествующее царствование, и в год своего вступления на престол он отпустил всем треть поземельного налога.
Политика времени Вахрама V Гура (правил в 421-438 гг.) была враждебна христианским кругам. Михр-Нарсэ изображается источника ми, как горячий сторонник зороастризма, строитель храмов и открытый противник христиан, которые были подвергнуты гонениям. Теснимые, они пытались бежать в Византию, но по приказу мобедан мобеда Михр-Шапура им препятствовали в передвижении арабские племена. Многие бежавшие были убиты этими арабами. Обострившееся положение побудило несторианских епископов в Иране созвать собор, на котором они отделились от греческого православия и всякой связи с византийской церковью. Таким образом, политика сближения с Византией была аннулирована. Война между Ираном и Византией принесла победу последней, и иранские христиане получили вновь некоторую свободу вероисповедания.
Еще до этой войны у Вахрама произошло столкновение с «северными» народами, которые арабские источники впоследствии называют тюрками. Северо-восточные враги Ирана долго носили общее название гуннов, которое давали всем ордам, наступавшим из Средней Азии. Первоначально шах не имел намерения оказывать им активное сопротивление. Вахрам отправился в Адорбайган (Азербайджан); он расположился в Шизе (Ганзаке), где находился замечательный храм огня, одно из главных святилищ зороастризма. Знать, распоряжавшаяся судьбами государства, узнав о выступлении хагана с многочисленным войском, послала к нему посольство, прося его принять дань, на что тот ответил приказом войскам не грабить областей. По-видимому, он считал вопрос об их подчинении решенным.
Между тем, через лазутчиков Вахрам получил необходимые сведения о врагах, двинул свои войска, напал на них ночью и собственноручно убил хагана. Решительная битва произошла у Мерва. Вахрам отнял всю добычу, полонил жен и детей. По его распоряжению была отстроена башня, очевидно высокое крепостное сооружение, впоследствии укрепленное Перозом. Граница государства при Вахраме пролегала у Талакана. Нарсэ, брат шаханшаха, получил в управление Хорасан и звание марзбан-и-кушан, титул, который удержался с того времени, когда соседями персов были кушаны. Сохраняя это звание, Иран стремился доказать своим новым соседям хионитам-эфталитам, что прерогативы царства кушан перешли к нему.
Из своих восточных владений Вахрам возвращался через Албанию (Северный Азербайджан). Храму в Шизе он пожертвовал различные драгоценности из добычи и ханшу (хатун, вдову хагана) сделал служанкой святилища.
Памятники материальной культуры и литературы донесли до нас об раз Вахрама - смелого охотника, имевшего многочисленные любовные похождения, любителя пиров. Самое прозвание Вахрама У-Гур (т. е. онагр) было ему дано будто бы за то, что одной и той же стрелой он поразил онагра и вскочившего на его спину льва. Легенды о Вахраме говорят, что он поставил в особо благоприятное положение музыкантов, певцов и шутов при своем дворе, а также допустил в Иран из Индии те кочующие цыганские племена, которые своей музыкой, пляской и пением могли доставлять развлечение народу.
Сын Вахрама V , Ездгерд II (правил в 438-457 гг.), остался верен политике отца, и знать во главе с Михр-Нарсэ осталась у власти. Ездгерд отменил древний обычай, который позволял управителям являться самим к шаху в первую неделю каждого месяца. Они являлись для того, чтобы сообщить ему относительно всякого рода несправедливых решениях, нарушениях закона, с тем, чтобы шах принял соответствующие меры. Война с Византией в 442 г. закончилась, не принеся территориальных изменений. Сперва Ездгерд II относился положительно к христианам своего царства.
Армения - оплот христианства на Ближнем Востоке - давно вызывала беспокойство Ирана. Главным опасением была возможность союза между Арменией и Византией, поэтому персы постоянно выражали желание, чтобы религией верхов стал зороастризм.
Сасанидское правительство направило в Армению письмо, в котором знати и духовенству было предложено отказаться от христианства, чтобы этим путем расколоть верхи общества. Подчинив Армению, не представлялось трудным добиться того, чтобы Грузия, Картли и Албания также перестали противиться Ирану. Но армянская знать и духовенство ответили отказом и были подвергнуты репрессиям. Для вида часть из них пообещала «разделить нечестие шаха», т. е. зороастризм. Ездгерд, занятый войной, вернул им их имения и, сохранив немногих заложников, направил в Армению большое число зороастрийских жрецов.
Пользуясь тем, что иранские войска были отвлечены войной, нахарары обратились за поддержкой в Византию и подняли восстания. Но империя не имела возможности оказать им помощь. В первых боях перевес оказался на стороне армян, которые захватили в плен марзбана Васака. Васак из Сюника получил доверенный пост персидского наместника в Армении, став зороастрийцем, он находился в тяжелом, двойствен ном положении. Попав в плен к нахарарам, он вновь перешел в христианство. Между тем, Ездгерд направил в 451 г. свои войска в Армению и разбил нахараров. Одни были убиты в бою, другие подвергнуты казни. В судебном разбирательстве вся вина за восстание была возложена на Васака, которого шах заточил в тюрьму, где он и умер. В Армению по-прежнему посылались марзбаны из Ирана, но полного ее подчинения не произошло, право исповедовать христианство было ей сохранено.
Ездгерду II пришлось вести упорные войны на северо-восточной границе государства, в областях Талакана и Балха. Борьба была на столько серьезна, что в эти северные области была перенесена резиденция шаха с четвертого по одиннадцатый год царствования, т. е. примерно с 442 по 449 г., считая 438 г. годом его вступления на престол. Ездгерд разбил хагана Чола (Чора) и других царьков и построил на этом месте крепость Шахристан-Ездгерд, другие укрепления и крепостные стены, валы. Впоследствии эта провинция была известна как Абаршахр, с городом Нишапуром.
После смерти Ездгерда II (457) началась междоусобная борьба между его сыновьями. Второй его сын - Пероз (Фируз), собрав союзные войска на востоке, победил и был объявлен шаханшахом в 459 г. Важное значение имело то обстоятельство, что Пероз имел поддержку в зороастрийском клире и в верхах феодальной знати, как, например, в семье Михран.
В первые годы царствования Пероза Иран находился в тяжелом положении. Этому способствовала почти двухлетняя междоусобная вой на, несколько лет засухи и недорода, следствием чего было недовольство и волнения среди населения и, наконец, угрозы со стороны внешнего врага. Главными пунктами нападения была северо-восточная граница Ирана, где «гунны-хиониты» и кидариты не ослабляли своего натиска. Кидариты беспокоили главным образом ту часть границы от восточного побережья Каспия, где приходилось вести борьбу еще Ездгерду II . Столкновения происходили и в области у Талакана, где к концу царствования Пероза пролегала граница государства эфталитов, сменивших кидаритов. Наконец, местом борьбы с гуннами был Кавказ. С северных предгорий, стремясь прорваться на юг, постоянно появлялись все новые орды. Защита кавказских перевалов от кочевников была не только в интересах Ирана, но и в интересах Византии. Например, крепость Юроей-паах (крепость Иверии), находившаяся у так называемых Кас пийских ворот, содержалась на общие средства этих держав.
Поддерживая защиту иранской границы во всех этих пунктах, Пероз заложил еще три города.
Город Рам-Пероз был отстроен в области Рей, на юг от южного побережья Каспийского моря, недалеко от нынешнего Тегерана. Рошан-Пероз был воздвигнут как укрепление на юго-восточном побережье Каспия. Третий город Шахрам-Пероз был им заложен в Адорбайгане (Азербайджане), т. е. на западном побережье того же моря.
Бедствия и военные расходы средств и необходимость располагать деньгами побудила Пероза обратиться в Византию за «обычным золотом», т. е. за дотацией, мотивируя свои требования общностью интересов на Кавказе и необходимостью его защиты для обеих держав. Но Византия, как обычно, не сразу давала согласие на дотацию, хотя, в конце концов, выполняла просьбы Ирана, считая это одним из условий сохранения мира.
Война на северо-восточной границе велась в сущности в течение всего царствования Пероза. В 456 г. она помешала ему вмешаться в дела на Кавказе, где Византия вела войну с лазами в Колхиде. Лазы обратились за помощью к шаханшаху, который, «занятый войной с гуннами, называемыми кидаритами», им отказал. В 468 г. персы победили кидаритов, захватили от них земли и присоединили к своему государству. Потерпев поражение, кидариты вынуждены были уйти. Они не смогли оказать сопротивления эфталитам, и те покорили их.
Эфталиты, или «белые гунны», родственные известным по китайским источникам юэджи, образовали к этому времени мощное государство. Они стремились расширить свои границы от Хотана, где была их во сточная граница, до Аму-Дарьи.
Со времени победы над кидаритами эфталиты стали непосредственными соседями персов. В состав их державы входили области Согдианы, Хорезма, они стали хозяевами «шелковой» дороги и захватили Северную Индию. Восточное побережье Каспийского моря и часть Хорасана были в их руках. Господствующие слои эфталитов приобщились к высокой и древней культуре согдийцев и хорезмийцев и своеобразно развивали ее.
Новый мощный враг занял место у персидской границы и грозил ему вторжением. Для ведения дальнейших войн Перозу были необходимы деньги, которые он попытался получить в Византии. Денежные субсидии выдавались Константинополем Ирану, чтобы грозная соседка вела войну с кочевыми народами, бывшими их общим врагом. Но в этих дотациях Византия видела также способ умиротворить Иран, когда его взоры устремлялись на ее собственные провинции. Пероз считал возможным просить дотации у Византии, ввиду нападения гуннских племен на Кавказ, где охрана границы была в интересах обеих держав.
Трения между отдельными ордами гуннских племен вызвали их движение. Они двигались по побережью Каспийского моря, пытаясь пройти Дербендские ворота, но путь им был прегражден охранявшим их персидским гарнизоном. Они двинулись другим путем, через иберов (Грузию) и напали на армянские селения. Персы стали просить у Византии субсидии, чтобы иметь возможность охранять крепости Кавказского хребта, так как по мнению персов это было и в интересах империи. Однако последняя никаких денег не уделила Ирану, хотя и проявила известный интерес к борьбе Пероза с эфталитами.
Войны Пероза были длительными, и персы терпели неудачи, даже сам шаханшах попал в плен к эфталитам. Из плена шаханшах был будто бы выкуплен императором Зеноном, который и примирил его с эфталитами. Хотя некоторые источники и считают, что Пероз был в плену дважды, но, по всей вероятности, речь идет только об одном факте. Хитростью эфталиты завлекли Пероза и его войска далеко по длинной дороге, которая кончалась тупиком в горах. Часть эфталитов пряталась в засаде, другая - притворившись, что они спасаются от преследований персов, двигалась по этому пути, а за ними следовали персы. Шаху Перозу ни кто не посмел указать на грозившую опасность, кроме византийского посла Евсевия, сопровождавшего, очевидно, по приказу императора, Пероза в походе. Евсевий рассказал ему притчу о льве, попавшему в яму.
Шах остановился, но было уже поздно, обратный путь был ему отрезан засадой, и царь эфталитов предложил ему капитуляцию. Персы сделали эфталитам некоторые территориальные уступки, отдали город Талакан и обещали платить дань. Легендарные подробности не лишены колорита. Царь эфталитов потребовал, чтобы Пероз положил ему земной поклон, который тот согласился сделать на заре, навстречу подымающемуся солнцу, спиной к которому находился царь эфталитов. Достоверным следует считать обещание, данное Перозом в письменной форме, не переступать границы государства Хайталь (эфталитов) и выплатить большую сумму контрибуции. Запрошенная эфталитами сумма была настолько велика, что выплатить всю единовременно Пероз не смог. Количество денег, уплаченных Перозом, составляло 20 мешков, а за 10 мешков он оставил «заложником и. поручителем Кавада, своего сына» - факт, сыгравший немаловажную роль в биографии последнего. Возвратившись, шах обложил подушной податью все государство и выкупил Кавада. Желая наладить мирные отношения с эфталитами, Пероз предложил в жены их царю свою сестру, но послал ему другую женщину, которая и раскрыла обман. Разгневанный царь стал просить шаханшаха прислать ему персидских военачальников для инструктажа его войск. Но когда они прибыли, царь их частью убил, частью изуродовал и послал сказать Перозу, что это его месть. Война возобновилась. Персидские войска достигли пограничного города Горго, недалеко от которого эфталиты устроили опасный подкоп. Пероз и сопровождавшие его в походе родственники погибли, войско было разбито, и даже труп царя не был найден. Обоз и гарем были захвачены, и в плен попала одна из дочерей Пероза.
В то время когда Пероз был отвлечен войнами на северо-восточной границе, в Восточной Грузии (Картли), Армении и Албании произошло восстание знати, нашедшей некоторую поддержку в народных массах. Царь Картли Вахтанг Горгасар возглавил это восстание в 483-484 гг. и в первых боях нанес значительные удары персидскому войску. Восстание это заставило Иран больше считаться со знатью Закавказья и даже ста вить марзбанов из их среды. Царь Вахтанг стал легендарным образом, героем, воспетым в сказаниях и песнях.
Пероз, как царь, был преимущественно занят внешней политикой и войнами, что диктовалось прямой опасностью, в которой находилась его держава. В начале его царствования стихийные бедствия, повторные за сухи и недород привели к тяжелому голоду. За несколько лет шах был вынужден отпустить налоги и недоимки. И в последующие годы ведение войн требовало больших средств, которыми государство не располагало. Вся тяжесть этой политики перекладывалась на плечи народа. О том, насколько тяжело было финансовое положение Ирана, говорит тот факт, что выкуп Кавада из плена потребовал внезапного обложения подушной податью населения. Той же причиной объясняются постоянные обращения в Византию за дотациями.
После Пероза на престоле шаханшахов оказался его брат Валаш (правил в 484-488 гг.), «муж смиренный и миролюбивый». Положение его было очень трудным, так как «сокровищницу иранских царей» он нашел пустой и вследствие этого не мог содержать армии, которая «пре зрела его». Не имея опоры в войске, поддержка которого могла упрочить его положение, он был игрушкой в руках знати. Особенно большим, можно сказать, исключительным влиянием пользовался Зармихр из знатной фамилии Карен, правитель провинции Сакастан, а также Шапур из фамилии Михраи, правитель Рея. Оба эти лица оказали влияние на престолонаследие, и Зармихр остался во главе государственных дел во все время царствования Валаша.
Этому способствовала и поддержка, оказанная представителю знати из Армении. Ваган Мамиконян стоял во главе восставших армян, с ним и был заключен мир, сделаны уступки, предоставлена полная веротерпимость христианам, а Ваган был назначен марзбаном Армении. В свою очередь он оказал поддержку Зармихру, получившему надолго прочное положение. Валаш, видя тяжелое положение податного народа, сделал попытку облегчить его положение. Источники рассказывают, будто бы он приказал наказывать тех дехканов, из деревень которых крестьяне бе жали, оставляя насиженные места, вследствие разорения. Но и эти про блески известного смягчения быстро исчезли, так как знать была восстановлена против Валаша, а в войске он не имел опоры.
Стремясь поддержать мирные отношения с Константинополем, он отправил туда посольство. В несторианском населении Ирана шах искал опоры, что тоже не нравилось персидской знати. Шаханшах после четырех лет правления был свергнут и ослеплен, а на его место поставили сына царя Пероза, Кавада I . Наиболее вероятно, что переворотом руководил Зармихр, который считал, что Кавад, проведший несколько лет при дворе царя эфталитов, способен улучшить отношения с эфталитами. В известной степени эта надежда оправдалась, но Иран продолжал вы плачивать им дань.
На рубеже V и VI вв. Иран был потрясен социальным движением, которое привело к значительным изменениям в его государственном устройстве. Корни этого движения уходят в более раннее время. В царствование императора Диоклетиана, в конце III в. н. э., сообщает византийский хронист Иоанн Малала, в Риме стал проповедовать некий манихей Бундос, утверждавший, что в борьбе зла и добра в мире благое божество является победителем. Эту проповедь он продолжал и в Иране. Идея победы доброго начала вызывала соответствующий вывод о необходимости покончить со злом на земле, в чем должны принять активное участие люди. Проповедником этого учения у простонародья стал в конце V и начале VI вв. Маздак, от имени которого движение получило на звание маздакитского.
Успех проповеди Маздака был связан с наличием в ней социальных лозунгов. Брожение широких масс населения особенно обострилось в конце V в., чему способствовали неблагоприятные естественные условия. Повторные природные бедствия - засуха, налеты саранчи, недород привели к голоду, от которого тяжело страдали крестьяне. Многие из них оставляли насиженные места и устремлялись в города. Смертность от голода была большой. Сирийская хроника Иешу Стилита, составленная в начале VI в. (до 518 г.), сообщает страшные подробности о том, как вымирало от голода население в византийской провинции Месопотамии, граничившей с Ираном.
Успех, размах и длительность маздакитского движения объясняются глубокими социальными изменениями, назревшими к этому времени в обществе. В экономической базе Ирана со времени первых царей дина стии Сасанидов могут быть отмечены новые явления. Главными среди них являлись развитие феодальных отношений и возрастание роли го родов. Закладка крепостей и городов делается обычной в то время, и все они становятся местами, где производится обмен и торговля и получает развитие ремесло. Особенно интенсивной становится городская жизнь Ирана в VI в., когда население городов значительно выросло.
Восточные области Ирана были областями кочевого или полукочевого скотоводства. В среде кочевников долго сохранялись пережитки родового строя, со всеми его особенностями. Крестьянство как западных, так и восточных областей Ирана в течение веков жило общиной, которая являлась мощной экономической единицей. Община жила своей жизнью, самоуправлялась, имела старост или старейшин, которые в значительной мере были еще представителями рода или клана. Семья, многочисленная, объединявшая несколько поколений, подчинялась старшему в роде. Сохранившееся законодательство последнего периода сасанидской империи указывает на то, что в семейном праве персов произошли к этому времени изменения: в наследовании патриархальная семья не имела прежнего значения, она уступила свое место малой семье (отец, мать, дети).
Наряду с пережитками родового строя и общинами, в Иране с древнейших времен существовало рабство. Было несколько категорий рабов (бандак), среди которых особо выделены неиранцы (аншахрик), т. е. рабы - пленники и их потомки неперсидского происхождения. Подданные иранские (эраншахрикан) были подчинены землевладельцу (дахику), который ими распоряжался. Подчиненных дахику крестьян называли также дахиканикан - люди дахика. Положение последних, по мнению некоторых исследователей, было близко к положению колонов в Византии. В отношении к колонам дехкаи-землевладелец занимает положение патрона, хозяина. Вся земля была поделена на парцеллы между не посредственными производителями. Владение этой землей допускало ее наследование, как всякое другое имущество, хотя она была собственностью дехкана.
Движение маздакитов, получившее широкое распространение, было поддержано непосредственными производителями на земле разных категорий. Народное движение раннефеодального общества Ирана возникло в связи с увеличением притеснений и стремлением владельцев подчинить себе сельские общины и систематически эксплуатировать их. В маздакитском движении приняли участие разные группы крестьянства.
Толчком для крестьян, объединенных в сельские общины, послужили попытки прикрепить и подчинить их феодалу, что и вызвало их протест и участие в маздакитском движении. Для зависимых эраншахрикан, т. е. иранцев, движение было попыткой к освобождению от тяжелой для них феодальной зависимости. Рабы искали освобождения от рабства и подчинения, они особенно тяготились своим положением.
На плечи именно этих групп населения легли повышенные государ ственные налоги, например подать, которой Пероз внезапно обложил все население после своего поражения в войне с эфталитами.
При Перозе тяжелое положение населения засвидетельствовано рядом источников, которые наряду с бедствиями и войнами сообщают и о попытках Пероза облегчить это положение. При Валаше положение не только не улучшилось, но ухудшилось. Денег в казне было мало, собирать их с населения было трудно, обнищавшие крестьяне бежали из деревень. Разорение и голод вызвали брожение, и Валаш был вынужден принять некоторые меры против тех дехканов, на землях которых крестьяне доходили до крайнего разорения и покидали свои участки и дома. Но и эти слабые попытки пойти навстречу нуждам измученного населения были быстро прекращены. Недовольные жречество и знать при поддержке войска, оплаты которого в должных размерах Валаш производить не мог, свергли его и ослепили. В 488 г. был возведен на престол Кавад, сын Пероза, при котором маздакитское движение достигло высшей точки.
Проследить этапы развития и детали в истории движения трудно вследствие того, что источники об этом не сообщают. В то же время сведения о движении у арабских и персидских авторов более позднего времени требуют строго критического отношения.
В развитии движения крупнейшую роль играли два лица - вдохновитель движения Маздак и шаханшах Кавад. Первого источники называют магом, мобедом, в качестве которого он нашел доступ к Каваду. Он склонил его на свою сторону, в то же время остался «проповедником простонародья» и убедил Кавада открыть для голодных хлебные амбары с государственным зерном. Такого рода меры иранское правительство предпринимало и раньше, но при Каваде на этом дело не остановилось. Движение масс, возглавленных маздакитами, приняло угрожающий характер. По словам источников, народ врывался в чужие дома, забирал всякое имущество, и никто ему в этом не препятствовал. Действия маздакитов нанесли тяжелый имущественный ущерб знатным родам. Учение об общности имущества требовало, чтобы то, чем владеют богатые, было раздано бедным, так как первые лишь случайно владеют тем, что принадлежит всем. «Имущество есть розданное среди людей, а эти все - рабы Всевышнего и дети Адама. Те, кто чувствуют нужду, пусть тратят имущество друг друга, чтобы никто не испытывал лишения и нищеты, все были бы равными по положению». Из этого делались соответствующие практические выводы. Но общность имущества простиралась и дальше. «Ваши жены - ваше имущество». Эти слова, приписываемые везиром XI в. Низам ал-Мульком Маздаку, вели к тому, что «в особенности простонародье» увлеклось новым учением «по причине общности имущества и женщин». Жалобы, что Маздак «растащил имущество людей, сорвал покрывало с гаремов, простонародье сделал властвующим», подтверждаются очень ранними источниками. Памятник на чала VI в. (сирийская хроника Иешу Стилита) утверждает, что Кавад обновил отвратительную ересь магизма зарадуштакан, которая учит, что женщины должны быть общими и каждый может жить с кем хочет». Общность имущества была социально острой идеей, которая надолго сохранила свою силу в последующих народных движениях на востоке. Полигамия у персов имела место в высших слоях населения, у знати. Групповой брак был широко распространен у массагетов, как он известен и у эфталитов. У маздакитов общность жен была призывом к старым формам семейных отношений и протестом против гаремов знати. Общинники-крестьяне стремились в ложном возврате к старому найти новые возможности для изменения своего тяжелого положения в настоящем. Развернувшееся народное движение поддерживал шах Кавад, во всяком случае он его попускал. С помощью маздакитов шаханшах рассчитывал ослабить знать и обуздать жречество, вмешательство которых в государственные дела, особенно в вопросы престолонаследия, были губительны. Его политический расчет заключался в том, чтобы родовитые семьи знати и занимавшие высокое положение жрецы были ограничены в своих претензиях. «Благородные землевладельцы», стоявшие иерархически ниже их, стали опорой шаха и в значительной степени становились зависимыми от него.
Однако знать и жречество в 496 г. взяли верх и поставили шахом Замашпа. Кавад был вынужден бежать к царю эфталитов Ахшунвару, где он был оставлен заложником еще своим отцом Перозом. Легендарные сказания утверждают, что он бежал из тюрьмы, куда был брошен своими врагами. Породнившись с царем эфталитов (Кавад женился на его дочери), он убедил своего тестя, «плача перед ним каждый день», дать ему войско, с тем чтобы он мог вернуть свое царство. В 499 г. он вернул его без особого кровопролития, опираясь на симпатии некоторой части знати и царской семьи. Для этих групп маздакитское движение было способом ослабить своих врагов, как и выражением борьбы светской знати со жречеством. Что касается шаха Замашпа, он отказался от борьбы и в страхе бежал.
Воцарившись вновь, Кавад казнил часть знатных, особенно враждеб ных ему. Других он «простил» и нашел с ними общий язык. Войны, о которых ниже сообщено более подробно, способствовали обогащению царя, знати, военачальников и отчасти войска. Победы способствовали укреплению Кавада на престоле, и он уже не нуждался в поддержке маздакитов. В новой фазе политика шаха была направлена на ослабление маздакитов; окончательный и кровавый расчет с ними произвел при жизни Кавада его сын Хосров. Учение Маздака было отвергнуто общими усилиями зороастрийского жречества и христианского клира. Словесное состязание произошло на созванном во дворце собрании. Казнь Маздака и его ближайших последователей была произведена по распоряжению Хосрова (529 г.).
Легендарные подробности этого события сохранены позднейшими арабскими и персидскими источниками, почерпнувшими их из Маздак-намэ, романе о Маздаке, памятнике VI в. Связь с маздакизмом средне вековых мусульманских ересей и антифеодальных движений была очевидна еще автору «Сийасет-намэ», всесильному везиру Низам ал-Мульку.
В числе очередных задач перед шахом Кавадом стояла необходимость привести к повиновению те племенные объединения, которые, пользуясь слабостью Ирана, стали действовать независимо. Кавад нашел дипломатически убедительные слова, подкрепленные наличием эфталитских войск. Племена тимуритов и кудишитов подчинились ему. Что касается Армении, то ей пришлось испытать силу оружия персов и «по боязни, против воли» признать Кавада. Против обыкновения армяне не были разграблены, так как Кавад пообещал вознаградить их, если «они станут ему помощниками в войне с ромеями». Утвердившись, Кавад не отпустил войска эфталитов, а объединив их с воинственными тимуритами, армянской конницей и персидскими войсками, выступил против Византии в 502 г. Военная добыча была реальным богатством, за счет которого могли обогатиться все участники войны. Поход Кавада носил пре имущественно грабительский характер, все области за Тигром и у Евфрата трепетали перед его приближением. Город Амид в северной Месопотамии был подвергнут длительной осаде. После взятия его Кавадом, которому город был сдан предательски, Амид в течение трех дней грабили воины. Затем большая часть добычи была вывезена оттуда на лодках, по Тигру, в персидскую столицу, чтобы пополнить царскую сокровищницу. Угрожающее положение было у Эдессы и других городов Верх ней Месопотамии, которые подвергались нападению. Только в 506 г. был подписан мир с Византией. Византия согласилась на ряд уступок Ирану.
Подписание мира было обусловлено тем, что на северной границе обоих государств создались тяжелые условия. Гуннские племена рвались через ущелья Кавказских гор в плодородные области Азии. Каспийские ворота - проход между Главным Кавказским хребтом и южным побережьем Каспийского моря был им хорошо известен. В 516 г. гунны-савиры напали на Армению и проникли в Малую Азию.
Кавад предпринял ряд мер для укрепления кавказской границы Ирана, в частности был укреплен город Партав, получивший название Пероз-Кавад, впоследствии у арабов известный как Бердаа. К этому времени относится основание Кавадом и ряда других городов - в Хузистане и Парсе, а также проведение оросительных каналов, строительство мостов и прочего.
С большой остротой встал перед Кавадом вопрос о замещении после него престола. Старший его сын Каус был сторонником маздакитов, и Кавад устранил его поэтому от престола, так как при новом положении не хотел политики поощрения этого движения. Своим наследником Кавад назначил Хосрова.
Между тем на Кавказе борьба между Ираном и Византией возникла с новой силой. Иран желал получить опору в Грузии, где пытался свои экономические интересы подкрепить идеологическими связями, -в требовал признания зороастризма. Но грузинский царь Гурген обратился за помощью к Византии, я с 527 г. вспыхнула открытая война между Византией и Ираном.
Без борьбы сделать Хосрова наследником не оказалось возможным. Кавад столкнулся с сопротивлением маздакитов, и только жестокая рас права с ними, которая имела место в 528 или 529 гг., решила это дело. Подробнее речь об этом была выше.
В 531 г. Кавад тяжело заболел и умер. В своем завещании он пере дал престол Хосрову, что и было осуществлено при поддержке жречества и знати, которая видела в этом наследнике будущего энергичного и сильного шаха. С его воцарением маздакизм мог продолжать свое существование только как тайное и преследуемое учение, не терявшее своей социальной остроты. Восстание Муканны в конце VIII в. в Средней Азии и движение, возглавленное Бабеком в начале IX в. на Кавказе, были: связаны с маздакитским учением.
Маздакитское движение имело целый ряд последствий. Шаханшах получил всю полноту верховной власти, так как высшие круги старой родовой знати были в значительной мере ослаблены. Жречество также потеряло прежнее господствующее положение.
Необходимость реформ была очевидна еще Каваду, и уже при нем были начаты подготовительные работы, которые позволили Хосрову провести реформы в государстве. В первую очередь необходим был пересмотр системы податного обложения в Иране. Сама по себе старая система была архаична и непригодна для удовлетворения нужд государства. Волнения, которыми были охвачены массы крестьянства, вынуждали правительство принять срочные меры. Изменение способа обложения было задумано еще Кавадом, но подготовительные работы по составлению кадастра не были закончены при его жизни и были завершены при Хосрове. Сведения относительно реформы сохранились у не скольких историков, наиболее подробно она изложена у Табари.
Рассказ о том, как женщина не позволила свому ребенку сорвать плод с дерева, известен в нескольких вариантах. Кавад, который проезжал мимо, оказался свидетелем этого отказа, огорчился и стал спрашивать о причине такого сурового отказа плачущему дитяте. Женщина объяснила, что пока урожай не подсчитан правительственным сборщиком податей, она не имеет права срывать плоды. Этот случай якобы послужил непосредственной причиной, побудившей Кавада пересмотреть положение о способе взимания податей. Подать в Иране взималась как часть урожая, размеры которого определялись представителем государства; до этого урожай запрещали снимать. Такое собирание налога давало широкий простор произволу чиновников и присваиванию ими части продуктов.
Новая система взимания податей опиралась на кадастр. В конце своей жизни шах Кавад приказал произвести измерение земли, гор и долин. При жизни шаха это дело не было закончено. Хосров велел до вести его до конца, учесть оливковые и финиковые деревья, а также людей, которые подлежали податному обложению. Установленная в зависимости от этих показателей сумма налога была постоянной для данной области или округа, а вносить ее требовалось трижды в год. Когда работы были закончены, Хосров приказал собрать людей, которым писцы должны были сообщить исчисленные суммы подати. Кто был в числе приглашенных, источники не сообщают, но едва ли собрание включало кого-либо, кроме знатных землевладельцев и государственных чиновников. Такого рода заседания происходили в особо важных случаях, как об этом сообщают источники времени Хосрова II .
В своем обращении к собранию Хосров указывал на то, что исчисленная сумма взимается с обработанной земли, с учетом количества финиковых пальм и оливковых деревьев. Кроме того, была принята во внимание плотность населения, так как были подсчитаны «головы», т. е. число трудоспособных лиц. Определенная сумма подати даст необходимые средства государственной казне, и в случае войны не будет необходимости отягощать население новыми обложениями.
После обращения Хосрова было предложено высказаться присутствующим. Один из них осмелился подать свой голос и высказал опасение, что сумма подати с данной местности не может остаться постоянной, так как канал может пересохнуть, источник иссякнуть, а виноградник перестать давать плоды. Высказавшийся был писец, дабхир, который указал на самую слабую сторону новой системы и на необходимость пересматривать кадастр. Персидский перевод Табари утверждает, что шах будто бы сказал, что кадастр будет пересматриваться. Во всяком случае выступившего постигла жестокая кара: его тут же избили на смерть чернильницами по приказу шаха.
Затем Хосров избрал людей, которые должны были распределить сумму податей по округам и участкам. Поземельная подать взималась со всякого рода насаждений - пшеницы, ячменя, риса, люцерны, фини ков, оливок, винограда. В зависимости от того, чем был засеян участок, производилась и расценка. С гариба земли, засеянной злаками, взимался 1 дирхем (серебряная монета), с гариба виноградника - 8 дирхемов, с гариба люцерны - 7 дирхемов и т. д. Те деревья, которые не составляли групп, а росли в одиночку, и огородные овощи вовсе не облагались податью.
Подушную подать население в возрасте от 20 до 50 лет выплачивало в зависимости от имущественного состояния, в размере 12, 8, 6 или 4 дирхемов. Большинство выплачивало ее по последней, низшей расценке. Знатные, жрецы, государственные чиновники, писцы и войско по душной податью не облагались.
Государственная казна получала деньгами не только подушную, но и часть поземельной подати, другая часть последней вносилась натурой, продуктами, .которые шли главным образом на содержание войска. В различных пунктах провинций находились государственные амбары или магазины, в которые свозилась и сдавалась подать натурой. В связи с тем, что кадастр, не пересматривался или, если и пересматривался, то весьма редко, подать была тягостна населению. Возможно также, что не все области Ирана были переведены на новую форму подати, в части областей, особенно на востоке, сохранилась старая система.
Даже те неполные данные, которыми мы располагаем, роднят податную реформу, проведенную в Иране при Хосрове, с системой обложения, действовавшей в Византии. На Ближнем Востоке эта система была известна по статье в Сирийском законнике, памятнике V в., оттуда она могла стать известной и правительственным кругам Ирана. Сирийцы играли большую роль в культуре времени Сасанидов.
Маздакитское движение было непосредственной причиной, вызвавшей ряд изменений в жизни государства, одним из них было введение новой системы обложения. Движение в значительной мере подорвало положение жречества, «магов». До VI в. верховный жрец мобедан мобед занимал первое место в табели, о рангах. После реформ его звание следует после целого ряда светских званий. Точно так же было поколеблено и положение знатных родов, той высшей знати, в руках которой была фактически и государственная власть и шах. Маздакизм ударил по старым мощным знатным родам, по их имущественному положению, по их традициям. В известной степени это отвечало интересам шаха, который тяготился их властью, влиянием.
Политика Хосрова была направлена на восстановление ослабевших и обедневших знатных родов. Но предпринятые им меры не восстанавливают старую, в ничтожной степени зависимую от шаха знать, а поддерживают новый слой, который должен стать опорным и находиться в прямой феодальной зависимости от царя. Хосров обеспечивал материально семьи благородных, но требовал, чтобы они оставались при дворе». Он выдавал приданое девушкам и обеспечивал юношей разоренных семей. Таким путем создавался слой новой служилой придворной и землевладельческой знати, которая находилась в непосредственной зависимости от царя. Представителям этой знати он дает должности, делает их свои ми чиновниками. Средний землевладельческий слой, «деревенские господа», осуществлявшие эксплуатацию непосредственных производителей на земле, и после маздакитского движения остаются опорой государственной системы Сасанидов. Феодальная зависимость «благородных» от шаханшаха значительно возросла. Перегруппировка социальных сил ослабила знать и жречество, но часть знатных родов продолжала пользоваться привилегированным положением, а жречество сохранило известное политическое влияние. Эти группы имели большое значение. В то же время маздакитское движение усилило новые социальные слои, которые были использованы государством.
Хосров предпринял и другое важное мероприятие - военную ре форму. Войска формировались из отрядов конницы, вербовавшейся из свободных. Многие отряды принадлежали знатным, благодаря чему были слабо связаны с шахом. Стремясь создать непосредственно ему под чиненное войско, Хосров особенно усиленно стал вооружать средний землевладельческий слой, снабжая их оружием и конями. Пехота в иранском войске занимала второстепенное место. По мнению Аммиана Марцеллина, это была жалкая масса, следовавшая в обозах на рабском положении. Они представлялись Прокопию Кесарийскому «толпой несчастных крестьян», на которых возлагались тяжелые подсобные работы при осаде городов, уборка трупов и т. п.
Хосров укрепил путем мероприятий главное ядро армии, которое стало регулярным войском. В этом отношении очень характерен рассказ Табари относительно смотра армии, в котором должны были участвовать все, не исключая и самого шаха, и являться на учение по требованию военачальника. Кроме регулярных полков в VI в. иранское войско состояло из ополчения, которое собиралось знатью, и варварских дружин, состоявших на службе Ирана. Эти последние особенно часто направлялись на границы государства, где они препятствовали нападениям варварских народов, как это имело место в провинции Керман.
Хосров упразднил должность единственного и главного военачальника Ирана - эранспахбеда, вместо него было назначено четыре спахбеда, которые были военачальниками армий четырех частей государства, по странам света. Спахбед севера командовал армиями Мидии и Азербайджана; спахбед запада - войсками Ирака; спахбед юга имел под командой войска Парса и Хузистана, а на востоке в подчинении шахбеду были войска Хорасана, Сакастана и Кермана. Гражданское управление провинции было в руках падгопанов.
Система государственного управления сасанидского Ирана может быть намечена лишь в общих чертах. Арабские источники, из которых можно извлечь некоторое количество этих сведений, дают их обычно лишь в виде справок или ссылок при сообщении о соответствующих учреждениях халифата.
Верховным распорядителем судеб государства был сам шаханшах; его воля, его желание в конечном счете решали все вопросы. В отдельных случаях источники упоминают о везире шаха, главном правителе страны, но если таковая должность и существовала постоянно, то, во всяком случае, нет никаких оснований предполагать, что в руках этого первого министра была та полнота власти, которую он помучил впоследствии в халифате. Его званием было вузург фрамадхар. Можно наметить ведомства и отрасли управления государства. Особенно большое значение имело управление финансами; источники сохранили персидское звание ведавшего им начальника податей - вастриошансалар. Так как главным источником государственных доходов была подать поземельная, то арабские источники переводят это звание как «начальник дивана хараджа», или «начальник хараджа». Тот факт, что именно вастриошансалар представлял шаху роспись государственных доходов и расходов, говорит о том, что он выполнял функции управления финансами вообще.
Путь, который должен был пройти царский приказ прежде чем стать документом или актом, говорит о существовании государственной канцелярии, архива, многочисленных печатей.
Распоряжение, которое шаханшах отдавал устно относительно какого-либо дела, записывалось в его присутствии царским секретарем, «начальником записей». В то же время слуга царя, положение которого соответствовало положению личного секретаря (хадим), записывал этот приказ в особую книгу записей. Эти памятные записи составлялись за каждый месяц, царь накладывал на них свою печать, и их хранили.
Запись, составленная царским секретарем, пересылалась к начальнику дворца, который был и хранителем печати, так как его делом было наложение печати. Этот последний, в свою очередь, направлял ее к начальнику работ - вернее, начальнику канцелярии, который на основании записи изготовлял официальную бумагу от имени шаха. Документ этот составлялся подробно, детально и затем вновь передавался начальнику дворца, который представлял его на утверждение шаханшаху, причем содержание его сверялось с тем, что было занесено в памятные записи царя, составленные хадимом, затем к документу прикладывали печать в присутствии самого шаха или кого-нибудь из доверенных лиц. Наконец, печать окончательно скрепляла и делала законным документ, выходивший из царской канцелярии.
О различных отраслях управления, которые существовали в сасанидском Иране, можно судить на основании различных печатей, которые предназначались для документов, исходивших из различных ведомств.
С ссылкой на Ибд ал-Мукаффу Белазури сообщает, что у царя царей Персии была печать для тайных дел, т. е. дел тайной канцелярии, печать для посланий или писем. Существовала особая печать «закрепления» или «утверждения», которую прикладывали при дарениях вообще и при дарственных на землю «и для всего того, что подобно этому из книг достоинства». Иначе говоря, особой печатью шаханшаха пользовались для тех дел, которые были связаны со знатью. Благородные, именитые были записаны в особых книгах, которые были необходимы при ведении родословных. Дарения вообще и дарения земель были выражением благоволения царя. Носило ли это дарение земель характер условный, на основании термина «икта» позднейших арабских источников, сказать трудно, во всяком случае в арабском языке он утвердился как термин условного землевладения, с обязательством нести военную службу. В связи с этим можно вспомнить о тех установлениях, которые вводил Хосров I, создавая новую служилую знать, которую он обязывал являться ко двору и нести военную службу. Тот же характер суверенитета шаханшаха можно найти в требовании, предъявляемом к знати и более высоких рангов - являться ко двору. Развитие феодальных отношений в халифате, несомненно, было связано с тем, что в Иране были в наличии известные формы условного землевладения и Другие зачатки феодализма.
Финансовое управление имело и свою собственную печать - «печать хараджа», которую употребляли для соответствующих документов.
Начальник дворца единственный ведал печатью тайной канцелярии и печатью для посланий и писем. Он был из числа приближенных шаху, благородных, знатных людей - «муж из приближенных царя».
Если востриошанеалар в качестве «начальника податей» ведал делами, связанными с земледелием вообще, то «начальник ремесленников», хутухшбед, ведал делами ремесленников и торговцев.
В списке наследственных должностей три принадлежат к числу военных должностей. Одним из наивысших званий было звание аргабед (начальник крепостей) - звание, которое имели цари. Артештарансалар - было также высоким званием, ниже которого было звание спахбеда (военачальника). Эранспахбед был главнокомандующим всеми армиями. Должность эта была уничтожена Хосровом I . Во главе армии стояли четыре спахбеда по числу стран света. При Хосрозе II наступление на Византию велось под началом нескольких военачальников, лишь номинально возглавлявшихся шаханшахом. Кроме военачальников были лица, которые специально занимались материальным снабжением армии.
Таким образом, кроме военного, финансового, гражданского и судебного управления в сасанидском Иране был развитый центральный контрольный аппарат и специальная тайная канцелярия.
Управление провинций осуществлялось через марзбанов, сравнительно самостоятельных правителей, которые ведали ©семи сторонами жизни провинций. В таких больших областях, как Армения, шаханшах ставил лиц высокого звания, наместников (петиашх), в ряде случаев и из местной знати. Единоличная власть марзбана распространялась как на военное управление, так и на гражданские дела.
Мероприятия Хосрова в значительной степени укрепили положение престола, тем более, что знать была значительно ослаблена маздакитским движением. Господствующий класс объединил свои силы для борьбы с этим движением, которое грозило подорвать самые основы его существования, и эта консолидация усилила положение Ирана.
В 532 г. мир с Византией был заключен. Однако в 540 г. снова началась война Ирана с Византией. В 540 г. Хосровом была взята и жестоко разграблена Антиохия на Оронте. Было уведено много пленных. Война продолжалась с переменным успехом до 545 г., когда было заключено перемирие. Затем военные действия возобновились на Кавказе, где яблоком раздора была Лазика (Западная Грузия). Персы хотели стать твердой ногой у Черного моря, чего никак не могла допустить Византия. В Лазике прекрасно учитывали создавшееся положение, царь Губаз посылал в Иран к шаху, ища его покровительства. Значением выхода к Черному морю он мотивировал выгоды, которые приобретут персы через Лаэику. Мир 561 г. сохранил для обеих империй старые границы.
Между 563 и 567 гг. Хосрову удалось разбить эфталитов, гибель которых была подготовлена повторными нападениями тюркских племен, объединенных около 552 г. каганом Сильджибу (Истэми). Молодая тюркская держава привлекла внимание Византии, которая обменялась с ней целым рядом посольств, описание одного из которых - посольства Земарха в 568 г. сохранилось в труде греческого историка Менандра. Византийская дипломатия стремилась завязать непосредственные отношения с тюрками, чтобы, минуя Иран, получать через них драгоценный китайский товар - шелк. После падения державы эфталитов непосредственными соседями персов стали тюрки. Границей между ка ганатом и Ираном стал Оке - Аму-Дарья.
В Йемене персидские войска под командой Вахриза укрепились, изгнав оттуда эфиопов, в течение длительного времени господствовавших в Южной Аравии. Это в очень значительной степени укрепляло позиции Ирана в Индийском океане, куда ему была уже открыта дорога через Персидский залив. Теперь для него стало доступным Красное море, а главная часть торгового караванного пути в Сирию оказалась в руках персов. Древняя «дорога ароматов», связывавшая Аравию со Средиземноморьем, в южных пунктах стала в зависимое от Ирана положение.
Новая война между Ираном я Византией началась в 572 г. На этот раз Хосров считал империю виноватой в подстрекательстве к военным действиям тюрок, которые опустошили ряд иранских областей. Войска Хосрова отстояли северо-восточную границу, а затем, обратившись на запад, подвергли нападениям византийскую верхнюю Месопотамию. Византийские войска выиграли сражение при Мелитене, а затем потерпели тяжелое поражение. Новым военачальником был назначен Маврикий, который вторгся на персидские территории и взял Сингару. Начались переговоры о мире. Хосров I умер в 579 г., до того как они были закончены.
Полулегендарная традиция о Хосрове I прославляет его как справедливого и стремившегося к правосудию царя. Но его деспотизм извес тен по его отношению к приближенным и высшим чинам государства, которых он казнил. По его приказу были убиты два его брата, а затем и другие родственники. Однако он пощадил Аношзада, своего сына, участника и главу восстания середины 50-х годов VI в. в Хузистане. Это было восстание христианского населения городов и являлось своеобразным отголоском маздакитского движения. Map Аба I , католикос несторианской церкви в Иране, по желанию шаха обращался к своей пастве, уговаривая ее подчиниться шаху. Особенно преувеличенной является характеристика Хосрова как образцового шаха в «Сийасет-иамэ». Это представление связано с официальной традицией, которая возникла еще в сасанидскую эпоху.
Строительство городов, осуществленное Хосровом, основание новых, расширение и укрепление старых городских центров способствовали переходу туда части населения из деревень, где распадалась старая родовая община.
В середине VI в. значительно увеличилась в размерах столица Ирана Ктесифон. Обычным его названием у сирийцев было Махозе, у арабов - ал-Мадаин, что значит «города». Ктесифон раскинулся по обеим сторонам Тигра и к этому времени состоял как бы из семи расположенных рядом городов. Древняя Селевкия носила к тому времени название Вех-Арташир; она находилась на правом берегу Тигра, тогда как Ктесифон стоял на левом, восточном берегу. Сообщение между ними происходило по плавучему мосту. Второй мост был наведен в ранней юности шаха Шапура II. С восточной стороны города археологическими раскопками была обнаружена полукруглая стена, окружавшая так называемый древний город. В этой части были обнаружены? развалины христианской церкви. Один из кварталов северо-западной части города, называемой Аспанбар, был занят величественным и обширным сасанидским дворцом Так-е Кесра. Он поражает своими гигантскими размерами и производит не только величественное, но и подавляющее впечатление. Сюда примыкали царские парки, одна из стен которых сохранилась. По мнению некоторых археологов, Новая Антиохиж также стала одной из составных частей столицы. Этот город был построен по плану Антиохии на Оронте, взятой войсками Хосрова I . Переселенные сюда пленники построили шаху этот город. Его дворцы были украшены мраморными колоннами, прекрасными мозаиками из цветного стекла и смальты. Во времена Масуди, сообщающего об этом, полуразрушенные остатки этого города еще существовали. Древняя Селевкия (Вех-Арташир) была торговым центром- с большим рынком, на который собиралось множество народа. В город поступало много товаров, в том числе изделия из металла, драгоценности, украшения. В изобилии подвозились продукты, зерно, масло, вино.
Шахи собирали при своем дворе многочисленные штаты художников, которые украшали фресками царские дворцы, делали мозаики.. Большого совершенства достигали изделия из металла - чаши, кувшины, светильники, курительницы. Оружие - мечи, копья, щиты было украшено редкими рисунками и инкрустациями. Ожерелья, кольца и т. д. были произведениями искусства. Темой изображений были обычно изображения царя на охоте, сидящим на коне и пронзающим зверя ил1я пускающим стрелу из лука. Имеются изображения шаха на троне во всем его великолепии. На дошедших до нас предметах лежит преимущественно печать придворного искусства.
Интересны и характерны монеты всего сасанидского периода, которые имеют также надписи с именем царя и годом его правления.
В 579 г., после смерти Хосрова, на престол вступил Хормизд IV, его сын. Судя по данным источников, восходящих к пехлевийской книге «Хвадай-намак», Хормизд заслужил славу справедливого царя в
О Хормизде сохранились противоречивые сведения; его ненавидела часть знати, против которой он предпринимал самые суровые меры. Казни и конфискации имущества «родовитых» включали репрессии напротив жречества, «ученых». В течение всего года Хормизд переезжал с места на место, входил во все дела, и ничто не могло от него укрыться. Из этой характеристики Хормизда (у Табари и Фирдоуси) можно сделать вывод, что средний землевладельческий слой был той социальной группой, в которой шаханшах искал опоры в своих действиях, направленных против верхушки знати и части жречества. Упреки и жало бы на скупость и «отягчение ига», взимание излишних податей исходит, по-видимому, из высших кругов.
Попытки правительства Хормизда найти другие, более широкие круги для поддержки государства обусловили его благоприятную политику относительно дехкан. Те же мотивы дали другую линию в отношении христианского населения. Христианское население было главным образом городским населением, состоявшим из сирийцев и частично из. персов. Для этих кругов было характерно знание двух языков: и сирийского, и. персидского. Это были ремесленники и торговцы разного имущественного состояния. Среди них были очень зажиточные и состоятельные люди, которые имели обширную недвижимую собственность, городские дома, челядь и вели широкую торговлю с дальними странами. Но были и лица, все имущество которых состояло из орудия производства ремесленника, они производили, свой незатейливый товар и тут же в своей мастерской сбывали его заказчику или скупщику.
Уступки городскому христианскому населению вызывали неудовольствие зороастрийского жречества, которое видело в этом ослабление своего положения. На претензии жрецов Хормизд отвечал, что подобно тому, как трон его не может стоять только на двух передних ножках, так и царство его, должно иметь опору не только в зороастрийцах, но и в представителях других религий.
Внешняя политика Хормизда была направлена как на упрочение положения на византийской границе, так и на непрестанную борьбу с тюркскими ордами.
В 589 г. персам удалось захватить Мартирополь, пользуясь недовольством в среде византийских войск, которое их значительно ослабляло. В том же году произошла битва у Сисавран, близ Нисибии, в которой перевес оказался на стороне византийских войск. Последние обложили Майферкат и разрушили персидскую крепость Окбу. Византия возглавила целую коалицию против Ирана: с севера должен был двинуться хазарский каган, с запада грозили византийские войска, но главной опасностью для Ирана были тюрки на северо-восточной границе у Аму-Дарьи. В 590 г. с 300 000 воинов выступил тюркский каган Шава (Шаба). Персидское войско возглавил полководец Вахрам Чобин. Он задержал движение тюрков у города Балха - главной опоры пер сов. Талантливому полководцу удалось разбить тюрков, захватить лагерь Шавы, осадить крепость, в которой заперся сын Шавы Нармуд, и заставить его сдаться. Вахрам получил огромную и драгоценную добычу, которой не был склонен делиться с шахом. Его богатство и слава создали ему возможность претендовать на персидский престол.
Когда Вахрам поднял восстание, опираясь на преданное ему войско, его поддержали знатные и присоединились войска, посланные из столицы, а также отряды дейлемитов. «Когда услыхали знатные столицы, которые тоже ненавидели Хормизда», о восстании, они «согнали его с престола, ослепили его и посадили на его место сына его Хосрова». Особенно большую роль сыграли в перевороте дяди Хосрова по матери - Биндой и Вистам, действовавшие от его имени. С первых шагов Хосров пытался завоевать расположение знати, которая должна была стать его опорой. Но Вахрам, рассчитывавший захватить престол, остановился со своим войском на Большом Забе, предлагая Хосрову сдаться. Армия Хосрова потерпела поражение, и Хосров бежал в византийскую Месопотамию, рассчитывая на военную помощь империи. Она была ему обещана ценой ряда территориальных уступок, в том числе части Армении до озера Ван и городов Майферката и Дары в верхней Месопотамии. Началась борьба за Месопотамию между войсками Вахрама и Хосрова, города постепенно переходили в руки последнего. Вахрам встретил оппозицию у части знати, а войско его пришло в состояние разложения. Хосров вернул себе престол в 591 г., ив том же году был заключен длительный мир с Византией.
Вахрам бежал к тюркскому кагану. В связи с тайной интригой, затеянной Хосровом, он был убит по приказу жены кагана. Но новые затруднения встретили Хосрова в столице, где он первое время опирался на помощь своего дяди Биндоя. Через некоторое время опека Биндоя показалась шаху обременительной и обличала претензии на престол. Биндой был казнен. Брат его Вистам, назначенный правителем Хора сана, поднял восстание. Повсюду нашлись люди, которые примыкали к нему и поддерживали. Один из его союзников - кушанский царек Париовк приказал убить его из засады, затем завладел его лагерем и всем его богатством. Потеряв вождя, войска рассеялись.
При Хосрове имели место и другие восстания. Особенно длительным было восстание в Нисибии. Цветущий юрод Месопотамии был подвергнут осаде. Туда был послан военачальник Нахверган «с большим войском и слонами», но «жители города закрыли перед ним ворота». Они открыли их по ложной клятве Нахвергана, что он не причинит им никакого зла, однако «именитых среди них он схватил, мучил их, разграбил их дома, все их добро уничтожил и, наконец, всякого рода смертями умертвил их».
В царствование Хосрова произошел целый ряд восстаний, порожденных политическими несогласиями и острыми социальными противоречиями в государстве Сасанидов. Военные мятежи сменялись восстаниями, а попытки дворцовых переворотов обличали замыслы против старой династии. Внутреннее состояние государства не имело прежней устойчивости, и активная внешняя политика была известным отвлечением, выходом из создавшегося положения. В VI в. Иран был раннефеодальным государством, в котором сохранялись пережитки общественных отношений предшествующей эпохи.
Несмотря на помощь, которую византийское правительство оказало Хосрову II , возвратив его на престол, еще при жизни Маврикия Иран пытался прервать мирные отношения с Византией. Острая классовая борьба в империи приняла ожесточенный характер. Волна восстаний смахнула с престола Маврикия и его династию, в 602 г. воцарился Фока. Но народное движение не успокоилось, особенно в восточных областях - в Сирии, в Александрии. В Эдессе поднял восстание и обратился за поддержкой в Иран талантливый военачальник Нерсес.
Хосров сделал вид, что желает отомстить за насильственную смерть Маврикия, и стал подготовлять войско. К 604 г. относится его поход в Месопотамию, когда была взята Дара и персидские войска «кровь лили там, как воду». Позднее персы захватили Амид, Майферкат, Эдессу «и другие большие города». Так была захвачена вся Месопотамия (607 г.).
Захватив области до Евфрата, персы переправились через него и двинулись в Сирию. В 611 г. была взята Антиохия. К 610-611 гг. от носится следующее сообщение Михаила Сирийца: «Персы покорили всю Сирию, Финикию, Армению, Каттадокию и Палестину. Они взяли Галатию и Пафлагонию и дошли до Халкедона» .
Эти походы и завоевания персов в начале VII в. носили иной характер, чем в предшествующее время. При Каваде I и Хосрове I все действия были рассчитаны на то, чтобы быстрым движением ошеломить врага, ворваться, захватить и опустошить большой город. Теперь тактика набега была оставлена и уступила место тактике постепенного захвата областей и присоединения их к Ирану.
Император Ираклий, смелыми действиями захвативший византийский престол у Фоки, ставленник знати, пытался заключить с Хосровом мир. Но шаханшах не соглашался на мирные переговоры, «он не только не заключил перемирия с ромеями, но отобрал от них и другие области». В 613 г. был взят Дамаск, в 614 г. Иерусалим. В Малой Азии персы дважды достигали Халкедона на восточном берегу Босфора. Источники сообщают, что персидские завоевания сопровождались жестоким истреблением и уводом в плен в качестве рабов населения городов и, сел. Они «ограбили и поломили бесчисленное количество народа. Они перевезли в персидскую землю рабов, всякого рода имущество». За счет завоеванных областей происходило обогащение Ирана, рабы-военнопленные составляли даровую рабочую силу, которая широко использовалась.
Утвердившись на сиро-финикийском побережье, войска Хосрова намечали дальнейший захват богатой хлебной провинции Византии - Египта. И эта военная операция удалась. Александрию захватили хитростью. Персы сели в «малые лодки» и «поутру, в темноте, смешались с галерами рыбаков и с рыбаками вошли в город». Взятие Александрии, богатейшего и красивейшего города империи, было, конечно, крупным событием. Египет около десяти лет находился под властью персов. Еще в 622 г. продолжалось наступление персов, ими была захвачена Анкира в Малой Азии и взят остров Родос.
Положение Византии было отчаянное: житница империи - Египет, богатейшие области Азии с большими городами - все было в руках персов, которые отказывались заключить мир. Но и силы Ирана были истощены войной.
Между тем император Ираклий решился на поход, к которому он длительно готовился, изучая стратегические трактаты и производя учение войск. Он решился пройти через области северной Месопотамии и Армении и оттуда повернуть прямо на юг, к столице персов. Быстрота и натиск византийских войск привели к замешательству среди персов, они едва успели собрать свое ополчение.
Хосров при приближении византийских войск бежал из Дастгарда в Ктесифон, но не соглашался заключить мир. Военачальники персов поддержали старшего сына Хосрова Кавада Шерое, который и захватил престол (628 г.). Хосров II был убит с разрешения сына его же приближенными. Шерое тотчас начал переговоры о мире, который Ираклий был склонен заключить.
Кавад II Шерое умер, не процарствовав и полугода. Престол шаханшахов стал игрушкой в руках разных клик знати, которые смещали царей по своей прихоти, вели кровавые интриги, выдвигая того или иного претендента. За четыре года, до 632 г., сменилось около десяти царей. Отдельные области Ирана утратили связь с центром. Ездгерд III (правил в 632-651 гг.) в последний раз объединил государство Сасанидов, но ненадолго. Самостоятельность областей и провинций, раз дробление, было следствием процесса феодализации, проявлением центробежных стремлений крупной знати. Это ослабляло центральную власть. Захват власти отдельными представителями знати, военачальниками стал заурядным явлением. Ослабленный, раздробленный Иран не мог противостоять мощному натиску арабов.
Для суждения об общем экономическом состоянии сасанидского Ирана большой интерес представляют сведения о его государственном бюджете.
В 608 г. был произведен подсчет денежных поступлений в казну за этот год. Не вся подать поступала в казну в деньгах. Известно, что часть поземельной подати отчислялась натурой и шла на содержание войска и двора. Деньгами вносилась подушная подать, которую выплачивали крестьяне и ремесленники, а также всякого рода налоги на ремесленную продукцию и торговлю. В названном году звонкой монетой в казну поступило 420 миллионов мискалей по весу, что составляло 600 миллионов дирхемов, исходя из расчета, что 10 дирхемов составляли 7 мискалей. Все эти деньги находились в специальном казнохранилище, выстроенном Хосровом в Ктесифоне. Дирхем, как известно, был обычным названием серебряной монеты. Мискаль являлся мерой веса. Дирхем Сасанидов представлял собою серебряную монету. Годовой бюджет Хосрова II составлял около 120 или 100 миллионов рублей.
В казнохранилище по распоряжению Хосрова были перенесены и мешки с монетами, выбитыми еще при его предках Перозе и Каваде, что составило 48 миллионов мискалей. В числе старых монет источники называют только выбитые в V и в начале VI в.; позднейшие, очевидно, «мели хождение в государстве. Ко всему этому в его сокровищнице хранилось бесчисленное количество драгоценностей и одежд.
В 13-м году царствования Хосрова (603 г.) была произведена перечеканка монет по новому образцу. За вычетом тех сумм, которые были необходимы для содержания войск, звонкой монеты оказалось 200 000 мешков (800 миллионов мискалей, следовательно, около 230 миллионов рублей).
Очень показательна другая цифра, относящаяся уже к 30-му году царствования Хосрова (620 г.), когда завоевания византийских областей сосредоточили в руках сасанидского владыки огромные богатства. Если доверять этой несколько округленной цифре, казна к этому времени удвоилась, так как после перечеканки казнохранилища имели 400 000 мешков звонкой монеты, весом в 1600 миллионов мискалей, за вычетом средств на содержание войска.
На основании другого источника, почерпнувшего свои сведения у Ибн ал-Мукаффы, писателя эпохи расцвета арабской мусульманской литературы, можно утверждать, что бюджет сасанидского государства ежегодно утверждался шаханшахом. Во главе фиска стоял начальник дивана хараджа, т. е. начальник ведомства податей или, как он назывался сокращенно, начальник хараджа. Он представлял царю в письменном виде общую сумму, составлявшую расходы государства, и, на конец, сумму, которая поступала в сокровищницу или казначейство. Утвержденный шахом бюджет скреплялся печатью.
В военное время большое значение имела добыча, главная часть которой поступала в царскую казну. Примеров этому много. При Каваде I , когда был взят Амид, все богатства города были вывезены в сто лицу Ирана на лодках по Тигру. При Хосрове I и сказочные сокровища Антиохии в главной своей части стали личным достоянием шаха. Завоевания Хосрова II обогатили его в совершенно исключительной мере, как это указывают заслуживающие доверия цифры, приведенные выше.
Хотя военная добыча значительно подняла казну, она была случайной, непостоянной статьей дохода. Главными расходами казны были рас ходы на содержание армии, поэтому их и вычитали при составлении государственного бюджета. Большая доля расходов падала также на содержание двора, роскошь которого была воистину сказочной, на содержание гарема и другие личные расходы шаха.
Основные доходы поступали в казну в качестве податей. Система взимания таковых известна на основании немногочисленных сведений арабских источников. При Хосрове I была произведена реформа, о которой говорилось выше. Эта система обложения просуществовала до арабского завоевания и была в значительной степени заимствована арабами. На основании сообщений арабских источников можно заключить, что поземельная подать в Иране после реформы Хосрова взималась с измеренных земель и натурой и деньгами. Возможно, что не все области сасанидского Ирана были переведены на такую форму податного режима, и в отдельных округах могла сохраниться старая система хараджа мукасама, к которой вновь вернулся в части своей халифат. Подать натурой была нужна для снабжения продовольствием и фуражом армии. Деньги были нужны тоже в первую очередь на содержание армии - мотив, который приводится в речи Хосрова I по поводу введения податной реформы.
К сожалению, кадастровые записи, или писцовые книги, сасанидского государства не сохранились. «Книга хараджа» Абу Юсуфа Якуба (VIII в.) говорит, что описи дивана были сожжены и уничтожены, так что теперь неизвестно, что именно они содержали.
Источники, к сожалению, не дают сведений относительно положения крестьянства, и только размах маздакитского движения, связанного с низшими слоями общества, дает представление о тех силах, которые таились в крестьянстве Ирана. На рубеже V и VI вв. оно потрясло государство до самых основ, как один из симптомов зарождения нового, феодального порядка.
Памятники материальной культуры сасанидского Ирана дают образцы высокого мастерства этого времени, но не много данных, которые позволили бы сделать выводы относительно организации ремесленников и их труда. Однако следует указать на некоторые факты, которым не было до настоящего времени уделено внимания. Сведения о материальной культуре сасанидского Ирана за последние два десятилетия решительно вышли за пределы возможности упоминать о них мимоходом или даже уделять им небольшую главу в исследовании, основной темой которого они не являются. Памятникам архитектуры этого времени посвящены солидные археологические разыскания, скульптуре - большие специальные работы. Превосходные образцы сасанидского серебра и нумизматики являются гордостью Государственного Эрмитажа. Одни только гроты Так-и Бостана, высеченные в скалах, представляют собою материал для исследования как особый, грандиозный вид искусства. Богатство материальной культуры сасанидской Персии необозримо. Роскошь царского двора и знати была сказочной, сохранились чудесные кувшины, вазы, кубки, чаши, светильники, подносы, лампады.
Среди чудес империи Сасанидов называют трон и короны шаханшахов, богатство которых ослепляло. В числе; величайших сокровищ, которыми обладал Хосров Парвез, был ковер, изображавший весну с таким совершенством, что разостланный в приемном зале царя зимой он создавал иллюзию расцвета природы.
Все эти памятники свидетельствуют о высоком уровне материальной культуры, создававшейся многочисленными, достигшими большого мастерства кадрами ремесленников.
Города сасанидского Ирана были центрами торговли и ремесла. Сердцем каждого из них был рынок, куда по дорогам-артериям свозились различные изделия и товары. Из источников известно о торговых связях, которые тянулись через Среднюю Азию на Дальний Восток, в Индию и на остров Цейлон (Тапробан), в Южную Аравию и Нубию, Города Ирана являлись оживленными центрами торговли; их городские ворота были открыты для караванов, везущих шелк из Средней Азии, слоновую кость из Индии, шерсть из скотоводческих горных районов, зерно, овощи, фрукты, виноград, финики, оливковое масло я вино - из земледельческих областей. На городских площадях и рынках было всегда оживленно, толкалось множество народа; здесь продавали, покупали, узнавали последние новости, глазели на все неожиданное. С трепетом собирались на сенной рынок в Ктесифоне, где происходили публичные казни.
Высокое развитие ремесла и оживленные торговые связи имели спору в некоторой организации, с чем имеются свидетельства. От несторианских соборов, которые неоднократно собирались в V и в VI вв. в Иране с разрешения шаха, сохранились «деяния», или акты. Постановления этих соборов, составленные на сирийском языке, скреплены подписями не только клириков - католикоса, епископов, архидиаконов, но и подписями ряда светских лиц. Эти лица представляли собою наиболее выдающихся по положению мирян, принадлежавших к несторианской христианской церкви. Здесь имеются подписи лиц, представлявших группы ремесленников, организованных в корпорации, или цехи. Существование такого рода корпораций находит подтверждение и в других источниках.
«Начальник ремесленников», или «глава работ», Вардаяб подписался под деяниями собора 544 г. Звание это, приведенное в сирийской транскрипции, - персидское каругбед. Но звание это не определяет, старшиной каких именно работ являлся Вардаяб или какие ремесленники им представлены; речь идет, очевидно, о лице, возглавлявшем людей, занятых вообще физическим трудом. Но акты соборов сохранили нам и другие звания, которые позволяют делать выводы относительно организации отдельных отраслей производства. Носят они обычно сирийское наименование каша (староста, или старейшина) и риша (глава). Известно, на какой исключительной высоте в Иране находилось изготовление всякого-рода металлических изделий; поэтому неудивительно, что встречается старшина серебряников, глава ювелиров, глава занятых работой над свинцом и другими металлами. Подписи, этих лиц под деяниями соборов указывают на то, что представители корпораций были видными, богатыми и пользовавшимися влиянием в своем городе и государстве людьми.
В арабское время в Иране, как и в бывших византийских городах, люди одной профессии селились обычно в определенном квартале. Нет сомнения, что города Ирана эпохи халифата и в этом случае мало отступали от того устройства городов, которое было во времена Сасанидов.
Располагая очень немногими данными, в настоящее время нельзя выявить внутренней структуры и жизни корпораций, среди которых был и цех торговцев. Под актами одного из христианских соборов VI в. встречаются имена торговца и старшины торговцев. «Старейший», «старый», «старшина» как звания встречаются в актах соборов и в числе приведенных там имен старших ремесленников. Старшины и глава ремесленников и торговцев объединялись не только для церковных дел, они были представителями цехов, вступая в непосредственные отношения с иранскими властями. Из других источников известно, что был» селения, в которых специально занимались какой-нибудь отраслью ремесла. Так, в селении Паллугта, там, где разделяются воды Евфрата для орошения земель», жили ткачи, ковроделы, прачки и, вероятно, красильщики.
Необходимо помнить и о той роли, которую в торговле и экономике Ирана играли приобретение и перевоз шелка, преимущественно из Средней Азии, а также торговля с Индией и Нубией.
Ко времени Хосрова относится одно важное мероприятие правительства - постройка плотины на Тигре. Один из рукавов Тигра у Басры носил название одноглазого или слепого. Здесь и была выстроена плотина, которая, по-видимому, имела целью расширить орошаемую площадь и увеличить количество воды в оросительных каналах. «Одноглазый» Тигр был как бы заперт этой плотиной. Работы велись с большой затратой средств. Табари, ссылаясь не авторитеты, говорит, что было выдано бесчисленное количество денег. Сооружение это оказалось, однако, непрочным, и река прорвала свою преграду. По совету придворных ученых, числом якобы в 360 человек, среди которых были ведуны и звездочеты, работы на Тигре были возобновлены в благоприятный, соответственно с положением светил на небе, момент. Строительные работы продолжались восемь месяцев и стоили больших расходов. Затем произошло торжественное открытие дамбы.
Судя по тому, что это строительство стоило больших средств, можно предполагать, что оно производилось не только рабским трудом, но и трудом свободных людей, который было необходимо оплачивать. Та кое большое предприятие вообще требовало участия квалифицированных мастеров и инженеров. Сомневаться в наличии такого рода специалистов в Иране не приходится.
В сасанидской империи превосходно учитывали значение хорошо- обученной и сильной армии. Реформа, которую произвел Хосров I Аношерван, чрезвычайно подняла дисциплину армии, усовершенствовала ее организацию и вооружение.
Хорошо вымуштрованные войска, высокая по тому времени военная техника персов не могла не иметь в основе выработанной теории: военного дела.
Для сражений существовала определенная схема. Конница выстраивалась впереди пехоты, но при наступлении она обычно раздвигалась, пропуская вперед пешие войска. Правое крыло и середина, или «сердце», вели наступательное движение, левое крыло предназначалось для обороны. Поэтому левое крыло принимало участие лишь в решительных: стычках, а также должно было предотвращать возможность обхода войска неприятелем. Военная наука персов предписывала откладывать битву, биться только в случае, если это неизбежно, битву начинать вечером, чтобы иметь возможность в случае необходимости отступить в темноте. Имелись наставления относительно ночного нападения, завлечения врага по ложному следу, применения скрытых рвов, всяких приемов устрашения врага трубными звуками, криками, шумом. Широко применялись и всякие другие хитрости: посылка шпионов, разведка, обман, засада и тому подобное.
Давались подробные указания относительно правил стрельбы из лука, чтобы удар стрелы был силен и меток. Персы издревле! славились своим искусством метать стрелы; об этом говорит Геродот, а после него Аммиан Марцеллин и Прокопий. Вполне понятно, что это мастерство имело свою теорию и точные указания, как его достигнуть.
Подготовка войска, его тренировка требовали соответствующих условий. Одним из приемов тренировки была специальная военная игра, свого рода поло. О ней упоминает пехлевийский роман об Арташире, как об одном из любимых развлечений того времени. Высокий уровень, боеспособность армии создавались длительной выучкой и целой системой подготовки.
Иранские войска состояли из конницы и пехоты, из которых первая была цветом и силой армии. Кавалерия вербовалась из землевладельцев, «благородных» и из независимых крестьян-собственников. Среди пехоты выдающееся место принадлежало лучникам, выступление которых в бою могло иметь решающее значение. Часть пехоты выполняла лишь всякого рода подсобные работы, делала насыпи, копала рвы, заботилась об обозе. О сасанидской пехоте невысокого мнения был еще Прокопий, что, впрочем, не помешало персам завоевать все азиатские и африканские провинции Византии в начале VII в. и стать крупнейшей державой Ближнего Востока.
Официальной государственной религией при последних Сасанидах был зороастризм.
Как и прежде, центральное место в культе занимало поклонение огню, и пирей - священный жертвенник, на котором горело неугасимое пламя, оставался любимым предметом изображения на всякого рода изделиях. Как и прежде, многочисленное жречество, от могущественного мобедан мобеда до полунищих магов, шептало и бормотало священные слова Авесты, поддерживая очистительный огонь особыми сортами де рева. По-прежнему в великом святилище в Шизе и в скромных алтарях селений курился дым, но былое величие зороастризма было подорвано. .Идеология зороастризма изжила себя, форма сохранилась, содержание.выдохлось.
Маздакитское движение нанесло тяжелый удар как самой системе, так и положению зороастризма в государстве. В VI в. мобедан мобед теряет первое место в списке чинов государства и занимает место после виднейших светских должностей. С зороастризмом удачно соперничало христианство.
Начиная с конца V в., наряду с гонениями можно отметить факты, говорящие о терпимости государства Сасанидов относительно христиан. При Хосрове I верхушка клира получила доступ ко двору и могла обращаться со своими просьбами непосредственно к шаханшаху. Для последнего христиане бывали нужны в качестве представителей при переговорах и в посольствах, направляемых в Византию. Хормизд IV считал христианство наряду с зороастризмом опорой своего трона.
Анонимная сирийская хроника в нескольких случаях подчеркивает положение, которое заняло христианское духовенство при Хосрове II . Христианское духовенство пользовалось рядом привилегий, вызывавших зависть мобедов. Высшие слои христианских клириков Ирана оказываются к этому времени обладателями больших богатств в виде движимого и недвижимого имущества. В общей государственной экономике необходимо было считаться с христианским населением, главным образом ремесленным и торговым.
При Хосрове II происходил пересмотр Авесты, священной книги зороастризма. Этот пересмотр был вызван стремлением обновить и вы делить не потерявшие своего значения страницы обветшавшей книги. Однако редакцией Авесты нельзя было восстановить пришедшее в ветхость содержание.
Развитие новых феодальных отношений знаменовалось тягой к монотеизму, появлением новых форм идеологии, как это было на Западе. Иран принял ислам, почва для которого была подготовлена манихейством и христианством.
Социально-экономическое развитие Ирана в III - VII вв. н. э. характеризуется зарождением феодальных отношений, особенность которых заключалась в том, что они появились и начали укрепляться при сохранении городов. Эту особенность следует считать важной чертой и для последующего феодального периода истории Ирана и Ближнего Востока вообще. Время Сасанидов отмечено развитием широких экономических связей Ирана и высоким уровнем материальной и духовной культуры.