የበዓሉ አመጣጥ ሳባንቱይከግብርና ሥራ ጋር የተያያዘ. ይህ በበዓል ስም እንኳን ተንጸባርቋል፡ “ሳባን” ማለት የበልግ ሰብሎች (በሌላ የቃሉ ትርጉም - “ማረሻ”)፣ “ቱኢ” ማለት “ሠርግ”፣ “አከባበር” ማለት ነው። ሁሉም በአንድ ላይ የበልግ ሰብሎችን መዝራት ለማክበር በዓል ማለት ነው.
በረዶው ከእርሻው እንደቀለጠ ሽማግሌዎቹ ተሰብስበው በሰባትቱይ ቀን ተስማሙ። ከቀጠሮው ቀን በፊት፣ አዲስ ልብስ የለበሱ ልጆች (በግድ አዲስ ባስት ጫማ ለብሰው ነጭ የጨርቅ ስቶኪንጎችን ለብሰው) እህል፣ ወተት፣ ቅቤ እና እንቁላል ለመሰብሰብ በመጀመሪያ ብርሃን ወደ ቤታቸው ሄዱ። የቤት እመቤቶች በተለይ ለህፃናት ዳቦ፣ ለውዝ እና ሊጥ ከረሜላ ጋገሩ።
በአንዳንድ መንደሮች እመቤቷ ወደ ቤት የገባውን የመጀመሪያ ልጅ ትራስ ላይ ተቀምጣ እንዲህ አለች፡- "እግርህ ቀላል ይሁን ብዙ ዶሮዎችና ጫጩቶች ይሆኑ". የመጀመሪያው ሁልጊዜ እንቁላል ይሰጠው ነበር, እና ከሌሎች የበለጠ ስጦታዎችን ተቀብሏል. እናም በእነዚህ ቀናት ሳባንቱይ በሰኔ ወር ይከበራል ፣ የፀደይ የመስክ ሥራ ዑደት ሲጠናቀቅ (ብዙውን ጊዜ ሰኔ 25)።
የበዓሉ ጊዜ ሲቃረብ, dzhigits (ወጣት ወንዶች) በፈረስ ላይ ወጥተው ለውድድሩ አሸናፊ ስጦታዎችን ለመሰብሰብ. እና ማንም አይከለክላቸውም. የመንደሩ ነዋሪዎች ለጋራ በዓል በፈቃዳቸው የተጠለፉ ሸማዎች፣ የቺንዝ ቁርጥራጭ፣ ሸሚዝ እና የዶሮ እንቁላል ለግሰዋል።
በአንዳንድ መንደሮች ውስጥ እስከ 50 የሚደርሱ ምርጥ ፈረሶች አንዳንድ ጊዜ ኮርቻ ላይ ይገኛሉ። የተሰበሰቡ ሸሚዞች፣ ሹራቦች እና ፎጣዎች ከፈረስ ጋሻ ጋር ተያይዘዋል። ብዙ ስጦታዎች በተሰበሰቡ ቁጥር, የአሽከርካሪው ፈረስ የበለጠ የበለፀገ ነው. ወጣት ወንዶች ያለ ፈረስ ስጦታዎችን ከሰበሰቡ, ከዚያም ፎጣውን በመስቀል አቅጣጫ አስረው ሁሉንም ስጦታዎች በላዩ ላይ ይሰቅላሉ.
የተሸመኑ ቅጦች ያለው ፎጣ በተለይ ጠቃሚ ስጦታ እንደሆነ ይቆጠራል. የሚዘጋጀው ባለፉት ሁለት ሳባንቱይ መካከል በተጋቡ ወጣት ሴቶች ነው። የስጦታ ስብስብ የሚከናወነው በአስቂኝ ቀልዶች፣ በተግባራዊ ቀልዶች፣ ዘፈኖች እና ቀልዶች ነው።
በሰባትቱይ ቀን ከመንደሩ ብዙም በማይርቅ ሰፊ ሜዳ ላይ የሚያምር ፎጣ የታሰረ ረዥም ዘንግ በማይዳን ላይ ተተክሏል። ሰዎች ከመላው አካባቢ ወደ በዓሉ ይጎርፋሉ፡ ይራመዳሉ፣ ቤተሰቦች በፈረስ ይጋልባሉ። ለዚህ ቀን ሁሉም ሰው ጥሩ ልብሱን ከደረቱ ላይ አውጥቷል። የፈረሶቹ መታጠቂያ እና መንኮራኩርም በስርዓተ-ጥለት በተሠሩ ፎጣዎች፣ አበቦች እና ደወሎች ያጌጡ ናቸው።
የመዳብ ቱቦዎች ኮፑሽ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎ ቶሎቶልድ) ያደርጉታል. ወንዶች የሴት ጓደኞቻቸውን በቀልድ እና ቀልዶች ያፋጥኗቸዋል። ከሁሉም በላይ ውድድሩ ሊጀመር ነው!
ፉክክር የሚጀመረው በፈረስ ግልቢያ ሲሆን አንድም ሳባንቱ ያለነሱ ማድረግ አይችልም። በውድድሮች ላይ የሚሳተፉ ፈረሶች ከመንደሩ ከ10-15 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ይወሰዳሉ, እና የማጠናቀቂያው መስመር በማይዳን አቅራቢያ ይገኛል. በውድድሩ አሸናፊዎቹ የሚሸለሙት ሽልማቶች ከፈረሶቻቸው አንገት ጋር ታስረው ሁሉም ሰው ማየት እንዲችል ይህ ፈረስ ስካርፍ ከበስተጀርባው የሚወዛወዝ ፈረስ በሚገባ የተገባ ነው!
ፈረሶቹ ገና ርቀው በሚገኙበት ጊዜ፣ በሜይዳን ውድድር ይወዳደራሉ። ወንዶቹ መጀመሪያ ይወዳደራሉ. ሽማግሌዎቹ ከመይዳን ይርቋቸዋል እና በትዕዛዙ በፍጥነት ፎጣ ጨምረው ወደ ምሰሶው ይሮጣሉ - የሳባንቱ ባንዲራ!
በሌላ ቦታ ደግሞ በዚህ ጊዜ ብሄራዊ የሽምቅ ትግል እየተካሄደ ነው። ሁለት አዛውንቶች ይጀምራሉ, ከዚያም ወንዶች, ወጣቶች እና መካከለኛ እድሜ ያላቸው ወንዶች አንድ በአንድ ይወጣሉ. የትግል ሁሉ አሸናፊው የሳባንቱይ ጀግና ይባላል። ከአሁን በኋላ ታዋቂ ሰው ይሆናል. ስለ እሱ ዘፈኖች ይጻፋሉ, አፈ ታሪኮች ይነገራሉ. ግን ያ ብቻ አይደለም! እጆቹን በማንሳት አሸናፊው በስጦታ የተሰጠውን በግ መሸከም አለበት።
እና በእርግጥ ፣ ልክ እንደማንኛውም የበዓል ቀን ፣ ሳባንቱይ ያለ ተጫዋች ውድድር የተሟላ አይደለም። ተስፋ የቆረጡ ፈረሰኞች በእንጨት ላይ ተቀምጠው ለስላሳ ምሰሶ ለመውጣት ሲሞክሩ ወይም ከቦርሳ ጋር ሲጣሉ ማየት እንዴት አይዝናናም! ሰዎች በአፋቸው ውስጥ ማንኪያ ይዘው የሚሮጡበት አጠቃላይ መዝናኛም ነገሠ፣ እሱም እንቁላልም ይዟል።
ነገር ግን ትልቁ ሳቅ የአንዱ እግር ከሌላው ጋር የታሰረ አትሌቶች ናቸው። አንደኛው ጥንዶች ለድል እየጣሩ ወደ ፊት ይንከራተታሉ፣ ያኔ ግን ሌላኛው ያሸንፋል። ይህ በከንፈሮችዎ ከተጠበሰ ወተት ጥልቅ ምግብ ውስጥ ሳንቲም ከማውጣት የበለጠ አስደሳች ነው። እንዲህ ዓይነት ውድድር ነበር.
የሳባንቱይ አከባበር አመጣጥ ወደ ጥልቅ ጥንታዊነት ይመለሳሉ እና ከግብርና አምልኮ ጋር የተቆራኙት በስሙ ነው: ሳባን ማለት "ፀደይ" ማለት ነው, ወይም በሌላ ትርጉሙ "ማረሻ" እና thuy ማለት "ሠርግ", "አከባበር" ማለት ነው. "ስለዚህ ሳባንቱይ የሚለው ቃል ትርጉም የጸደይ ሰብሎችን ለመዝራት የሚከበር በዓል ነው የሥርዓቱ መነሻ ዓላማ በአዲሱ ዓመት ጥሩ ምርት ለማግኘት የመራባት መንፈስን ለማስደሰት ነበር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሳባንቱይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በአስደናቂው የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶች መኖራቸውን ቀጥለዋል በጣም ውስብስብ ፣ ጉልበት የሚጠይቅ የግብርና ሥራ መጀመሪያ በአንዳንድ ቦታዎች ብቻ የመዳን ሥነ-ሥርዓቶች ተጠብቀው ነበር ፣ ይህም የሳባንቱይ ከአስማት ጋር ያለውን ግንኙነት ያሳያል ።
ሳባንቱይ በሚከተሉት ደረጃዎች ይከበራል: 1) ከህዝቡ (ደሬ ቦትካሲ) ከተሰበሰቡ ምርቶች ለህፃናት ገንፎ ማዘጋጀት; 2) ቀለም ያላቸው እንቁላሎችን የሚሰበስቡ ልጆች; 3) በፈረስ ላይ ያሉ ወጣት ወንዶች እንቁላል መሰብሰብ እና ከእሱ በኋላ የሚደረግ ሕክምና (atly svrzn); 4) የእንቁላል ስብስብ በሙመር (ወንዶች) (zheyaule soren) - የኋለኛው ሁልጊዜ እና በሁሉም ቦታ አይደለም; 5) ለሳባንቲ (በፈረስ ላይ ባሉ ወጣቶች) ስጦታዎችን መሰብሰብ; 6) ማይዳን - ውድድሮች; 7) የምሽት ወጣቶች ጨዋታዎች.
ሳባንቱይ - የሠራተኛ ቀን ፣ ተስፋ እና ጓደኝነት
ሳባንቱይ የመጀመሪያው የበጋ በዓል ፣ የማረሻ እና የመስክ ሥራ በዓል ነው። በሁለት አስፈላጊ የመስክ ስራዎች መካከል ያልፋል - መዝራት እና ድርቆሽ ማምረት።
ሰብንቱይ በአዙሪት ውስጥ ያሉትን ሁሉ የሚይዝ የህይወት መፍላት ነው።
ሰብንቱይ ወደ ሥሩ መመለስ፣ ወደ ትውልድ አካባቢው መመለስ ነው።
ጭፈራዎቻችን በጉልበት ተሞልተው ስናይ፣ የአገሬው ዜማዎቻችንን ስንሰማ፣ ህዝባችንን እንኮራለን፣ ችግሮች ቢያጋጥሙንም ታታሮች ከጥንት ጀምሮ ከፍ ያለ ግምት የሰጡትን ወጎች ለመጠበቅ የቻሉት - ተመስጦ ሥራ፣ የፍጥረት ደስታ፣ ሀ ጥልቅ የአብሮነት ስሜት። (አር.ኤስ. አክቹሪን)
ሰብንቱይ የፀደይ በዓል ብቻ ሳይሆን የተስፋም በዓል ነው። በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ጊዜያትም ቢሆን በመሬቶቻችን ላይ ተካሂዷል. ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት ዓመታት ሰዎች አስቸጋሪ እና ድሆች በነበሩበት ጊዜ ሳባንቱይ ሁልጊዜ ይከበር ነበር። በእነዚህ ቀናት ሰዎች ከዕለት ተዕለት ችግሮች እና ጭንቀቶች እራሳቸውን ነፃ አውጥተዋል፣ ልባቸውን እና ነፍሳቸውን አሳርፈዋል፣ ድንቅ ተሰጥኦዎች በውስጣቸው ተገለጡ፣ እና የወደፊት ተስፋ ነቅተዋል። (አር.ኤም. ስማኮቭ)
ሳባንቱይ የእኛ በጣም ተወዳጅ የህዝብ በዓል ስም ብቻ አይደለም። ስሙ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ወደ ጽንሰ-ሀሳብ, ወደ የዓለም እይታ ምስል, እና እንደዛውም, በሩስያ ህዝቦች ንቃተ-ህሊና ውስጥ ገብቷል. የ A. Tvardovsky የማይሞት ግጥም "Vasily Terkin" መጀመሩን አስታውስ? የእኛ የጋራ ተወዳጅ ወታደር በጦርነት ውስጥ ስለ ሶስት ዓይነት Sabantuy ይናገራል - ትንሽ ፣ መካከለኛ እና ዋና (ኤም.ኤ. ጋሬቭ)
ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ታታሮች 2 በዓላት አሏቸው-ሳባንቱይ እና ዢየን። በጊዜ ሂደት፣ በይዘት ቅርብ በመሆናቸው፣ አንድ ላይ ወደ አንድ ሳባንቱይ ተዋሃዱ። ቀደም ሲል, በዓሉ የሚከበረው የፀደይ መዝራት ከመጀመሩ በፊት ነው, እና በርካታ የግብርና አምልኮ ሥርዓቶች እና ባህላዊ ጨዋታዎች ተስተውለዋል - ትግል, የፈረስ እሽቅድምድም, ድስት መሰባበር. አሁን ብዙውን ጊዜ የፀደይ የመስክ ሥራ ካለቀ በኋላ የሚካሄደው የታታር ብሔራዊ በዓል ነው። ሳባንቱይ የታታሮች ለምድር ነርስ እና ለታማኝ ሥራ ያላቸውን ፍቅር የሚያሳይ ቁልጭ ያለ መግለጫ ነው ፣ ከዚያ በኋላ ከልብ መዝናናት ኃጢአት አይደለም! በአሁኑ ጊዜ ሳባንቱይ ብሄራዊ ድንበሮችን በማቋረጡ ፣በዚህም የወዳጅነት በዓል ሆኖ ዝግ በዓል መሆኑ አቁሟል። ሌሎች ህዝቦች በንቃት እና በፈቃደኝነት ይሳተፋሉ - ኡድሙርድ, ቹቫሽ, ሩሲያውያን. (ኢ.አር. ቴኒሼቭ)
ኢንተርናሽናል በዓላት ሳባንቱይ
በሁሉም የግብርና ህዝቦች ዓመታዊ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ መዝራት እና መሰብሰብ በጣም አስፈላጊ ደረጃዎች ናቸው. ስለዚህ, የታታር ሰዎች ትልቅ የበዓል ቀን አላቸው "Sabantuy" ማለትም የማረሻ በዓል ማለት ነው. የሚከናወነው በመዝራት መጨረሻ ላይ ነው ፣ ምክንያቱም የፀደይ መዝራት ታዳጊዎችን ወደ ገለልተኛ ሥራ ለማስተዋወቅ በጣም ተስማሚ ጊዜ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። የታታር ምሳሌ “ሥራ ይቀድማል፣ ክብርም በኋላ ይመጣል” ይላል። እና እናቱ እና የቅርብ ዘመዶቹ ተአምሩን ለመመልከት ወደ ሜዳ ወጡ-ልጁ ፣ አንድ ወጣት ፣ በህይወቱ ውስጥ የመጀመሪያውን ጩኸት በራሱ መንገድ እየዘረጋ ነበር። ለብዙ አመታት አብሮ የኖሩ ህዝቦች ጠብ አላደረጉም ብቻ ሳይሆን በተቃራኒው ባህሎች፣ ልማዶች እና የአኗኗር ዘይቤዎች ቀጣይነት አላቸው።
ሳባንቱይ በብልጥ፣ ንቁ ጨዋታዎች እና ውድድሮች የተሞላ ነው። አዎን፣ “ነፋሶች የአባቶችን ቃል ኪዳን አይበትኑም። በበዓሉ ላይ ቁርዓን የከለከላቸው ብዙ “የተፈቀዱ” ነገሮች ነበሩ። ስለዚህ በሙስሊም ቃል ኪዳኖች መሠረት ሴቶች ከወንዶች ጋር በሕዝብ ቦታዎች እንዲታዩ አይፈቀድላቸውም, ነገር ግን ሴቶች ወደ ሳባንቱይ መጡ. ሸሪዓ ሙሽሪት እና በተለይም ሙሽራው በወላጆች እንዲመረጡ ጠየቀ እና በሰባትቱይ ወጣቶቹ ራሳቸው ተገናኝተው በክበብ እየጨፈሩ እና በፍቅር ወድቀዋል። አንድ ወንድ ሴት ልጅን እንድትወደው እና አቅሙን ለማሳየት ያላደረገው ተስፋ እምብዛም አልነበረም. ታዋቂው ጥበብ እንደሚለው “ፈረስ የሚታወቀው በበረዶ ላይ ብቻ ነው ፣ እና ጀግና - በጦርነት ውስጥ። በሳባቱቲ ውስጥ ያሉ ልጃገረዶች መገኘት, እና በውድድሮች ውስጥ አልተሳተፉም, ተመልካቾች ብቻ ነበሩ, ፈረሰኞችን አነሳስቷቸዋል እና ደፋር አደረጋቸው. "ሁሉም ሰው የሚቻለውን ማድረግ ይችላል; ደፋር የማይቻለውን ማድረግ ይችላል." የመንደሩ ፈረሰኛ የሆነው ሰው ወደ ሌሎች መንደሮችም ለውድድር ተጓዘ። ከድካም አውጥተው ይንከባከቡት ነበር። የሳባንቱይ ድርጅት ራሱ “አትናደዱ፣ አንድን ሰው አታዋርዱ፣ ማንም ከልቡ በቁጭት ሊተው አይገባም” የሚል መርህ ይዟል።
ሳባንቱይ አንድ ልዩ ባህሪ አለው። የታታር ሰዎች ብቻ ሳይሆኑ ሩሲያውያን፣ ቹቫሽ እና ማሪ አቀራረቡን እየጠበቁ ነበር። ሳባንቱይ ቀስ በቀስ ዓለም አቀፍ በዓል ሆነ። የታታር ሰዎች በዚህ በዓል ላይ የየትኛውም ብሔር ተወላጆችን ጋብዘዋል። እነዚህ ሰዎች በሰባትቱይ በዓል ላይ ብዙ ተጨማሪዎችን አድርገዋል። እውነትም “በሜዳ ላይ መሄድ ምድርን ማወቅ ነው፣ በሕዝብ መካከል መሄድ ሕዝብን ማወቅ ነው። ሳባንቱይ በተመልካቾች እና በተጫዋቾች መካከል በሚገርም አንድነት ይታወቃል። የተገኙት እያንዳንዳቸው በማንኛውም ጊዜ ውድድሩን መቀላቀል ይችላሉ, ምክንያቱም ለሁሉም ሰው የተለመዱ፣ ለመረዳት የሚቻሉ እና በሁሉም ሰው ዘንድ በአንድ ድምፅ የተቀበሉ ነበሩ። በጉልበት፣ ደግ እና ደስተኛ ሰዎች ሊፈጠሩ ይችሉ ነበር። ትግል - ቀበቶዎች ላይ ማጨስ, የፈረስ እሽቅድምድም እና ሌሎች ብዙ, ያነሰ አስደሳች አይደለም. በአቅማችን መሰረት ጨዋታዎችን እንመርጣለን ነገር ግን ብዙም አስደሳች አይደለም። ወደ ጠፋው እና ወደ ተረሳው ነገር ትኩረት ልስጥህ እፈልጋለሁ…
ስለዚህ ለውድድሩ አሸናፊዎች የተሰጡ ሽልማቶች ክረምቱን ሙሉ ተዘጋጅተዋል። የተዘጋጁት ከመጨረሻው ሳባንቱይ በኋላ በተጋቡ ወጣት ሴቶች ብቻ ነበር. የራስ ቅሎችን፣ የኪስ ቦርሳዎችን፣ ከረጢቶችን ዶቃዎች እና ክሮች ያጌጡ፣ ማይተን እና ካሜራዎችን ሰፍተዋል። በእደ ጥበብ ሥራም በራሳቸው መንገድ ተወዳድረዋል። ግን በጣም የተከበረው (ይህም የተከበረ ፣ ውድ ያልሆነ) ስጦታ እንደ ጥልፍ ፎጣ ተደርጎ ይቆጠር ነበር - ጣፋጭ። በማያዳኑ መሃል ላይ ባለው ዘንግ ላይ ተሰቅሏል እና በሳባቱይ መጨረሻ ላይ ለአዲስ የተቀዳው ጀግና በስጦታ ተሰጥቷል. የክብር ጭን (ብዙውን ጊዜ በበአሉ መጨረሻ ላይ) ከፖሊው ላይ ተሸክሞታል. ዛሬ ደግሞ የኛን ሳባንቲ ፎጣ ለውድድሩ ጀግና እናቀርባለን። የሰባቱይ በዓል እስከ ጠዋቱ ድረስ በወጣቶች ድግስ ተጠናቀቀ። ክብ ጭፈራዎች ነበሩ፣ ዘፈኖች ተዘምረዋል፣ ቫዮሊን፣ ማንዶሊን፣ አኮርዲዮን ይጫወቱ ነበር...
አሁን በካዛን ውስጥ, በበጋው ወቅት, የሪፐብሊካን ሳባንቱይ ተካሂዷል, ይህም ብሔራዊ በዓል ሆኗል. አስደናቂ የአንድነት እና አስደሳች በዓል - ሳባንቱይ ፣ ኑሩ እና ሰዎችን ያስደስቱ። የቱንም ያህል ፍጥነት እና ፍጥነት ታሪክ ቢያተርፍም፣ በፈጠራ እና በጥበብ የበለፀገ ጠንካራ፣ ጉልበት ያለው ህዝብ ሆኖ ይቆያሉ። “ወደ አፈር ብትወረውረውም አልማዝ ሁል ጊዜ አልማዝ ነው” - ምሳሌው በተለይ ስለ ሰበንቱይ ያህል... አትርሳ ፣ ሰዎች ፣ የሰባትቱይ ወጎች ፣ የፀሐይ ኃይሉን ያደንቃሉ ፣ ብሔራዊን ያክብሩ ። ህይወታችንን በአስደናቂ ወጎች እና ወጎች ያበለፀጉ ህዝቦች ባህል።
ሳባንቱይ
የሳባንቱይ መከሰት ትክክለኛውን ጊዜ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው. ዋናው የኢኮኖሚ እንቅስቃሴው በእርሻ ላይ የተመሰረተ በነበረበት ወቅት ከታታር ህዝቦች መፈጠር ጋር አብሮ መወለዱ እና ማደጉ ግልጽ ነው. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ከተለየ የስነ-ልቦና ቡድን በዓል ጀምሮ ሳባንቱይ ወደ አጠቃላይ የታታር በዓል ተለወጠ ፣ ይህም የታታር ሰዎች በሚኖሩበት ቦታ ሁሉ ይከበራል።
መቶ ዓመታት ሳባንቱይ የመያዙን ቅርፅ አሻሽለዋል። በሕዝብ የመነጨና የሕዝብን ሥነ ምግባር፣ የሕዝብ ጣዕም፣ የረዥም ባህላቸውንና ብልሃትን ያቀፈ ነው። መጀመሪያ ላይ "ጸጥ ያለ" የገጠር በዓል, ደማቅ እና መጠነ ሰፊ በዓል ሆነ. ያ ደግሞ ድንቅ ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ የብሔራዊ የበዓል ቀን ልዩ ቀለሞችን እና ብሄራዊ ትርጉሙን "የመሸርሸር" አደጋ እየጨመረ ነው.
በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በታታር ጋዜጦች ገፆች ላይ አንድ ሙሉ ውይይት ተካሂዶ ነበር-ታታሮች Dzhen እና Sabantuy ያስፈልጋቸዋል? የኃይማኖት አባቶች በተለይም የባህል ሊቃውንት እነዚህ በዓላት ወደ ስካር መስፋፋት ያመራሉ ሲሉ ገልጸው ራሳቸውን ከሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ብቻ መገደብ እንዳለባቸው አሳስበዋል። ነገር ግን ሰዎቹ ያኔ ለሰባቱያቸው ቅር አላደረጉም። እውነት ነው, በቅርብ ጊዜ ውስጥ, Sabantuy ከ dzhien ጋር ተጣምሯል, የሶቪየት ርዕዮተ ዓለም አካላት በውስጡ ገብተዋል, ነገር ግን በዋናው ላይ, Sabantuy ተረፈ.
ከጥንት ጀምሮ, Sabantuy የፀደይ ስብሰባ ተብሎ ይከበራል. የሙስሊሙ አዲስ አመት ሲመጣ በመደሰት ለገበሬው በጣም አስፈላጊው ስራ ከመጀመሩ በፊት ነበር - የበልግ ሰብሎችን መዝራት። ቡቃያዎች ሲታዩ ጂን ተሰብስቧል - የእንግዳ በዓል። አንድ ቅደም ተከተል ነበር: በላቸው, ጠዋት ላይ የአካባቢው ነዋሪዎች አንድ መንደር, ከሰዓት በኋላ - በሌላ ውስጥ ጎብኝተዋል. ይህ የሆነበት ምክንያት በአካባቢው ያሉ ሁሉም ሰዎች የጎረቤቶቻቸውን ውድድር ለመሳተፍ እድሉን እንዲያገኙ ነው. እናም, በሶቪየት ዘመናት, የጸደይ ሳባንቱይ እና የበጋው ጂን አንድ ላይ ተሰብስበው ነበር. በዚህ ቅጽበት የተመዘገቡ ሰነዶችን ለረጅም ጊዜ እና በከንቱ ፈልጌ ነበር. ምን ነበር፡ የክልሉ ፓርቲ ኮሚቴ ውሳኔ ወይስ ሌላ? ሰኔ 25 ላይ የተከበረው ሪፐብሊክ ቀን ጋር ብሔራዊ በዓል Sabantuy እና Dzhen ጋር እንዲገጣጠም: ይህ ጋዜጣ ጽሑፍ መልክ ከክልሉ ኮሚቴ ብቻ የውሳኔ ሐሳብ ነበር ተገለጠ. እና ያ በቂ ነበር። ስለዚህም ሰብንቱይ እራሱን ከሚያመርተው የባህል አካል ወደ ቁጥጥር ተለወጠ። በታታርስታን ውስጥ, አሁን እንኳን, ለመንደሮች, ክልላዊ ማዕከሎች, ከዚያም ለትላልቅ ከተሞች አንድ ቀን, እንዲሁም በሪፐብሊኩ ዋና ከተማ ውስጥ የመጨረሻው ሳባንቱይ ቀን - ካዛን ለመያዝ አንድ ነጠላ ቀን ይነገራል.
ስለዚህ፣ እንደ ጸደይ በዓል ዋናውን ነገር በማጣት በቀላሉ ወደ ክረምት ሳባንቱይ ቀይረናል። ለአብዛኛዎቹ የከተማ ታታሮች ይህ ህመም አልባ ከሆነ ፣ የገጠር ነዋሪዎች ፣ ለእኔ ይመስላል ፣ ብዙ ኪሳራ ያጡ። ደግሞም ፣ በገጠር ውስጥ ፣ ሕይወት እና ሥራ ከምድር እና ከተፈጥሮ ዑደት ጋር ለተያያዙ ሰዎች የፀደይ ስብሰባ ሳባንቱይ በዋጋ ሊተመን የማይችል የመገናኛ ዘዴ ፣ ቀላል እና ታላቅ እውነትን የመረዳት ዘዴ ነው-እኔ ብቻዬን አይደለሁም።
ከጥንት ጀምሮ, በመንደራችን ውስጥ የተለመደ ነበር: እነዚህ የስራ ልብሶች ናቸው, እና እነዚህ ቅዳሜና እሁድ ልብሶች ናቸው. በጉዞው ወቅት፣ እኔ እንደምንም የተጠናቀቀው በወተት ሰራተኛ ቤተሰብ ውስጥ ነው። በዚያን ጊዜ crimplen ፋሽን ውስጥ ነበር; እና ግንባር ቀደም የግብርና ሰራተኞች ለሽልማት ተቆርጠዋል. የወተት ሰራተኛዋ ልብሷን እራሷ ሰፍታለች። ቁም ሣጥኑን ከፈተች ፣ ያለ ኩራት ሳይሆን ፣ ምን ያህል እንዳለኝ እዩ አሉ ። እና ከዛም በሀዘን ጨምራለች: የሚለብሱበት ቦታ የለም, ጥቂት ሰርግ, በዓላት የለም, ስራ ብቻ.
በዓሉ የሚጠብቀውን፣ ለእርሱ የዝግጅት ደረጃ አጥተናል። አንድ አስደሳች ቀን እንዲህ ዓይነቱን እርካታ ሊሰጥ አይችልም. ከዚህ ቀደም ታታሮች ለሳባንቱይ ለረጅም ጊዜ ተዘጋጅተዋል - ለበዓሉ ጠረጴዛ ምግብ ገዙ ፣ ስጦታዎችን አዘጋጁ ፣ ሰዎች ምን እንደሚለብሱ አስቡ ። ሰውዬው ሁልጊዜ ሞክሯል: አዎ, እሱ በእርግጠኝነት በሩጫ ወይም በሩጫ ውስጥ ይሳተፋል, ምክንያቱም እሱ ጥሩ ነው. መላው ቤት እና ግቢው እና ከበሩ ውጭ እንኳን ወደ ፍፁም ንፅህና መፋረሳቸውን ሳናስብ።
እና የበዓሉ ዝግጅቶች እራሳቸው በ “ሀግ ቦትካሲ” (ወይም ዜሬ ቦትካሲ - ሩክ ገንፎ) ጀመሩ። አንድ በዓል አለ, ነገር ግን በእያንዳንዱ አጥቢያ ውስጥ ስሞቹ የተለያዩ ናቸው. ለሰዎች ኩራት፣ የነሱ እንደሆነ እንዲሰማቸው አድርጓል። ይህ ፎልክ ሳይኮሎጂ ነው።
በመጀመሪያ ልጆቹ በመንደሩ ዙሪያ እየተዘዋወሩ እህል ሰበሰቡ። ከዚያም እንቁላሎቹን ቀለም ቀባው. የማቅለም ሂደቱ ራሱ ለእነሱ ሙሉ ክስተት ነበር. አንድ ጊዜ ናቭሩዝን እንደ ሙከራ ካዛን ትምህርት ቤቶች በአንዱ ውስጥ አካሂደን. ከዚህ በዓል በፊት እንቁላል መቀባትም አለቦት። ተማሪዎቹ እያንዳንዳቸው ከቤታቸው የሽንኩርት ልጣጭ ከረጢት አመጡ። እያንዳንዱ ክፍል የኤሌክትሪክ ምድጃ ነበረው. በሂደቱ ውስጥ የልጆቹን ደስታ ማየት ነበረብህ! አንዲት ልጅ በጠቅላላው የጅምላ እንቁላሏን ላለማጣት ከፀጉሯ ላይ በሚለጠጥ ባንድ ተጠቅልላለች። እንቁላሉ ሲወጣ, ንድፍ ያለው ሆኖ ተገኘ. እዚህ የጀመረው: ሌሎች ልጃገረዶች በአስቸኳይ እንቁላሎቻቸውን ለመልቀቅ ቢያንስ አንድ ነገር መፈለግ ጀመሩ. ቅዠት እና ፈጠራ የሚመጣው እዚህ ነው!
ልጆችም ቀለም ያላቸው እንቁላሎችን ከቤት ይሰበስቡ ነበር. የአምልኮ ሥርዓቱ ዮሚርካ ኮነ (የእንቁላል ቀን) ተብሎ ይጠራ ነበር. እንቁላል የመሰብሰቡ ሂደት መንደሩን ሁሉ አስደስቶታል።
በመጀመሪያ፣ ሁሉም ወደ ቤትዎ ለመግባት ማን የመጀመሪያው እንደሚሆን ተጨንቆ ነበር። ታታሮች ይላሉ - አያጊ ዚኒል (በትክክል - ቀላል እግር)። ቀላል እግር ያለው ሰው ለቤቱ ደስታን, መልካም እድልን እና ብልጽግናን ያመጣል. ለምሳሌ፣ በኡድሙርቲያ ሰሜናዊ ክፍል እና በኪሮቭ ክልል የሚገኙት የቼፕስክ ታታሮች “ቀላል እግር” ያላትን ሜሪየም አፓን ጋብዘዋል፡ እባኮትን ቀደም ብለው ወደ እኛ ይምጡ። እዚያም በመንደሮች ውስጥ ደንቡን በጥብቅ ይከተላሉ-አንድ ሰው ከታመመ ወይም የአካል ጉዳተኛ ከሆነ በአጠቃላይ በዚያ ቀን ቤቱን ለመልቀቅ አልሞከረም. ከ Kryashens መካከል, አንድ ልጅ መጀመሪያ ከገባ, ወዲያውኑ በመግቢያው ላይ በተቀመጠ ትራስ ላይ ተቀምጧል. አስተውለዋል፡ ህፃኑ ካልተናደደ ዶሮዎቹ ይፈለፈላሉ እና ህፃኑ መቀመጥ ካልቻለ እና በተቻለ ፍጥነት ለመነሳት ቢሞክር ዶሮዎቹ ይወለዳሉ ...
በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህ የአምልኮ ሥርዓት, ልክ እንደሌሎች, በአብዛኛዎቹ የታታር መንደሮች ውስጥ ጠፍቷል. በሶቪየት ዘመናት የህዝብ ትምህርት ሰራተኞች የእህል እና የእንቁላል ስብስብ እየለመኑ እንደሆነ በመወሰን ጦርነት አውጀውበታል.
በ1959 ከማስተማር ተቋም ከተመረቅኩ በኋላ በፔንዛ ክልል ውስጥ ከሚገኙት ሚሻር መንደሮች በአንዱ ተመደብኩ። ከበዓላት አንድ ቀን በፊት ልጆቹ እንቁላል ወደ ትምህርት ቤት አመጡ. በደስታ ወደ መምህሩ ክፍል ገባሁና “ጆማርካ ቆኔ!” አልኩት። እናም፣ ከፍተኛ የስራ ባልደረቦች እንደ በደለኛ ልጅ ገሰጹኝ...
ይህ በእንዲህ እንዳለ ህዝባዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ከፍተኛ የትምህርት ኃይል ይይዛሉ. እስቲ አስቡት፡ ልጆች እህልን እና እንቁላል ለመሰብሰብ በህዝቡ ውስጥ ይሰበሰባሉ። የኩባንያው ሰው ሁሉ ደፋር ነው። መሪ ግን መውጣት አለበት። ልጆች በመንደሩ ውስጥ ያልፋሉ እና ቀልዶችን ይዘምራሉ. በኒዝሂ ሹኒ መንደር (በኪሮቭ ክልል ቭያትስኮ-ፖሊያንስኪ ወረዳ) አንዲት አያት የሚከተለውን ዝማሬ አስታወሰች፡-
"ዴር-ደር፣ ደረጀ፣
ኢርተን ቶሮፕ፣ በርሴ ኮንጌ ሶሬንጌ
ሶሬን ሱክካን - ባይ ቡልጋን,
Temeke tartkan - yuk bulgan.
ሃይ-ሃይ-ሃይ፣ አከፋፋይ
ጋሊ አብዚ ባይ፣ ሻጭ፣
Berer kashyk ግንቦት ሻጭ!
("ስጡ፣ ስጡ፣ ስጡ። በየሌላኛው ቀን - ታመመ። በቁርጥማት የሚሳተፍ ሁሉ ሀብታም ይሆናል፣ የሚያጨስም ድሀ ይሆናል። ሃይ-ሃይ-ሃይ፣ አጎቴ ጋሊ ሀብታም ነው፣ አንድ ማንኪያ ስጠኝ ይላሉ። ቅቤ, ይላሉ ").
R. Mukhametzyanov የሚከተለውን ጥሪ መዝግቦ ነበር፡-
"ካርጋ ኢቴ፡ ካር፣ ካር
እንሄዳለን ባር ባር
ያርማ፣ ኩኪ አሊፕ ባር፣
ሶት ማና ሳሊፕ ባር፣
ኤፔ፣ ኢተን አሊፕ ባር፣
ባር ፣ ባር ፣ ባር"
(“ቁራው፡- ካር፣ ካር፣ የእኔ ግብዣ መጥቷል፣ ና፣ ና፣ እህል አምጡ፣ እንቁላል አምጡ፣ ወተት አምጡ፣ ቅቤ አምጣ፣ ዳቦ አምጣ፣ ስጋ አምጣ፣ ና፣ ና፣ ና ይላል።) ይላል።
ልጆች በራሳቸው የተፈጠሩ በእያንዳንዱ ቤት ውስጥ የተለያዩ ምኞቶችን ይገልጻሉ. የተሳካ፣ ብልህ ጥቅስ ቢሰማ ባለቤቱ የበለጠ ይሰጣል ማለት ነው። በመንደሩ ውስጥ ስግብግብ መሆን ደግሞ አሳፋሪ ነበር።
ከልጆቹ በኋላ ወጣቶቹ እንቁላል ለመሰብሰብ በፈረስ ወጡ, እንዲሁም በቡድን እና በመዘመር. ሥርዓቱ "ሶረን ሱጉ" ይባል ነበር። ነገር ግን የቤት እመቤቶች ቀደም ሲል ሁሉንም ቀለም ያላቸው እንቁላሎች ሰጥተዋል. ይህ ማለት ወንዶቹ ጥሬዎችን ብቻ ያገኛሉ ማለት ነው. እንቁላሎቹ በዊኬር ቦርሳ ውስጥ ተሰብስበዋል. የመጨረሻውን ቤት ሲያልፉ በጣም ቀልጣፋው ይህንን የኪስ ቦርሳ ነጥቆ ከሌሎቹ መራቅ ጀመረ። እና ምሽት ላይ ብዙ ጊዜ የባችለር ድግስ ነበር, ይህም የሚያገቡት ብቻ ነው. እዚህ ጋር ተዋግተዋል፣ ጨፈሩ፣ ዘፈኑ።
አንዲት ሴት አያት አንድ አስደሳች ታሪክ ነገረችኝ። በሶረን ሱጉ ጊዜ ልጅቷ ለወደደችው ልጅ አንድ ጥቅል እንቁላል እንድታቀርብ ተፈቅዶለታል። የዚህ ጥቅል ዋና ዋጋ የሴት ልጅ መሃረብ ነበር። በዚህ መንገድ ልጅቷ ሀዘኗን ገለፀች። እንዲህ ዓይነቱን ጥቅል የተቀበለው ወጣት በሰባተኛው ሰማይ እንደነበረ ግልጽ ነው. ነገር ግን ከፈረሰኞቹ አንዱ፣ በአካባቢው ውበት ላይ በትጋት ሲይዝ፣ በተንኮል ወደ ሌላ ተለወጠ። ውበቷም ብልህ ሆነች፡ በቀላሉ ለፈረሰኛው የእንቁላል ጥቅልል ብላ በአደባባይ ሰጠችው፡ ነገር ግን ሁሉም አየ፡ በላዩ ላይ እንቁላል አለ ከሱ ስር ደግሞ ጠጠሮች ነበሩ...
አሁን በብዙ ቦታዎች፣ ለሳባንቱይ የመዘጋጀት ችግር ሁሉ በክለብ ሰራተኞች፣ በመንደሩ ምክር ቤት አባላት ትከሻ ላይ ተቀይሯል፣ እና እንዲያውም ብዙ ጊዜ ቃል በቃል ከስፖንሰሮች ስጦታዎችን እያንኳኳ ነው። ግን የህዝብ ወጎች ሙሉ በሙሉ የተለያዩ ናቸው። ለምሳሌ በዛዛዛንዬ ውስጥ የጎለመሱ ወንዶች ከቤት ወደ ቤት እየተራመዱ፣ ዘንግ ይዘው ይሄዱ ነበር፣ እንዲያውም ሁለት። የተለገሱ ሻርፎች፣ ሪባን እና ስቶኪንጎች በዚህ ምሰሶ ላይ ተሰቅለዋል። ፎጣው ይበልጥ በሚያምርበት ጊዜ, ከፍ ያለ ምሰሶው ላይ ታስሮ ነበር. በታታርስታን ኩክሞርስኪ አውራጃ ውስጥ ስጦታዎች በእግረኛ ወጣቶች ተሰብስበዋል. ስጦታዎች የታሰሩበት ደረታቸው ጥርት ባለ ተሻጋሪ ፎጣዎች ያጌጠ ነበር። እነዚህ ወጣቶች በየመንገዱ ዞረው ሲጨርሱ ያጌጡ የገና ዛፎች ይመስላሉ ። በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በታታርስታን ሌኒኖጎርስክ ክልል ውስጥ የዛይ-ካራታይን መንደር ጎበኘሁ። እዚያም ወጣቶቹ ለሳባንቱይ በፈረስ ላይ የወደፊት ሽልማቶችን ሰበሰቡ። ከስጦታዎቹ መካከል በጣም ዋጋ ያለው መሀረብ ወይም ፎጣ በወጣቷ የተጠለፈ ወይም የተጠለፈ ነው፡ ችሎታዋ የተገመገመው “ኒንዲ ቡልጋን ኪዝ!” የሚል ነበር። በጣም ለጋስ (በግድ ውድ ያልሆኑ) ስጦታዎች በአደባባይ ተመስግነዋል። ማመስገን ያውቁ ነበር፣ በአደባባይ እንዴት ማመስገን እንዳለባቸው ያውቁ ነበር!
እና አሁን የበዓሉ ፍጻሜው ማይዳን ነው. አንድ ቀን ቆየ። ቦታው በየዓመቱ ይለዋወጣል. አሁን ጥንዶች ባሉበት ሜዳ ላይ ሰብንቱን አከበርን። በጣም ጥበባዊ ውሳኔ። በ60ዎቹ መገባደጃ ላይ በባቭሊ ውስጥ አንድ ክስተት በአስፈሪ ሁኔታ አስታውሳለሁ። ከቅድመ-በዓል የምክክር ስብሰባዎች ጋር በየአውራጃው መዞር ነበረብኝ። የበልግ ሰብሎች ቀድሞውኑ የበቀሉ ናቸው። ስለዚህ፣ በአንድ የጋራ እርሻ ላይ በተለይ ለፈረስ እሽቅድምድም በመስክ ላይ ከእነሱ ጋር አንድ መንገድ "ቆርጠዋል". ይህ ምናልባት አሁንም ይከሰታል. ለነገሩ በአንዳንድ አካባቢዎች ሰባንቱይ በድምቀት ይከበራል! ባንዲራ እና ፋኖሶች፣ ለክብር እንግዶች የተለየ መቆሚያ እና ለእነሱ ልዩ ቡፌ ያላቸው ማቆሚያዎችን ይጭናሉ። ሰብነቱ ግን ሁሌም ዲሞክራሲያዊ ነው! በበአሉ ማይድ ላይ ልዩ ሚና የተሰጣቸው ሽማግሌዎች ብቻ ነበሩ። አክሳካል በመንደሩ ውስጥ የተከበረ፣ ቃሉ የሚደመጥ ሰው ነው። አሁን፣ ወደ ጉዞዎች ስንሄድ እና ስለዚህ ጉዳይ ስንነጋገር መልስ ይሰጡናል፡ ግን የሉም። ጠቢባን የማይጠጡ ሽማግሌዎችን የት አገኛለሁ?! በድሮው ዘመን፣ በ Sabantuy ጊዜ ሥርዓትን ጠብቀው ነበር፣ ጀግናውን ለመለየት የመጨረሻው ቃል ነበራቸው።
ከየትኛው ቅፅበት ጀምሮ ነው በየእኛ ሳብቱይ መጠጣት የጀመሩት? ከሁሉም በፊት, በዚህ በዓል ላይ ምንም የችርቻሮ መሸጫዎች አልነበሩም. ውድድሩ አልቋል - ሰዎች ወደ ቤት ሄዱ። ሰዎች ሻይ ጠጡ, እና ከአንድ ሰአት በኋላ በሜዳው ላይ እንደገና ተሰበሰቡ. የምግብ ድንኳኖች ጥሩ ጣፋጮች እና ዝንጅብል የሚገዙበት ቦታ በሌለበት የእጥረት ዘመን ክስተት ነው። እውነት ነው፣ በጄን ጊዜ ሽያጭ ነበር፡ ነጋዴዎችና ነጋዴዎች በተለይ እቃቸውን ይዘው መጡ። አንድ ወጣት ሴት ልጅን መሀረብ፣ ሪባን ወይም ለውዝ መግዛት ይችላል። እያንዳንዱ መንደር ሴት አያቶች ጥሩ መዓዛ ያለውን "kyzyl bile ዝንጅብል" ያስታውሳሉ. በዚህ ቀን እያንዳንዱ ልጅ ገንዘብ አጠራቅሟል።
የዛሬው ሳባንቱይ ብዙ ጊዜ ጠቃሚ ሽልማቶችን ማሳደድን ያስከትላል። በጣም ውድ ስጦታዎች! ይህ በራሱ ወደ ፍጻሜው ሲቀየር፣ ፕሮፌሽናል አትሌቶች ምድብ ያላቸው ወደ ማይዳን ሲሄዱ፣ ምድብ የሌለው ሰው ደግሞ ወደ ማይዳን ለመሄድ ሲደፍር ይህ ብሔራዊ በዓል ሳይሆን የስፖርት ዝግጅት ነው። የበዓሉ ተፈጥሮ እየተቀየረ ነው፣ ለህዝቡ መመልከቻ እንጂ የህዝቡ በዓል አይደለም። እና ይህ በፍፁም Sabantuy አይደለም!
እርግጥ ነው, ብዙ አስደሳች ነገሮች ታዩ. ምንም እንኳን በሃያኛው ክፍለ ዘመን ቢታዩም አንዳንድ ውድድሮች ዛሬ እንደ ባህላዊ ይታሰባሉ። ለምሳሌ በቦርሳ ውስጥ መሮጥ፣ ቀንበር በትከሻዎ፣ በማንኪያ ውስጥ እንቁላል ይዞ፣ ምሰሶ ላይ መውጣት፣ ከቦርሳዎች ጋር በሚዛን ምሰሶ ላይ መታገል። እነዚህ የቀልድ ውድድሮች ከሩሲያ ትርኢት እና ዳስ ወደ እኛ መጡ። እና በትክክል ሥር የሰደዱት ሰዎች በበዓል ድርጊት ውስጥ እንዲሳተፉ ዕድሎችን ስለጨመሩ ነው - በተለይም ሴቶች። ቼዝ እና ቼኮችን ወደ ሳባንቱይ ለማስተዋወቅ ሙከራዎች ነበሩ፣ ነገር ግን ተተዉ። እና, በእኔ አስተያየት, እነሱ ትክክለኛውን ነገር አደረጉ: የሳባንቱይ ተሳታፊዎችን ማፍረስ አያስፈልግም, ምክንያቱም ይህ የተለመደ, የጋራ በዓል ነው.
እና አንድ ተጨማሪ ነገር: በሁሉም ነገር ልከኝነት መኖር አለበት. ለምሳሌ፣ ፊትዎን ወደ ውስጥ በማስገባት በካትኪ ውስጥ ሳንቲም ማግኘት አስደሳች፣ ግን ደግሞ የማያምር ሊሆን ይችላል። በብዙ ክልሎች ያሉ አረጋውያንን ቃለ መጠይቅ አድርጌላቸው በአንድ ድምፅ አረጋግጠዋል፡ ይህ የህዝብ ባህል አይደለም።
የህዝብ ወጎች ቅድመ አያቶቻችን ያወረሱት የሀገር ሀብት ነው። ቃል ኪዳኖችም በጥንቃቄ እና በጥበብ መታከም አለባቸው። ምንም ክርክር የለም: ጊዜ የራሱን አዝማሚያ ወደ ወጎች ያስተዋውቃል. ግን እነሱ, እነዚህ አዝማሚያዎች, በጥንቃቄ እና በእውቀት በ folk ሳይኮሎጂ ውስጥ መፈተሽ አለባቸው: አልተሳሳቱም. አስደናቂውን የበዓል ሳባንቲ ወለደች, እና እሷ ዳይሬክተር መሆን አለባት.
የጉምሩክ እና በዓላት የታታር አር.ኬ. ኡራዝማኖቫ
ታታሮች በምዕራብ ከታምቦቭ ፣ በምስራቅ እስከ ኦምስክ ፣ እና በሰሜን ከፔር እና ኪሮቭ ፣ በደቡብ እስከ አስትራካን ድረስ ባለው ሰፊ ክልል ውስጥ በቡድን ሆነው ይኖራሉ። ይህ ሁለተኛው ትልቅ ነው (በ 1989 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ መሰረት, ወደ 7 ሚሊዮን ሰዎች) እና ከሩሲያ ፌዴሬሽን የቱርኪክ ህዝቦች ትልቁ ነው. የታታር ቋንቋ የኪፕቻክ የቱርክ ቋንቋዎች ቡድን ነው። በ16-18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ወደ ኦርቶዶክስ ከተቀየሩት ጥቂት የታታሮች ቡድን በስተቀር የታታሮች ባህላዊ ሃይማኖት እስልምና ነው። እራሳቸውን የሚጠሩት ይህ ነው-“Kryashen” - “የተጠመቀ”። በታታር በዓላት መካከል ሃይማኖታዊ (ሙስሊም) እና ዓለማዊ (ሃይማኖታዊ ያልሆኑ) አሉ።
የታታር የወንዶች እና የሴቶች የበዓል ልብስ
የጾም መጨረሻን የሚያመለክት በዓል (ኡራዛ ጌቴ)
በዓሉ የጀመረው በጋራ የጠዋት ጸሎት - ጌት ናማዝ ሲሆን ይህም ወንዶች ልጆችን ጨምሮ መላው የወንዶች ህዝብ የተሳተፈበት ነው። የአየር ሁኔታ ሁኔታዎች ሲፈቀዱ, እንደዚህ ያሉ አገልግሎቶች ከመቃብር ብዙም ሳይርቁ በአየር ላይ ይደረጉ ነበር; በመጥፎ የአየር ሁኔታ - በመስጊዶች ውስጥ. ከዚያም ወደ መቃብር ሄዱ, ሁሉም በሚወዷቸው ሰዎች መቃብር አቅራቢያ ናማዝ ያደረጉበት. ይህ በእንዲህ እንዳለ, በቤት ውስጥ, ሴቶቹ የበዓል ዝግጅት እያዘጋጁ ነበር. ቁርስ የጀመረው ሰዎቹ ከተመለሱ በኋላ ብቻ ነው። በበዓል ቀን (ኢድ ሶስት ቀን የፈጀው) ሰዎች በዘመድ አዝማድና በጎረቤት ቤት እየዞሩ እንኳን ደስ አላችሁ።
ገንፎን ለማብሰል ጊዜ
"ካርጋ ቦትካሲ" በታታር መንደሮች ውስጥ የዚህ ሥነ ሥርዓት ስም ነው. የቀለጠ ንጣፎች ሲታዩ እና በመንደሩ ዙሪያ ያሉ ኮረብታዎች እና ኮረብታዎች ከበረዶው ሲጸዱ የተከበሩ የመንደሩ ሽማግሌዎች - አክካካልስ - ገንፎን ለማብሰል ጊዜው እንደደረሰ ለልጆቻቸው ነገሯቸው ። ወንዶችና ሴቶች ልጆች በቡድን ሆነው በመንደራቸው መጨረሻ ያሉትን ቤቶች እየዞሩ ምግብ ሰበሰቡ። አንዲት የቤት እመቤት ጥራጥሬዎችን - ማሽላ, ስፓይድ ወይም ቡክሆት, ሌላ - እንቁላል, ሦስተኛው - ቅቤ ይሰጥዎታል. ሁሉም ነገር ለገንፎ ይሄዳል! እና ባለቤቶቹ የበለጠ ለጋስ እንዲሆኑ ልጆቹ ብዙውን ጊዜ የተለያዩ ዝማሬዎችን አስቀድመው ያዘጋጁ ነበር ፣ ወደ ቤቱ ሲቃረቡ በአንድነት ይጮኻሉ። ከዚያም አንድ ትልቅ ድስት እና ጥቂት የማገዶ እንጨት ይዘው ወደ ተፈጥሮ ሄዱ። እዚያም በአንድ ወይም በሁለት አረጋውያን ሴቶች መሪነት, ከተሰበሰቡ ምርቶች ገንፎ ለጋራ ምግብ ተዘጋጅቷል. እና ከህክምናው በኋላ, የልጆች መዝናኛ እና ጨዋታዎች ጀመሩ. ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ለበዓል ዝግጅት ዝግጅት ተጀመረ - ሳባንቱይ።
ባለቀለም እንቁላሎች ስብስብ
ይህ ሥነ ሥርዓት ልዩ ስም አልነበረውም. የቤት እመቤቶች እንቁላሎቹን ለመሳል ጊዜ እንዲኖራቸው የመንደሩ ነዋሪዎች ስለ እንደዚህ ያለ ቀን አስቀድመው ይነገራቸዋል. በሽንኩርት ልጣጭ ዲኮክሽን ውስጥ ቀለም ቀባ። ምን ያህል እቅፍ እንደተቀመጠ, የእንቁላሎቹ ቀለም ከወርቃማ ቢጫ እስከ ጥቁር ቡናማ ሊሆን ይችላል. የበርች ቅጠሎችን በማዘጋጀት እንቁላሎቹ የተለያዩ አረንጓዴ ቀለሞችን አግኝተዋል. በተጨማሪም, ልዩ ሊጥ ኳሶችን ጋገሩ - baursak - ወይም ትንሽ ዳቦ, pretzels, እና ጣፋጭ ገዙ. በተለይ ልጆቹ ይህን ቀን በጉጉት ይጠባበቁ ነበር። እናቶች እንቁላል እንዲሰበስቡ ልዩ ቦርሳዎችን በመስፋት ፎጣዎቹን ቀይ ጫፎች ይጠቀሙ። ጠዋት ላይ ለመልበስ ጊዜ እንዳያባክን ልጆች ብዙውን ጊዜ ለብሰው በጫማ ይተኛሉ ። ገና በማለዳ፣ ከመብራቱ በፊት፣ ከሦስት እስከ አሥር ዓመት የሆናቸው ወንዶችና ሴቶች ልጆች በየቤቱ መዞር ጀመሩ። ልጁ ወደ ቤት ሲገባ “እግሬ ቀላል ይሁን (ይህ በመጪው ዓመት የብልጽግና ምኞት ነው!) ብዙ ዶሮዎችና ጫጩቶች ይኖሩ” አለ። ህፃኑ ይህንን ለመናገር ካልቻለ (ጊዜ ከሌለው) አስተናጋጇ ወደ አዳነች መጣች። እነዚህን ቃላት ስትናገር ትራስ ላይ ተቀምጣ ተመለከተችው። ህፃኑ በእርጋታ ከተቀመጠ እና ካልተወዛወዘ, ዶሮው ዶሮዎችን ትፈልፋለች, በተቃራኒው ከሆነ, ከዚያም ብዙ ዶሮዎች ይኖራሉ. ህክምናውን ተቀብሎ ባለቤቶቹን በማመስገን ህፃኑ በፍጥነት ወደ ሌላ ቤት ሄደ። ስለዚህ ዙሩ ለሁለት ሰዓታት ያህል ቆይቷል።
ሳባንቱይ ምንድን ነው?
ልክ እንደ አጎራባች ህዝቦች - ሞርዶቪያውያን, ማሪ, ኡድሙርትስ, ቹቫሽ, ሩሲያውያን, ታታሮች በአብዛኛው የገጠር ነዋሪዎች እና በግብርና, በተለያዩ የእጅ ስራዎች እና በከብት እርባታ ላይ የተሰማሩ ነበሩ. ስለዚህ ህዝባዊ በዓሎቻቸው ከግብርና ሥራ ዑደት ጋር የተያያዙ ነበሩ. በተለይ የሚጠበቀው የጸደይ ወቅት ነበር, እሱም በሙቀት እና በአበባው አረንጓዴ ተክሎች ይደሰታል. እና ይህ ልዩ ጊዜ ነው። ታዋቂ ጥበብ "የፀደይ ቀን አመቱን ይመገባል" ይላል. እንዲህ ዓይነቱ ጊዜ የተከበረው “ሳባን ቱኢ” - “የማረሻ ሠርግ” ወይም ምናልባትም “የበልግ ሰብሎች ሠርግ (አከባበር)” በሚባል በዓል ነበር ፣ ምክንያቱም “ሳባን” የሚለው ቃል ሁለቱንም ማለት ነው ፣ ግን “ቱኢ” ማለት “ሠርግ” ማለት ነው ። "" "አከባበር"
የሳሽ ትግል
ተመልካቾቹ በክበብ ውስጥ በበርካታ እርከኖች ተደርድረዋል፡ ከፊት ያሉት መሬት ላይ ተቀምጠዋል፣ ከኋላ ያሉት ደግሞ ቆመው ይመለከቱ ነበር። የአምስት እና የስድስት አመት ወንዶች ልጆች መዋጋት ጀመሩ. አንዳንድ ጊዜ ሁለት ሽማግሌዎች. ከዚያም ትልልቅ ወንዶች፣ ወጣቶች እና መካከለኛ እድሜ ያላቸው ወንዶች ተራ በተራ ተዋጉ። ተሰብሳቢዎቹ እያንዳንዳቸው በተሳካ ሁኔታ የአቀባበል ሥነ ሥርዓቱን በአንድ ድምፅ በማፅደቅ ተቀብለዋል። ባላንጣውን በትከሻው ምላጭ ላይ ማድረግ የቻለው ስጦታ ተቀበለ። ከታጋዮቹ አንዱ መሸነፍን እስኪያምን ድረስ ትግሉ ቀጠለ። ከበርካታ የተሳካ ውጊያዎች በኋላ አሸናፊው ለጠንካራ ተዋጊ - ባቲር ማዕረግ ተወዳዳሪ ሆነ። ብዙ እንደዚህ ያሉ አመልካቾች ተቀጥረው ነበር; በመካከላቸው ያለው ትግል የውድድሩ ቁንጮ ሆነ። ባቲር፣ ልክ እንደ ውድድሩ አሸናፊ፣ የበዓሉን ምርጥ ሽልማቶች ተቀብሏል።
በሳባንቱይ ላይ ዋነኛው፣ በጣም ተወዳጅ እና ተወዳጅ የውድድር አይነት አሁንም ብሄራዊ የሳሽ ትግል ነው። ፎጣ እንደ ማጠፊያ ጥቅም ላይ ይውላል. እያንዳንዱ ተፋላሚ ፎጣውን በተቃዋሚው ወገብ ላይ በማጠቅለል በትከሻው ምላጭ ላይ ለማስቀመጥ ይሞክራል።
በአንዳንድ አካባቢዎች በእግረኛ ወጣቶች፣ ሌሎች በፈረስ ፈረስ ላይ ባሉ ወጣቶች፣ ሌሎችም በአረጋውያን ተካሂደዋል። በየትኛውም ቦታ, እጅግ በጣም ጠቃሚው ስጦታ እንደ ፎጣ ይቆጠር ነበር, ይህም ከቀድሞው ሰንበት በኋላ ያገባች ወጣት ሴት ሁሉ የተቀበለችው. በተለይ ለእነዚህ አላማዎች ከጥሎቻቸው ውስጥ ምርጡን, በበለጸገ ያጌጠ ፎጣ አዘጋጅተዋል.
የሰንበት በዓል
የውድድሮቹ ቦታ እና አንዳንድ ጊዜ ውድድሮች እራሳቸው "ማይዳን" ይባላሉ. በተለምዶ የፈረስ እሽቅድምድም፣ ሩጫ፣ ረጅምና ከፍተኛ ዝላይ እንዲሁም ብሔራዊ ትግል ኮሬሽ ይገኙበታል። ሁሉም ሰው በሁሉም ዓይነት ውድድሮች ውስጥ ተሳትፏል - ወንዶች, ወጣቶች, ወንዶች. ልጃገረዶች እና ሴቶች ከዳር ሆነው ተመለከቱ። ውድድሩ የተካሄደው ለዘመናት በተዘጋጀው መደበኛ አሰራር መሰረት ነው። ሩጫቸው ተጀመረ። በእነሱ ውስጥ መሳተፍ እንደ ክብር ይቆጠር ነበር ፣ ስለሆነም ወደ ፈረስ የሚገቡ ሁሉ ወደ መንደር ውድድር ይገቡ ነበር። ፈረሰኞቹ ከ8-12 ዓመት የሆናቸው ወንዶች ልጆች ነበሩ። የውድድሩ ተሳታፊዎች አንድ ላይ ተሰብስበው ከመንደሩ 5-8 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ወደሚገኘው ወደ መጀመሪያው ቦታ ሄዱ ። ከውድድር መሪዎቹ አንዱ አጅበው ነበር። በእሱ ምልክት ላይ ፈረሰኞቹ ወደ መንደሩ የሚያመራውን የሜዳውን መንገድ ይዘው ወደ መጨረሻው መስመር ሄዱ, የበዓሉ ተሳታፊዎች እየጠበቁዋቸው ነበር. አሸናፊው አንድ ምርጥ ፎጣ ተሰጥቷል. ፈረሰኞች እና ፈረሶች ባለቤቶች የተለያዩ ሽልማቶችን አግኝተዋል።
ሳባንቱይ በታታሮች በሚኖሩባቸው ብዙ የሩሲያ ከተሞች ለምሳሌ በሞስኮ ፣ በሴንት ፒተርስበርግ ፣ ሳማራ ፣ በኢንዱስትሪ ኡራል ፣ በሳይቤሪያ ፣ በሩቅ ሰሜን ፣ ወዘተ ባሉ በርካታ ከተሞች ውስጥ ይከበራል።
ፈረሰኞቹ ወደ መጀመሪያው ቦታ እያመሩ ባሉበት ወቅት ሌሎች ውድድሮች በተለይም የሩጫ ውድድር ተካሂደዋል። ተሳታፊዎች በእድሜ ተከፋፍለዋል: ወንዶች, ጎልማሶች, አዛውንቶች. የውድድሩን የማደራጀት መርህ ከፈረስ እሽቅድምድም ጋር አንድ አይነት ነበር፡ ጅምሩ በርቀት ተዘጋጅቷል፣ እና ፍፃሜው በሜዳው ላይ ነበር። ውድድሩ ካለቀ በኋላ ሰዎች እራሳቸውን ለበዓል ምግቦች ለማከም ወደ ቤታቸው ሄዱ። እና ከጥቂት ቀናት በኋላ እንደ አየር ሁኔታው የበልግ ሰብሎችን መዝራት ጀመሩ. ሳባንቱይ እስከ ዛሬ ድረስ በጣም ተወዳጅ የህዝብ በዓል ሆኖ ይቆያል። በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል ተመሳሳይ ንድፍ ይከተላል. በከተሞች ውስጥ ይህ የአንድ ቀን በዓል ነው, ነገር ግን በገጠር አካባቢዎች ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው-ስጦታዎችን መሰብሰብ እና ማይዳን. በተጨማሪም ፣ በገጠር አካባቢዎች ይህ እንዲሁ እንግዶችን ለመቀበል ፣ ከዘመዶች እና ከቅርብ ጓደኞች ጋር ለመገናኘት ጊዜው ነው ፣ ምክንያቱም ሳባንቱይ በበጋው ወቅት የሚከበረው የፀደይ የመስክ ሥራ ከተጠናቀቀ በኋላ ነው።
የሳክ ድብድብ
የሳባንቱይ አከባበር ላይ የተለያዩ አይነት የቀልድ ውድድሮች በስፋት ተሰራጭተዋል። በጣም ብዙ ናቸው። ይህ በላዩ ላይ እንቁላል ጋር አፍ ውስጥ ማንኪያ ጋር እየሮጠ ነው; በውሃ በተሞላ ቀንበር ላይ በባልዲዎች መሮጥ; በከረጢቶች ውስጥ መሮጥ; ለሁለት መሮጥ፣ የአንዱ እግር ከሌላው እግር ጋር ሲታሰር። ብዙ ሳቅ የሚመነጨው ግንድ ላይ ተቀምጦ ከሚታገለው ጭድ ወይም ጭድ በተሞላ ቦርሳ ነው፤ ወይም ዓይናችሁን ጨፍነህ መሬት ላይ የቆመን ድስት በዱላ መስበር የምትፈልግበት ውድድር። ታዋቂው የጦርነት ጉተታ፣ ዱላ፣ ከፍ ያለ ለስላሳ ምሰሶ መውጣት ከላይ በተሰቀለው ሽልማት (አንዳንድ ጊዜ ዶሮ በካሬ ውስጥ ያለ ዶሮ) ወዘተ. እነርሱ።
በተመሳሳይ ጊዜ የዘፋኞች እና ዳንሰኞች ውድድሮች ይካሄዳሉ. ወጣቶች ክብ ዳንስ ይመራሉ እና ዳንሶችን ያደራጃሉ። ማንኛውም ሰው በፈለገ ጊዜ፣ የወደደውን ውድድር መቀላቀል እና ዘና ማለት፣ የጥንካሬ እና አዝናኝ ክፍያ ማግኘት ይችላል።
"Sabantuy" የሚለውን ቃል እንሰማለን እና ወዲያውኑ ፀሐያማ እና ሞቃታማ የበጋ ቀን በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ. ሳባንቱይ በታታር ሕዝቦች ዘንድ ተወዳጅ በዓል ነው፣ እሱም በየዓመቱ በደስታ እና በስፋት ይከበራል። ግን እንዴት እንደታየ እና "ሳባንቱይ" የሚለው ቃል ምን ማለት እንደሆነ ሁሉም ሰው አያውቅም።
የበዓሉ ስም የመጣው ከቱርኪክ ቃላት "ሳባን" እና "ቱይ" ነው. "ቱይ" የሚለው ቃል በዓል ማለት ነው። ነገር ግን "ሳባን" የሚለው ቃል በርካታ ትርጉሞች አሉት. በመጀመሪያ፣ ይህ ቃል የሚያመለክተው የግብርና መሣሪያን፣ ማረሻን ነው። እና ሁሉም ሌሎች እሴቶች የማረስ ጊዜን ያመለክታሉ, ሊታረስ የሚችል መሬት, የመስክ ሥራ ጊዜ, የፀደይ ሰብሎች. በቅርብ ዓመታት ውስጥ ሳባንቱይ ብዙውን ጊዜ የማረሻ በዓል ተብሎ ይጠራል። ግን ይህ ትክክለኛ ስም አይደለም። ይህ "የፀደይ መዝራት በዓል", "የበልግ ሰብሎች በዓል" ነው ብሎ መናገር የበለጠ ትክክል ይሆናል. ምክንያቱም የበዓሉ አጠቃላይ ሂደት ለፀደይ መዝራት ክብር መያዙን ያሳያል። የጥንት አባቶቻችን ጣዖት አምላኪዎች በመሆናቸው እነርሱን ለማስደሰት እና የበለጸገ የእህል መከርን ለማረጋገጥ ለምድር አማልክትና ለመሬት መንፈሶች መስዋዕትነት ከፍለዋል።
የበዓሉ አመጣጥ ታሪክ
በጥንት ዘመን ኦፊሴላዊ የቀን መቁጠሪያ ወይም የወራት እና የቀን መከፋፈል በማይኖርበት ጊዜ ሰዎች በተለየ የግብርና ሥራ (ለመዝራት ዝግጅት ፣ የፀደይ መስክ ሥራ ፣ አዝመራ ፣ ወዘተ) አመቱን ወደ ወቅቶች ይከፋፍሉት ነበር። ይህ የወቅቶች ክፍፍልም በአያቶቻችን መካከል ነበር። በተጨማሪም በወቅቱ በተከናወኑት ዋና ዋና የግብርና ሥራዎች ስም ወቅቶችን ይሰይሙ ነበር። ለምሳሌ "ኡራክ ኦስቲ", "ፔቼን ኦስቲ" (ሃይማኪንግ) የበጋ ወቅት, የመከር ጊዜ; "Saban Oste" - ጸደይ, የመስክ ሥራ መጀመሪያ ጊዜ.
ቀደም ሲል ሰዎች መንፈሳዊው ዓለም አንድን ሰው በዕለት ተዕለት ጉዳዮቹ ውስጥ ሊረዳው እንደሚችል ያምኑ ነበር. በተለያዩ ስጦታዎችና መስዋዕቶች ለማስደሰት ሞከሩ። የግብርና ማህበረሰብ ህይወት በሙሉ የተመካው በጥሩ ምርት ላይ ነው። ስለዚህ የመሬቱን ለምነት ለመጠበቅ እና ከፍተኛ ምርትን ለማረጋገጥ የተነደፉ የአምልኮ ሥርዓቶች በተለይ ለጥንት ገበሬዎች አስፈላጊ ነበሩ. እነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች የሚከናወኑት እያንዳንዱ እህል ከመዝራቱ በፊት ነው። ከጊዜ በኋላ, የመጀመሪያዎቹን አስማታዊ ተግባራቶቻቸውን አጥተዋል እናም የህዝብ በዓል ባህሪን አግኝተዋል. ሳባንቱይ ከእነዚህ በዓላት አንዱ ነው።
የሳባንቱይ በዓል አመጣጥን በተመለከተ በርካታ ስሪቶች አሉ። አንዳንድ ሳይንቲስቶች ሳባንቱይ ከሌሎች ብሔራት ወደ እኛ እንደመጣ ያምናሉ። ስለዚ፡ ሞንጎሊያውያን ንዓዳም ከም ሰብኣንቱይ ዓይነት በዓል ኣለዋ። እዚህ ያሉት ዋና ዋና ውድድሮች ትግል, የፈረስ እሽቅድምድም እና ቀስት ውርወራ ናቸው. ሆኖም ግን በሞንጎሊያ በዓል ላይ የባህላዊ ጨዋታዎች ህጎች ከእኛ ይለያያሉ። ሌሎች የሳይንስ ሊቃውንት ሳባንቱይ በቮልጋ ቡልጋሪያ እራሱ ታየ. ሳባንቱይን ከትግሪዝም ወጎች ጋር የሚያገናኙ ስሪቶችም አሉ።
የሳባንቱይ ዋና ውድድር - ኩሬሽ - እንዲሁም ጥንታዊ ታሪክ አለው። ከ 3 ኛ-1 ኛ ክፍለ ዘመን ጀምሮ በአርኪኦሎጂያዊ ግኝቶች መካከል. ዓ.ዓ.፣ የተጣመሩ ተዋጊዎች ምስሎች ተገኝተዋል። በተጨማሪም ትግል በአንዳንድ ጥንታዊ የቱርኪክ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ ተጠቅሷል። የጥንት ቱርኮች የትግል ህጎችን የሚገልጹ ልዩ ስራዎች እንደነበሯቸው ይታወቃል።
ስለዚህ ሳባንቱይ የጥንት የቱርኪክ በዓል ነው የቀድሞ አባቶቻችን የእርሻ ሥራ በጀመሩበት ጊዜ እና በኋላ ላይ ብቻ ቅርጹን ይዞ ባህላዊ ባህላዊ በዓል ሆነ።
ዘመናዊ ሳባንቱይ ለመያዝ ብዙ ግቦች አሉ-ተዋጊዎችን መለየት - በትግሉ ውስጥ አሸናፊዎችን ፣ ባህላዊ መዝናኛዎችን በብሔራዊ ዘፈኖች ፣ ጭፈራዎች እና ጨዋታዎች ፣ እና ከሁሉም በላይ - የፀደይ የመስክ ሥራ ውጤቶችን ማጠቃለል እና ምርጥ ገበሬዎችን መሸለም። ቀደም ሲል, Sabantuy የፀደይ የመስክ ሥራ ከመጀመሩ በፊት ይከበር ነበር. እና ከበዓል በፊት ማንም ወደ ሜዳ አልገባም ወይም መዝራት የጀመረ የለም። እና አሁን ካለው Sabantuy ይልቅ, ሌላ በዓል ተከበረ - ጂየን.
ቅድመ-በዓል የአምልኮ ሥርዓቶች
ለ Sabantuy የሳምንቱ ትክክለኛ ቀን ወይም የተለየ ቀን አልነበረም። ሁሉም ነገር በአየር ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው, የበረዶ መቅለጥ ጥንካሬ እና የፀደይ ሰብሎችን ለመዝራት የአፈር ዝግጁነት መጠን. ይህ በአብዛኛው የሚከሰተው በኤፕሪል መጨረሻ ላይ ነው። በሳባንቱይ ዋዜማ ልዩ የአምልኮ ሥርዓት "ካርጋ ቦትካሲ" ተከናውኗል, ይህም የበዓሉ የመጀመሪያ ደረጃ ተደርጎ ይቆጠር ነበር.
ሳባንቱይ የማክበር ሥነ ሥርዓት ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነበር። በመጀመሪያ, አስማታዊ ሥነ ሥርዓቶች ተካሂደዋል, ከዚያም ውድድሮች, ጨዋታዎች እና የጅምላ መዝናኛዎች. ለ Sabantuy ዝግጅት የተጀመረው ከበዓል ጥቂት ሳምንታት ቀደም ብሎ ነበር። እንደ ደንቡ የመንደር ሽማግሌዎች - አክሳካልስ - እርስ በርስ ተስማምተው የበዓሉን ቀን እና ቦታ ወሰኑ. ብዙውን ጊዜ በወንዞች፣ ሐይቆች እና ደኖች አቅራቢያ ያሉ የሚያማምሩ አረንጓዴ ሜዳዎች የበዓሉ ስፍራ ሆነው ተመርጠዋል።
"ሴሬን ሳሉ" ወይም "ሴሬን" የሚለው ስርዓት ከሌሎች የመሰናዶ ሥርዓቶች መካከል ዋናውን ቦታ ይይዝ ነበር. እሱም "selge zhyyu" ተብሎም ይጠራል, ማለትም. ለውድድር አሸናፊዎች እና በባህላዊ ጨዋታዎች ውስጥ ተሳታፊዎች ስጦታዎችን መሰብሰብ. ባጌጡ ፈረሶች ላይ ተቀምጠው መንደሩን እየዞሩ ወጣቶቹ “አራፕ! አራፕ!
አራፕ! አንዳንድ ጊዜ ሽማግሌዎች ስጦታዎችን ይሰበስባሉ. የእንጨት ዘንግ (ምሰሶ) በእጃቸው በመያዝ በጎዳናዎች ላይ እየተራመዱ ስጦታዎችን አሰባስበዋል: ጥልፍ ሸሚዞች, ፎጣዎች እና ጨርቆች, ወዘተ. ከስጦታዎች ጋር ለሳባንቱይ እንቁላሎችን ሰበሰቡ።
ቀደም ሲል እንደተናገርነው ከሳባንቱይ በፊት ነጭ ፈረስ ፣ ነጭ ዳክዬ ወይም ዝይ የሚሰዋበት የመስዋዕት ሥነ ሥርዓት ይከናወን ነበር።
በተጨማሪም የሜዳው የተወሰነ ቦታ ተመርጧል, እና በሳባቱቲ ቀን የአምልኮ ሥርዓት ማረሻ ተካሂዷል. ትላልቅ የዶሮ እንቁላሎች በፎሮው ውስጥ ተቀምጠዋል, ከዚያም የተትረፈረፈ ምርት ለማግኘት በሚፈልጉ ልጆች ይሰበሰባሉ. ምናልባትም በጥንት ጊዜ ይህ የአምልኮ ሥርዓት የምድርን መናፍስት የመመገብ ሥነ-ሥርዓት ነበር ። ይህ የሳባንቱይ ክፍል ነበር ቀደም ሲል ዋናው፣ በጣም አስፈላጊ እና ጨዋታዎች እና ውድድሮች ያጌጡ እና የበዓሉን አስፈላጊነት ያጎላሉ። ይሁን እንጂ ሁሉም የአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶች እና መስዋዕቶች በጊዜ ሂደት ተረሱ እና ለውጦች ተደርገዋል, ባህላዊ ጨዋታዎች, ውድድሮች እና መዝናኛዎች ብቻ ይቀሩ ነበር.
ውድድሮች
በጊዜ ሂደት, በ Sabantuy በዓል ላይ የተካሄዱት ውድድሮች ተለውጠዋል. ሆኖም ዋናዎቹ አሁንም ብሔራዊ ትግል - ኩሬሽ - እና የፈረስ እሽቅድምድም ናቸው። እስልምና ከመቀበሉ በፊት ሴቶችም በትግሉ ውስጥ መሳተፍ ይችላሉ፣ ወንዶችንም አሸንፈዋል። ለምሳሌ, በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የቮልጋ ቡልጋሪያ አሚር ሻምጉን-ሳይና ሴት ልጅ ባለቤቷን-ባቲርን በትግል አሸንፋለች.
ለጠንካራው ታጋይ የሚሰጠው ዋናው ስጦታ እንደምታውቁት አውራ በግ ነው። ግን ለምን አውራ በግ እና ሌላ ሽልማት አይደለም? በጥንቶቹ ቱርኮች መካከል አውራ በግ ቅዱስ እንስሳ ነበር። ሰዎችን ከክፉ መናፍስት ይጠብቃል ተብሎ ይታመን ነበር, እና አንዳንድ የእንስሳት አጥንቶች አስማታዊ ኃይል አላቸው. ለዚያም ነው የጥንት ቱርኮች በክብር እንግዶቻቸውን የተቀቀለ የበግ ጭንቅላት ያቀርቡ ነበር.
ውድድሩ በፈረስ እሽቅድምድም ተጀመረ። በሁሉም ዘላኖች መካከል የተለያዩ የፈረስ ጨዋታዎች ተስፋፍተው ነበር። በስደት መካከል ምርጥ ፈረሶችን መርጠዋል እና በፍጥነት እና በፍጥነት ውድድር አደረጉ። ይህ በጣም ጠንካራ እና ኃይለኛ እንስሳትን ለመለየት ብቻ ሳይሆን ለአሽከርካሪዎች ጥሩ ስልጠናም ነበር።
ያለ ፈረስ የዘላኖች ሕይወት መገመት አይቻልም። ፈረሱ የቅርብ ረዳት፣ የሰው ልጅ እንጀራ ነበር፣ እናም በጦርነት ጊዜ ጥሩ ፈረስ ህይወቱን ማዳን ይችላል። ቅድመ አያቶቻችን አማልክቶች ልክ እንደ ሰዎች በፈረስ ይጋልባሉ ብለው ያምኑ ነበር። ስለዚህ ፈረሶች ራሳቸው እንደ ቅዱስ እንስሳት ይቆጠሩ ነበር።
ለሚመጡት ውድድሮች ፈረሶችን ማዘጋጀት የተጀመረው ማሞቂያ በሚባሉት ("በ ayagi kyzdyru") ነው. በረዶው ቀልጦ መንገዶቹ እንደደረቁ፣ ምሽት ላይ ወጣቶቹ በፈረስ ግልቢያ ወጥተው የሩጫ ውድድር አደረጉ። ይህ ለብዙ ቀናት ቀጠለ። ስለዚህም ፈረሶቹን አሠልጥነዋል, ለዋና ውድድሮች አዘጋጅተዋቸዋል.
ልጃገረዷን ያግኙ ("Kyz kuu")
ሌላው የሳባንቱይ ባህላዊ የፈረሰኛ ውድድር "Kyz Kuu" ነው።
ልጅቷ ልክ እንደ ወፍ በፈጣን ፈረስ ላይ ትሮጣለች፣ ፈረሰኛውም እንደ ወርቃማ ንስር ሊይዛት ይገባል። እና ካገኘህ በኋላ, ከልጅቷ እጆች ላይ መሃረፉን ውሰድ እና ጉንጯን ሳማት. ሰውዬው በተሰጠው ጊዜ ውስጥ ልጃገረዷን ካላገኛት, በመመለስ ላይ እያለች ትስቅበት እና ባርኔጣውን ከጭንቅላቱ ላይ በዳስክ ለመምታት መሞከር ይችላል. ይህ ለፈረሰኛው እንደ ትልቅ ውርደት ይቆጠር ነበር።
በ Sabantui ላይ የተካሄዱት ሁሉም ውድድሮች በእርግጠኝነት አንድ ነገርን ያመለክታሉ እና ያመለክታሉ። ለምሳሌ, ቀስት ቀስት ለወደፊት ተዋጊዎች እና አዳኞች ማሰልጠን ብቻ አይደለም. ድሮ ድሮ ቀስት የመተኮስ ችሎታ ወጣት ወንዶች ለአቅመ አዳም ደርሰዋል ማለት ነው። ቀስቱ የመጀመሪያውን የፀሐይ ጨረሮችንም ያመለክታል.
ከግብርና ጋር የተያያዙ በዓላት በሌሎች አገሮችም ይከበራሉ. ለምሳሌ, ኡድመርቶች "ቱሊስ ሄራ" ያከብራሉ. ይህ በዓል ከፀደይ የመስክ ሥራ በፊትም ይካሄዳል. ማሪዎች ከፀደይ የመስክ ሥራ በኋላ የሚከናወነው "Agavairem", "Agapayrem" ወይም "Peledysh payrem" አላቸው. የቹቫሽ አካቱይ ለሳባንቱይ ቅርብ ነው። “አካቱይ” የሚለው ቃል በጥሬው “የመዝራት ሰርግ” ተብሎ ተተርጉሟል። ቹቫሽ ለዚህ በዓል ሁለት ስሞች ነበሯቸው - አካቱይ እና ሳባንቱይ - ተመሳሳይ ትርጉም ነበረው። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ቹቫሽ በዚህ ቀን ተሰብስበው ለመደሰት ፣የጋራ ዳንስ ለመቀላቀል እና ተወዳጅ ዘፈኖቻቸውን ለመዘመር እና በወንዙ ውስጥ ይዋኙ። ወንዶች የስፖርት ውድድሮችን ያደራጁ: ቀበቶ ትግል, ሩጫ, የፈረስ እሽቅድምድም.
ህፃናቱ በተለያዩ ጨዋታዎች ላይ እጃቸውን ሞክረው ነበር፤ ምሰሶ መውጣት፣ ጆንያ መሮጥ እና በጦርነት መጎተት።
ስለዚህ፣ በዘላኖች መከበር የጀመረው ሰብንቱይ፣ ወደ ገበሬዎች በዓልነት የተቀየረ፣ እና በቀላሉ እንደ አንድ አስደሳች የህዝብ ፌስቲቫል ወደ እኛ እንደመጣ ተምረዋል። ይህ ከአገራዊ በዓላት አንዱ ነው, ለውጦችን, በጊዜ እና በሰዎች መለዋወጥ, ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ.
ኤም ካቢቡሊን. ከ“ኩብራት ካን” ልቦለድ የተወሰደ
አሁን ጊዜው kyzkuyshtuy መጥቷል - ምርጫ በዓል. ኡሉግ ካን የውድድሩን አሸናፊዎች ከሸለመች በኋላ ወደ የክብር እንግዶች ተመለሰች እና ካንሻ አፓክ በማይዳን ቦታዋን ወሰደች። አሁን ዋናውን ሚና ነበራት. በክብር ቦታ ተቀመጠች፣ ዛሬ ባልና ሚስት ለሚሆኑት ስጦታዎች በእግሯ ላይ ተከምረው ነበር። የቡልጋሮች ጥንታዊ ልማድ ቀላል ነበር፡ በባሕሩ ዳርቻ መስመር ተዘርግቶ አንዲት ልጅ በላዩ ላይ ቆመች፣ ከእርሷ ሠላሳ ሜትሮች ርቀት ላይ በዚያው መስመር ላይ አንድ ወጣት ቆመ ፣ እና እሱ ሊጠራው የፈለገውን ከያዘው ሚስት፣ ወደ ባህር ከመድረሷ በፊት፣ በፈቃዱ ታንግሬ ባልና ሚስት ሆኑ። እና ካልሆነ ...
ልጅቷ ከቀይ ሪባን ወጣች እና በማንኛውም ጀግና ላይ መውደቅ ካልፈለገች ወደ ውሃው ሮጣ እግሮቿን እርጥብ ማድረግ ቻለች. እና ከዚያ በኋላ እንደገና - የፈለገችውን ያህል ጊዜ - በቴፕ ላይ እንደገና የመቆም መብት ነበራት ፣ ሚስቱ ለመሆን የተስማማችለት ሰው እስክትገናኝ ድረስ። እናም የመረጠውን ሰው ያልደረሰው ባጢር ለአንድ አመት ሙሉ ሚስት የመሆን መብቱን አጥቷል እና ሌላ ደፋር ሰው ጠንክሮ ሊያስብበት በተገባ ነበር ፣ ምነው አብረው ወደ ሪባን መውጣት ያጋጠመው ሰው ባይሆን ኖሮ። አስቀድመህ ፈገግ በልለት፡ በቀስት ርቀት ላይ ከእርሷ ጋር ለመያዝ የማይፈልገውን ማግኘት አስቸጋሪ ነው. 
እና ከዚያ የመጀመሪያዎቹ ጥንዶች ወጡ ... ሃንሻ መሀረቧን እያወዛወዘች - ልጅቷ እንደ አውሎ ንፋስ ወደ ውሃው ርቃ ሄደች። ጀግናው ፈጥኖ ከመቀመጫው ወጣ... “ያገኛል!” - በሕዝቡ ውስጥ ጮኸ። “ሄይ፣ አስተካክል፣ ሰነፍ አትሁን!” "አይደርስም! - ሌሎች ጮኹ። "ሙሽራውን ተከትሎ መሮጥ የለበትም, እቤት ውስጥ መቀመጥ...." ከውሃው ጥቂት እርምጃዎች በፊት ልጅቷ ወደ ኋላ ተመለከተች ... አንድ ሰው እንዲህ ማለት ይችላል: ወደ ኋላ ባትመለከት ኖሮ ጀግናው አይይዝም ነበር. ከእሷ ጋር ። እና ከዚያ እግሯ ወጣ ፣ ልጅቷ ተሰናክላለች - እና እየነደፈች ፣ ለመሮጥ ዝግጁ ነበረች? እውነት ነው, ጠንካራው ሰው እጇን ወደ ኩብራት ካን ሚስት አፓክ እነዚህን ጥንዶች እየጠበቀች ወደነበረበት ቦታ ሲመራት, በፈገግታ, ልጅቷ በጣም የተናደደች አይመስልም, እናም ጀግናው በሙሉ ኃይሉ ፈገግ አለ. ወደ ካንሻ ሲቃረቡ አንገታቸውን አጎንብሰው... አፓክ ብዙ ስጦታዎችን ሰጣቸው እና ረጅም እድሜ እና ብዙ ልጆችን ከልብ ተመኘ።
እና ቀጣዮቹ ጥንዶች በቴፕ ላይ መጡ። እና እዚህ ሁሉም ነገር በአሳዛኝ ሁኔታ ሊጠናቀቅ ተቃርቧል - በውሃው ዳር ፣ በመጨረሻው ቅጽበት ፣ ጀግናው የመረጠውን አገኘ ። ሦስተኛው ግን አልደረሰም. ትንሽ ብቻ አንድ እርምጃ ብቻ ቀረዉ ነገር ግን ይህ እርምጃ አልበቃዉምና አንገቱን ተንጠልጥሎ ማንንም ሳያይ ተሸናፊዉ ባህር ዳር ተቅበዝብዞ ከእይታ እስኪሰወር ድረስ ወዳልታወቀዉ አቅጣጫ ሄደ። .
በየዓመቱ በመላው አገሪቱ እና በውጭ አገር, በሰኔ ወር, ታታሮች ብሄራዊ በዓላቸውን ያዘጋጃሉ - ሳባንቱይ .
ሳባንቱይ ሁሉም ሰው ፍላጎቱን የሚያሟላ ነገር የሚያገኝበት በቀለማት ያሸበረቀ ትዕይንት ነው። በበዓል ወቅት የተለያዩ ውድድሮች ይዘጋጃሉ፡- የከረጢት ሩጫ፣ የጦርነት ውድድር፣ እንደ ቼዝ እና መረብ ኳስ ያሉ ስፖርቶች።
 |
 |
ዋናው ውድድርሳባንቱይ - ይህ የታታር ብሔራዊ ትግል በዓል በጣም ጠንካራ ሰው መለያ ነው - ጎን ለጎን . አሸናፊው አንድ አውራ በግ እንደ ሽልማት ይቀበላል, እሱም በትከሻው ላይ በማንሳት እና በአካባቢው ዙሪያ ከእሱ ጋር የክብር ክበብ ማድረግ አለበት. ሳባንቱይ – ማይዳን .
http://glee.pp.ru/forum/14-505-1 
http://forum.logan.ru/viewtopic.php?p=558394 
በዓሉን የማክበር ባህል መቼ ተጀመረ? ሳባንቱይ ?
“አንዳንድ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ይህ ጥንታዊ በዓል የሺህ ዓመት ታሪክ አለው. ስለዚህም በ921 ዓ.ም ከባግዳድ አምባሳደር ሆኖ ቡልጋሮች የደረሱት ታዋቂው ተመራማሪ ኢብን ፋላዳ በጽሑፎቹ ገልፀውታል። እንዲሁም በታታርስታን Alkeevsky አውራጃ ውስጥ ሳይንቲስቶች የመቃብር ድንጋይ አግኝተዋል ፣ ሟቹ እ.ኤ.አ. በ 1120 በሳባንቱይ ቀን እንደሞተ የሚገልጽ ጽሑፍ።
ቀደም ሲል ሳባንቱይ የተከበረው የፀደይ የመስክ ሥራ መጀመሪያ (በኤፕሪል መጨረሻ) ነው, አሁን ግን ለፍፃሜው ክብር (በጁን).
የሳባንቱይ አከባበር መነሻዎች ወደ ጥንት ጊዜ ይመለሳሉ እና ከግብርና አምልኮ ጋር የተቆራኙ ናቸው. ይህም በስሙ ይመሰክራል፡ ሳባን ማለት “ጸደይ” ወይም በሌላ ትርጉም “ማረሻ” ማለት ሲሆን ትርጉሙ ደግሞ “ሠርግ”፣ “አከባበር” ማለት ነው። ስለዚህ ሳባንቱይ የሚለው ቃል ትርጉም የበልግ ሰብሎችን ለመዝራት የሚከበር በዓል ነው።
የአምልኮ ሥርዓቱ የመጀመሪያ ዓላማ በአዲሱ ዓመት ጥሩ ምርት ለማግኘት የመራባት መንፈስን ለማስደሰት ይመስላል።
በኢኮኖሚያዊ የኑሮ ዘይቤ ለውጥ, አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ትርጉማቸውን አጥተዋል, ነገር ግን ብዙዎቹ እንደ ባህላዊ መዝናኛ እና በዓላት መኖራቸውን ቀጥለዋል. ይህ የሆነው በ Sabantuy ነው።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሳባንቱይ በቀላሉ አስደሳች የህዝብ በዓል ነበር ፣ እሱም በጣም የተወሳሰበ ፣ ጉልበት የሚጠይቅ የግብርና ሥራ ጅምር ነው። በተወሰኑ ቦታዎች ላይ ብቻ የመዳን ሥነ-ሥርዓቶች ተጠብቀው የቆዩት, ይህም የሳባንቱይ ከአስማት ጋር ያለውን የመጀመሪያ ግንኙነት ያመለክታል.
በቅርብ ዓመታት ውስጥ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ሳባንቱይ በፀደይ መጀመሪያ ላይ የተከናወኑ የአምልኮ ሥርዓቶች ተለዋጭ ነበሩ - ከመጀመሪያው የበረዶ መቅለጥ እስከ መዝራት መጀመሪያ ድረስ። ይህ በዓል በካዛን ታታርስ እና በአብዛኛዎቹ መንደሮች ውስጥ ነበር።ታታር-ክሪያሸን (የተጠመቁ ታታሮች)። በታታር-ሚሻርስ (ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ታታር) መንደሮች ሳባንቱ አልተካሄደም, ምንም እንኳን በውስጡ የተካተቱት የተወሰኑ የፀደይ የአምልኮ ሥርዓቶች እዚያም ተገኝተዋል (ልጆች ቀለም ያላቸው እንቁላሎችን በመሰብሰብ, በእንቁላል መጫወት, ወዘተ) በአፈፃፀሙ ውስጥ, የአካባቢያዊ ልዩነቶች ነበሩ. ታይቷል, በግለሰብ የአምልኮ ሥርዓቶች መገኘት ወይም አለመገኘት ምክንያት
ከ Sabantuy Chuvash ጋር ተመሳሳይአካቱይ፣ ባሽኪር ካባንቱይ እና ኡድሙርት ገርበር”.
ሳባንቱይ (ከታታር እንደ “የማረሻ ሰርግ/ፌስቲቫል” ተብሎ የተተረጎመ) የቱርክ ሕዝቦች ጥንታዊ ሥነ ሥርዓት ነው። በተለምዶ, መዝራት ከመጀመሩ በፊት ተካሂዷል. በአሁኑ ወቅት ብሄራዊ ውዝዋዜ፣ የቀልድ ዉድድርና ስፖርታዊ ውድድር በማይበርድበት በደስታ አከባበር ፍፃሜያቸውን አክብሯል። የታታር ሰዎች ይህን ውብ ባህል ለማዳበር ብቻ ሳይሆን ለማበልጸግ የቻሉት ለዚህ ነው ሳባንቱ በዩኔስኮ የባህል ቅርስ ድንቅ ስራዎች ዝርዝር ውስጥ የተካተተው።
አመጣጥ
የሰባትቱይ በዓል ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ ታሪክ አለው። እ.ኤ.አ. በ 921 በቡልጋሮች የደረሱት የባግዳድ አምባሳደር በታዋቂው ተመራማሪ ኢብኑ ፋላዳ በስራዎቹ ተገልጸዋል። በተጨማሪም, በእነዚያ ቀናት ውስጥ የዚህ በዓል ሕልውና ማረጋገጫ በጥንታዊው የመቃብር ስፍራ ውስጥ የመቃብር ድንጋይ ነው. በአልኬቭስኪ አውራጃ ውስጥ በአካባቢው ሳይንቲስቶች ተገኝቷል. በድንጋዩ ላይ የተቀረጸው ጽሑፍ “ሟቹ በ1120 በሳባንቱይ ቀን አረፉ” ይላል።
ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ታታሮች ሳባንቱይን እንደ ትልቅ ክስተት አድርገው ይመለከቱት እና ለእሱ አስቀድመው ተዘጋጁ። የበዓሉ ዝግጅቶች በሽማግሌዎች ተመርተዋል, የውድድሮችን ቅደም ተከተል አቋቋሙ. እስከ ዛሬ ድረስ በካዛን ብቻ ሳይሆን በመላው ሩሲያ እና በውጭ አገር ታታሮች በጩኸት እና በደስታ የማረሻ በዓልን ያከብራሉ.
በዓለም ታዋቂ የሆነው የታታር መስተንግዶ፣ ብሔራዊ ማንነት እና መልካም መንፈስ የሳባንቱይ የተለያዩ ብሔር ብሔረሰቦችና ሃይማኖቶች ሰዎችን ይስባል፣ አንድ ያደርጋቸዋል። ስለዚህ ሳባንቱይ በሁሉም የሪፐብሊኩ ነዋሪዎች በደስታ ይከበራል, ይህም የእያንዳንዱን ባህል ቀጣይነት እና መከባበር ብሩህ መገለጫዎች አንዱ ነው. ከዓመት ወደ አመት, Sabantuy በአዲስ ይዘት የበለፀገ ነው, ነገር ግን ዋናው ነገር ሁሌም አንድ አይነት ነው - ይህ የሰራተኛ እና የህዝቦች ወዳጅነት በዓል ነው.