የገና ዋዜማ. የክርስቶስን ልደት ለማክበር ኦርቶዶክስ ወጎች

ለክርስቶስ ልደት በዓል የሌሊት ሙሉ ንቃት የሚከተሉትን ያካትታል ታላቅ Complineከሊቲየም ጋር ፣ ማቲንስእና 1 ኛ ሰዓት.ከመጀመሩ በፊት, ጩኸት እና የደወል ደወል አለ.

ታላቅ Compline 3 ክፍሎች አሉት. እያንዳንዱ ክፍል በንባብ ይጀምራልኑ እንስገድ

እና በልዩ ጸሎት ያበቃል።

Great Compline እንደሚከተለው ይከናወናል. ካህኑና ዲያቆኑ ልብሳቸውን ለብሰው እንደ ጌታ በዓላት ሁሉ ሂደቱን ጀመሩ። የንግሥና በሮች ተከፈቱ፣ ዲያቆኑም ለካህኑ ጥና ሰጥቷቸው፣ ሻማ በእጁ ላይ ወደ ሶላቱ ወጣ፣ “አምላካችን የተባረከ ነው.. የታላቁ Compline ቅደም ተከተል. በዚህ ጊዜ ካህኑ ከዲያቆኑ ጋር በመሆን የሌሊቱን ሙሉ ምሥክርነት እንደ መጀመሪያው የቤተ መቅደሱን ዕጣን ያከናውናሉ. በሳንሱ መጨረሻ ላይ የንጉሣዊው በሮች ተዘግተዋል.የታላቁ Compline የመጀመሪያ ክፍል ስድስቱ መዝሙራት መጀመሪያ የሚነበቡበት ከዚያም የሚዘመሩበት የማቲን ክፍል ጋር ተመሳሳይ ነው።አቤቱ ጌታ

ከትሮፒዮኖች እና ካቲስማዎች ከሴዳል እና ሊታኒዎች ጋር. ይህ መመሳሰል የሚያመለክተው ታላቁ ኮምፕላይን በስድስቱ መዝሙራት መሰረት ተነስቶ በመቀጠል ወደ ሶስትዮሽ ድርሰት መስፋፋቱን ነው።

ከተለመደው ጅምር በኋላ ስድስት መዝሙሮች ይነበባሉ፡ 4 ኛ፣ 6 ኛ፣ 12 ኛ እና ከዚያም 24 ኛ ፣ 30 ኛ እና 90 ኛ መዝሙሮች። ዝማሬው ይዘምራል።.

እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው። አንባቢው ሌሎች ጥቅሶችን ያነባል (እስከ ቁጥር 20፡-).

ኣብ መጻኢ ክፍለ ዘመን ዝማሬው ለእያንዳንዱ ስንኝ ይዘምራል።እግዚአብሔር ከእኛ ጋር እንዳለ እና ከመጨረሻው ጥቅስ በኋላ በመዘመር ያጠናቅቃል..

እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው። አንባቢ፡-, ቀኑ አልፏልአምናለሁ። . ከዚያ -, ቅድስተ ቅዱሳን እመቤት ቴዎቶኮስ ሆይ ስለ እኛ ኃጢአተኞች ጸልይየቅዱሳን መላእክትን እና የመላእክትን የመላእክት ኃይላትን ሁሉ ጸልዩ

ወዘተ. ከትሮፓሪያ ይልቅ;ክርስቶስ አምላክ ሆይ አይኖቼን አብራ

እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው። እና መዘምራን ሌሎችን ይዘምራሉ (የንግሥና በሮች የሚከፈቱት በትሮፒዮን ዘፈን ወቅት ነው). (40), ጌታ ሆይ ማረንበጣም ታማኝ እና የመጨረሻው የቅዱስ ጸሎት. ታላቁ ባሲል;.

ጌታ, ጌታ የመጀመሪያው ክፍል አጭር ነው ሁለተኛ ክፍልማሟያ

እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው። , በይዘቱ ውስጥ ንስሐ የሚገባ.ኑ እንስገድ መዝሙረ ዳዊት፡ 50ኛ፣ 101ኛ እናጸሎት ወደ ምናሴ , እንደ አባታችን መከራ። ከትሮፓሪያ ይልቅ;ማረን ጌታ ሆይ ማረን

እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው። እና መዘምራን ሌሎችን ይዘምራሉ (የንግሥና በሮች የሚከፈቱት በትሮፒዮን ዘፈን ወቅት ነው). (40), ጌታ ሆይ ማረንእና ሌሎች በመዘምራን መዝሙሮች (የንግሥና በሮች የሚከፈቱት በኮንታክዮን መዝሙር ጊዜ ነው)። እና የመጨረሻው ጸሎት:

ሉዓላዊ አምላኽ አብ አምላኽ ምዃንና ንርአ።ለእግዚአብሔር እና ለቅዱሳን የእግዚአብሔር ቅዱሳን ክብርን እና ምስጋናን ያካትታል። ቀኖና የሚዘመርበት የማቲን ክፍል ጋር ተመሳሳይ ነው።

እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው። , በይዘቱ ውስጥ ንስሐ የሚገባ.መዝሙረ ዳዊት 69 እና 142 እና የየቀኑ ዶክስሎጂ ይነበባል። ከዚያም እየዘፈኑ ወደ ሊቲያ መውጫ አለ (የተለመደው የታላቁ ኮምፕላይን መጨረሻ እዚህ ላይ ቀርቷል)። ከሊቲያ በኋላ - የበዓል ቀን. በ አሁን ልቀቁት- (ሦስት ጊዜ)፣ የእንጀራው በረከት እና መዝሙር 33።

ማቲንስ

ከስድስቱ መዝሙራት በኋላ፣ በ ስድስቱ መዝሙራት መጀመሪያ የሚነበቡበት ከዚያም የሚዘመሩበት የማቲን ክፍል ጋር ተመሳሳይ ነው።- (ሦስት ጊዜ), ከዚያም - ካትስማስ እና.

በ polyeleos መሠረት - ማጉላት; አሁን በሥጋ ከቅድስት እና ንጽሕት ድንግል ማርያም ስለ ተወለድን ሕይወት ሰጪ ክርስቶስ ሆይ እናከብርሃለን።

ዲግሪ -1 አንቲፎን 4 ድምፆች.

ፕሮኪመኖን፣ ምዕ. 4፡ ከማኅፀን ጀምሮ ከማለዳ ኮከብ በፊት ወለድኩህ ፣ እግዚአብሔር ይምላል እና አይጸጸትም ።ግጥም፡- አር እግዚአብሔር ጌታዬ ነው፤ ጠላቶችህን የእግርህ መረገጫ እስካደርግልህ ድረስ በቀኜ ተቀመጥ።

በመዝሙር 50 ምትክ ጸሎቶችይዘምራል፡ ክብር: የደስታ ቀን ሁሉ ይፈጸማል፡ ክርስቶስ ከድንግል ተወለደ. እና አሁን- ተመሳሳይ ነው ፣ ግን መጨረሻው ክርስቶስ በቤተልሔም ተወለደ. ማረኝ አምላኬእና stichera: ክብር ለእግዚአብሔር በአርያም ይሁን ሰላምም በምድር! ዛሬ ቤተልሔም ከአብ ጋር ለዘላለም የሚቀመጠውን ትቀበለዋለች።.

ታላቁ ዶክስሎጂ ይዘመራል፣ እንደ ትራይሳጊዮን።

በማቲን መጨረሻ ላይ የበዓል ቀን አለ በዋሻ ተወልዶ በግርግም የተቀመጠ ስለኛ መዳን ክርስቶስ እውነተኛ አምላካችን በቅድስተ ንጽሕት እናቱ እና በቅዱሳን ሁሉ ጸሎት ይምረንና ያድነናል እርሱ ቸርና የሰው ልጆችን የሚወድ ነውና። .

ቅዳሴሴንት. ታላቁ ባሲል.

ለበዓል የመግቢያ ጥቅስ፡- ሉሲፈር አንተን ከመውለዱ በፊት ከማኅፀን ጀምሮ ጌታ ይምልሃል አይጸጸትምም አንተ እንደ መልከ ጼዴቅ ሹመት ለዘላለም ካህን ነህ.

ከትርጓሜው ይልቅ ተዘምሯል " ኤሊሲ በክርስቶስ ተጠመቀች።»

የክርስቶስ ልደት (ታኅሣሥ 25) ማክበር የሚጀምረው በመዘጋጃ ጊዜ ነው. የጌታችን የልደት በዓል ሊከበር አርባ ቀን ሲቀረው ጾሙን እንጀምራለን ነፍሳችንንና ሥጋችንን በማንጻት ወደ በዓሉ በትክክል ገብተን በታላቁ የክርስቶስ መምጣት መንፈሳዊ እውነታ ውስጥ እንድንሳተፍ። ዓብይ ጾም እንደ ዓብይ ጾም ያለ ልዩ የሥርዓተ አምልኮ ጊዜ አይደለም; የልደቱ ጾም በተፈጥሮው “ከሥርዓተ አምልኮ” ይልቅ “አስደሳች” ነው። ነገር ግን የጾመ ልደቱ ጊዜ በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ መጪውን በዓል የሚያመለክቱ በርካታ የሥርዓተ አምልኮ ባህሪያትን ያሳያል።

በአርባ-ቀን የዝግጅት ጊዜ አገልግሎቶች ውስጥ የገና በዓል ጭብጥ ቀስ በቀስ ይታያል። በዐብይ ጾም መጀመሪያ - ህዳር 15 - የትኛውም መዝሙሮች ገና አልተናገረም ፣ ከዚያ ከአምስት ቀናት በኋላ ፣ ወደ ቤተመቅደስ የመግባት ዋዜማ የእግዚአብሔር እናት ቅድስት፣ በዘጠኙ ኢርሞ የገና ቀኖና ውስጥ “ክርስቶስ ተወልዷል፣ አክብሩ!” የሚለውን ክስተት የመጀመሪያውን ማስታወቂያ እንሰማለን።

በእነዚህ ቃላት፣ በሕይወታችን፣ በምንተነፍሰው አየር፣ በአጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ የሆነ ነገር ይለወጣል። የሁሉም ታላቅ ደስታ የመጀመሪያ ብርሃን በሩቅ የሆነ ቦታ የሚሰማን ያህል ነው - የእግዚአብሔር ወደ ዓለም መምጣት! ስለዚህም የክርስቶስን መምጣት፣ የእግዚአብሔርን መገለጥ፣ ለዓለም መዳን ወደ ዓለም መግባቱን ያበስራል። በተጨማሪ፣ ከገና በፊት ባሉት ሁለት እሁዶች፣ ያስታውሳል ቅድመ አያቶችእና አባቶች፡ ነቢያትና ቅዱሳን ብሉይ ኪዳን, ታሪክን በእግዚአብሔር መዳን መጠበቅ እና የሰው ልጅ መመለስን በመለወጥ የክርስቶስን መምጣት ያዘጋጀ። በመጨረሻም ዲሴምበር 20 ይጀምራል የገና ዋዜማየሥርዓተ አምልኮ አወቃቀራቸው ተመሳሳይ ነው። ቅዱስ ሳምንትከፋሲካ በፊት - ምክንያቱም የእግዚአብሔር ልጅ በሕፃን መልክ በመወለዱ ፣የእርሱ የማዳን አገልግሎት የጀመረው ለመዳናችን ሲል ነው ፣ይህም በመስቀል ላይ ወደሚገኘው የመጨረሻ መስዋዕትነት የበለጠ ይመራል።

ለዘላለም

2) ቬስፐርስ እና

3) መለኮታዊ ሥርዓተ ቅዳሴ ታላቁ ባሲል.

በበዓሉ መጨረሻ ላይ እና በአጠቃላይ ጾሙ ላይ የሚታየው ሰዓቱ ሁሉንም የበዓሉ ጭብጦች በማዋሃድ በማክበር ለማሳወቅ። የመጨረሻ ጊዜ. በየሰዓቱ በልዩ መዝሙሮች፣ መዝሙሮች እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ንባቦች፣ የክርስቶስ መምጣት ደስታ እና ኃይል ይሰበካል። ይህ የገናን ዓለም አቀፋዊ ትርጉም እና ለፍጥረት ሁሉ ያመጣውን ወሳኝ እና ሥር ነቀል ለውጥ የመጨረሻ ነጸብራቅ ነው።

ብዙውን ጊዜ ሰዓቱን ተከትሎ የሚመጣው ቬስፐርስ ወዲያውኑ ክብረ በዓሉ ይጀምራል, ምክንያቱም እንደምናውቀው, የአምልኮ ሥርዓቱ የሚጀምረው ምሽት ላይ ነው. የበዓሉ ቃና በአምስት ስቲካራዎች ላይ "ጌታ አለቀስኩ ..." እነሱ በእውነት ስለ ክርስቶስ ትስጉት ስጦታ የደስታ ፍንዳታ ናቸው, እሱም አሁን ተካሂዷል. ስምንት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ንባቦች ክርስቶስ የትንቢቶቹ ሁሉ ፍጻሜ እንደ ሆነ፣ መንግሥቱም “የዘመናት ሁሉ መንግሥት” እንደሆነ፣ የሰው ልጅ ታሪክ ሁሉ በእርሱ ውስጥ ትርጉሙን እንደሚያገኝ፣ እና ወደ ዓለም የመምጣቱ ማዕከል መላው አጽናፈ ሰማይ እንደነበረ ያሳያሉ።

ቅዳሴ የቅዱስ. ታላቁ ባሲል, ቬስፐርስን ተከትሎ, በጥንት ጊዜ የጥምቀት ሥነ ሥርዓት ነበር, በዚህ ጊዜ catechumens (ለጥምቀት ዝግጅት) ጥምቀትን, ማረጋገጫን ተቀብለው የቤተክርስቲያን አባላት ሆኑ - የክርስቶስ አካል. የበዓሉ ድርብ ደስታ - አዲስ ለተጠመቁ እና ለሌሎች የቤተክርስቲያኑ አባላት - በ ውስጥ ተገልጿል prokimneቀናት:

አንተ ልጄ ነህ እኔ ዛሬ ወለድኩህ። ከእኔ ለምነኝ፥ የርስትህንም ምላስ፥ ርስትህንም የምድር ዳርቻ እሰጥሃለሁ።

በቅዳሴው መጨረሻ ላይ ካህኑ የበራ ሻማ ወደ ቤተክርስቲያኑ መሀል አምጥተው በምዕመናን ተከበው የበዓሉን ዝማሬ እና ኮንታክዮን ይዘምራሉ፡-

ልደትህ ክርስቶስ አምላካችን,

የዓለም መነሳት እና የማመዛዘን ብርሃን።

በውስጡም ከዋክብትን የሚያገለግሉ ከዋክብትን ያጠናሉ።

እሰግዳለሁ የእውነት ፀሀይ

ከምስራቅ ከፍታዎችም እመራሃለሁ።

ጌታ ሆይ ክብር ላንተ ይሁን!

የሌሊት ሁሉ ቪግል እና ቅዳሴ

የበዓሉ አከባበር ቀደም ብሎ ስለተከበረ፣ የሌሊቱ ሁሉ ንቃት የሚጀምረው በታላቅ ኮምፕሊን እና “እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው!” በሚለው የነቢዩ ኢሳይያስ አስደሳች ጩኸት ነው። ማቲንስ የሚከናወነው በታላላቅ በዓላት ሥነ ሥርዓት መሠረት ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ "ክርስቶስ ተወለደ ..." የሚለው ቀኖና ሙሉ በሙሉ ይዘምራል, በኦርቶዶክስ አምልኮ ውስጥ በጣም ቆንጆ ከሆኑት ቀኖናዎች አንዱ ነው. ቀኖናውን ሲዘምሩ አማኞች የክርስቶስን ልደት አዶ ያከብራሉ። ይህ ሁሉም የበዓሉ ጭብጦች በደስታ የተዋሃዱበት ስቲቻራ ለምስጋና ይከተላል።

ጻድቃን ደስ ይበላችሁ

ሰማያት ደስ ይላቸዋል,

ይዝለሉ፣ ተራሮች፣ ክርስቶስ ተወልዷል!

ድንግል ኪሩብ መስላ ተቀመጠች

በእግዚአብሔር ጥልቅ ውስጥ መሸከም ቃሉ አካል ነው;

እረኛ በመወለዱ ይደነቃሉ

ለቮልስቪ እመቤት ስጦታዎችን ያመጣሉ,

መላእክቱ በዝማሬ እንዲህ ይላሉ።

የማይገባ ጌታ ክብር ላንተ ይሁን!

የክርስቶስ ልደት አከባበር በቀጥታ የሚጠናቀቀው የእለቱ ሥርዓተ ቅዳሴ (ሥርዓተ አምልኮ) በበዓል አንቲፎኖች ነው፡

እግዚአብሔር የኃይልን በትር ከጽዮን ይልካል በጠላቶችህም መካከል ይገዛል። ከአንተ ጋር በኃይልህ ቀን በቅዱሳንህ ብርሃን ጀምሯል።

ከበዓል በኋላ

በማግስቱ ክብረ በዓል አለ። የቅድስት ድንግል ማርያም ካቴድራል. የገና መዝሙሮችን ከዘፈኖች ጋር በማዋሃድ የእግዚአብሔርን እናት የሚያወድሱ ዝማሬዎችን በማዋሃድ፣ ሥጋን መወለድን ያዘጋጀችው ማርያምን ያመለክታል። የክርስቶስ ሰዋዊነት - በተጨባጭ እና በታሪክ - ከማርያም የተቀበለው ሰውነት ነው። አካሉ በመጀመሪያ ሰውነቷ ነው፣ ህይወቱ ህይወቷ ነው። የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም የማኅበረ ቅዱሳን በዓል ሳይሆን አይቀርም የክርስትና ባህልለድንግል ማርያም ክብር በጣም ጥንታዊው በዓል ፣ የቤተክርስቲያኗ አምልኮ መጀመሪያ።

ከበዓላት በኋላ ያሉት ስድስቱ ቀናት እስከ ታኅሣሥ 31 ድረስ ይቆያሉ እና የገናን ጊዜ ያጠናቅቃሉ። በእነዚህ ቀናት በአገልግሎት ወቅት የክርስቶስን መገለጥ የሚያወድሱ ዝማሬዎችንና ዝማሬዎችን እየደጋገመ የድኅነታችን ምንጭና መሠረት የሚገኘው የዘላለም አምላክ ሆኖ ወደ ዓለም የመጣው ለእኛ ሲል ብቻ መሆኑን በማስታወስ ነው። እንደ ትንሽ ሕፃን ተወለደ ።

በአል-ሌሊት ቪጂል ላይ መገኘት እንዳለቦት አፅንዖት መስጠት እፈልጋለሁ። በዚህ አገልግሎት ወቅት፣ በቤተልሔም የተወለደው ክርስቶስ ይከበራል። ሥርዓተ ቅዳሴ ከበዓላቶች ጋር በተያያዘ በተግባር የማይለዋወጥ መለኮታዊ አገልግሎት ሲሆን በዚህ ዕለት የሚታወሰውን ክስተት የሚያብራሩ እና በዓሉን በአግባቡ ማክበር እንዳለብን የሚያስረዱን ዋና ዋና የሥርዓተ ቅዳሴ ቅዱሳን ዝማሬዎች ተዘምረዋል፣ ይነበባሉ። በቬስፐርስ እና ማቲን ጊዜ በቤተክርስቲያን ውስጥ.

በተጨማሪም የገና አገልግሎት የሚጀምረው ከአንድ ቀን በፊት ነው - በገና ዋዜማ. ጥር 6 ቀን ጠዋት, የገና በዓል በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ይከበራል. ይህ እንግዳ ይመስላል: ጠዋት ላይ vespers, ነገር ግን ይህ ቤተ ክርስቲያን ደንቦች ከ አስፈላጊ መዛባት ነው. ቀደም ሲል ቬስፐር ከሰአት በኋላ በመጀመር በታላቁ ባሲል ሥርዓተ ቅዳሴ ቀጠለ፣ በዚያም ሰዎች ቁርባን ይቀበሉ ነበር። ጥር 6 ሙሉ ቀን ከዚህ አገልግሎት በፊት በተለይ ጥብቅ ጾም ነበር፤ ሰዎች ቁርባንን ለመውሰድ በመዘጋጀት ጨርሶ ምግብ አልበሉም። ከምሳ በኋላ ቬስፐርስ ተጀመረ፣ እና በመሸ ጊዜ ቁርባን ተቀበለ። እና ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ጥር 7 ምሽት ላይ ማገልገል የጀመረው የገና ማቲኖች መጣ።

አሁን ግን ደካሞች እና ደካሞች ስለሆንን በ6ኛው ቀን በጠዋቱ 6ኛው ቀን በታላቁ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴ የሚጸና በዓል ይከበራል።

ስለዚህ, የክርስቶስን ልደት በትክክል ማክበር የሚፈልጉ, በቻርተሩ መሰረት, የአባቶቻችንን ምሳሌ በመከተል - የጥንት ክርስቲያኖች, ቅዱሳን, ሥራ ከፈቀደ, በገና ዋዜማ, ጥር 6, የጠዋት አገልግሎት ላይ መሆን አለበት. . ገና በገና ላይ፣ ወደ ታላቁ ኮምፕላይን እና ማቲን እና፣ በተፈጥሮ፣ ወደ መለኮታዊ ቅዳሴ መምጣት አለቦት።

2. ወደ ምሽት ሊቱርጂ ለመሄድ በሚዘጋጁበት ጊዜ, ብዙ መተኛት ላለመፈለግ አስቀድመው ይጨነቁ.

ውስጥ የአቶስ ገዳማትበተለይም በዶቺያራ የገዳሙ አበምኔት ሊቀ ሊቃውንት አርክማንድሪት ጎርጎርዮስ ሁል ጊዜ በቤተመቅደስ ውስጥ ዓይኖቻችሁን ጨፍነን ሙሉ በሙሉ እንቅልፍ ካላችሁ ወደ ክፍልዎ ጡረታ ከመውጣታችሁ ዕረፍትን በመተው ሁልጊዜ እንደሚሻል ይናገራል። መለኮታዊ አገልግሎት.

በቅዱስ ተራራ ላይ ባሉ ቤተመቅደሶች ውስጥ ልዩ እንደሚገኙ ያውቃሉ የእንጨት ወንበሮችከእጅ መቀመጫዎች ጋር - ስታሲዲያ, መቀመጥ ወይም መቆም የምትችልበት, መቀመጫው ላይ ተደግፎ እና በልዩ የእጅ መወጣጫዎች ላይ ተደግፎ. በተጨማሪም በአቶስ ተራራ ላይ በሁሉም ገዳማት ውስጥ ሙሉ ወንድሞች በሁሉም የዕለት ተዕለት አገልግሎቶች ላይ የግድ ይገኛሉ ሊባል ይገባል. ከአገልግሎት መቅረት ከህጎቹ ትክክለኛ የሆነ መዛባት ነው። ስለዚህ, በአገልግሎት ጊዜ ቤተመቅደሱን ለቀው መሄድ የሚችሉት እንደ የመጨረሻ አማራጭ ብቻ ነው.

በእውነታዎቻችን, በቤተክርስቲያን ውስጥ መተኛት አይችሉም, ግን ለዚህ ምንም አያስፈልግም. በአቶስ ተራራ ላይ ሁሉም አገልግሎቶች በሌሊት ይጀምራሉ - በ 2 ፣ 3 ወይም 4 ሰዓት። በአብያተ ክርስቲያናችንም የዕለት ተዕለት አገልግሎት አይደለም፣ በሌሊት ቅዳሴ በጥቅሉ ብርቅ ነው። ስለዚህ, ለሊት ጸሎት ለመውጣት, ሙሉ በሙሉ በተለመደው የዕለት ተዕለት መንገዶች ማዘጋጀት ይችላሉ.

ለምሳሌ, ከአገልግሎቱ በፊት በነበረው ምሽት መተኛትዎን እርግጠኛ ይሁኑ. የቅዱስ ቁርባን ጾም ሲፈቅድ ቡና ጠጡ። ጌታ የሚያበረታቱን ፍሬዎች የሰጠን በመሆኑ ልንጠቀምባቸው ይገባል።

ነገር ግን በሌሊት አገልግሎት እንቅልፍ ሊያሸንፍህ ከጀመረ፣ ወጥተህ በኢየሱስ ጸሎት በቤተ መቅደሱ ዙሪያ መዞር የተሻለ ይመስለኛል። ይህ አጭር የእግር ጉዞ በእርግጠኝነት ያድስልዎታል እናም ትኩረት መስጠቱን ለመቀጠል ጥንካሬን ይሰጥዎታል።

3. በትክክል በፍጥነት. "እስከ መጀመሪያው ኮከብ" ማለት መራብ ሳይሆን አገልግሎት ላይ መገኘት ማለት ነው.

ጥር 6 በገና ዋዜማ “የመጀመሪያው ኮከብ ድረስ” ምግብ ያለመመገብ ልማድ ከየት መጣ? ቀደም ብዬ እንዳልኩት፣ የገና በዓል ከሰአት በፊት ከመጀመሩ በፊት፣ ወደ ታላቁ የቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴ ገባ፣ እሱም የሚያበቃው ከዋክብት በሰማይ ሲታዩ ነው። ከቅዳሴ በኋላ፣ ደንቦቹ ምግብ መብላትን ይፈቅዳሉ። ማለትም "እስከ መጀመሪያው ኮከብ" ማለት እስከ ቅዳሴ ፍጻሜ ድረስ ማለት ነው።

ነገር ግን ከጊዜ በኋላ የአምልኮው ክበብ ከክርስቲያኖች ህይወት ሲገለል ሰዎች መለኮታዊ አገልግሎቶችን በአጉል መልኩ ማስተናገድ ሲጀምሩ ይህ ከልምምድ እና ከእውነታው የተፋታ ወደ አንድ ዓይነት ልማድ ተለወጠ። ሰዎች በጃንዋሪ 6 ወደ አገልግሎቱ አይሄዱም ወይም ቁርባን አይወስዱም, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ይራባሉ.

ሰዎች በገና ዋዜማ እንዴት መጾም እንዳለብኝ ሲጠይቁኝ ብዙውን ጊዜ እንዲህ እላለሁ፡- የገና በዓልን እና የታላቁን የቅዱስ ባሲልን የአምልኮ ሥርዓት በጠዋቱ ከተከታተልክ በሕጉ መሠረት ምግብ እንድትመገብ ተባርከሃል። የአምልኮ ሥርዓት መጨረሻ. በቀን ውስጥ ማለት ነው.

ግን ይህንን ቀን ግቢውን ለማፅዳት ፣ 12 ምግቦችን ለማዘጋጀት እና የመሳሰሉትን ለማድረግ ከወሰኑ እባክዎን ከ “የመጀመሪያው ኮከብ” በኋላ ይበሉ። የጸሎትን ተግባር ስላልፈፀማችሁ፣ ቢያንስ የጾምን ተግባር ፈጽሙ።

ከቁርባን በፊት እንዴት መጾም እንዳለብን በተመለከተ፣ በምሽት አገልግሎት ከሆነ፣ አሁን ባለው አሠራር መሠረት ሥርዓተ ጾም (ይህም ከምግብና ከውኃ ሙሉ በሙሉ መታቀብ) በዚህ ጊዜ 6 ሰዓት ነው። ነገር ግን ይህ በቀጥታ በየትኛውም ቦታ አልተዘጋጀም, እና አንድ ሰው ከቁርባን በፊት ስንት ሰዓታት መብላት እንደማይችል በቻርተሩ ውስጥ ግልጽ መመሪያዎች የሉም.

በተለመደው እሁድ, አንድ ሰው ለቁርባን ሲዘጋጅ, ከእኩለ ሌሊት በኋላ ምግብ አለመብላት የተለመደ ነው. ነገር ግን በምሽት የገና አገልግሎት ላይ ቁርባን ለመቀበል ከሆነ ከ 21.00 በኋላ የሆነ ቦታ ምግብ አለመብላት ትክክል ይሆናል.

ያም ሆነ ይህ, ስለዚህ ጉዳይ ከአማካሪዎ ጋር መወያየቱ የተሻለ ነው.

4. የኑዛዜ ቀን እና ሰዓት አስቀድመው ይፈልጉ እና ይስማሙ. መላውን የበዓል አገልግሎት በመስመር ላይ ላለማሳለፍ።

በገና አገልግሎት ላይ የኑዛዜ ጉዳይ በግለሰብ ደረጃ ብቻ ነው, ምክንያቱም እያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን የራሱ ወጎች እና ወጎች አሉት. በገዳማት ወይም ብዙ አገልጋይ ካህናት ባሉበት አብያተ ክርስቲያናት ስለ ኑዛዜ ማውራት ቀላል ነው። ነገር ግን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የሚያገለግል አንድ ካህን ብቻ ከሆነ እና አብዛኛዎቹ ካሉ ፣ እርስዎን ለመናዘዝ በሚመችበት ጊዜ ከካህኑ ጋር አስቀድመው መስማማት ጥሩ ነው ። በገና አገልግሎት ዋዜማ ላይ መናዘዝ ይሻላል, ስለዚህ በአገልግሎት ጊዜ ለመናዘዝ ጊዜ ይኖራችኋል ወይም አይኖርዎትም, ነገር ግን የክርስቶስን አዳኝነት ወደ ዓለም መምጣት በትክክል እንዴት ማሟላት እንደሚችሉ ያስቡ.

5. አምልኮና ጸሎትን ለ12 የዐብይ ጾም ምግቦች አትለውጡ። ይህ ትውፊት ወንጌላዊም ሆነ ሥርዓተ ቅዳሴ አይደለም።

ብዙ ጊዜ በገና ዋዜማ እና በገና ቀን አገልግሎቶች ላይ መገኘትን በገና ዋዜማ ከሚከበረው ድግስ ባህል ጋር እንዴት ማገናኘት እንዳለብኝ እጠይቃለሁ ፣ 12 ኛው ልዩ ዝግጅት ሲደረግ። የአብነት ምግቦች. የ "12 Strava" ወግ ለእኔ በተወሰነ ደረጃ ሚስጥራዊ እንደሆነ ወዲያውኑ እናገራለሁ. የገና ዋዜማ ልክ እንደ ኢፒፋኒ ዋዜማ የጾም ቀን እና አንድ ቀን ነው። ጥብቅ ጾም. በመተዳደሪያ ደንቡ መሰረት በዚህ ቀን ያለ ዘይት እና ወይን የተቀቀለ ምግብ ይፈቀዳል. ዘይት ሳትጠቀሙ 12 የተለያዩ የምስስር ምግቦችን እንዴት ማብሰል እንደምትችሉ ለእኔ እንቆቅልሽ ነው።

በእኔ እምነት “12 ስትራቫስ” ከወንጌልም ሆነ ከሥርዓተ አምልኮ ቻርተር ወይም ከሥርዓተ አምልኮ ወግ ጋር ምንም የሚያገናኘው ምንም ነገር የሌለው የሕዝብ ልማድ ነው። ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን. በሚያሳዝን ሁኔታ, በገና ዋዜማ ላይ በመገናኛ ብዙሃን ከፍተኛ መጠንአንዳንድ አጠራጣሪ ቅድመ የገና እና የገና በኋላ ወጎች, አንዳንድ ምግቦችን መብላት, ሟርተኛ, በዓላት, caroling, እና ሌሎችም ላይ ያተኮረ ነው ይህም ውስጥ ቁሳቁሶች ይታያሉ - ይህ ሁሉ ይህ ቅርፊት ብዙውን ጊዜ ከታላቁ እውነተኛ ትርጉም በጣም የራቀ ነው. የቤዛችን ወደ አለም መምጣት በዓል .

ትርጉማቸው እና ትርጉማቸው በአንድ ወይም በሌላ አካባቢ ወደ ተፈጠሩ አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች ሲቀነሱ በዓላትን መበከስ ሁሌም በጣም ይጎዳኛል። በተለይ ወደ ቤተ ክርስቲያን ምእመናን ላልሆኑ ሰዎች እንደምንም ለመሳብ እንደ ወጎች እንደሚያስፈልጉ አንድ ሰው ይሰማል። ግን ታውቃላችሁ በክርስትና አሁንም ለሰዎች የተሻለፈጣን ምግብ ሳይሆን ጥራት ያለው ምግብ ወዲያውኑ ይስጡ። ያም ሆኖ አንድ ሰው ክርስትናን ከወንጌል, ከባህላዊው የአርበኝነት ኦርቶዶክስ አቋም, ከአንዳንድ "አስቂኞች" ይልቅ, በባህላዊ ልማዶች የተቀደሰ ቢሆንም, ወዲያውኑ ክርስትናን ቢያውቅ ይሻላል.

በእኔ አስተያየት, ከዚህ ወይም ከዚያ በዓል ጋር የተያያዙ ብዙ ባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶች በኦርቶዶክስ ጭብጥ ላይ አስቂኝ ናቸው. ከበዓል ወይም ከወንጌል ክስተት ትርጉም ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም።

6. ገናን ወደ ምግብ በዓል አይለውጡት። ይህ ቀን በመጀመሪያ መንፈሳዊ ደስታ ነው። እናም በትልቅ ድግስ መጾም ለጤንነትዎ ጥሩ አይደለም.

በድጋሚ, ሁሉም ስለ ቅድሚያዎች ነው. አንድ ሰው በሀብታም ጠረጴዛ ላይ ለመቀመጥ ቅድሚያ የሚሰጠው ከሆነ, ከበዓሉ በፊት ሙሉ ቀን, የበዓሉ አከባበር ቀደም ሲል በሚከበርበት ጊዜ, ሰውዬው የተለያዩ ስጋዎችን, ኦሊቪየር ሰላጣዎችን እና ሌሎች ጣፋጭ ምግቦችን በማዘጋጀት ይጠመዳል.

አንድ ሰው የተወለደውን ክርስቶስን መገናኘቱ የበለጠ አስፈላጊ ከሆነ, እሱ, በመጀመሪያ, ወደ አምልኮ ይሄዳል, ከዚያም ነፃ ጊዜጊዜ ያለውን ያዘጋጃል.

በአጠቃላይ በበዓል ቀን ተቀምጦ የተለያዩ የተትረፈረፈ ምግቦችን መመገብ እንደ ግዴታ መቆጠሩ አስገራሚ ነው። ይሄም አይደለም። የሕክምና ነጥብለእይታም ሆነ ለመንፈሳዊ ጥሩ አይደለም. በዐቢይ ጾም ሁሉ እንደጾምን፣ የገና በዓልን እና የታላቁን የቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴን ቀርተናል - ይህ ሁሉ ደግሞ በቀላሉ ቁጭ ብለን ለመብላት ነው። ይህ በማንኛውም ጊዜ ሊከናወን ይችላል ...

በገዳማችን ውስጥ የበዓሉ ምግብ እንዴት እንደሚዘጋጅ እነግርዎታለሁ. አብዛኛውን ጊዜ የምሽት አገልግሎት (ፋሲካ እና የገና) መጨረሻ ላይ ወንድሞች ለአጭር ጊዜ የጾም ዕረፍት ይሰጣሉ። እንደ አንድ ደንብ, ይህ አይብ, የጎጆ ጥብስ, ትኩስ ወተት ነው. ማለትም, በሚዘጋጅበት ጊዜ ብዙ ጥረት የማይፈልግ ነገር. እና ቀድሞውኑ ከሰዓት በኋላ የበለጠ የበዓል ምግብ ተዘጋጅቷል.

7. ለእግዚአብሔር በጥበብ ዘምሩ። ለአገልግሎቱ ይዘጋጁ - ስለ እሱ ያንብቡ, ትርጉሞችን, የመዝሙሮችን ጽሑፎች ያግኙ.

አንድ አገላለጽ አለ: እውቀት ኃይል ነው. እና በእርግጥ, እውቀት በሥነ ምግባር ብቻ ሳይሆን በጥሬው - በአካል ጥንካሬን ይሰጣል. አንድ ሰው በአንድ ወቅት የኦርቶዶክስ አምልኮን ለማጥናት, ወደ ዋናው ነገር ለመርገጥ ችግር ከወሰደ, ያንን ካወቀ. በአሁኑ ጊዜበቤተመቅደስ ውስጥ ይከሰታል ፣ ከዚያ ለእሱ ለረጅም ጊዜ የመቆም ጥያቄ የለም ፣ ድካም። እሱ በአምልኮ መንፈስ ውስጥ ይኖራል, ምን እንደሚከተል ያውቃል. ለእሱ, አገልግሎቱ በሁለት ክፍሎች የተከፈለ አይደለም, ልክ እንደተከሰተ: "አሁን በአገልግሎቱ ውስጥ ምን አለ?" - "እሺ, እየዘፈኑ ነው." - "እና አሁን?" - “እሺ እያነበቡ ነው” ለአብዛኞቹ ሰዎች, በሚያሳዝን ሁኔታ, አገልግሎቱ በሁለት ይከፈላል: ሲዘፍኑ እና ሲያነቡ.

የአገልግሎቱ እውቀት በአገልግሎቱ ውስጥ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ተቀምጠው የሚዘመረውን እና የሚነበበው ነገር ማዳመጥ እንደሚችሉ ግልጽ ያደርገዋል. የሥርዓተ አምልኮ ደንቦች በአንዳንድ ሁኔታዎች ይፈቅዳሉ, እና በአንዳንዶች እንዲያውም, መቀመጥ ይፈልጋሉ. ይህ በተለይ “ጌታ ሆይ፣ አለቀስኩ” ላይ መዝሙሮችን፣ ሰአታትን፣ ካትስማስን፣ ስቲካራን የማንበብ ጊዜ ነው። ይህም ማለት በአገልግሎት ጊዜ መቀመጥ የምትችልባቸው ብዙ ጊዜዎች አሉ። አንድ ቅዱሳን ደግሞ እንደገለጸው ቆመህ ስለ እግርህ ከማሰብ ተቀምጠህ ስለ እግዚአብሔር ማሰብ ይሻላል።

ብዙ አማኞች ቀላል የሚታጠፍ አግዳሚ ወንበሮችን አብረዋቸው በመውሰድ በተግባር ይሠራሉ። በእርግጥም በትክክለኛው ጊዜ ወደ አግዳሚ ወንበሮች ለመቀመጥ ላለመቸኮል ወይም በአገልግሎት ዘመናቸው ሁሉ ከአጠገባቸው በመቆም ወንበሮቹን “ለመያዝ” ፣ ልዩ አግዳሚ ወንበር ይዘው ቢቀመጡ ይሻላል። በትክክለኛው ጊዜ።

በአገልግሎት ጊዜ ስለመቀመጥ መሸማቀቅ አያስፈልግም። ሰንበት ለሰው እንጂ ሰው ለሰንበት አይደለም። አሁንም አንዳንድ ጊዜ መቀመጥ ይሻላል በተለይ እግሮችህ ቢጎዱ እና ተቀምጠው አገልግሎቱን በትኩረት አዳምጡ፣ ከመከራ፣ መከራና ስቃይና ሰዓቱን በመመልከት ይህ ሁሉ የሚያበቃበት ጊዜ ነው።

እግርዎን ከመንከባከብ በተጨማሪ ለአእምሮዎ ምግብ አስቀድመው ይንከባከቡ. በበይነመረብ ላይ ስለ የበዓል አገልግሎት ልዩ መጽሃፎችን መግዛት ወይም ቁሳቁሶችን ማግኘት እና ማተም ይችላሉ - ትርጓሜ እና ጽሑፎች ከትርጉሞች ጋር።

ወደ እርስዎ የተተረጎመ መዝሙራዊውን እንድታገኝ በእርግጠኝነት እመክራለሁ። የአፍ መፍቻ ቋንቋ. መዝሙራትን ማንበብ የየትኛውም የኦርቶዶክስ አገልግሎት ዋነኛ አካል ነው, እና መዝሙራት በዜማ እና በስታስቲክስ በጣም ቆንጆ ናቸው. በቤተክርስቲያን ውስጥ በቤተክርስትያን ስላቮን ውስጥ ይነበባሉ, ነገር ግን ቤተክርስቲያን ለሚሄድ ሰው እንኳን ውበታቸውን ሁሉ በጆሮ ለመረዳት አስቸጋሪ ነው. ስለዚህ, በዚህ ጊዜ ምን እንደሚዘመር ለመረዳት, በዚህ አገልግሎት ወቅት የትኞቹ መዝሙራት እንደሚነበቡ, ከአገልግሎቱ በፊት, አስቀድመው ማወቅ ይችላሉ. የመዝሙርን ውበት ሁሉ ለመሰማት “ለእግዚአብሔር በጥበብ ለመዘመር” ይህ በእርግጥ መደረግ አለበት።

ብዙ ሰዎች በቤተክርስቲያን ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶችን ከመጽሐፍ መከተል እንደማይችሉ ያምናሉ - ከሁሉም ጋር አብረው መጸለይ ያስፈልግዎታል። ግን አንዱ ሌላውን አያገለልም፡- መጽሐፍ መከተል እና መጸለይ በእኔ አስተያየት አንድ እና አንድ ናቸው። ስለዚ፡ ጽሑፋትን ናብ ኣገልግሎት ንኸተገልግል ንኽእል ኢና። አላስፈላጊ ጥያቄዎችን እና አስተያየቶችን ለመቁረጥ በቅድሚያ ለዚህ ከካህኑ በረከት መውሰድ ይችላሉ.

8. በበዓላት ላይ, አብያተ ክርስቲያናት ተጨናንቀዋል. ለጎረቤትዎ ይራሩ - ሻማዎችን ያብሩ ወይም አዶውን በሌላ ጊዜ ያክብሩ።

ብዙ ሰዎች፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲመጡ፣ ሻማ ማብራት የእያንዳንዱ ክርስቲያን ግዴታ፣ ለእግዚአብሔር የሚቀርብ መስዋዕት እንደሆነ ያምናሉ። ግን ጀምሮ የገና አገልግሎትከመደበኛ አገልግሎት ይልቅ በጣም የተጨናነቀ ነው, ከዚያም ሻማዎችን በማስቀመጥ አንዳንድ ችግሮች ይፈጠራሉ, ምክንያቱም የሻማዎቹ መጨናነቅ ጭምር.

ሻማዎችን ወደ ቤተመቅደስ የማምጣት ባህል ጥንታዊ ሥሮች አሉት. ቀደም ሲል እንደምናውቀው ክርስቲያኖች ለቅዳሴ የሚያስፈልጋቸውን ነገር ሁሉ ከቤታቸው ይዘው ይወስዱ ነበር-ዳቦ, ወይን, ቤተ ክርስቲያንን ለማብራት ሻማዎች. ይህ በእርግጥም የሚቻለው መስዋዕታቸው ነበር።

አሁን ሁኔታው ተቀይሯል እና ሻማዎችን ማዘጋጀት ዋናውን ትርጉሙን አጥቷል. ለእኛ፣ ይህ የክርስትናን የመጀመሪያ ክፍለ-ዘመን ማሳሰቢያ ነው።

ሻማ ለእግዚአብሔር የምናቀርበው የሚታየው መስዋዕት ነው። አለች። ምሳሌያዊ ትርጉምበእግዚአብሔር ፊት ልክ እንደዚች ሻማ በእኩል፣ በጠራራ፣ ጢስ በሌለው ነበልባል መቃጠል አለብን።

ይህ ደግሞ ለቤተ መቅደሱ የምናቀርበው መስዋዕት ነው ምክንያቱም በብሉይ ኪዳን ሰዎች ለቤተ መቅደሱ ጥገና እና ለሚያገለግሉት ካህናት አሥራት ማውጣት ይጠበቅባቸው እንደነበር ከብሉይ ኪዳን እናውቃለን። በአዲስ ኪዳን ቤተክርስቲያንም ይህ ወግ ቀጠለ። መሠዊያ የሚያገለግሉ ከመሠዊያው እንደሚመገቡ የሐዋርያውን ቃል እናውቃለን። ሻማ ስንገዛ የምንተወው ገንዘብ ደግሞ መስዋዕታችን ነው።

ነገር ግን እንደዚህ ባሉ አጋጣሚዎች አብያተ ክርስቲያናት ሲጨናነቁ፣ ሙሉ የሻማ ችቦዎች በመቅረዝ ላይ ሲነዱ እና እየተዘዋወሩ እና ሲተላለፉ ምናልባት ለሻማ ለማዋል የፈለጉትን መጠን በስጦታ ላይ ማስቀመጥ የበለጠ ትክክል ይሆናል ። ሻማዎችን እና እህቶችን በአቅራቢያው በመጸለይ ወንድሞቻችሁን ከማሳፈር ይልቅ ሳጥን.

9. ልጆችን ወደ የምሽት አገልግሎት ሲያመጡ፣ አሁን በቤተክርስቲያን ውስጥ መሆን ይፈልጉ እንደሆነ መጠየቅዎን ያረጋግጡ።

ትናንሽ ልጆች ወይም አረጋውያን ዘመዶች ካሉዎት, ከዚያም ከእነሱ ጋር በማለዳ ወደ ሊቱርጊ ይሂዱ.

ይህ አሠራር በገዳማችን ጎልብቷል። በሌሊት 23:00 ታላቁ ኮምፕላይን ይጀምራል, ከዚያም ማቲንስ ይከተላል, እሱም ወደ ቅዳሴ ይቀየራል. ሥርዓተ ቅዳሴው ከጠዋቱ አምስት ሰዓት ተኩል አካባቢ ያበቃል - ስለዚህ አገልግሎቱ አምስት ሰዓት ተኩል ያህል ይቆያል። ይህ በጣም ብዙ አይደለም - በየሳምንቱ ቅዳሜ የተለመደው የሌሊት ማስጠንቀቂያ ለ 4 ሰዓታት ይቆያል - ከ 16.00 እስከ 20.00.

ምእመናን ደግሞ ትናንሽ ሕጻናት ወይም አረጋውያን ዘመድ አዝማድ በሌሊት በኮምፕላይን እና ማቲን ይጸልያሉ፣ ከማቲንስ በኋላ ወደ ቤት ሄደው አርፈው፣ ይተኛሉ እና ጧት በ9፡00 ከትናንሽ ሕጻናት ጋር ወይም ከእነዚያ ሰዎች ጋር ወደ ቅዳሴ ይመጣሉ። ፣ በምሽት አገልግሎት ላይ መገኘት አልቻለም።

ልጆቻችሁን በምሽት ወደ ቤተ ክርስቲያን ለማምጣት ከወሰኑ, ለእኔ ይመስላል, እንደዚህ አይነት ረጅም አገልግሎቶችን ለመከታተል ዋናው መስፈርት ልጆቹ እራሳቸው ወደዚህ አገልግሎት እንዲመጡ ፍላጎት መሆን አለበት. ምንም ዓይነት ጥቃት ወይም ማስገደድ ተቀባይነት የለውም!

ታውቃላችሁ, ለአንድ ልጅ የደረጃ ደረጃዎች አሉ, እሱም ለእሱ የአዋቂነት መስፈርት ናቸው. እንደዚህ, ለምሳሌ, እንደ መጀመሪያው ኑዛዜ, የምሽት አገልግሎት የመጀመሪያ ጉብኝት. በትክክል አዋቂዎች እንዲወስዱት ከጠየቀ, በዚህ ጉዳይ ላይ ይህ መደረግ አለበት.

አንድ ልጅ ለአገልግሎቱ በሙሉ በትኩረት መቆም እንደማይችል ግልጽ ነው. ይህንን ለማድረግ አንድ ዓይነት ለስላሳ አልጋ ውሰዱለት, ሲደክም, እንዲተኛ ጥግ ላይ አስቀምጡት እና ከቁርባን በፊት እንዲነቁት. ነገር ግን ህጻኑ ከዚህ የምሽት አገልግሎት ደስታ እንዳይጠፋ.

ልጆች ከወላጆቻቸው ጋር ወደ አገልግሎት ሲመጡ፣ በሚያንጸባርቁ ዓይኖች በደስታ ሲቆሙ ማየት በጣም ልብ የሚነካ ነው፣ ምክንያቱም ለእነሱ የምሽት አገልግሎት በጣም አስፈላጊ እና ያልተለመደ ነው። ከዚያም ቀስ በቀስ እየቀነሱ ይቆማሉ. እና አሁን፣ በጎን መተላለፊያው ውስጥ ስታልፍ፣ ልጆች ጎን ለጎን ተኝተው፣ “ቅዳሴ” በሚባለው እንቅልፍ ውስጥ ተውጠው ታያለህ።

ልጁ ሊሸከመው እስከቻለ ድረስ ሊቋቋመው ይችላል. ነገር ግን እንደዚህ አይነት ደስታን መከልከል የለብዎትም. ሆኖም ግን, እንደገና እደግማለሁ, ወደዚህ አገልግሎት መግባት የልጁ ራሱ ፍላጎት መሆን አለበት. ስለዚህ የገና በዓል ለእርሱ በፍቅር ብቻ፣ ከተወለደው ሕፃን ክርስቶስ ደስታ ጋር ብቻ ይያያዝ።

10. ቁርባን መውሰድዎን እርግጠኛ ይሁኑ!

ወደ ቤተ ክርስቲያን ስንመጣ ብዙውን ጊዜ ሻማዎችን ለማብራት ጊዜ እንዳላገኘን ወይም አንዳንድ አዶዎችን እንዳናከብር እንጨነቃለን። ነገር ግን ማሰብ ያለብዎት ይህ አይደለም. ብዙ ጊዜ ከክርስቶስ ጋር እንተባበራለን ወይ ብለን መጨነቅ አለብን።

በአምልኮ ጊዜ ያለን ግዴታ በትኩረት መጸለይ እና በተቻለ መጠን የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት መካፈል ነው። ቤተ መቅደሱ፣ በመጀመሪያ፣ የክርስቶስን ሥጋና ደም የምንካፈልበት ቦታ ነው። ማድረግ ያለብን ይህ ነው።

እና፣ በእውነት፣ በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ላይ ያለ ቁርባን መገኘት ትርጉም የለሽ ነው። ክርስቶስ “እንካ ብላ” ብሎ ጠርቶታል እና ተመልሰን እንሄዳለን። ጌታ እንዲህ ይላል: "ሁላችሁም ከሕይወት ዋንጫ ጠጡ" እና እኛ አንፈልግም. "ሁሉም ነገር" የሚለው ቃል የተለየ ትርጉም አለው? ጌታ እንዲህ አይልም፡- 10% ከእኔ ጠጡ - ሲዘጋጁ የነበሩት። እንዲህ ይላል፡- ሁላችሁም ከእኔ ጠጡ! ወደ ቅዳሴ ከመጣን እና ቁርባን ካልተቀበልን ይህ የአምልኮ ሥርዓት ጥሰት ነው።

ከድህረ ቃል ይልቅ። የምሽት አገልግሎት የረዥም ጊዜ አገልግሎት ደስታን ለማግኘት ምን መሰረታዊ ሁኔታ አስፈላጊ ነው?

ከብዙ አመታት በፊት በዚህ ቀን የሆነውን ነገር መገንዘብ ያስፈልጋል። “ቃልም ሥጋ ሆነ ጸጋንና እውነትንም ተመልቶ በእኛ አደረ። “እግዚአብሔርን ማንም ከቶ አላየውም፤ በአብ እቅፍ ያለ አንድያ ልጁን ገለጠ። እንደዚህ ያለ የጠፈር መጠን ያለው ክስተት ከዚህ በፊት ያልተከሰተ እና በኋላም የማይሆን ክስተት ተከስቷል።

እግዚአብሔር ፣ የዓለማት ፈጣሪ ፣ ማለቂያ የሌለው ኮስሞስ ፣ የምድራችን ፈጣሪ ፣ ሰውን እንደ ፍፁም ፍጥረት የፈጠረው ፣ ሁሉን ቻይ ፣ የፕላኔቶችን እንቅስቃሴ ፣ መላውን የጠፈር ስርዓት ፣ የህይወት መኖርን ያዛል። በምድር ላይ፣ ማንም አይቶት የማያውቅ፣ እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ጥቂቶች ብቻ የኃይሉን መገለጥ በከፊል ለማየት እድል ያገኙ...ይህም አምላክ ሰው፣ ሕፃን ሆኖ፣ ፍጹም መከላከያ የሌለው ሆነ። , ትንሽ, ለሁሉም ነገር ተገዥ, የግድያ እድልን ጨምሮ. እና ይህ ሁሉ ለእኛ ለእያንዳንዳችን ነው።

አማልክት እንድንሆን አምላክ ሰው ሆነ የሚል አስደናቂ አገላለጽ አለ። ይህንን ከተረዳን - እያንዳንዳችን በጸጋ አምላክ የመሆን እድል አግኝተናል - ያኔ የዚህ በዓል ትርጉም ይገለጣል. የምናከብረውን የዝግጅቱን መጠን ካወቅን በዚህ ቀን ምን እንደተከሰተ ፣ እንግዲያውስ ሁሉም የምግብ አዘገጃጀቶች ፣ መዝሙሮች ፣ ጭፈራዎች ፣ ልብስ መልበስ እና ሟርተኛነት ለእኛ ትኩረት የማይሰጡ ይመስላሉ ። . የአጽናፈ ዓለሙን ፈጣሪ በሆነው አምላክ በከብቶች በረት ውስጥ በግርግም ተኝቶ በማሰላሰል እንጠመዳለን። ይህ ከሁሉም በላይ ይሆናል.

የገና በዓል ልዩ በዓል ነው። እና በዚህ ቀን አገልግሎቱ ልዩ ነው. ወይም ይልቁኑ፣ በሌሊት... ለነገሩ፣ በብዙ ቤተክርስቲያናችን ቅዳሴ (እና አንዳንዴም ታላቁ ኮምፐሊን እና ማቲን) በምሽት በትክክል ይቀርባል። የእውነተኛ “ሌሊቱን ሙሉ ንቃት” ችግር እንዴት መፍራት እንደሌለበት እና በገና ረጅም የገና አገልግሎት ላይ የበዓል ደስታን እንዴት እንደሚሰማዎት - የኪየቭ ሥላሴ ሴንት ዮሐንስ ገዳም ሊቀ ጳጳስ የኦቦኮቭ ጳጳስ ዮናስ (ቼሬፓኖቭ) ተናገሩ። ስለዚህ ለናቻሎ መጽሔት.

“የመጀመሪያው ኮከብ እስኪመጣ ድረስ አልበላም” የሚለው አገላለጽ የመጣው ከየት ነው? ይህ ሕግስ ለማን አይሠራም? ከቁርባን በፊት ስንት ሰዓታት መብላት ይችላሉ? ከገና በፊት ያሉት ሁሉም ቀናት የሚጾሙ ከሆነ ታዲያ ለበዓሉ ጠረጴዛ ምግቦችን ለማዘጋጀት መቼ ጊዜ መስጠት አለብዎት?

ለእነዚህ እና ለሌሎች በርካታ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ጽሑፉን ያንብቡ።

ጳጳስ ዮናስ (ቼሬፓኖቭ)

ክፍል I.
ሰዎች ለምን ለረጅም ጊዜ ይጸልያሉ? ወይስ የምሽት አገልግሎት ወግ ከየት መጣ?

እና በዚህ ረገድ የመጀመሪያው ጥያቄ - ለምን እንደዚህ አይነት ረጅም አገልግሎቶች ያስፈልጋሉ?

የረዥም አገልግሎት ታሪክ ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ ነው። ሐዋርያው ጳውሎስ “ሁልጊዜ ደስ ይበላችሁ፣ ሳታቋርጡ ጸልዩ፣ በሁሉ አመስግኑ” ሲል ጽፏል። የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ አማኞች ሁሉ በአንድነት ሆነው ዕለት ዕለት በቤተ መቅደሱ ተሰብስበው እግዚአብሔርን አመሰገኑ (ሐዋ. 2፡44) ይላል። ከዚህ በመነሳት በተለይ በመጀመሪያው ክርስቲያኖች ሕይወት ውስጥ ረጅም አገልግሎት የተለመደ እንደነበር እንማራለን።

በሐዋርያት ዘመን የነበረው የክርስቲያን ማኅበረሰብ ለክርስቶስ ለሰማዕትነት ዝግጁ ሆኖ እርሱን እየጠበቀ ኖረ ሁለተኛ በቅርቡመምጣት. ሐዋርያትም ይህን በሚጠብቁት መሠረት ኖረዋል እናም ምግባር ነበራቸው - በእምነት መቃጠል። እናም ይህ እሳታማ እምነት፣ ለክርስቶስ ያለው ፍቅር በረጅም ጸሎቶች ተገልጧል።

እንዲያውም ሌሊቱን ሙሉ ይጸልዩ ነበር። ደግሞም የጥንቶቹ የክርስቲያን ማኅበረሰቦች በዚያን ጊዜ በአረማውያን ባለሥልጣናት ስደት ይደርስባቸው እንደነበርና ቀን ቀን ወደ ራሳቸው ትኩረት ሳይስቡ መደበኛ ሥራቸውን ለመሥራት ሲሉ ሌሊት እንዲጸልዩ ይገደዱ እንደነበር እናውቃለን።

ይህንንም ለማስታወስ ቤተክርስቲያን የሌሊት አገልግሎትን ጨምሮ የረጅም ጊዜ ባህሏን ትጠብቃለች። በነገራችን ላይ በአንድ ወቅት በገዳም እና ሰበካ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በተመሳሳይ ሥርዓት ይፈጸም ነበር - በገዳሙ እና በገዳሙ መካከል ምንም ልዩነት የለም ማለት ይቻላል (ልዩ ተጨማሪ ትምህርቶች ወደ ገዳሙ አገልግሎት እንዲገቡ ከመደረጉ በስተቀር አሁን ተጥለዋል) በገዳማት ውስጥ በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል).

አምላክ የለሽ በሃያኛው ክፍለ ዘመን, በድህረ-ሶቪየት ጠፈር ውስጥ ባሉ አገሮች ውስጥ የረጅም ጊዜ አገልግሎት ወጎች በተግባር ጠፍተዋል. የአቶስን ምሳሌ ስናይ፣ ግራ ተጋባን፣ ለምንድነው ለረጅም ጊዜ አገልግሎት በሦስት እጥፍ በፍጥነት ሊጠናቀቅ የሚችለው?

የ Svyatogorsk ባህልን በተመለከተ, በመጀመሪያ, እንደዚህ ያሉ ረጅም አገልግሎቶች ያለማቋረጥ አይከናወኑም, ነገር ግን በልዩ በዓላት ላይ. እና ሁለተኛ, ይህ አንዱ ነው አስደናቂ እድሎች"የአፍ ፍሬን" ወደ እግዚአብሔር እናመጣለን። ለመሆኑ አሁን በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ሊያኖራቸዉ ተዘጋጅቶአል የሚለዉ ማንኛዉ ነዉ? ራሱን የሚነቅፍ እና አውቆ የሚናዘዝ ሰው ድርጊቶቹ በጥብቅ በመናገር አሳፋሪ መሆናቸውን ያውቃል እና ምንም ነገር ወደ ክርስቶስ እግር ማምጣት እንደማይችል ያውቃል። እና ቢያንስ እያንዳንዳችን የጌታን ስም የሚያስከብር "የከንፈሮችን ፍሬ" ለማምጣት ሙሉ አቅም አለን። ቢያንስ በሆነ መንገድ ጌታን ማመስገን እንችላለን።

እናም እነዚህ ረጅም አገልግሎቶች፣ በተለይም በበዓላቶች፣ በትክክል ጌታችንን በሆነ መንገድ ለማገልገል የተሰጡ ናቸው።

ስለ የገና አገልግሎት ከተነጋገርን, ይህ, ከፈለጉ, ለተወለደው አዳኝ በረት ልናመጣቸው ከምንችላቸው ስጦታዎች አንዱ ነው. አዎን፣ ለእግዚአብሔር በጣም አስፈላጊው ስጦታ ለእሱ ፍቅር እና ለባልንጀራ ፍቅር ያለውን ትእዛዛቱን መፈጸም ነው። ግን አሁንም ለልደት ቀን የተለያዩ ስጦታዎች ይዘጋጃሉ, እና ከነዚህም አንዱ በአገልግሎት ላይ ረጅም ጸሎት ሊሆን ይችላል.

ጥያቄው፣ ምናልባት፣ ይህን ስጦታ እንዴት በትክክል መስራት እንደሚቻል፣ ይህም እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ እና ለእኛ የሚጠቅም ነው...

በረዥም የምሽት አገልግሎት ድካም ይሰማዎታል?

በእንደዚህ አይነት አገልግሎቶች ላይ መታገል ያለብዎት እንቅልፍ ነው.

ብዙም ሳይቆይ በዶኪር ገዳም በሚገኘው በአቶስ ተራራ ላይ በሊቀ መላእክት በአል ላይ በተደረገ አገልግሎት ጸለይኩ። አጭር እረፍቶች ያለው አገልግሎት ለ 21 ሰዓታት ወይም ለ 18 ሰዓታት ንጹህ ጊዜ ይቆያል: ከቀኑ በፊት በ 16.00 ይጀምራል, ምሽት ላይ የ 1 ሰዓት እረፍት አለ, ከዚያም ሌሊቱን ሙሉ እስከ ምሽቱ 5 ሰዓት ድረስ ይቀጥላል. ከዚያም 2 ሰአት ለእረፍት እና በ 7 ሰአት ቅዳሴው ይጀመራል ይህም ከምሽቱ 1 ሰአት ላይ ያበቃል።

ባለፈው ዓመት፣ በዶቺያራ የአርበኞች በዓላት ቀን፣ ቬስፐርስ እና ማቲንስ ይብዛም ይነስም አልፈዋል፣ እና በቅዳሴ ጊዜ፣ እንቅልፍ በአስፈሪ ሃይል አሸንፎኛል። ልክ ዓይኖቼን እንደጨፈንኩ፣ ወዲያው ቆሜ ተኛሁ፣ እና በጣም ደንግጬ እስከ ህልም እንኳን ማየት ጀመርኩ። ብዙ ሰዎች ይህንን የእረፍት ከፍተኛ ፍላጎት ሁኔታ የሚያውቁ ይመስለኛል...ከኪሩቤል በኋላ ግን ጌታ ብርታትን ሰጠ፣ እና ከዚያም አገልግሎቱ በመደበኛነት ሄደ።

ዘንድሮ እግዚአብሔር ይመስገን ቀላል ነበር።

በዚህ ጊዜ በጣም የሚያስደንቀው ነገር በእግዚአብሔር ቸርነት ምንም አይነት አካላዊ ድካም አልተሰማኝም ነበር። መተኛት ካልፈለግኩ፣ በዚህ አገልግሎት ለ24 ሰዓታት ልቆይ እችል ነበር። ለምን፧ ምክንያቱም የሚጸልዩት ሁሉ በጌታ ላይ ባለው የጋራ መነሳሳት ተመስጠው ነበር - ሁለቱም መነኮሳት እና ምዕመናን።

እና እንደዚህ ባሉ አገልግሎቶች ላይ የሚያጋጥሙዎት ዋናው ስሜት ይህ ነው፡ እኛ እግዚአብሔርን እና የመላእክት አለቆችን ለማክበር መጥተናል, ለረጅም ጊዜ ጌታን ለመጸለይ እና ለማመስገን ቆርጠናል. አንቸኩልም ስለዚህ አንቸኩልም።

በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያሉት ይህ አጠቃላይ ሁኔታ በአገልግሎት ጊዜ ሁሉ በግልጽ ይታይ ነበር። ሁሉም ነገር በጣም ዘና ባለ ሁኔታ ነበር፣ ሁሉም ነገር በጥንቃቄ፣ በጣም በጥንቃቄ፣ በጣም በማክበር እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በጸሎት የተሞላ ነበር። ማለትም ሰዎች የመጡበትን ያውቁ ነበር።

ለምንድነው በጸሎት ውስጥ እንደዚህ ያለ አንድነት በፓርክ አገልግሎት ጊዜ የማይሰማው? በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ባሉ ሰዎች ምክንያት፣ ለምን በቤተክርስቲያን ውስጥ እንዳለ በትክክል የሚረዱት ጥቂቶች ናቸው። የአምልኮ ጽሑፎችን ቃላት የሚያሰላስሉ እና የአገልግሎቱን ሂደት በቁም ነገር የሚረዱት እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በሚያሳዝን ሁኔታ አናሳ ናቸው። እና በብዛት የመጡት በትውፊት ምክንያት ነው ወይንስ እንደታሰበው ወይም በቤተክርስቲያን ውስጥ በዓሉን ለማክበር የሚፈልጉት ነገር ግን የመዝሙርን ቃል ገና የማያውቁ ናቸው፡ ለእግዚአብሔር በጥበብ ዘምሩ። እናም እነዚህ ሰዎች፣ አገልግሎቱ እንደተጀመረ፣ በቅርቡ እንደሚያልቅ፣ ለምን ለመረዳት የማይቻል ነገር እየዘፈኑ እንደሆነ፣ እና ቀጥሎ ምን እንደሚፈጠር ወዘተ በማሰብ ከእግር ወደ እግራቸው እየተዘዋወሩ ነው። ያም ማለት ሰውዬው የአገልግሎቱን ሂደት ሙሉ በሙሉ አያውቅም እና የተከናወኑ ድርጊቶችን ትርጉም አይረዳም.

እና ወደ አቶስ የሚመጡት እዚያ ምን እንደሚጠብቃቸው ሀሳብ አላቸው። እና እንደዚህ ባሉ ረጅም አገልግሎቶች, በእውነቱ በጣም በጋለ ስሜት ይጸልያሉ. ስለዚህ በባህሉ መሠረት በበዓል ቀን የገዳሙ ወንድሞች በግራ ዝማሬ ላይ ይዘምራሉ, እንግዶችም በቀኝ በኩል ይዘምራሉ. ብዙውን ጊዜ እነዚህ ከሌሎች ገዳማት የመጡ መነኮሳት እና የባይዛንታይን ዝማሬዎችን የሚያውቁ ምእመናን ናቸው። እና እንዴት በጋለ ስሜት እንደዘፈኑ ማየት ነበረብህ! በጣም የተዋጣለት እና የተከበረ ያ ... አንድ ጊዜ ካዩት, ስለ ረጅም አገልግሎት ፍላጎት ወይም አላስፈላጊነት ሁሉም ጥያቄዎች ይጠፋሉ. እግዚአብሔርን ማክበር እንደዚህ ያለ ደስታ ነው!

በተራ አለማዊ ህይወት ሰዎች እርስ በርሳቸው የሚዋደዱ ከሆነ በተቻለ መጠን እርስ በርስ መቀራረብ ይፈልጋሉ፡ መነጋገርም ሆነ መነጋገር ማቆም አይችሉም። እንደዛውም አንድ ሰው በእግዚአብሄር ፍቅር ሲነሳሳ የ21 ሰአት ፀሎት እንኳን አይበቃውም። 24 ሰአት ሁሉ ከእግዚአብሔር ጋር መገናኘትን ይፈልጋል እና ይፈልጋል።

ክፍል II.
ገናን በትክክል እናክብር፡ ከሊቀ ጳጳሱ 10 ምክሮች

- ስለዚህ, እራስዎን ለረጅም ጊዜ አገልግሎት እንዴት ማዘጋጀት እንደሚችሉ እና በቤተመቅደስ ውስጥ በክብር ጊዜ ያሳልፋሉ?

1. ከተቻለ ሁሉንም ህጋዊ የበዓል አገልግሎቶችን ይከታተሉ።

ሌሊቱን ሙሉ በሚደረገው የበዓሉ አከባበር ላይ መገኘት እንዳለቦት አፅንዖት መስጠት እፈልጋለሁ። በዚህ አገልግሎት ወቅት፣ በቤተልሔም የተወለደው ክርስቶስ ይከበራል። ቅዳሴ በበዓላት ምክንያት ሳይለወጥ የሚቀር መለኮታዊ አገልግሎት ነው። በዚህ ቀን የሚዘከረውን ክስተት የሚያብራሩ እና በዓሉን በትክክል እንዴት ማክበር እንዳለብን የሚያስረዱን ዋና ዋና የስርዓተ አምልኮ ጽሑፎች፣ ዋና ዝማሬዎች በቬስፐርስ እና ማቲን ጊዜ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ይዘመራሉ እና ይነበባሉ።

2. ወደ ምሽት ሊቱርጂ ለመሄድ በሚዘጋጁበት ጊዜ, ብዙ መተኛት ላለመፈለግ አስቀድመው ይጨነቁ.

በአቶናውያን ገዳማት በተለይም በዶኪር የዶኪር ገዳም አበምኔት አርክማንድሪት ጎርጎርዮስ ሁል ጊዜ ወደ ክፍልህ ጡረታ ከመውጣት ሙሉ በሙሉ እንቅልፍ ከተኛህ ዐይንህን በቤተመቅደስ ውስጥ ለጥቂት ጊዜ ብትዘጋው ይሻላል ይላል። አርፈህ መለኮታዊውን አገልግሎት ትተህ።

በቅዱስ ተራራ ላይ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የእጅ መቀመጫዎች ያሉት ልዩ የእንጨት ወንበሮች እንዳሉ ታውቃላችሁ - ስታሲዲያ, በእሱ ላይ መቀመጥ ወይም መቆም, መቀመጫውን በማስተካከል እና በልዩ ክንዶች ላይ ተደግፈው. በተጨማሪም በአቶስ ተራራ ላይ በሁሉም ገዳማት ውስጥ ሙሉ ወንድሞች በሁሉም የዕለት ተዕለት አገልግሎቶች ላይ የግድ ይገኛሉ ሊባል ይገባል. ከአገልግሎት አለመኖር ከህጎቹ ትክክለኛ የሆነ መዛባት ነው። ስለዚህ, በአገልግሎት ጊዜ ቤተመቅደሱን ለቀው መሄድ የሚችሉት እንደ የመጨረሻ አማራጭ ብቻ ነው.

3. በትክክል በፍጥነት. "እስከ መጀመሪያው ኮከብ" ማለት መራብ ሳይሆን አገልግሎት ላይ መገኘት ማለት ነው.

ያም ሆነ ይህ, ስለዚህ ጉዳይ ከአማካሪዎ ጋር መወያየቱ የተሻለ ነው.

4. የኑዛዜ ቀን እና ሰዓት አስቀድመው ይፈልጉ እና ይስማሙ. መላውን የበዓል አገልግሎት በመስመር ላይ ላለማሳለፍ።

5. አምልኮና ጸሎትን ለ12 የዐብይ ጾም ምግቦች አትለውጡ። ይህ ትውፊት ወንጌላዊም ሆነ ሥርዓተ ቅዳሴ አይደለም።

ብዙ ጊዜ በገና ዋዜማ እና በገና ቀን በአገልግሎቶች ላይ መገኘትን ከገና ዋዜማ ድግስ ባህል ጋር 12 የዐቢይ ጾም ምግቦች በልዩ ሁኔታ ሲዘጋጁ እንዴት እንደሚያስታርቁ እጠይቃለሁ። የ "12 Strava" ወግ ለእኔ በተወሰነ ደረጃ ሚስጥራዊ እንደሆነ ወዲያውኑ እናገራለሁ. የገና ዋዜማ ልክ እንደ ኢፒፋኒ ዋዜማ የጾም ቀን እና ጥብቅ የጾም ቀን ነው። በመተዳደሪያ ደንቡ መሰረት በዚህ ቀን ያለ ዘይት እና ወይን የተቀቀለ ምግብ ይፈቀዳል. ዘይት ሳይጠቀሙ 12 የተለያዩ የምስስር ምግቦችን እንዴት ማብሰል እንደሚችሉ ለእኔ እንቆቅልሽ ነው።

በእኔ እምነት “12 ስትራቫስ” ከወንጌል፣ ከሥርዓተ አምልኮ ቻርተር፣ ወይም ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓተ አምልኮ ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት የሌለው የሕዝብ ልማድ ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ በገና ዋዜማ ላይ ብዙ ቁጥር ያላቸው ቁሳቁሶች በመገናኛ ብዙሃን ውስጥ ይታያሉ ይህም ትኩረት በአንዳንድ አጠራጣሪ ቅድመ-ገና እና የገና በዓል ወጎች ላይ ያተኮረ ፣ የተወሰኑ ምግቦችን መብላት ፣ ሀብትን መናገር ፣ በዓላትን ፣ መዝገበ ቃላትን እና የመሳሰሉትን - ሁሉም የቤዛችን ወደ ዓለም መምጣት ታላቅ በዓል ከእውነተኛው ትርጉም ብዙ ጊዜ የሚርቀው ያ ቅርፊት።

ትርጉማቸው እና ትርጉማቸው በአንድ ወይም በሌላ አካባቢ ወደ ተፈጠሩ አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች ሲቀነሱ በዓላትን መበከስ ሁሌም በጣም ይጎዳኛል። በተለይ ወደ ቤተ ክርስቲያን ምእመናን ላልሆኑ ሰዎች እንደምንም ለመሳብ እንደ ወጎች እንደሚያስፈልጉ አንድ ሰው ይሰማል። ነገር ግን ታውቃላችሁ፣ በክርስትና አሁንም ፈጣን ምግብ ሳይሆን ለሰዎች ጥራት ያለው ምግብ ወዲያውኑ መስጠት የተሻለ ነው። አሁንም አንድ ሰው ክርስትናን ከወንጌል ፣ ከባህላዊው የአርበኞች ኦርቶዶክሳዊ አቋም ፣ ከአንዳንድ “አስቂኝ” ፣ በባህላዊ ልማዶች ከተቀደሱት እንኳን ወዲያውኑ ክርስትናን ቢያውቅ ይሻላል።

6. ገናን ወደ ምግብ በዓል አይለውጡት። ይህ ቀን በመጀመሪያ መንፈሳዊ ደስታ ነው። እናም በትልቅ ድግስ መጾም ለጤንነትዎ ጥሩ አይደለም.

አንድ ሰው የተወለደውን ክርስቶስን መገናኘት ቅድሚያ የሚሰጠው ከሆነ, በመጀመሪያ, ወደ አምልኮ ይሄዳል, እና በትርፍ ጊዜው ጊዜ ያለውን ጊዜ ያዘጋጃል.

በአጠቃላይ በበዓል ቀን ተቀምጦ የተለያዩ የተትረፈረፈ ምግቦችን መመገብ እንደ ግዴታ መቆጠሩ አስገራሚ ነው። ይህ በሕክምናም በመንፈሳዊም አይጠቅምም። የዐብይ ጾምን ጊዜ ሁሉ ጾምን፣ የገና በዓልን እና የታላቁን የቅዱስ ባስልዮስን ሥርዓተ ቅዳሴ ቀርተናል - ይህ ሁሉ ደግሞ በቀላሉ ቁጭ ብለን ጠግበን እንድንበላ ነው። ይህ በማንኛውም ጊዜ ሊከናወን ይችላል ...

7. ለእግዚአብሔር በጥበብ ዘምሩ። ለአገልግሎቱ ይዘጋጁ - ስለ እሱ ያንብቡ, ትርጉሞችን, የመዝሙሮችን ጽሑፎች ያግኙ.

አንድ አገላለጽ አለ: እውቀት ኃይል ነው. እና በእርግጥ, እውቀት በሥነ ምግባር ብቻ ሳይሆን በጥሬው - በአካል ጥንካሬን ይሰጣል. አንድ ሰው የኦርቶዶክስ አምልኮን ለማጥናት እና ዋናውን ነገር ለመረዳት በአንድ ጊዜ ችግሩን ከወሰደ ፣ አሁን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ ካወቀ ፣ ለእሱ ለረጅም ጊዜ መቆም ወይም ድካም ምንም ጥያቄ የለውም። እሱ በአምልኮ መንፈስ ውስጥ ይኖራል, ምን እንደሚከተል ያውቃል. ለእሱ, አገልግሎቱ በሁለት ክፍሎች የተከፈለ አይደለም, ልክ እንደተከሰተ: "አሁን በአገልግሎቱ ውስጥ ያለው ምንድን ነው?" - “እሺ እየዘፈኑ ነው” - "እና አሁን?" - “እሺ እያነበቡ ነው” ለአብዛኞቹ ሰዎች, በሚያሳዝን ሁኔታ, አገልግሎቱ በሁለት ይከፈላል: ሲዘፍኑ እና ሲያነቡ.

ወደ እርስዎ የአፍ መፍቻ ቋንቋ የተተረጎመ መዝሙሩን እንዲያግኙት እመክራለሁ። መዝሙራትን ማንበብ የየትኛውም የኦርቶዶክስ አገልግሎት ዋና አካል ነው, እና መዝሙራት በዜማ እና በስታስቲክስ በጣም ቆንጆ ናቸው. በቤተክርስቲያን ውስጥ በቤተክርስትያን ስላቮን ውስጥ ይነበባሉ, ነገር ግን ቤተክርስቲያን ለሚሄድ ሰው እንኳን ውበታቸውን ሁሉ በጆሮ ለመረዳት አስቸጋሪ ነው. ስለዚህ, በዚህ ጊዜ ምን እንደሚዘመር ለመረዳት, በዚህ አገልግሎት ወቅት የትኞቹ መዝሙራት እንደሚነበቡ, ከአገልግሎቱ በፊት, አስቀድመው ማወቅ ይችላሉ. የመዝሙርን ውበት ሁሉ ለመሰማት “ለእግዚአብሔር በጥበብ ለመዘመር” ይህ በእርግጥ መደረግ አለበት።

8. በበዓላት ላይ, አብያተ ክርስቲያናት ተጨናንቀዋል. ለጎረቤትዎ ይራሩ - ሻማዎችን ያብሩ ወይም አዶውን በሌላ ጊዜ ያክብሩ።

ብዙ ሰዎች፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲመጡ፣ ሻማ ማብራት የእያንዳንዱ ክርስቲያን ግዴታ፣ ለእግዚአብሔር የሚቀርብ መስዋዕት እንደሆነ ያምናሉ። ነገር ግን የገና አገልግሎት ከመደበኛ አገልግሎት ይልቅ በጣም የተጨናነቀ ስለሆነ ሻማዎችን በማስቀመጥ አንዳንድ ችግሮች ይከሰታሉ, ምክንያቱም የሻማዎቹ መጨናነቅ ጭምር.

ሻማ ለእግዚአብሔር የምናቀርበው የሚታየው መስዋዕት ነው። ምሳሌያዊ ትርጉም አለው፡ በእግዚአብሔር ፊት ልክ እንደዚች ሻማ፣ በእኩል፣ በብሩህ፣ ጭስ በሌለው ነበልባል መቃጠል አለብን።

9. ልጆችን ወደ የምሽት አገልግሎት ሲያመጡ፣ አሁን በቤተክርስቲያን ውስጥ መሆን ይፈልጉ እንደሆነ መጠየቅዎን ያረጋግጡ።

ትናንሽ ልጆች ወይም አረጋውያን ዘመዶች ካሉዎት, ከዚያም ከእነሱ ጋር በማለዳ ወደ ሊቱርጊ ይሂዱ.

10. ቁርባን መውሰድዎን እርግጠኛ ይሁኑ!

ከድህረ ቃል ይልቅ። የምሽት አገልግሎት የረዥም ጊዜ አገልግሎት ደስታን ለማግኘት ምን መሰረታዊ ሁኔታ አስፈላጊ ነው?

ጳጳስ ዮናስ (ቼሬፓኖቭ)

ከጥንት ጀምሮ የክርስቶስ ልደት ቀን በቤተክርስቲያኑ ከታላላቅ አስራ ሁለት በዓላት መካከል ተቆጥሯል፣ይህን ክስተት ታላቅ፣ደስታ እና ድንቅ አድርጎ በሚገልጸው የወንጌል መለኮታዊ ምስክርነት መሰረት፡- “እኔ አውጃለሁ መልአኩ ለቤተ ልሔም እረኞች “ለሰዎች ሁሉ የሚሆን ታላቅ ደስታ ዛሬ በዳዊት ከተማ መድኃኒት እርሱም ክርስቶስ ጌታ የሆነ ተወልጄላችኋለሁና አላቸው። ምልክትም ይህ ነው፤ ሕፃን ተጠቅልሎ በግርግምም ተኝቶ ታገኛላችሁ። ድንገትም ብዙ የሰማይ ሠራዊት ከመልአኩ ጋር ታየ እግዚአብሔርንም እያመሰገነ “ክብር ለእግዚአብሔር በአርያም ይሁን ሰላምም በምድር ለሰውም በጎ ፈቃድ” እያለ ጮኸ።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ስለ ክርስቶስ ልደት በዓል ታላቅነት እንዲህ ብላ ትናገራለች፡- “ክርስቶስ አምላካችን ልደትህ ወደ ዓለማዊው የማስተዋል ብርሃን ይወጣል፣ በዚህም እንደ ከዋክብት የሚያገለግሉ የጽድቅ ፀሐይ ለሆነው ለአንተ መስገድን ይማራሉ፤ ፤ ከምሥራቅ ከፍታዎች ወደ አንተ ምራ፤ ጌታ ሆይ ክብር ለአንተ ይሁን።

በቅድመ-አከባበር እና በድህረ-በዓል ጊዜ ውስጥ, የክርስቶስ ልደት በዓል አሥራ ሁለት ቀናት ይቆያል.

ከበዓሉ በፊት ባለው የመጨረሻ ቀን የክርስቶስ ልደት (የገና ዋዜማ) ዋዜማ ይከበራል, ይህም የመጪውን በዓል ልዩ አስፈላጊነት የሚያመለክት ነው, ምክንያቱም የክርስቶስ ልደት ዋዜማ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት በዓላት በፊት ብቻ ነው.

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, በምሽት ሰዓቶች ውስጥ, ሮያል ሰዓቶች ተብሎ የሚጠራው, ይከበራል, ምክንያቱም ለረጅም ጊዜ ነገሥታት በዚህ አገልግሎት ላይ ተገኝተው አዲስ የተወለደውን የንጉሶች ንጉሥ ያመልኩ ነበር.

የንግሥና ሰአታት የሚጀምሩት እና የሚከናወኑት በንጉሣዊ በሮች የተከፈቱ፣ በቤተ መቅደሱ መካከል፣ በወንጌል ፊት ለፊት በአስተማሪው ላይ ተቀምጠው ነበር፣ ይህም አሁን አዳኝ እንዳደረገው ከአሁን በኋላ እንደማይደበቅ ምልክት ይመስላል። የዋሻ ጨለማ በሕዝቦች ሁሉ መካከል ግን ያበራል። ከወንጌል በፊት ሰብአ ሰገል ለአራስ ክርስቶስ ያመጡትን እጣንና ከርቤ በማሰብ ዕጣን ይቃጠላል።

በገና አገልግሎት፣ የወንጌል ታሪኮች ይነበባሉ፣ እና መዘምራን እና ምዕመናን ለክርስቶስ ልደት የተሰጡ ልዩ መዝሙሮችን ይዘምራሉ። የእነዚህ ዝማሬ ጽሑፎች ብዙውን ጊዜ ስለ ክርስቶስ ልደት ከወንጌል ታሪኮች ምስሎችን ይጠቀማሉ።

ለታላቁ የቤተክርስቲያን በዓላትብዙ ምእመናን ኅብረት ለመቀበል ጓጉተዋል። ስለዚህ ፣ የሌሊት ምሥክርነት ከመጀመሩ በፊት እንኳን ፣ መናዘዝ ይጀምራል-ከሁሉም በኋላ ፣ አንድ ሰው በክብር ለኅብረት መዘጋጀት አለበት ፣ እናም የክርስቶስን ቅዱሳት ምስጢር በመቀበል ዋዜማ መናዘዝ የእንደዚህ ዓይነቱ ዝግጅት አስፈላጊ አካል ነው።

ቤተ መቅደሱ ቀስ በቀስ በአማኞች ተሞልቷል። ሻማዎች በርተዋል እና ምዕመናን አዶዎቹን ያከብራሉ።

በቤተ ክርስቲያን ምዕመናን መካከል ሁል ጊዜ ብዙ ልጆች አሉ። የገና በዓል በተለይ በልጆች የተወደደ በዓል ነው፣ ስለዚህ በዚህ በዓል ከሌሎች የቤተ ክርስቲያን በዓላት ይልቅ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብዙ ልጆች እንደሚኖሩ ይታወቃል።

በገና ዋዜማ፣ በውርጭ የአየር ጠባይ፣ ልጆች ሞቅ ባለ ልብስ ለብሰው ወደ አገልግሎት ይመጣሉ፣ ነገር ግን ለበዓሉ የአምልኮ ሥርዓት ልጆቹን በበዓላት ልብስ ለመልበስ ይሞክራሉ።

ያጌጡ የገና ዛፎች, ትኩስ የጥድ መርፌዎች ሽታ, የሞቀ ሻማዎች ሞቅ ያለ ብርሃን ይፈጥራሉ ልዩ ጣዕምበዓል. አሁን ከሞላ ጎደል የተረሳው የበዓሉ ድባብ በቤተመቅደስ ህንጻ ውስጥ ተፈጠረ።

የገና ሁሉ-ሌሊት ቪጂል መለኮታዊ አገልግሎት በታላቅ ኮምፕላይን ይጀምራል። ሁሉም የቤተመቅደስ ምዕመናን በጋራ ጸሎቶች ይሳተፋሉ።

በታላቁ ኮምፕላይን ጊዜ መሠዊያው እና ቤተክርስቲያኑ በሙሉ ይቆማሉ። መዘምራን እና ምዕመናን የበዓሉን ዝማሬ ይዘምራሉ ። ይህ በጣም የሚያምር እና በልጅነት ቀላል ዝማሬ ነው, እሱም የበዓሉን ዋና ትርጉም ያስቀምጣል.

ልደትህ ክርስቶስ አምላካችን
የዓለም መነሳት እና የማመዛዘን ብርሃን;
በውስጧ የከዋክብት አገልጋዮች አሉ።
ኮከብ እከተላለሁ።
ለእውነት ፀሀይ እሰግዳለሁ
ከምስራቅ ከፍታዎችም ምራህ።
ጌታ ሆይ ክብር ላንተ ይሁን!

የዚህ troparion ብዙ ዝማሬዎች አሉ ፣ ሁሉም በጣም ቆንጆ ናቸው - እና ምርጡን ለመሰየም አስቸጋሪ ነው።

አስፈላጊ ዋና አካልየገና ሌሊቱን ሙሉ ንቃት የዳቦ፣ የስንዴ፣ የወይን ጠጅ እና የዘይት መቀደስ ነው። ቅድስና የሚጀምረው ሊቲያ የሚባሉ ልዩ ጸሎቶችን በማንበብ ነው። እነዚህ ጸሎቶች በቤተመቅደስ መግቢያ ላይ ይነበባሉ. በሊቲየም ጸሎቶች, ቤተክርስቲያን ከቅዱሳን ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት ምልጃን ትጠይቃለች.

በቅድስና ወቅት፣የእግዚአብሔር የጸጋ ስጦታዎች እንዲበዙ ዕጣን ይደረጋል እና ጸሎቶች ይነበባሉ።

ከሊቲያ በኋላ, ስድስቱ መዝሙራት ማንበብ ይጀምራል - ስድስት የተመረጡ መዝሙራት ከመዝሙረ ዳዊት.

በቤተመቅደስ ውስጥ ስድስቱ መዝሙሮች በሚነበቡበት ጊዜ ሁሉም መብራቶች ጠፍተዋል እና መዝሙራዊው ብቻ በእጆቹ የበራ ሻማ ይዞ ይቀራል.
ልጆች ምናልባት ሙሉ በሙሉ ያልተረዱ የመዝሙራትን ቃላት በአድናቆት ያዳምጣሉ።

ስድስቱን መዝሙራት በሚያነብበት ጊዜ ካህኑ በመሠዊያው ፊት ልዩ ጸሎት ያነባል።

የመዝሙሩ ንባብ ካለቀ በኋላ ማቲን ይጀምራል።
ምዕመናን ሻማ ያበራሉ።
ቤተ መቅደሱ እንደገና በብርሃን ተሞልቷል።
ልጆችም ሻማዎችን በራሳቸው ለማብራት ይሞክራሉ.

የሮያል በሮች ተከፍተዋል።

መዘምራን ብሩህ እና የድል ዝማሬ ይዘምራል።

እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው፣ ተረዱ፣ አሕዛብ፣ እና ተገዙ።
እግዚአብሔር ከእኛ ጋር እንዳለ።
የምድርን መጨረሻ ስማ፤
ኃያላን፣ አስረከቡ፡-
እንደገና ማድረግ ከቻሉ እንደገና ያሸንፋሉ፡-
ብትመክርም እግዚአብሔር ያጠፋል።
እግዚአብሔር ከእኛ ጋር እንዳለ።
የምትናገሩትም ቃል በእናንተ ጸንቶ አይኖርም።
እግዚአብሔር ከእኛ ጋር እንዳለ።
ፍርሃትህን አንፈራም ግን እናፍራለን፡
እግዚአብሔር ከእኛ ጋር እንዳለ።
እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው፣ ተረዱ፣ አሕዛብ፣ እና ተገዙ።
እግዚአብሔር ከእኛ ጋር እንደሆነ!

የሚነድ ሻማ በእጁ ይዞ፣ ካህኑ መጀመሪያ መሠዊያውን፣ ከዚያም የበዓሉን አዶ ያጥባል።

ቤተ መቅደሱን በሙሉ የማጣራት ሥራም ይከናወናል። ምእመናን በማንበብ ጊዜ አንገታቸውን ይደፋሉ።

በማቲን ጊዜ ወንጌል እና ሐዋርያ ይነበባሉ.

ሌሊቱን ሙሉ በሚደረገው ቅስቀሳ ወቅት ልዩ የገና መዝሙሮች ይሰማሉ።
ከሊታኒ በፊት ባለው ዝማሬ ውስጥ ሰላማዊ የመላእክት ቃል ይሰማል፡-

ክብር ለእግዚአብሔር በአርያም ይሁን ሰላምም በምድር ለሰውም በጎ ፈቃድ።

እናመሰግንሃለን፡ እንባርክሃለን፡ እንሰግዳለን፡ እናመሰግንሃለን።

ለክብርህ ታላቅ እናመሰግንሃለን።

ጌታ, ሰማያዊ ንጉሥ, አምላክ,

ኣብ ርእሲኡ፡ ኣብ ውሽጢ ዓዲ ንእሽቶ ንእሽቶ ንእሽቶ ምዃን ምፍላጦም እዩ።

ጌታ አንድያ ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ

እና ቅድስት ነፍስ።

ጌታ አምላክ፣ የእግዚአብሔር በግ፣ የአብ ልጅ፣

የዓለምን ኃጢአት አስወግድ, ማረን.
የዓለምን ኃጢአት አስወግድ, ጸሎታችንን ተቀበል.

በአብ ቀኝ ተቀመጥና ማረን።

አንተ ብቻ ቅዱስ ነህና; አንተ አንድ ጌታ ነህ እየሱስ ክርስቶስ,

ለእግዚአብሔር አብ ክብር አሜን።

በየቀኑ እባርክሃለሁ አመሰግንሃለሁ ስምህከዘላለም እስከ ዘላለም። ጌታ ሆይ በዚህ ቀን ያለ ኃጢአት እንድንድን ስጠን!
ተባረክ ጌታ እግዚአብሔር አባታችን,

ስምህም የተመሰገነና የተመሰገነ ይሁን፤ አሜን።
አቤቱ በአንተ እንደታመንን ምህረትህ በእኛ ላይ ትሁን።

ተባረክ አቤቱ በጽድቅህ አስተምረኝ።

እግዚአብሔር ሆይ! በትውልዶቻችን ሁሉ መጠጊያ ሆነህልናል።

Az reh: ጌታ ሆይ! ማረኝ ፣ ነፍሴን ፈውሱ ፣ አንተን የበደሉትን ።
እግዚአብሔር ሆይ! ወደ አንተ እየሮጥኩ መጥቻለሁ: ፈቃድህን እንድፈጽም አስተምረኝ, አንተ አምላኬ ነህና, አንተ የሕይወት ምንጭ ነህና, በብርሃንህ ብርሃንን እናያለን.

ለሚመሩህ ምሕረትህን አሳይ!

አምላከ ቅዱሳን ቅዱስ ኃያል ቅዱስ የማይሞት ማረን!

አምላከ ቅዱሳን ቅዱስ ኃያል ቅዱስ የማይሞት ማረን! ክብር ለአብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ

እና አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘመናት, አሜን.

የማይሞት ቅዱስ ማረን።

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል

ቅዱስ የማይሞት ሆይ ማረን!

ታላቅነት በማቲን ይሰማል።

እናከብረሃለን፣

ሕይወት ሰጪ ክርስቶስ፣

አሁን በሥጋ የተወለድነው ስለ እኛ ነው።

ከተባረከ እና በጣም ንጹህ ከሆነው

ድንግል ማርያም

በመጨረሻው የምሽት አገልግሎት ቅብዐት ይከናወናል፡ በዚህ ጊዜ ካህኑ የምእመናንን ግንባር በተቀደሰ ዘይት (ዘይት) በመስቀል ቅርጽ ይቀባል። በዘይት መቀባት ለልጆች ልዩ ደስታን ያመጣል. ከቅባት በኋላ የሚያበሩ ዓይኖቻቸውን ማየት አለብህ! በበዓሉ ላይ የመሳተፍ ስሜት፣ ልክ እንደ አዋቂዎች ልክ እንደ ምዕመናን ከመሰማት ደስታ ይሰማቸዋል።