ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ሰዎች በዙሪያቸው ስላለው ዓለም ዝግጅት ፍላጎት ያሳዩ ነበር, በእሱ ውስጥ ያላቸውን ቦታ እና እርስ በርስ እና ከራሳቸው ጋር ያለውን ግንኙነት ይወስናሉ. ይህ የዓለም አተያይ ወይም አመለካከት የአንድን ሰው በሕይወቱ ውስጥ ያለውን ቦታ, ባህሪውን እና ምኞቱን ወስኗል. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የዓለም እይታ ምን እንደሆነ የበለጠ ያንብቡ።

የአንድ ሰው የዓለም እይታ ምንድን ነው?

ሰው ምክንያታዊ ፍጡር ነው፣ ድርጊቶቹን የማሰብ እና የሚያስከትለውን መዘዝ ለመተንበይ የሚችል እና ግቦቹን ለማሳካት መንገዶችን ይፈልጋል። ይህ ሁሉ የእሱን የዓለም እይታ ይወስናል. የተፈጥሮ በደመ ነፍስ፣ ልምድ፣ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች የአመለካከት፣ የግምገማዎች እና የአለምን ምሳሌያዊ ግንዛቤ ይመሰርታሉ። የዓለም አተያይ ተግባራት በአንድ ግለሰብ እንቅስቃሴ ውስጥ በድርጅቱ ውስጥ, ትርጉም ያለው እና ዓላማ ያለው ነው. ያም ማለት የአለም እይታ የሚወሰነው በእምነቶች, በህይወት አቀማመጥ እና በሥነ ምግባራዊ እና በስነምግባር እሴቶች ነው.

የዓለም እይታ እንዴት ይመሰረታል?

የዓለማችን አጠቃላይ ገጽታ በህብረተሰብ ውስጥ በትምህርት, በስልጠና እና በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ ይመሰረታል. በአጠቃላይ የአለም እይታ ምስረታ በጣም ቀርፋፋ እና ቀስ በቀስ ሂደት ነው እና በግለሰብ እውቀት ጥራት ላይ የተመሰረተ ነው. በቂ ልምድ እና እውቀት የሌላቸው ወጣቶች ያልተረጋጋ የአለም እይታ አላቸው ይህም ለተለያዩ አስመጪዎች - ፖለቲከኞች ፣ የሃይማኖት ተወካዮች ፣ ወዘተ. ስርዓቱ ሲበስል የሕይወት እሴቶችያጠናክራል, የግለሰቡን ባህሪ መወሰን እና ለድርጊት መመሪያ ሆኖ ይሠራል.

የዓለም እይታ ፣ ዓይነቶች እና ቅጾች

የዓለም እይታ የተወሰኑ ክፍሎች አሉ-

1. እውቀት. እነሱ ሳይንሳዊ, ሙያዊ እና ተግባራዊ ሊሆኑ ይችላሉ. ይህ የማንኛውም የዓለም እይታ የመጀመሪያ አካል ነው። የእውቀት ክበብ በትልቁ ፣ የህይወት ቦታው እየጠነከረ ይሄዳል።
2. ስሜቶች. የዓለም አተያይ ዓይነቶች አንድ ሰው ለውጫዊ ማነቃቂያዎች ባለው ተጨባጭ ምላሽ መሠረት እራሳቸውን ያሳያሉ። እንደ አእምሯዊ ሁኔታ, ምላሹ አዎንታዊ, ከደስታ እና ደስታ ጋር, ወይም አሉታዊ, ከሀዘን, ሀዘን እና ፍርሃት ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል. የሞራል ገጽታም አለ - ይህ ግዴታ, ኃላፊነት ነው.
3. እሴቶች. የዓለም እይታ ጽንሰ-ሐሳብ ከእሴቶች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. ጠቃሚ፣ ጠቃሚ እና ጎጂ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ነገር ግን የሚታወቁት በራሳቸው ግቦች፣ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ፕሪዝም ነው።
4. ድርጊቶች- አዎንታዊ እና አሉታዊ. አንድ ሰው የራሱን አመለካከት እና ሀሳብ በተግባር የሚያሳየው በዚህ መንገድ ነው።
5. እምነቶች- ጠንካራ ፣ ጠንካራ ፍላጎት። ይህ የሞተር አይነት እና የህይወት መሰረት የሆኑ የግል እና የማህበራዊ እይታዎች ስብስብ ነው።
6. ባህሪ- ፈቃድ, እምነት, ጥርጣሬዎች. በተናጥል እና በንቃተ-ህሊና የመንቀሳቀስ ችሎታ ላይ በመመስረት ፣ በሌሎች ላይ እምነት መጣል እና ራስን መተቸት ፣ የዓለም እይታ ተፈጥሯል እና እያደገ ነው።

የፍልስፍና የዓለም እይታ

እሱ በስርዓተ-ፅንሰ-ሀሳብ ይገለጻል። በምክንያታዊነት ከፍተኛ ሚና ከአፈ-ታሪካዊ የዓለም አተያይ ይለያል፡ ተረት ስሜቶችን እና ስሜቶችን እንደ ድጋፍ ከተጠቀመ ፍልስፍና አመክንዮ እና ማስረጃን ይጠቀማል። ይህ ዓይነቱ የዓለም እይታ ዓለምን የሚቆጣጠሩትን ኃይሎች ያጠናል. ፍልስፍና እና የአለም እይታ በአንድ ጊዜ ብቅ አሉ። ጥንታዊ ህንድ፣ ቻይና እና ግሪክ። በተመሳሳይ ጊዜ, የዓለም እይታ ከፍልስፍና ውጭ ሊኖር ይችላል, ነገር ግን ፍልስፍና እራሱ የአለም እይታ ይፈጥራል. የፍልስፍና እውቀት አዋቂ ነው እና ለሁሉም ሰው ተደራሽ አይደለም። ጥቂት ሊቃውንት በዚህ ላይ ፍላጎት አላቸው።

ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ

እሱ ከአፈ-ታሪክ የመነጨ እና ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ኃይሎች ላይ ባለው እምነት ላይ የተመሠረተ ነው። የሀይማኖት እንቅስቃሴዎች እየጎለበቱ ሲሄዱ፣ ብዙ አፈ-ታሪካዊ ባህሪያት ወደ እርሳቱ ጠፉ፣ ነገር ግን ግትር ቀኖናዊነት እና የሞራል ትእዛዛት ስርዓት ቀርተዋል። ቅድስናን እና ቅድስናን የሚያካትቱ የአለም እይታ ዓይነቶች ጥገኝነትን ያካትታሉ ከፍተኛ ኃይሎች. የዚህ የዓለም እይታ እምብርት የማይታወቅ ፍርሃት ነው። የአንዳንድ አስተሳሰቦች እና ድርጊቶች ኃጢአተኝነት እና ቅድስና የሚወስኑ የማይከራከሩ የዶግማ እና የትእዛዛት ስርዓቶች ሲታዩ ሁለንተናዊ ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ ተፈጠረ።

አፈ-ታሪካዊ የዓለም እይታ

ይህ ዓይነቱ ዓለም በምሳሌያዊ አተያይ ላይ በተመሰረተ ጊዜ በጥንታዊ ማህበረሰብ ሁኔታዎች ውስጥ ተፈጠረ። አፈ ታሪክ ከአረማዊነት ጋር በቅርበት የተቆራኘ እና እንደ ተረት ስብስብ፣ ቁሳዊ ነገሮችን እና ክስተቶችን መንፈሳዊነትን ያደርጋል። ይህ የሰው ልጅ የዓለም አተያይ ከተቀደሰው እና ከርኩሱ ጋር ይደባለቃል, ነገር ግን ዋናው እምነት ነው. በባህላዊው መሠረት, የእንደዚህ አይነት የዓለም እይታ ተከታይ ወደ አምላክ ደረጃ መውጣት ይችላል, እና ሁሉም ነባር አፈ ታሪኮች ከተግባራዊ እይታ አንጻር ጠቃሚ እና ለድርጊት መመሪያ ነበሩ.

ሳይንሳዊ የዓለም እይታ

ይህ የዓለም አተያይ የተነሣው ከአፈ-ታሪካዊ እና ሃይማኖታዊ ተቃራኒ ነው። የዓለም ሳይንሳዊ ምስል በሕግ እና በመደበኛነት ጽንሰ-ሐሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው. ዋናዎቹ የዓለም አተያይ ዓይነቶች - አፈ-ታሪካዊ እና ሃይማኖታዊ - በልብ ወለድ ፣ በዘፈቀደ እና ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ምክንያቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ እና ሳይንስ የሚያድገው ሥራን በማወሳሰብ እና ተግባራዊ ችግሮችን በመፍታት ሂደት ውስጥ ነው። እንዲህ ያለው ተራማጅ የዓለም እይታ ቀደም ሲል ከተገኘው እውቀት አዲስ እውቀትን ለመሳብ እድል ይሰጣል. ምክንያታዊነት, ወደ ሃይማኖት እና አፈ ታሪክ ተላልፏል, ለፍልስፍና እድገት ተነሳሽነት ሰጥቷል.

የዕለት ተዕለት የዓለም እይታ

ይህ አመለካከት በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ በራሱ የተፈጠረ እና የጋራ አስተሳሰብ ዋና አካል ነው. የዓለም አተያይ ልዩ ገጽታዎች እድገቱ በከፊል በጄኔቲክ ውርስ ላይ የተመሰረተ ነው. በወላጆች አስተዳደግ ወቅት, ከጓደኞች እና ከዘመዶች ጋር መገናኘት, መገናኘት አካባቢበጉርምስና ወቅት የአንድ የተወሰነ የዓለም አተያይ ባህሪያትን የሚያገኙ እሴቶች, ቅድሚያ የሚሰጣቸው እና የህይወት አመለካከቶች ተፈጥረዋል. በዚህ ሂደት ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ ባህሪያት ናቸው የአፍ መፍቻ ቋንቋእና የመዋሃዱ ደረጃ, እንዲሁም የጉልበት እና የመሳሪያ እንቅስቃሴ.

ታሪካዊ የዓለም እይታ

በታሪክ ውስጥ ፣ የዓለም አተያይ ዓይነቶች ተመሳሳይ ናቸው - አፈ-ታሪካዊ ፣ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍና። ምን ዓይነት የዓለም አተያይ እንዳለ ለማወቅ ለሚፈልጉ, የመጀመሪያው ተረት - ምናባዊ ሴራ, የሰዎች ምናብ ፈጠራ ነው ብሎ መናገር ተገቢ ነው. ሃይማኖት ከአፈ ታሪክ ጋር በቅርበት ይዛመዳል፡- ሁለቱም የአፈ-ታሪክ ሥርዓት መኖሩን ይገምታሉ እና በእምነት ላይ ለሚሰነዘሩ ተረቶች መሠረት ይሰጣሉ. ፍልስፍና እንደ ልዩ የግንዛቤ መንገድ ይሰራል፣ ምክንያቱም የአለም እይታ ምን ማለት ነው የመሆን እና የእውቀት መሰረታዊ መርሆችን የሚያጠና ንድፈ ሃሳብ ወይም ሳይንስ ነው።

የእርስዎን የዓለም እይታ እንዴት መቀየር ይቻላል?

አንድ ሰው ሲያድግ እና አዲስ እውቀትን ሲያገኝ የዓለም እይታ ለውጦችን ሊያደርግ ይችላል። ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው ከአንዳንድ ክስተቶች በኋላ ሰዎች ሕይወታቸውን እና በእሱ ላይ ያላቸውን አመለካከት ሙሉ በሙሉ ይለውጣሉ። ኢ-አማኒዎች የቤተክርስቲያን ምእመናን ይሆናሉ፣ እና ልምድ ያላቸው ነጋዴዎች ሁሉንም ነገር ጥለው ጸጥ ወዳለ ቦታ ጡረታ ወጡ። የአንድ ሰው የዓለም እይታ ሊሻሻል ይችላል, ለሥነ ምግባራዊ ሀሳቦች መጣር, አዳዲስ ነገሮችን መማር, ከእሱ ጋር መገናኘት. የተለያዩ ሰዎች፣ በጉዞ ላይ። ብዙ ማንበብ ያስፈልግዎታል - ሥነ ልቦናዊ ፣ ፍልስፍናዊ ሥነ ጽሑፍ።

የዘመናዊ ሰው የዓለም እይታ

በዩኤስኤስአር ውድቀት ወቅት የርዕዮተ ዓለም ቀውስ ተከሰተ ፣ ይህም የሃሳቦች ውድቀት እና አዲስ ለመመስረት ጊዜ ያልነበረው ውጤት ነው። በፍጆታ ዘመን, የአሁን ጊዜ ባህሪያት, እንደ ግዴታ, ክብር, ኃላፊነት የመሳሰሉ የሞራል መመሪያዎች ትርጉማቸውን አጥተዋል. ሁሉም ሰው ከቴሌቪዥኑ ስክሪኖች ይሰማል እና እሱን ለማሟላት ይጥራል። በግሎባላይዜሽን ዘመን ያለው የዘመናዊው የዓለም እይታ የብሔራዊ ባህልን አስፈላጊነት ለመቀነስ እና እሴቶቹን ማራቅ ነው።

ሰዎች ደስታን በመቀበል የሕይወትን ትርጉም ማየት ጀመሩ። ከአገሬው ተወላጅ እና ቅድመ አያቶች ጋር ያለው ግንኙነት ጠፍቷል በትዳር ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች እና ልጆችን የማሳደግ መርሆዎች የተለዩ ሆነዋል. በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም ነገር ይታያል ተጨማሪሰዎች የለውጥን አስፈላጊነት ያውቃሉ። በሳይኮሎጂ ውስጥ ያለው የዓለም አተያይ የበለጠ ሰብአዊነት ሆኗል. አንድ ሰው በተፈጥሮ እና በሌሎች ሰዎች ውስጥ መሆን ይፈልጋል. የቤተመቅደሶች ቁጥር እየጨመረ ነው, የበጎ አድራጎት መሠረቶችእና የአካባቢ ጥበቃ ድርጅቶች.

የአንድን ሰው የዓለም እይታ የሚቀይሩ መጻሕፍት

1. ብራዚላዊ ጸሐፊ ፓውሎ ኮሎሆ. ልዩ ትኩረት የሚሹ ስራዎች ናቸው "አልኬሚስት", "ሐጅ".
2. የዓለምን አመለካከት የሚቀይሩ መጻሕፍት በብዙ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የተጻፉ ናቸው። ከነሱ መካከል ሉዊዝ ሃይብዙዎች ከአሉታዊ ስሜቶች እንዲተርፉ፣ አስተሳሰባቸውን እንዲቀይሩ አልፎ ተርፎም ከአንዳንድ ህመሞች እንዲፈወሱ የረዳቸው፣ ምክንያቱም የዓለም አተያይ ማለት የእሴቶች ስርዓት ነው፣ እና የህይወት ጥራትን ካበላሸ ሊለወጥ ይችላል።
3. ሌላ ደራሲ - አሌክስ ባይሁ. የእሱ ሥራ "ደስተኛ የመሆን ልማድ"ነው። አጭር ኮርስእንደ ደስታ ያለ ግብ ላይ ለመድረስ ልምዶችዎን እንዴት ማስተዳደር እንደሚችሉ የሚናገረው በራስ-ልማት ላይ።
4. በእኔ የእጅ ጽሑፍ ውስጥ "ነጭ መጽሐፍ" ቪክቶር ቫሲሊየቭይመራል የስነ-ልቦና ዘዴዎች, ይህም እራስህን እንደ ሰው ለመለወጥ እድል ይሰጣል, ምክንያቱም የዓለም አተያይ የአንተ "እኔ" ነው, ነገር ግን ጥቂት ንክኪዎችህን ብቻ ካከሉ, ለህይወት ያለህን አመለካከት መቀየር ትችላለህ.

ኖቮሲቢርስክ የኤሌክትሮኒክስ ኮሌጅ

ለትምህርቱ "ማህበራዊ ጥናቶች"

የሰው የዓለም እይታ

ተጠናቀቀ

ተማሪ 122 ቡድኖች

Prudnikov S.G.

አጣራሁ

Cherepanova E.V.

ኖቮሲቢርስክ 2003

መግቢያ ………………………………………… ...........3

1. የዓለም እይታ ምንድን ነው? .................................4

2. የዓለም እይታ ምንድን ነው? ................................4

3. ሶስት ዋና ዋና የዓለም አተያይ ዓይነቶች................................5

3.1 የዕለት ተዕለት የዓለም እይታ …………………………………………

3.2 ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ …………………………………

3.3 ሳይንሳዊ የዓለም እይታ …………………………………………. ......7

4. በንቃተ ህሊና የተመሰረተ የአለም እይታ ......8

5.ማህበረሰብ እና የአለም እይታ ምስረታ......8

5.2 ቶታታሪያን ማህበረሰብ ......................................... ......8

5.1 ዲሞክራሲያዊ ማሕበረሰብ ....9

6. የዘመናችን የአለም እይታ.................................................. .......9

7.ማጠቃለያ ………………………………………………………………………………………….10

8. ጥቅም ላይ የዋሉ የማጣቀሻዎች ዝርዝር.................................13

መግቢያ።

በአለም ላይ በቆዳቸው ላይ አንድ አይነት መልክ ያላቸው ሁለት ሰዎች የሉም።

ጣቶች ፣ ሁለት ሰዎች ተመሳሳይ ዕጣ የላቸውም ። እያንዳንዱ ሰው ግላዊ እና ልዩ ነው. ሁለት ሰው እንኳን አይደለም

ከተመሳሳይ መንፈሳዊ ዓለም ጋር. ግን ይህ ማለት ነው

ከሌላው ጋር ምንም የሚያገናኘው ነገር የለም?

በእርግጥ አይደለም. ሰዎች ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ፤ የትውልድ አገራቸው፣

የመኖሪያ ቦታ, በህብረተሰብ ውስጥ አቀማመጥ, ቋንቋ, ዕድሜ.

ግን አንድ የሚያደርገው እንዲሁ ይለያል፡ ሰዎች ይችላሉ።

የተለየ የመኖሪያ ቦታ መሆን ፣ የተለየ ቦታበህይወት ውስጥ

ማህበረሰብ, ሌላ ቋንቋ, ዕድሜ. በመንፈሳዊው ዓለምም አለ።

ሰዎችን አንድ ማድረግ እና መለያየት: መንፈሳዊ ውስጣዊ -

ሀብቶች, የህይወት ቦታዎች, የእሴት አቅጣጫዎች, ደረጃ

እውቀት. የሁሉም ደረጃዎች መንፈሳዊ ባህል ሐውልቶች ትንተና

የሰው ልጅ እድገት, እንዲሁም የመንፈሳዊው ዓለም ትንተና

በዘመናችን ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ መሆኑን ያሳያል -

በጣም አስፈላጊው አካል የዓለም እይታ ነው.

1. የዓለም እይታ ምንድን ነው?

በቀላል ፣ በጣም የተለመደው ግንዛቤ

የዓለም እይታ የአንድ ሰው አጠቃላይ እይታ ነው።

በዙሪያው ያለው ዓለም. ከዓለም እይታ ጋር የሚቀራረቡ ሌሎች ቃላቶች አሉ: የዓለም እይታ, የዓለም እይታ. ሁሉም

በአንድ በኩል, በዙሪያው ያለውን ዓለም ይጠቁሙ

ሰው, እና በሌላ በኩል, ከእንቅስቃሴው ጋር የተያያዘው

ሰው: ስሜቱ, ማሰላሰል, መረዳት, ጋሪው -

ራዕይ, የዓለም እይታ.

የአለም እይታ ከሌሎች የመንፈሳዊነት አካላት ይለያል

የሰው ልጅ ዓለም በመጀመሪያ ፣ አብሮን ይወክላል ፣

የአንድ ሰው አመለካከት በየትኛውም ወገን ላይ አይደለም

ዓለምን ማለትም ዓለምን በአጠቃላይ. በሁለተኛ ደረጃ, የዓለም እይታ

አንድ ሰው በዙሪያው ላለው ዓለም ያለውን አመለካከት ይወክላል፡ ይፈራዋል፣ ግለሰቡ ይህን ዓለም ይፈራል ወይስ

ከእሱ ጋር ተስማምቶ ይኖራል?

ስለዚህ የዓለም እይታ የመናፍስት ውስብስብ ክስተት ነው -

የአዲሱ የሰው ልጅ ዓለም.

2. የዓለም እይታ ምንድን ነው?

በመጀመሪያ ደረጃ, የአንድ ሰው የዓለም እይታ እንዳልሆነ እናስተውላለን

ታሪካዊ ባህሪ: የሰው ልጅ ታሪክ እያንዳንዱ ዘመን -

ቶሪ የራሱ የእውቀት ደረጃ ፣ የራሱ ችግሮች ፣

ሰዎችን ፊት ለፊት መግጠም ፣ እነሱን ለመፍታት አቀራረቦች ፣

መንፈሳዊ እሴቶቻቸው።

እኛ ማለት እንችላለን: ስንት ሰዎች, ብዙ የዓለም እይታዎች.

ሆኖም, ይህ ትክክል አይሆንም. ከሁሉም በኋላ ፣ ያንን ቀደም ብለን አስተውለናል -

ድርጊት አንድን ነገር መለያየት ብቻ ሳይሆን ማህበረሰቡን አንድ ያደርጋል

የትውልድ አገር ፣ ቋንቋ ፣ ባህል ፣ የህዝብ ታሪክ ፣ ንብረት -

ወታደራዊ ሁኔታ. ሰዎች በትምህርት ቤት, በባህሪ አንድ ናቸው

ትምህርት፣ አጠቃላይ ደረጃእውቀት, የጋራ እሴቶች. ፖ -

ሰዎች ተመሳሳይነት ሊኖራቸው ቢችል አያስገርምም, ስለ -

በግንዛቤ እና ግምገማ ውስጥ ዓለምን ከግምት ውስጥ በማስገባት ግንባር ቀደም ቦታዎች -

የዓለም እይታ ዓይነቶች ምደባ አንድ ጊዜ ሊሆን ይችላል-

የግል. ስለዚህ, በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ, ለአለም እይታዎች እድገት በርካታ አቀራረቦች ሊታዩ ይችላሉ. አንዳንዶቹ ቅድሚያ የሚሰጡት ለእግዚአብሔር (ቲኦሴንትሪዝም) ወይም ተፈጥሮ (ተፈጥሮ-አማካይነት)፣ ሌሎች - ለሰው (አንትሮፖሴንትሪዝም) ወይም ለማኅበረሰብ (ሶሺዮሴንትሪዝም) ወይም ለዕውቀት፣ ለሳይንስ (ዕውቀት-ማዕከላዊነት፣ ሳይንስ-ማዕከላዊነት) ናቸው። አንዳንድ ጊዜ የዓለም እይታዎች ተራማጅ እና ምላሽ ሰጪ ተብለው ይከፈላሉ.

3. ሶስት ዓይነት የዓለም እይታ

የሚከተሉት የዓለም ተሸካሚ ዓይነቶች በሰፊው ተለይተዋል-

የአመለካከት ነጥብ: በየቀኑ, ሃይማኖታዊ, ሳይንሳዊ.

3.1 ተራ የዓለም እይታ

የዕለት ተዕለት የዓለም እይታ በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ ይነሳል

የእሱ የግል ተግባራዊ እንቅስቃሴ ሂደት, ለዚህም ነው አንዳንድ ጊዜ የዕለት ተዕለት የዓለም እይታ ተብሎ የሚጠራው. እይታዎች

በዚህ ጉዳይ ላይ ያሉ ሰብአዊ መብቶች በሃይማኖታዊ ክርክሮች ወይም በሳይንሳዊ መረጃዎች አይጸድቁም. የሚፈጠረው በድንገት ነው፣

በተለይም ግለሰቡ የዓለም እይታ ፍላጎት ከሌለው -

በትምህርት ተቋም ውስጥ ያሉ ጥያቄዎች እኔ በራሴ አላጠናሁም -

በተለይም ፍልስፍና ፣ ከሃይማኖት ይዘት ጋር በደንብ አያውቅም -

oznыh ትምህርቶች. እርግጥ ነው, አንድ ሰው የመቻል እድልን ሙሉ በሙሉ ማስወገድ አይችልም

የሃይማኖቶች እውቀት ወይም የሳይንስ ግኝቶች ፣ ለሰው ልጅ የማያቋርጥ ነው -

ጋር ይገናኛል። በተለያዩ ሰዎች; ተፅዕኖ የሚታይ ነው

በይፋ የሚገኙ ገንዘቦች የመገናኛ ብዙሃን. ግን ቅድመ ሁኔታው ​​-

የዕለት ተዕለት ፣ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴው ይሠራል። የዕለት ተዕለት ዓለም አቀባይ -

ራዕይ በቀጥታ የሕይወት ተሞክሮ ላይ የተመሰረተ ነው

ሰው - እና ይህ ጥንካሬው ነው, ነገር ግን ብዙ ልምድን ይጠቀማል

ሌሎች ሰዎች, የሳይንስ እና የባህል ልምድ, የሃይማኖት ልምድ

ንቃተ-ህሊና እንደ የዓለም ባህል አካል - ይህ ጥንካሬው ነው -

የዕለት ተዕለት የዓለም እይታ በጣም የተስፋፋ ነው ፣

ምክንያቱም ጥረት የትምህርት ተቋማትእና የቤተ ክርስቲያን ፓስተሮች

ብዙውን ጊዜ የሚነኩት የመንፈስ ሉል ላይ ብቻ ነው -

የአንድን ሰው ህይወት እና ሁልጊዜ የሚታወቅ ነገር አይተዉ

3.2 ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ

ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ የዓለም እይታ ነው, ዋናዎቹም ናቸው ሃይማኖታዊ ትምህርቶችውስጥ ተካትቷል።

እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ያሉ የዓለም መንፈሳዊ ባህል ሐውልቶች ፣

ቁርኣን ቅዱሳት መጻሕፍትቡዲስቶች፣ ታልሙድ እና ሌሎች በርካታ።

ሃይማኖትም የተወሰነ ሥዕል እንደያዘ እናስታውስ

ዓለም ፣ የሰዎች እጣ ፈንታ ትምህርት ፣ ትዕዛዞች ፣ ለምሳሌ -

በእሱ የተወሰነ የአኗኗር ዘይቤ መፈጠር ውስጥ መሳተፍ ፣

ነፍስን ለማዳን. ሃይማኖታዊ የዓለም እይታም አለው።

ጠንካራ እና ድክመቶች. ወደ እሱ ጥንካሬዎችይችላል

ከዓለም ባህላዊ ቅርስ ጋር የጠበቀ ግንኙነትን ያካትታል ፣

ከመንፈሳዊ ጋር የተያያዙ ችግሮችን ለመፍታት አቅጣጫ

የሰዎች ፍላጎቶች, ለአንድ ሰው እምነት የመስጠት ፍላጎት

ግቦችን ለማሳካት እድሉ ።

የሃይማኖታዊው ዓለም አተያይ ድክመቶች-

በህይወት ውስጥ ወደ ሌሎች ቦታዎች አለመቻቻል አለ ፣ አይደለም -

ለሳይንስ ስኬቶች በቂ ትኩረት, እና አንዳንድ ጊዜ የእነሱ

ችላ በማለት። እውነት ነው፣ በ ሰሞኑንብዙ አማልክት -

ቃላቶች ሥነ መለኮት የሚገጥመውን ሃሳብ ይገልፃሉ።

አዲስ የአስተሳሰብ መንገድ የማዳበር ተግባር ፣

"ስለ ተመጣጣኝነት

ሳይንስና ቴክኖሎጂ ያመጡትን ለውጥ እግዚአብሔር ይስጥ። ግን እንደሚለው

የነገረ-መለኮት ሊቃውንት በእርግጠኝነት “የትኛውን” ማለት አይችሉም

በቤተ ሙከራ መካከል ሊመሰረት የሚችለው የፍቃድ አይነት በትክክል ነው -

በርጩማ እና የቤተ ክርስቲያን አግዳሚ ወንበር።

3.3 ሳይንሳዊ የዓለም እይታ

ለዚያ የአለም አቅጣጫ ትክክለኛ ወራሽ ነው።

በእድገቱ ውስጥ የማያቋርጥ የፍልስፍና አስተሳሰብ

በሳይንስ ስኬቶች ላይ የተመሰረተ ነበር. እሱ የዓለምን ሳይንሳዊ ምስል ፣ አጠቃላይ የሰውን እውቀት ስኬት ፣ የግንኙነቶች መርሆዎችን ያጠቃልላል

ተፈጥሯዊ እና አርቲፊሻል መኖሪያ ያላቸው ሰዎች.

ሳይንሳዊው የዓለም እይታ እንዲሁ ጥቅሞች እና ጉዳቶች አሉት-

ስታቲስቲክስ. ጥቅሞቹ ጠንካራ መሠረትን ያካትታሉ-

የሳይንስ ስኬቶች, በውስጡ ያለው እውነታ

ግቦች እና እሳቤዎች, ከምርት ጋር ኦርጋኒክ ግንኙነት እና

የሰዎች ማህበራዊ ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች. ግን አትችልም።

አንድ ሰው በእሱ ውስጥ ገና እንዳልተቆጣጠረው አይንዎን ያውርዱ -

ቦታ መኖር ። ሰው ፣ ሰብአዊነት ፣ ሰብአዊነት -

ይህ እውነት ነው። ዓለም አቀፍ ችግርየአሁኑ እና የወደፊት.

የዚህ የሶስትዮሽ እድገት የማይታለፍ ተግባር ነው, ግን የማይቻል ነው

የሚወሰደው ተግባር ችሎታ ከእሱ መራቅን አይፈልግም ፣ ግን እኛ -

በውሳኔው ላይ ጽናት. ይህ የጉጉቶች ዋነኛ ባህሪ ነው -

ቀበቶ ሳይንስ, የዓለምን እይታ ለማበልጸግ የተነደፈ.

ወደ ሰው፣ ሰብአዊነት፣ ሰብአዊነት፣ እሱ ከሆነ

ሁሉን አቀፍ ይሆናል እና ወሳኝ ይሆናል።

ለሁሉም የዓለም እይታዎች ጠቃሚ ምክንያት -

ኒያ; ከዚያም ዋናቸው የጋራ ባህሪሰብአዊነት ይሆናል

አቅጣጫ.

ይህ የዓለም እይታ ለአክቲቪስቶች በጣም ተስፋ ሰጭ ነው -

በሳይንሳዊ ፣ ቴክኒካዊ ፣ ማህበራዊ እና አካባቢያዊ ጎዳና ላይ የህብረተሰቡን እድገት ለማሳካት የሚጥሩ ሰዎች

ማን እድገት አሳይቷል ፣ ግን የሰው ልጅ አሁንም በጥሩ ሁኔታ ላይ ነው -

የመሠረታዊ ሥርዓቱን ሰፊ የማግኛ መንገድ ጀመረ።

በንቃተ-ህሊና የተፈጠረ የዓለም እይታ

በህብረተሰብ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የንቃተ ህሊና ፍላጎት አለ -

ሁለንተናዊ እና በጥሩ ሁኔታ ላይ የተመሠረተ የዓለም እይታን የማዳበር ችሎታ ፣

የሰው ልጅ አጠቃላይ ታሪክ ሊገነዘበው በሚችልበት ማዕቀፍ ውስጥ

ጥራት ፣ የግንዛቤ እና የመለወጥ እንቅስቃሴ -

ity, ባህል እና እሴት አቅጣጫዎች. የእኔ ልማት -

አመለካከቶች ብዙውን ጊዜ አንድን ባህል ይከተላሉ ፣

በፍልስፍና ውስጥ በአንዱ አቅጣጫ ወይም በሌላ ላይ የተመሠረተ። አስተዋይ -

አጠቃላይ የዓለም እይታን ለማዳበር ጠንካራ ፍላጎት

በተለያዩ የሰዎች ማህበራዊ ቡድኖች ፣ ፖለቲካ -

የእነርሱን መሠረት ብቻ ሳይሆን በውስጡ የሚያዩ የፖለቲካ ፓርቲዎች

መንፈሳዊ አንድነት, ግን ደግሞ የተወሰኑ ድርጊቶች ፕሮግራሞች

ህብረተሰቡን ለመለወጥ.

የዚህ ዓይነቱ የዓለም እይታ በአብዛኛው ሊገነባ ይችላል

የተለያዩ የፍልስፍና መሠረቶች.

እሱ ሃይማኖታዊ እና ሃይማኖታዊ ያልሆነ ሊሆን ይችላል ፣ ከ -

ከመጀመሪያው ሁኔታ እድገቱ በሶፍትዌር ይከናወናል -

1. የአለም እይታን ይግለጹ ………………………………………………………………………………………… 3

3. ባህሪያቱን አሳይ ፍልስፍናዊ ትምህርትስላቮፊልስ …………………………………………………

4. ምን ክላሲክ ቅርጾችኤንግልስ የጉዳዩን እንቅስቃሴ ብቻ ነጥሎታል?......................5

5. አንትሮፖሎጂ ምን ያጠናል?................................................ ......................................... ...6

6. ይግለጹ ሳይንሳዊ እውቀትእና ልዩ ባህሪያቱን አሳይ …………………………………………………………………………………………………………

7. መዋቅሩ ምንድን ነው የፖለቲካ ሥርዓትህብረተሰብ?................................8

1. የዓለም እይታን ይግለጹ

የዓለም እይታ -ስለ ዓለም እና ስለ አንድ ሰው በእሱ ውስጥ ስላለው ቦታ ፣ ስለ አንድ ሰው በዙሪያው ካለው እውነታ እና ከራሱ ጋር ስላለው ግንኙነት ፣ እንዲሁም የሰዎች መሠረታዊ የሕይወት አቀማመጦች ፣ እምነቶቻቸው ፣ አመለካከቶቻቸው እና በእነዚህ አመለካከቶች የተደነገጉ የእሴት አቅጣጫዎች የሃሳቦች ስርዓት። ይህ አንድ ሰው ዓለምን የሚቆጣጠርበት መንገድ ነው, በእውነታው ላይ በንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊ አቀራረብ አንድነት. ሶስት ዋና ዋና የዓለም እይታ ዓይነቶች መለየት አለባቸው-

- በየቀኑ(ተራ) በትውልዶች ውስጥ በሚተላለፉ የህይወት ሁኔታዎች እና ልምዶች የመነጨ ነው;

- ሃይማኖታዊ- በስሜታዊ እና በምሳሌያዊ መልክ የተገለፀውን የዓለምን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ መርህ ከማወቅ ጋር የተያያዘ;

- ፍልስፍና -በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ ሳይንስ ግኝቶች ላይ በመመስረት እና የተወሰነ አመክንዮአዊ ማስረጃዎችን በመያዝ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በፅንሰ-ሀሳባዊ ፣ ምድብ መልክ ይታያል።

የዓለም እይታ አጠቃላይ ስሜቶች ፣ አስተዋይ ሀሳቦች እና የንድፈ ሃሳባዊ አመለካከቶች ስርዓት ነው። በዙሪያችን ያለው ዓለምእና በውስጡ ያለው ሰው ቦታ ፣ አንድ ሰው ከአለም ፣ ከራሱ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው የባለብዙ ወገን ግንኙነት ላይ ፣ የአንድ ሰው ፣ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን እና ማህበረሰብ ፣ እምነታቸው ሁል ጊዜ ንቁ ያልሆነ መሰረታዊ የህይወት አመለካከቶች ስርዓት። ጽንሰ-ሀሳቦች፣ የእሴት አቅጣጫዎች፣ ሞራላዊ፣ ስነምግባራዊ እና ሃይማኖታዊ የእውቀት እና ደረጃዎች መርሆዎች። የዓለም አተያይ የአንድ ግለሰብ፣ ክፍል ወይም የህብረተሰብ መዋቅር መዋቅር አይነት ነው። የዓለም አተያይ ርዕሰ ጉዳይ ግለሰብ ነው, ማህበራዊ ቡድንእና ህብረተሰቡ በአጠቃላይ።

የአለም እይታ መሰረት እውቀት ነው። . ማንኛውም እውቀት የዓለም እይታ ማዕቀፍ ይመሰርታል. በዚህ ማዕቀፍ ምስረታ ውስጥ ትልቁ ሚና የፍልስፍና ነው ፣ ምክንያቱም ፍልስፍና ተነስቷል እና የተቋቋመው ለሰው ልጅ ርዕዮተ ዓለም ጥያቄዎች ምላሽ ነው። ማንኛውም ፍልስፍና የዓለም አተያይ ተግባርን ያከናውናል, ነገር ግን እያንዳንዱ የዓለም አተያይ ፍልስፍና አይደለም. ፍልስፍና የአለም አተያይ ንድፈ ሃሳባዊ እምብርት ነው።

የአለም እይታ አወቃቀር እውቀትን ብቻ ሳይሆን ግምገማውን ያካትታል. ያም ማለት የአለም እይታ በመረጃ ብቻ ሳይሆን በእሴት ሙሌትም ይገለጻል.

እውቀት በእምነት መልክ ወደ አለም እይታ ይገባል። . እምነቶች እውነታው የሚታዩበት ፕሪዝም ናቸው።እምነቶች ምሁራዊ አቋም ብቻ ሳይሆን ስሜታዊ ሁኔታ, የተረጋጋ የስነ-ልቦና አመለካከት; የአንድን ሰው ስሜት ፣ ሕሊና ፣ ፈቃድ እና ተግባር የሚገዙ ሀሳቦች ፣ መርሆዎች ፣ ሀሳቦች ፣ አመለካከቶች ትክክለኛነት ላይ መተማመን።

የአለም እይታ መዋቅር እሳቤዎችን ያካትታል . ሀሳቦች ሁለቱም በሳይንስ ላይ የተመሰረቱ እና ምናባዊ ናቸው ፣ ሁለቱም ሊደረስባቸው የሚችሉ እና ከእውነታው የራቁ ሊሆኑ ይችላሉ።. እንደ አንድ ደንብ, እነሱ ወደፊት እያጋጠሟቸው ነው. ተስማሚዎች የአንድ ግለሰብ መንፈሳዊ ሕይወት መሠረት ናቸው. በአለም እይታ ውስጥ ያሉ ሀሳቦች መገኘት እንደ ንቁ ነፀብራቅ ይገልፃል ፣ እንደ ኃይል እውነታን ብቻ ሳይሆን እሱን ለመለወጥ አቅጣጫ ይሰጣል።

የዓለም አተያይ የተፈጠረው በተጽእኖ ስር ነው። ማህበራዊ ሁኔታዎች, አስተዳደግ እና ትምህርት. የእሱ አፈጣጠር በልጅነት ይጀምራል. የአንድን ሰው የሕይወት አቋም ይወስናል.

በተለይ ሊሰመርበት ይገባል። የዓለም እይታ ይዘት ብቻ ሳይሆን እውነታውን የመረዳት መንገድም ነው።የአለም እይታ በጣም አስፈላጊው አካል እንደ ወሳኝ የህይወት ግቦች ሀሳቦች ነው። የዓለም ሀሳብ ተፈጥሮ የተወሰኑ ግቦችን ለማቀናጀት አስተዋፅኦ ያደርጋል ፣ አጠቃላይ የህይወት እቅድ ከተመሰረተበት አጠቃላይ እይታ ፣ የዓለም እይታ ውጤታማ ኃይልን የሚሰጡ ሀሳቦች ተፈጥረዋል። የንቃተ ህሊና ይዘት የእምነቶችን ባህሪ ሲያገኝ ፣ በአንድ ሰው ሀሳቦች ትክክለኛነት ላይ መተማመን ወደ ዓለም እይታ ይለወጣል።

የአለም እይታ ትልቅ ተግባራዊ ጠቀሜታ አለው።የባህሪ ደንቦችን, ለስራ ያለውን አመለካከት, ለሌሎች ሰዎች, የህይወት ምኞቶች ተፈጥሮ, ጣዕም እና ፍላጎቶች ይነካል. ይህ በዙሪያችን ያሉ ነገሮች ሁሉ የሚገነዘቡበት እና የሚለማመዱበት መንፈሳዊ ፕሪዝም አይነት ነው።

ፕሮታጎራስ . እሱ ከደርዘን በላይ ስራዎች ነበሩት፣ ነገር ግን አንዳቸውም ከትንሽ ቁርጥራጭ በስተቀር ወደ እኛ አልደረሱም። ስለ ፕሮታጎራስ እና ትምህርቶቹ በጣም አስፈላጊዎቹ የእውቀት ምንጮች የፕላቶ ንግግሮች ናቸው። ፕሮታጎራስ"እና" ቲያትተስ"እና የሴክስተስ ኢምፒሪከስ ጽሑፎች" በሳይንቲስቶች ላይ" እና "ሦስት የፒርሮኒያን ድንጋጌዎች መጽሐፍት።". እነዚህ ድርሰቶች የፕሮታጎራስን ሀሳብ ያከናውናሉ ዋናው የቁስ አካል አንጻራዊነት እና ፈሳሽነት ነው። .

አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ አንድ ነገር ይመርጣል እና አንድ ነገርን ያስወግዳል, ማለትም. አንድ ሰው ሁል ጊዜ አንዳንድ የእውነት እና የውሸት መመዘኛዎችን ይጠቀማል። አንድ ነገር ካደረግን እና ሌላ ካላደረግን, እንግዲያውስ አንዱ እውነት ነው ሌላኛው ግን እንዳልሆነ እናምናለን. ለዚህም ፕሮታጎራስ ሁሉም ነገር ከአንድ ነገር አንጻር ስለሚኖር የእያንዳንዱ ድርጊት መለኪያም የተወሰነ ሰው መሆኑን ይገነዘባል. እያንዳንዱ ሰው የእውነት መለኪያ ነው። ፕሮታጎራስ ምናልባት በጣም ዝነኛ ከሆኑት ፍልስፍናዊ መግለጫዎች አንዱን ተናግሯል፡- "ሰው የሁሉም ነገር መለኪያ ነው"ይህ አጠቃላይ የፕሮታጎራስ ሀረግ ይህን ይመስላል : " ሰው የሁሉም ነገር መለኪያ ነው፡ ያለው፣ ያለው፣ የማይኖር፣ የማይኖር።

ፕላቶ በውይይቱ ውስጥ "ቲኤቴተስ" ይህንን የፕሮታጎራስ አቀማመጥ ለመተንተን ብዙ ገጾችን ይሰጣል ፣ ይህም በፕሮታጎራስ ውስጥ ይህ አቀማመጥ የሚከተለው ትርጉም እንዳለው ያሳያል - ለአንድ ሰው የሚመስለው ፣ ከዚያ አለ (እንዲህ ነው)። አንድ ነገር ቀይ ከመሰለኝ ቀይ ነው። ይህ ነገር ለቀለም ዓይነ ስውር ሰው አረንጓዴ ሆኖ ከታየ ያ ነው። መለኪያው ሰው ነው። የነገሩ ቀለም ሳይሆን ሰውዬው ነው። ከሰው ነፃ የሆነ ፍጹም፣ ተጨባጭ እውነት የለም።ለአንዱ እውነት የሚመስለው ለሌላው ሐሰት ነው፤ ለአንዱ የሚጠቅመው ለሌላው ክፉ ነው። ከሁለቱ ሊሆኑ የሚችሉ አማራጮችአንድ ሰው ሁልጊዜ ለእሱ የበለጠ የሚጠቅመውን ይመርጣል. ለዚህ ነው እውነት የሆነው ለሰው የሚጠቅመው ነው። የእውነት መለኪያው ጥቅም፣ ጥቅም ነው።. ስለዚህ, እያንዳንዱ ሰው ለእሱ እውነት የሚመስለውን በመምረጥ, ለእሱ የሚጠቅመውን ይመርጣል.

ሰው በአጠቃላይ የሁሉ ነገር መለኪያ ስለሆነ እንደ ርዕሰ ጉዳይ ነው። ሕልውና በተናጥል የለም፡ ንቃተ ህሊና በዓላማው ውስጥ ይዘትን የሚያመርት ነው፣ ስለዚህም በዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊውን ክፍል ይወስዳል።እናም ይህ አቀማመጥ እስከ ዘመናዊ ፍልስፍና ድረስ ይደርሳል; ስለዚህም ካንት እኛ የምናውቀው ክስተቶችን ብቻ ነው ማለትም ተጨባጭ እውነታ የሚመስለን ከንቃተ ህሊና ጋር ባለው ግንኙነት ብቻ መታሰብ እንዳለበት እና ከዚህ ግንኙነት ውጪ እንደሌለ ይናገራል። መሆኑን መግለጽ አስፈላጊ ነው ርዕሰ ጉዳዩ እንደ ንቁ እና የሚወስን, ይዘትን ያመነጫል, ነገር ግን ሁሉም ነገር ይህ ይዘት የበለጠ እንዴት እንደሚወሰን ይወሰናል; በተወሰነው የንቃተ-ህሊና ጎን ላይ ብቻ የተገደበ ወይም እንደ ሁለንተናዊ, በራሱ እና በእራሱ ውስጥ እንዳለ ይገለጻል.እሱ ራሱ በፕሮታጎራስ አቋም ውስጥ የተካተተውን ተጨማሪ ድምዳሜ አዘጋጅቷል- "እውነት ለንቃተ ህሊና ክስተት ነው, ምንም ነገር በራሱ አንድ ነገር አይደለም, ነገር ግን ሁሉም ነገር አንጻራዊ እውነት ብቻ ነው ያለው."፣ ይህም ለሌላው ብቻ ነው፣ ይህ ደግሞ ሌላ ሰው ነው።

ሶቅራጥስ መላ ህይወቱን ሶፊስትነትን ውድቅ ለማድረግ፣ እውነት መኖሩን ለማረጋገጥ፣ በተጨባጭ እና በፍፁም መኖሩ፣ እና የሁሉ ነገር መለኪያ የሆነው ሰው አይደለም፣ ነገር ግን ሰው ህይወቱንና ድርጊቶቹን ከእውነት ጋር ማስማማት አለበት። ፍፁም መልካም የሆነው። "የተጨባጭ እውነት" የእግዚአብሔር አመለካከት ነው (ይህ ለሃይማኖተኛ ሰው መረዳት ይቻላል). አንድ ሰው በዚህ አመለካከት ላይ ለመድረስ አስቸጋሪ ነው, ነገር ግን, እንደ አንድ ደንብ, ይህ አመለካከት መገኘት አለበት. ለአንድ ክርስቲያን ይህ ችግር ሊያስከትል አይገባም፡ ለኛ ሁሉም ነገር የእግዚአብሔር አርአያ ነው (እርስ በርሳችን ልንዋደድ ይገባናል፣ እግዚአብሔር ሰዎችን እንዴት እንደሚወድ፣ ወዘተ.)

3. የስላቭፊልስ ፍልስፍናዊ ትምህርቶችን ገፅታዎች አሳይ

ስላቭፊሊዝም, እንደ መንፈሳዊ ክስተት, ከፍልስፍና ወሰን በላይ ይሄዳል, ሆኖም ግን, የመጀመሪያው የሩስያ ፍልስፍና መሰረት የሆነው የስላቭፍ ሃሳብ ነው. ሩሲያ የምዕራባውያንን የሥልጣኔ ፈለግ በመከተል ብቻ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ሌሎች ችግሮቿን መፍታት እንደምትችል ለሚናገረው ለምዕራባዊያን ምላሽ ሆኖ ተነሳ። ስላቮሊዝም (በትክክል: ለስላቭስ ፍቅር) ምዕራቡ የእድገቱ ገደብ እንደደረሰ እርግጠኛ ነው, ከአሁን በኋላ ምንም አዲስ ነገር ሊሰጥ አይችልም እና የስላቭ ብሄረሰቦች እና ሩሲያ በተለይም በኦርቶዶክስ ሀሳቦች ላይ በመተማመን, መመሪያዎችን እና መመሪያዎችን መስጠት ይችላል. እሴቶች ለ ተጨማሪ እድገትሰብአዊነት ።

የስላቭፊል ፍልስፍና ባህሪዎች

ስላቮፊሊዝም ከሃይማኖት ጋር ጥልቅ ግንኙነት አለው እና ግምት ውስጥ ይገባል ኦርቶዶክስ ሃይማኖትእና ቤተክርስቲያኑ የፍልስፍና እና የሶሺዮሎጂ ግንባታዎች ሁሉ መሰረት ነው.

እሱ በምዕራባውያን ባህል እና በምዕራባውያን ፍልስፍና ላይ በሰላ ፣ ብቁ ትችት ተለይቶ ይታወቃል። የዚህ ትችት ጫፍ ከምዕራቡ ዓለም መሠረታዊ ርዕዮተ ዓለም መርሕ ጋር ይቃረናል - ምክንያታዊነት።

የስላቭፊሊዝም ፍልስፍና እንደ የመንፈስ ታማኝነት ሀሳብ ባለው ባህሪ ተለይቶ ይታወቃል። ዓለም እና ሰው ብቻ ሳይሆን እውቀትም ናቸው. ዓለምን ለመረዳት ዕውቀት ሙሉ መሆን አለበት እንጂ ወደ ሎጂካዊ ቁርጥራጮች የተከፋፈለ መሆን የለበትም።

በስላቭፊል ፍልስፍና ውስጥ የመሆን አጠቃላይ ዘይቤያዊ መርህ እርቅ ነው ፣ እሱም እንደ ብዙነት ፣ በፍቅር ኃይል የተዋሃደ ነፃ እና የተወሰነ አንድነት።

ስላቮፊልስ ውስጣዊ ነፃነትን እና ውጫዊ አስፈላጊነትን ተቃርኖ ነበር.

መግቢያ፡ ፍልስፍና ምንድን ነው።

የዓለም እይታ

የፍልስፍና አመጣጥ

የፍልስፍና የዓለም እይታ

የፍልስፍና የዓለም እይታ ሳይንሳዊ ተፈጥሮ ችግር

የፍልስፍና ዓላማ

ፍልስፍና ከጥንት የእውቀት እና የመንፈሳዊ ባህል ዘርፎች አንዱ ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 7 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን የመነጨ. በህንድ ፣ ቻይና ፣ ጥንታዊ ግሪክ ፣ በቀጣዮቹ ምዕተ-አመታት ውስጥ ሰዎችን የሚስብ የተረጋጋ የንቃተ ህሊና አይነት ሆነ። የፈላስፋዎች ሙያ ለጥያቄዎች መልስ ፍለጋ እና ከአለም እይታ ጋር የተገናኙ ጥያቄዎች መፈጠር ሆኗል።

የተለያየ ሙያ ያላቸው ተወካዮች ቢያንስ ከሁለት እይታ አንጻር የፍልስፍና ፍላጎት ሊኖራቸው ይችላል. በአንድ ልዩ ባለሙያ ውስጥ ለተሻለ አቅጣጫ ያስፈልጋል, ነገር ግን ከሁሉም በላይ, ህይወትን ሙሉ በሙሉ እና ውስብስብነት ለመረዳት አስፈላጊ ነው. በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ, ትኩረት መስክ ፊዚክስ, ሒሳብ, ባዮሎጂ, ታሪክ, የሕክምና, ምህንድስና, ትምህርታዊ እና ሌሎች እንቅስቃሴዎች, ጥበባዊ ፈጠራ እና ሌሎች በርካታ ፍልስፍናዊ ጥያቄዎችን ያካትታል. ግን እንደ ስፔሻሊስቶች ብቻ ሳይሆን እንደ ዜጋ እና በአጠቃላይ ሰዎች እኛን የሚመለከቱ የፍልስፍና ጉዳዮች አሉ. እና ይህ ከመጀመሪያው ያነሰ አስፈላጊ አይደለም. ሙያዊ ችግሮችን ለመፍታት ከሚረዳው እውቀት በተጨማሪ እያንዳንዳችን የበለጠ ነገር እንፈልጋለን - ሰፋ ያለ አመለካከት ፣ በዓለም ላይ እየተከሰተ ያለውን ነገር ምንነት የመረዳት ችሎታ ፣ በእድገቱ ውስጥ ያሉትን አዝማሚያዎች ለማየት። እንዲሁም ትርጉሙን እና አላማውን መረዳት አስፈላጊ ነው የራሱን ሕይወትለምንድነው ይህን ወይም ያንን የምናደርገው፣ የምንተጋነው፣ ለሰዎች ምን ይሰጣል፣ ወደ ውድቀት እና መራራ ብስጭት ይመራናል። ሰዎች በሚኖሩበት እና በሚሠሩበት መሠረት ስለ ዓለም እና ሰው አጠቃላይ ሀሳቦች የዓለም እይታ ይባላሉ.

ፍልስፍና ምንድን ነው የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ, ቢያንስ አስፈላጊ ነው አጠቃላይ እይታየዓለም እይታ ምን እንደሆነ ግልጽ አድርግ.

የዓለም እይታ ጽንሰ-ሐሳብ

የአለም እይታ በጣም አጠቃላይ እይታን የሚወስኑ የእይታዎች ፣ ግምገማዎች ፣ መርሆዎች ፣ የአለም ግንዛቤ ፣ በእሱ ውስጥ የአንድ ሰው ቦታ ፣ እንዲሁም የህይወት አቀማመጦች ፣ የባህሪ ፕሮግራሞች እና የሰዎች ድርጊቶች ስብስብ ነው። የዓለም እይታ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና አስፈላጊ አካል ነው። ይህ ከብዙ ሌሎች አካላት ውስጥ አንዱ ብቻ ሳይሆን ውስብስብ ግንኙነታቸው ነው። የተለያዩ የእውቀት፣ የእምነት፣ የሃሳቦች፣ ስሜቶች፣ ስሜቶች፣ ምኞቶች፣ ተስፋዎች፣ በአለም አተያይ ውስጥ የተዋሃዱ "ብሎኮች" ስለ አለም እና ስለራሳቸው በሰዎች ይብዛም ይነስም አጠቃላይ ግንዛቤ ይፈጥራሉ። የዓለም አተያይ በግንኙነታቸው ውስጥ ያለውን የግንዛቤ፣ እሴት እና የባህሪ ገጽታዎችን ያጠቃልላል።

በህብረተሰብ ውስጥ የሰዎች ህይወት በተፈጥሮ ውስጥ ታሪካዊ ነው. በዝግታ፣ ወይም በተፋጠነ፣ በተጠናከረ መልኩ፣ ሁሉም ክፍሎቹ በጊዜ ሂደት ይለወጣሉ፡ ቴክኒካል መንገዶች እና የስራ ባህሪ፣ በሰዎች እና በሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች፣ ስሜታቸው፣ ሀሳባቸው፣ ፍላጎቶቻቸው። ሰዎች በአለም ላይ ያላቸው አመለካከት በማህበራዊ ህልውናቸው ውስጥ ያሉትን ለውጦች በመያዝ እና በመቀያየር ይቀየራል። የአንድ የተወሰነ ጊዜ የዓለም አተያይ አጠቃላይ ምሁራዊ ፣ ሥነ-ልቦናዊ ስሜቱን ፣ የዘመኑን “መንፈስ” ፣ ሀገር እና የተወሰኑ የማህበራዊ ኃይሎችን ይገልጻል። ይህ (በታሪክ ሚዛን) አንዳንድ ጊዜ ስለ ዓለም አተያይ በሁኔታዊ ሁኔታ ለማጠቃለል፣ ግላዊ ባልሆነ መልኩ ለመናገር ያስችላል። ሆኖም ግን, በእውነቱ, እምነቶች, የህይወት ደረጃዎች, ሀሳቦች በተሞክሮ, በንቃተ-ህሊና ይመሰረታሉ የተወሰኑ ሰዎች. ይህ ማለት የመላ ህብረተሰቡን ህይወት ከሚወስኑት ዓይነተኛ አመለካከቶች በተጨማሪ የእያንዳንዱ ዘመን የዓለም አተያይ በብዙ የቡድን እና የግለሰብ ልዩነቶች ውስጥ ይኖራል እና ይሠራል። እና ግን ፣ በአለም አመለካከቶች ልዩነት ውስጥ ፣ የእነሱ ዋና “አካላት” በትክክል የተረጋጋ ስብስብ ሊገኝ ይችላል። ግልጽ ነው፣ እያወራን ያለነውስለ ሜካኒካዊ ግንኙነታቸው አይደለም. የዓለም አተያይ የተዋሃደ ነው-የክፍሎቹ ተያያዥነት, "ውህደታቸው" በመሠረቱ በውስጡ አስፈላጊ ነው. እና እንደ ቅይጥ ውስጥ ፣ የተለያዩ ጥምረትንጥረ ነገሮች ፣ የእነሱ መጠን የተለያዩ ውጤቶችን ይሰጣል ፣ ስለዚህ ከአለም እይታ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ነገር ይከሰታል። የዓለም እይታን የሚያካትቱት ምን ምን ክፍሎች ናቸው?

አጠቃላይ እውቀት - ህይወት-ተግባራዊ, ሙያዊ, ሳይንሳዊ - ያካትታል እና በዓለም እይታ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ብልጽግና፣ ትክክለኛነት፣ አሳቢነት እና የአለም እይታዎች ውስጣዊ ወጥነት ይለያያል። በአንድ የተወሰነ ዘመን ውስጥ የአንድ የተወሰነ ሰው ወይም ሰው የእውቀት ክምችት የበለጠ ጠንካራ ፣ የበለጠ ከባድ ድጋፍ - በዚህ ረገድ - የዓለም እይታ ሊቀበል ይችላል። የዋህ፣ ያልበራ ንቃተ ህሊና አመለካከቶቹን በግልፅ ለማረጋገጥ በቂ ምሁራዊ መንገድ የለውም፣ ብዙ ጊዜ ወደ ድንቅ ልብወለድ፣ እምነቶች እና ልማዶች ይመለሳል።

የአለም አቀማመጥ ፍላጎት በእውቀት ላይ የራሱን ፍላጎት ያቀርባል. እዚህ ላይ አስፈላጊው ነገር ከተለያዩ አካባቢዎች የተሰበሰቡ ሁሉንም ዓይነት መረጃዎች ወይም “ብዙ የተማሩ” ብቻ ሳይሆን የጥንት ግሪካዊ ፈላስፋ ሄራክሊተስ እንዳብራራው “ብልህነትን አያስተምርም”። እንግሊዛዊው ፈላስፋ ኤፍ ባኮን ሳይጠቅሱ እና ሳይረዱት አዳዲስ እውነታዎችን (የጉንዳንን ስራ የሚያስታውስ) በትጋት ማግኘት በሳይንስ ስኬት እንደማይሰጥ ያለውን እምነት ገልጿል። ጥሬ፣ የተበታተነ ቁሳቁስ የአለም እይታን ለመፍጠር ወይም ለማረጋገጥ ያን ያህል ውጤታማ ነው። ይህ ስለ ዓለም አጠቃላይ ሀሳቦችን ይፈልጋል ፣ አጠቃላይ ምስሉን እንደገና ለመፍጠር ፣ የተለያዩ አካባቢዎችን ትስስር ለመረዳት እና አጠቃላይ አዝማሚያዎችን እና ቅጦችን መለየት።

እውቀት - ምንም እንኳን አስፈላጊነቱ ቢኖረውም - ሙሉውን የአለም እይታ መስክ አይሞላም. ስለ ዓለም (የሰውን ዓለም ጨምሮ) ካለ ልዩ እውቀት በተጨማሪ የዓለም አተያይ የሰውን ልጅ ሕይወት የትርጉም መሠረት ያብራራል። በሌላ አገላለጽ የእሴት ስርዓቶች እዚህ ተፈጥረዋል (የመልካም ፣ የክፋት ፣ የውበት ፣ ወዘተ) ፣ በመጨረሻም ፣ ያለፈው “ምስሎች” እና የወደፊቱ “ፕሮጄክቶች” ይመሰረታሉ ፣ የተወሰኑ የህይወት እና የባህሪ መንገዶች ይፀድቃሉ (ይወገዳሉ) ), እና የድርጊት መርሃ ግብሮች ተገንብተዋል. ሦስቱም የዓለም አተያይ አካላት - እውቀት, እሴቶች, የድርጊት መርሃ ግብሮች - እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው.

በተመሳሳይ ጊዜ ዕውቀት እና እሴቶች በብዙ መንገዶች "ዋልታ" ናቸው: በመሠረቱ ተቃራኒ. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እውቀት የሚመራው ለእውነት ፍላጎት - የገሃዱ ዓለም ተጨባጭ ግንዛቤ ነው። እሴቶች ያንን ይገልፃሉ። ልዩ ህክምናሰዎች ለሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ይህም ግባቸውን, ፍላጎቶቻቸውን, ፍላጎቶቻቸውን, የህይወት ትርጉምን በተመለከተ ሀሳቦችን ያጣምራል. የእሴት ንቃተ ህሊና ለሥነ ምግባራዊ, ውበት እና ሌሎች ደንቦች እና ሀሳቦች ተጠያቂ ነው. የዋጋ ንቃተ ህሊና ከረጅም ጊዜ በፊት የተቆራኘባቸው በጣም አስፈላጊ ጽንሰ-ሐሳቦች የጥሩ እና ክፉ, ቆንጆ እና አስቀያሚ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው. ከመደበኛ እና ከሃሳቦች ጋር በማጣመር፣ እየሆነ ያለውን ነገር መገምገም ይከናወናል። የእሴት ስርዓቱ በግለሰብ እና በቡድን እና በማህበራዊ አለም እይታ ውስጥ በጣም ጠቃሚ ሚና ይጫወታል. ከሁሉም ልዩነት ጋር ፣ ዓለምን በሰው ልጅ ንቃተ ህሊና እና ተግባር ውስጥ የመቆጣጠር የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እና ዋጋ ያላቸው መንገዶች በሆነ መንገድ ሚዛናዊ እና ወደ ስምምነት ያመጣሉ ። እንደ አእምሮ እና ስሜቶች ያሉ ተቃራኒዎች በአለም አተያያቸው ውስጥም ይጣመራሉ።

የዓለም እይታ - በዙሪያው ስላለው ዓለም ፣ ስለ ህብረተሰብ እና ስለ ሰው በዓለም ውስጥ ስላለው የሰው እይታ እና ሀሳቦች ስብስብ።

የዓለም እይታ መዋቅር; እውቀት, መንፈሳዊ እሴቶች, መርሆዎች, ሀሳቦች, እምነቶች.

የዓለም እይታ ቅጾች:

አመለካከት - የእይታ-ስሜታዊ ፣ የአለም ታማኝነት ምሳሌያዊ ስሜት እና በአለም ውስጥ ያለው ቦታ ፣ በግል ልምድ ፣ አፈ ታሪክ ፣ ማህበራዊ ልምድ ላይ የተመሠረተ;

የዓለም እይታ - ምስላዊ ፣ ግን የተለየ ግምት ያለው ፣ ረቂቅ ጽንሰ-ሐሳቦች፣ የንድፈ ሃሳባዊ ማብራሪያዎች ፣ የአከባቢው ዓለም ውክልና ፣ ህጎቹ እና እራስ የዚህ ዓለም አካል ናቸው ።

የዓለም አተያይ - በአጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ረቂቅ እና ሁለንተናዊ ፣ የአለምን ምንነት እና የሰውን ምንነት በጥሩ ሁኔታ ላይ የተመሠረተ ግንዛቤ ፣ የአንድን ሰው የሕይወት ትርጉም ግልፅ ሀሳብ እና እሱን በተከታታይ መከታተል።

የዓለም እይታ ዓይነቶች:

ተራ, ምንጩ ከዕለት ተዕለት እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዘ የግል ልምድ ወይም የህዝብ አስተያየት ነው. እሱ የተወሰነ ፣ ተደራሽ ፣ ቀላል ፣ ለዕለታዊ ጥያቄዎች ግልጽ እና ለመረዳት የሚያስቸግር መልስ ይሰጣል።

ሃይማኖታዊ፣ ምንጩ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ እውቀትን የማግኘት መብት ያለው የተወሰነ ባለሥልጣን ነው። እሱ አጠቃላይ ነው, መንፈሳዊ ጥያቄዎችን ይመልሳል, ስለ ሕይወት ትርጉም ጥያቄዎች;

ሳይንሳዊ ፣ በምክንያታዊነት በተሰራ ልምድ ላይ የተመሠረተ። በማስረጃ ላይ የተመሰረተ, ግልጽ እና ጥብቅ ነው, ነገር ግን የአንድን ሰው የሕይወት ችግሮች አይፈታም;

ፍልስፍናዊ ፣ በምክንያት ላይ የተመሠረተ ወደ ራሱ ተለወጠ። በማስረጃ ላይ የተመሰረተ፣ ምክንያታዊ፣ ሁሉን አቀፍ፣ ግን ለመድረስ አስቸጋሪ ነው።

1.3. የእውቀት ዓይነቶች

እውቀት - የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ ውጤት.

እውቀት - በዙሪያችን ስላለው ዓለም ፣ ማህበረሰብ እና ሰዎች እውቀትን ለማግኘት የታለሙ እንቅስቃሴዎች ።

የእውቀት አወቃቀር;

ርዕሰ ጉዳይ (እውቀትን የሚያከናውን - አንድ ሰው ወይም ማህበረሰብ በአጠቃላይ);

እቃ (በየትኛው ግንዛቤ ላይ ተመርቷል);

እውቀት (የእውቀት ውጤት)።

የእውቀት ዓይነቶች;

1. ስሜታዊ - በስሜት ህዋሳት በኩል የማወቅ ችሎታ, ስለ ነገሮች ውጫዊ ገጽታዎች ቀጥተኛ እውቀትን ይሰጣል. የስሜት ህዋሳት እውቀት ሶስት ደረጃዎች አሉት።

ሀ) ስሜት - የስሜት ህዋሳትን በቀጥታ የሚነኩ የግለሰባዊ ንብረቶች እና የነገሮች ጥራቶች ነጸብራቅ;

ለ) ግንዛቤ - የስሜት ህዋሳትን በቀጥታ የሚነኩ የነገሮችን እና ንብረቶቻቸውን ትክክለኛነት የሚያንፀባርቅ አጠቃላይ ምስል መፈጠር ፣

ቪ) አፈጻጸም - በስሜት ህዋሳት ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ በማይኖርበት ጊዜ እንኳን በንቃተ ህሊና ውስጥ የተቀመጠ የነገሮች እና ክስተቶች አጠቃላይ የስሜት-እይታ ምስል።

2. ምክንያታዊ - የማወቅ ችሎታን በማሰብ ፣ ሊታወቁ የሚችሉ ነገሮችን ምንነት በማንፀባረቅ። ምክንያታዊ እውቀት ሦስት ደረጃዎች አሉ.

ሀ) ጽንሰ-ሀሳብ - ነገሮችን እንደ አስፈላጊ ባህሪያት የሚለይ እና ወደ ክፍል የሚያጠቃልለው የአስተሳሰብ አይነት;

ለ) ፍርድ - አንድን ሁኔታ የሚያረጋግጥ ወይም የሚክድ የአስተሳሰብ ዓይነት, የተወሰነ ሁኔታ;

ሐ) ግምት - ከነባሩ ፍርዶች ወደ አዲስ የሚሸጋገር የአስተሳሰብ ዓይነት።

የእውቀት ዓይነቶች:

1. ተራ - በተግባራዊ እንቅስቃሴዎች እና በማህበራዊ መስተጋብር የተገኘ እውቀት

2. አፈ-ታሪክ - ምሳሌያዊ እውቀት ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል

3. ሃይማኖታዊ - ከተፈጥሮ በላይ በሆነ እምነት ላይ የተመሰረተ እውቀት

4. ጥበባዊ - በግላዊ የፈጠራ መገለጥ ላይ የተመሠረተ

5. ሳይንሳዊ - ስልታዊ, ቲዎሬቲክ, በሙከራ የተረጋገጠ እውቀት.

6. pseudoscientific - ሳይንስን የሚመስል እውቀት ግን ሳይንስ አይደለም።

ኤፒስቲሞሎጂ - እውቀትን የሚያጠና የፍልስፍና ቅርንጫፍ ፣ ማለትም የእውቀት እድሎች እና ገደቦች ፣ እውቀትን የማግኘት ዘዴዎች። በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ሁለት ዋና መንገዶች አሉ-

ኢፒስቲሞሎጂያዊ አፍራሽነት (እውቀት የማይቻል ወይም በጣም የተገደበ ነው);

ኢፒስቲሞሎጂያዊ ብሩህ አመለካከት (እውቀት ይቻላል).

በተስፋ መቁረጥ ማዕቀፍ ውስጥ የሚከተሉት አሉ-

ጽንፈኛው አቅጣጫ አግኖስቲሲዝም ነው, ይህም እውቀትን ሁሉ የማይቻል እንደሆነ, እና ሁሉም እውቀት ውሸት እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል;

እና ጥርጣሬ, አስተማማኝ እውቀት እድሎችን መጠራጠር.

ኢፒስቲሞሎጂያዊ ብሩህ አመለካከት ወደ ኢምፔሪዝም እና ምክንያታዊነት የተከፋፈለ ነው። ኢምፔሪያሊስቶች (ስሜታዊ ተመራማሪዎች) ግንዛቤ ከስሜት ህዋሳት በተገኘ መረጃ ላይ ብቻ የተመሰረተ ነው ብለው ይከራከራሉ። ራሽኒስቶች እውቀት በምክንያት ላይ ብቻ የተመሰረተ መሆን አለበት ብለው ያምናሉ።