ካሊኒች የአይኤስ ቱርጌኔቭ ታሪክ ጀግና ነው (1847) ከ "የአዳኝ ማስታወሻዎች"። ከተመሳሳይ ታሪክ ጀግናው ከሆሪዩ በተቃራኒ K. የሩሲያውን የግጥም ጎን ያመለክታል ብሔራዊ ባህሪ. የዕለት ተዕለት ኑሮየንግድ ሥራ ችሎታ የሌለው ጀግናው በጥሩ ሁኔታ የተደራጀ ነው፡ ቤተሰብ የለውም፣ ሁሉንም ጊዜውን ከባለቤቱ ፖልቲኪን ጋር ማሳለፍ፣ ከአደን ጋር አብሮ መሄድ፣ ወዘተ. በተመሳሳይ ጊዜ, በ K. ባህሪ ውስጥ ምንም አይነት አገልጋይነት የለም, እሱ ፖልቲኪን ይወዳል እና ያከብራል, ሙሉ በሙሉ ይተማመናል እና እንደ ልጅ ይመለከታል. በጣም ምርጥ ባህሪያትየ K. ባህሪ ከኮሬም ጋር ባለው ልብ የሚነካ ወዳጅነት ይገለጣል። ስለዚህ ፣ ተራኪው መጀመሪያ ያገኘው K ጓደኛውን የጫካ እንጆሪዎችን ሲያመጣ ነው ፣ እና ከሰውየው እንዲህ ያለውን “ርህራሄ” እንዳልጠበቀው አምኗል። የK. ምስል በ"የአዳኝ ማስታወሻዎች" ውስጥ ይከፈታል አንድ ሙሉ ተከታታይከሰዎች "ነጻ ሰዎች": ተመሳሳይ ነገር በማድረግ በአንድ ቦታ ላይ ያለማቋረጥ መኖር አይችሉም. ከእንደዚህ አይነት ጀግኖች መካከል Kasyan ከ "ውብ ሰይፍ", ዬር-ሞላይ - የተራኪው-አዳኝ ጓደኛ, "Yermolai and the Miller's ሚስት", "ጎረቤቴ ራዲሎቭ", "Lgov", ወዘተ በሚሉ ታሪኮች ውስጥ ይታያሉ. በግጥም ፣ በመንፈሳዊ ገርነት ፣ ለተፈጥሮ ስሜታዊነት ያለው አመለካከት ለቱርገንቭ ምክንያታዊ እና ተግባራዊ ከሆነው ጀግና ያነሰ አስፈላጊ አይደለም-ሁለቱም የሩሲያ ሰዎችን ተፈጥሮ የተለያዩ ፣ ግን ተጓዳኝ ጎኖችን ይወክላሉ ። የቱርጌኔቭን ወግ በመከተል ከሆር እና ኬ. ጋር የሚመሳሰሉ ሁለት ተቃራኒ ገጸ-ባህሪያት በ A.I. Kuprin ተፈጥረዋል "የጫካ ምድረ በዳ" (በመጀመሪያው "በጫካ ምድረ በዳ", 1898). ይህ የሶትስኪ ኪሪል እና የጫካ ሰራተኛ ታሊሞን ነው ፣ ግን እንደ K. አይነት ለኩፕሪን የበለጠ ማራኪ ሆኖ ተገኝቷል ፣ ስለሆነም ተግባራዊ ያልሆነ ፣ ደግ እና ልከኛ ታሊሞን በመንፈሳዊ ቁመናው ከናርሲሲስቲክ እና ተናጋሪው ኪሪል የበለጠ ነው።
የጀግናው ባህሪያት
ኮርኤች ከ“የአዳኝ ማስታወሻዎች” ተከታታይ የ I.S. Turgenev ታሪክ “Khor and Kalinich” (1847) ጀግና ነው። ይህ በጣም ከሚያስደስት አንዱ ነው የገበሬ ዓይነቶችየሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. እሱ ጤናማ ተግባራዊ መርህን ያዘጋጃል-ተከራይ ገበሬ መሆን ፣ X. ከባለቤቱ ፖልቲኪን ነፃ ሆኖ ይኖራል ፣ እርሻው በደንብ የተመሰረተ ነው ፣ ብዙ ልጆች አሉት። ደራሲው በተለይ የጀግናውን ንቁ አእምሮ የባህሪው ዋና አካል አድርጎ ይጠቅሳል። ይህ ከሌላ የማስታወሻ ጀግና - ተራኪው ጋር በተደረገ ውይይት ይገለጻል፡- “ከንግግራችን ውስጥ ታላቁ ፒተር በዋነኛነት ሩሲያዊ፣ ሩሲያዊ በለውጦቹ ውስጥ ነው የሚለውን አንድ እምነት ወሰድኩ። ጥሩው የሚወደው ነገር ነው፣ ምክንያታዊ የሆነው አንተ የምትሰጠው ነገር ነው፣ ከየት እንደመጣም ለእሱ አንድ ነው። ይህ ንፅፅር እንዲሁም የ X መልክን ከሶቅራጥስ ገጽታ ጋር ማነፃፀር ለ X ምስል ልዩ ትርጉም ይሰጣል ። የዚህ ጀግና መለያ በጣም አስፈላጊው መንገድ ከሌላ ገጸ ባህሪ ካ-ሊኒች ጋር ትይዩ ነው። በአንድ በኩል, እንደ ምክንያታዊ እና ሃሳባዊነት በግልጽ ይቃወማሉ, በሌላ በኩል, ከካሊኒች ጋር ያለው ጓደኝነት በ X ምስል ውስጥ እንደ ሙዚቃ እና ተፈጥሮን የመረዳት ባህሪያትን ያሳያል. የጀግናው ባህሪ ከፖሉቲኪን ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ልዩ በሆነ መንገድ ተንጸባርቋል: በ X. ባህሪ ውስጥ ምንም አይነት ጥገኛ የለም, እና ለተወሰኑ ተግባራዊ ምክንያቶች ከሴራፊዎች አልተዋጀም. በ Turgenev ጀግኖች መካከል X. ብቸኛው ዓይነት አይደለም. በ "የአዳኝ ማስታወሻዎች" ውስጥ የዚህ ጠንካራ እና የንግድ መሰል መርህ ተግባራዊነት የሚመሰክረው የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ የተወሰነ ምስል ተፈጥሯል። ከ X. ጋር, እንደ አንድ ቤተ መንግስት ኦቭስያኒኮቭ, ፓቭሉሻ, ቸርቶፕ-ሃኖቭ እና አውራጃ ሃምሌት የመሳሰሉ ጀግኖችን ያካትታል. የዚህ ስነ-ጽሑፋዊ ባህሪያት በኋላ ላይ በባዛሮቭ ምስል ውስጥ በ Turgenev ውስጥ ይገኛሉ.
ኦክቶበር 12 2012
ካሊኒች እዚህ ያለ ንፅፅር ይገለጻል ፣ ግን ይህ ከኮሪዩ ጋር “የተጣመረ” ገጸ-ባህሪ ነው ፣ በሥነ-ልቦናዊ ሜካፕ ከእሱ ተቃራኒ ፣ ግን በመጠን እኩል። ካሊኒች በሕዝባዊ ግጥሞች፣ አፈ ታሪኮች፣ ጥንታዊ ምሳሌዎች እና ሃጂኦግራፊያዊ ጽሑፎች ላይ ያተኮረ ነው። ሃሳባዊው ካሊኒች በገበሬው እና በመሬት ባለቤት ሩስ ውስጥ የሚንከራተት “አዳኝ” መስሎ ይታያል፣ በንፁህ እና ምስኪን ፣ ሴል በሚመስል ጎጆ ምቾት የተከበበ ፣ ተሰቅሏል የመድኃኒት ዕፅዋት. ለተጓዡ የምንጭ ውሃ እና ማር ይሰጠዋል. ወደ ጓደኛው ወደ ኮርያ ይመጣል የዱር እንጆሪ ዘለላ , እንደ ተፈጥሮ አምባሳደር እና ተፈጥሮ, ከራሷ ጋር ያለውን ዝምድና በመገንዘብ, ሚስጥራዊ ኃይልን ሰጠችው: ደም እና በሽታን ያስውባል, ለሰው እና ለእንስሳት ይራራል, "የንቦቹ ንቦች. ከተወለዱ ጀምሮ አልሞቱም” በማለት ሰላምና መረጋጋት ወደ ቤቱ ገባ። ምንም የሌለው እና ለምድራዊ በረከቶች ደንታ የሌለው ምስኪን ሰው ለሀብታም ደህንነትን መስጠት ይችላል፡- “ኩር አዲስ የተገዛውን ፈረስ በከብቶች በረት ውስጥ እንዲያመጣ ጠየቀው እና ካሊኒች የጥንቱን ተጠራጣሪ ጥያቄ በትጋት ፈጸመ። አስፈላጊነት ። ካሊኒች ወደ ተፈጥሮ ቅርብ ቆመ; ፌሬቱ ለሰዎች, ለህብረተሰብ ነው ... " (IV, 15). ስለዚህ, ሖር የሰዎችን ታሪካዊ ሕልውና ይወክላል, እና ካሊኒች "ተፈጥሯዊ" መኖርን ይወክላል. የዘመናት ሩስ ፣ ሰርፍዶም ፣ ከመሬት ጋር ተጣብቆ ፣ በክለሳ ተረት ተረት ተወስዶ እና በሕግ አውጭ እርምጃዎች ሳይነቃነቅ እንዲኖር የተፈረደበት ፣ Turgenev በተመሳሳይ ጊዜ በ ውስጥ እየተካሄደ ያለውን የማያቋርጥ እንቅስቃሴ ያሳያል ። ብዙሃንኦ. እንዲህ ዓይነቱ እንቅስቃሴ የሚከናወነው ልዩ ባህሪ ባላቸው ሰዎች ተወካዮች ነው እናም ከ "ሚስጥራዊ" ፣ ከተደበቀ ፣ ከማይታወቅ እና ምናልባትም ለመረዳት የማይቻል ነው ፣ በዚህ ደረጃ ላይ እንደ Turgenev እንደሚመስለው በሰዎች ብዛት ውስጥ የሚከሰቱ ሂደቶች። እነዚህ ፈላጊዎች, ቫጋቦኖች, ተጓዦች (ካሊኒች, ስቴፑሽካ, ካስያን, ወዘተ) ናቸው. እነሱ የብዙሃኑ ህልም ገላጭ፣ የግጥም ንቃተ ህሊናቸው ናቸው።
ቱርጄኔቭ የምስጢር ንብረትን ከሰዎች መካከል በግጥም ፣ ተቅበዝባዥ ባህሪን ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ለገበሬው ሰጠ ። በሰዎች ሥዕላዊ መግለጫው ውስጥ የተራውን ሰው መንፈሳዊ ዓለም ግዙፍ ይዘት እና ምስጢር ገልጿል; ገጣሚው አዳኝ በየአካባቢው እየተንከራተተ በየደረጃው አስገራሚ ግኝቶችን ያደርጋል፤ ከገበሬው ጋር የሚገናኘው የትኛውም አይነት ጥያቄ፣ ምስጢራዊ ስሜት፣ እድሎች እና መነሳሻዎች ሙሉ በሙሉ ያልተረዳው ነው። ተራ ሰዎችየሚያውቀው። ስለዚህ፣ “የየርሞላይ እና የሚለር ሚስት” በሚለው ታሪክ ውስጥ ግድየለሽ እና ጥሩ ተፈጥሮ የነበረው የየርሞላይን ዝንባሌ ሲገልጽ፣ አስተዋይ “አዳኝ” በድንገት በእሱ ውስጥ ያልተጠበቀ የአጋንንት ብልጭታ “የሆነ የጨለማ ጭካኔ መገለጫዎች” አስተዋለ። ልክ እንደ ወፍ በረራ፣ የዚህ ፕሮሴይ የሚመስለው ሰው ከመንደር ወደ መንደር የተደረገው ድንገተኛ ሽግግር ለመረዳት የማይቻል እና ሚስጥራዊ ነው። "Raspberry Water" በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ሁለት የጎዳና ላይ አገልጋዮች እና በዘፈቀደ የሚያልፉ ገበሬዎች በጸሐፊው ኩባንያ ውስጥ የግጥም ስም ባለው ምንጭ ለግማሽ ሰዓት አሳልፈዋል. ቀላል፣ የዕለት ተዕለት ንግግራቸው፣ ገፀ ባህሪያቸው ምን ያህል ኦሪጅናል ናቸው!
በ "የአዳኝ ማስታወሻዎች" ውስጥ ስለዚህ ወይም ያንን የመሬት ባለቤት, ስለ ከንቲባው, ስለ ሰዎች ባህሪ ሥነ ምግባራዊ ይዘት, ስለ ሩሲያ ህይወት እና ስለ ሌሎች ህዝቦች ህይወት ከገበሬዎች የተሰጡ ሥልጣን ያላቸው ፍርዶች ያለማቋረጥ ይሰማሉ. የገበሬዎችን አስተያየት የሚያመለክተው የትኛውንም አመለካከት የሚደግፍ ወሳኝ ክርክር እንደሆነ እና የእሱን ግምገማ የበለጠ ክብደት ለመስጠት በመፈለግ, ከገበሬዎች ከንፈር በሚሰማው ፍርድ አመለካከቱን ያጠናክራል.
በዚህ ረገድ, በ 40 ዎቹ መጨረሻ እና በ 50 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በታሪኮቹ ውስጥ የ Turgenev አቋም. ከግሪጎሮቪች አቀማመጥ በእጅጉ ይለያል. በእርግጥ በግሪጎሮቪች ውስጥ እንኳን ገበሬው በአዘኔታ ይገለጻል ፣ እና አሳዳጁ ፣ የመሬት ባለቤት ፣ ሥራ አስኪያጅ ወይም ሚለር-ኩላክ ፣ ከፀረ-ስሜታዊነት ጋር ፣ ግን ገበሬው እና ባለንብረቱ በታሪኮቹ ውስጥ ተወክለዋል ፣ በመጀመሪያ ፣ አቋማቸው። በአኩሊና ("መንደር") እና አንቶን ("አንቶን ምስኪን") ባህሪ ውስጥ ዋናው ነገር ስደት, የዋህነት, በእሱ ላይ የጭካኔ ድርጊት ትክክል እንዳልሆነ የሚገልጽ ሀሳብ ነው. የገበሬው ስቃይ በቀጥታ የሱ ሰርፍ መዘዝ ነው።
የቱርጌኔቭ ባሕላዊ ጀግኖች የቦታ ገላጭ አይደሉም፣ ለኅብረተሰቡም ጠቃሚ ቦታም ቢሆን ሰርፍዶም. ከፍተኛ የሥነ ምግባር ባሕርያት አሏቸው. እነሱ የሚያስቡ፣ ስሜታዊ የሆኑ ግለሰቦች፣ የአንዱ ወይም የሌላው “ንብረት” እንዲሆኑ የተፈረደባቸው ናቸው - በአብዛኛውኢምንት ፣ ደደብ እና ባለጌ ጌታ። በጸሐፊው ጽሑፍ ውስጥ “የርሞላይ የአንዱ ጎረቤቴ ነበር…” የሚሉ ሐረጎች በወጡ ቁጥር አንባቢን የሚገርመው የታሪኩ ጀግና ቂምና ጭቆና ስላጋጠመው አይደለም፣ ምንም እንኳን ብዙ የማኅበራዊ ኢፍትሐዊነት፣ የግፍ አገዛዝ፣ እና በመፅሃፉ ውስጥ ብጥብጥ, ነገር ግን ጀግናውን በሚያሳዩበት መንገድ እና በነገሩ ቦታ ላይ በመኖሩ መካከል ባለው ልዩነት. በቱርጌኔቭ በተፈጥሮአቸው ውስብስብነት የታዩት ገበሬዎች እንደ ሀገር ፣ ታሪካዊ ህልውና እና የወደፊት ምስጢራዊ እጣ ፈንታዎ ተወካዮች በመሆን ፣ ከማንኛውም እሳታማ የጋዜጠኝነት ትርኢት ወይም ጨካኝ የጋዜጠኝነት ትርምስ በበለጠ መልኩ የሞራል ፍትሃዊነትን ፣ ኢሰብአዊነትን እና የሰርፍነትን ጥፋት አረጋግጠዋል ። የጥቃት ምስሎች.
ጎጎል፣ “ሩስ፣ ወዴት እየሄድክ ነው፣ መልስ ስጠኝ? መልስ አይሰጥም" ሲል ሀሳቡን ለሀገሩ ሁሉ ተናገረ; ቱርጌኔቭ በገበሬው ውስጥ ያለውን የታሪክ እንቅስቃሴ ምንጩን አይቷል የተራው ሰው የውስጣዊውን መንፈሳዊ ዓለም ሀብት ካሳየ በኋላ ግን ይህን የመሰለ ጀግና በስነ ልቦናው “ሜካኒዝም” ውስጥ ሳይገባ በተዋሃደ መልኩ አሳይቷል። ቱርጄኔቭ ገበሬውን በአገሪቷ ሕይወት ውስጥ ብዙ የሚወስን ኃይል ፣ ማራኪ እና የሚያምር ኃይል ፣ ግን አጠቃላይ እና ለመተንተን የማይመች እንደሆነ ተገንዝቧል።
የ "የአዳኝ ማስታወሻዎች" የግጥም መስመር ትኩረት "Bezhin Meadow" ነው. ደራሲው በምሽት ተፈጥሮ የተከበበ ነው, የራሱን ህይወት እየኖረ, ከእሱ ውጭ, ሰው. “ጨለማው፣ ጥርት ያለ ሰማይ በምስጢራዊ ድምቀቱ በላያችን ላይ በክብር እና በከፍተኛ ደረጃ ቆመ። ያንን ልዩ ፣ ደካማ እና ትኩስ ሽታ - የሩሲያ የበጋ ምሽት ጠረን ወደ ውስጥ ወስጄ ደረቴ በጣም አፍሬ ተሰማኝ። በሌሊት ፈረሶችን የሚጠብቁ የወንድ ልጆች ውሾች እንኳን “እንግዳውን” አይቀበሉም: - “ከእኔ መገኘቴ ጋር ለረጅም ጊዜ ሊስማሙ አልቻሉም እና በእንቅልፍ ውስጥ እያንቀላፉ እና በእሳቱ ውስጥ እያዩ ፣ አልፎ አልፎ በሚገርም ስሜት ያጉረመርማሉ። ለራስ ክብር መስጠት” (IV, 97)
የማጭበርበር ወረቀት ይፈልጋሉ? . ሥነ-ጽሑፋዊ መጣጥፎች!
አማካኝ ደረጃ 3.9
"ከሆር እና ካሊኒች" በ "የአዳኝ ማስታወሻዎች" ተከታታይ ውስጥ የመጀመሪያው ታሪክ ነው. አይ.ኤስ. በዚህ ታሪክ ውስጥ Tugrenev ስለ ሥነ ምግባር ፣ ሕይወት ፣ ሰዎች እና መግለጫ ይሰጣል የሕይወት መንገድበሩሲያ ከሚገኙት የክልል ማዕዘናት አንዱ. በዚህ ታሪክ ውስጥ አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ ስለ ገበሬዎች የጓደኝነት ችሎታ እንደሌላቸው, እርሻቸውን በምክንያታዊነት ማስተዳደር እንደማይችሉ እና በዙሪያቸው ያለውን ዓለም ውበት እንደማያስተውሉ ያለውን አመለካከት ውድቅ ያደርጋል. ደራሲው በስነ-ጽሑፍ ውስጥ የታወቀ የንጽጽር ዘዴን ይጠቀማል. የጨረታ ወዳጅነት ሁለቱን ሙሉ በሙሉ ያገናኛል። የተለያዩ ሰዎች- Khorya እና Kalinich.
የመጀመሪያው, ሖር, ጠንካራ ባለቤት ነው, ደስታን እና ትርፋማነትን እንዲያመጣ ንግድን እንዴት ማደራጀት እንዳለበት ያውቃል. አለው:: ትልቅ ቤተሰብመግባባት እና ብልጽግና የሚነግሱበት። ቱርጌኔቭ ጀግናውን ከሶቅራጥስ ጋር በማነፃፀር ከታላቁ ፒተር ጋር በማነፃፀር የገበሬውን አስደናቂ አእምሮ እና አስደናቂ ብልሃት በማጉላት “ታላቁ ፒተር በዋነኛነት ሩሲያዊ ሰው ነበር፣ ሩሲያዊ ደግሞ በለውጡ ነበር። ሖር ክብሩን የሚሰማው፣ ምክንያታዊ አስተሳሰብ ያለው ሰው ነው። እሱ ለሰዎች ፣ ለህብረተሰብ ቅርብ ነው ።
ካሊኒች, ሁለተኛው ገጸ ባህሪ, ፍጹም የተለየ ነው. እሱ ህልም አላሚ ፣ ገጣሚ ተፈጥሮ ፣ ደስተኛ ባህሪ ያለው ሰው ነው። እሱ ወደ ተፈጥሮ ቅርብ ነው ፣ ብዙውን ጊዜ ከጌታው ጋር ወደ አደን ይሄዳል። ሃሳባዊ እና የፍቅር ስሜት ያለው ካሊኒች ማመዛዘን አይወድም እና ሁሉንም ነገር በጭፍን ያምናል።
ስለዚህ የተለያዩ ፣ ጓደኞቹ እርስ በርሳቸው ተስማምተው ይሟላሉ ። በመካከላቸው ምንም ግጭቶች የሉም; አይ.ኤስ. ቱርጌኔቭ ስብሰባቸውን ተመልክተዋል:- “ካሊኒች ብዙ የዱር እንጆሪዎችን በእጁ ይዞ ወደ ጎጆው ገባ፣ እሱም ለጓደኛው ሖር መረጠ። አዛውንቱ በአክብሮት ሰላምታ ሰጡት። የካሊኒች ነፃነት፣ የነፃነት ፍላጎት፣ ገርነት እና ግጥም የከሆርን ተግባራዊነት፣ ምክንያታዊነት እና ቁጭተኝነትን ያሟላ እና ይቀጥላል። በታሪኩ መጨረሻ ላይ አብረው የሚዘፍኑት ዘፈን ተራ ገበሬዎችን ነፍስ ይገልፃል, እርስ በእርሳቸው በጥብቅ የሚተሳሰሩት. ክሆር እና ካሊኒች የነፍስ ሀብት መገለጫዎች ፣ የሩሲያ ችሎታ ፣ ለወደፊቱ ተስፋ ናቸው።