በ 15 ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፒቲዩንታ (ዘመናዊ ፒትሱንዳ) ውስጥ በርካታ አብያተ ክርስቲያናት ተገንብተዋል, ቅሪተ አካላት በሶቪየት አርኪኦሎጂስቶች ተምረዋል. አሁን ቁፋሮው በእሳት ራት ተሞልቶ በክንፉ እየጠበቀ ነው...

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ አብካዝያውያን ክርስትናን እንደ የመንግስት ሃይማኖት ወሰዱ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በርካታ ቤተመቅደሶች መገንባት ጀመሩ. በዘመናዊቷ አብካዝያ ከ5ኛው እስከ 11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በተአምራዊ ሁኔታ የተጠበቁ አብያተ ክርስቲያናት አሉ፤ እነሱም ከብዙ ጦርነቶች፣ የተፈጥሮ አደጋዎች እና የዘመናት የሃይማኖት ስደት የተረፉ አብያተ ክርስቲያናት አንዱ በመንደሩ ውስጥ ይገኛል። Tsandrypsh ስለዚች መንደር ሌላ ልነግርህ እፈልጋለሁ...

አንድ ተጨማሪ ነገር የክርስቲያን ቦታከከነዓናዊው ስምዖን ስም ጋር የተያያዘ።
ከነዓናዊው ስምዖን ማን ነው?
ሐዋርያ ስምዖን ከ12ቱ ሐዋርያት አንዱ ነበር። በማቴዎስ ወንጌል በሥጋ የጌታ ወንድም ነው የተባለው ሦስተኛው ነው።
በከነዓናዊው ስምዖን ሰርግ ላይ ኢየሱስ ክርስቶስ ውሃውን ወደ ወይን ጠጅ በመቀየር የመጀመሪያውን ተአምር እንዳደረገ የሚገልጽ አፈ ታሪክ አለ። ተአምሩን አይቶ፣ ሲሞን ገና ማግባቱ ቢሆንም፣ አዳኝን እስኪከተል ድረስ በክርስቶስ አመነ።

አንዳንድ ጊዜ “ከቃና ከተማ የመጣ” ተብሎ በተሳሳተ መንገድ የተረዳው ከነዓናዊው ስም በዕብራይስጥ ዜሎት ከሚለው የግሪክኛ ቃል “ቀናተኛ” ከሚለው ጋር ተመሳሳይ ትርጉም አለው። ይህ ወይ ይህ የሐዋርያው ​​የራሱ ቅጽል ስም ነበር፣ ወይም የዛላቶች (ዜሎቶች) የፖለቲካ-ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ አባል ነው - የማይታረቁ የሮማውያን አገዛዝ ተዋጊዎች።

ሐዋርያው ​​ቅዱስ ስምዖን የክርስቶስን ትምህርት በይሁዳ፣ በግብፅ፣ በሊቢያ፣ በቀሬና እና በብሪታንያ ሰብኳል። በአብካዚያ የሰማዕትነት ሞት ደረሰበት በአፈ ታሪክ መሠረት ሐዋርያው ​​በሕይወት በመጋዝ ተተከለ። ሌሎች ምንጮች እንደሚሉት, በመስቀል ላይ ተሰቅሏል. የተቀበረው በኒቆፒያ ከተማ (አሁን አዲስ አቶስ). በመቀጠልም (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን) የቅዱስ ሐዋሪያው ብዝበዛ በተፈፀመበት ቦታ, በአይቬሮን ተራራ አቅራቢያ, የከነዓናዊው የሲሞን አዲስ አቶስ ገዳም ተሠራ. የኖረበት ዋሻ ተጠብቆ ቆይቷል።

በመጀመሪያ, ወደ ዋሻው ሲቃረብ, በ 9 ኛው - 10 ኛው ክፍለ ዘመን በሐዋርያው ​​ቅርሶች ላይ የተገነባው የቅዱስ ሐዋርያ ስምዖን ዘከነናዊው ቤተመቅደስ ነው. ለተወሰነ ጊዜ ቤተ መቅደሱ የከፍተኛ ቀሳውስት መቃብር እና የሱኩሚ ሀገረ ስብከት ማዕከል ነበር። ብዙ ጊዜ ተመልሷል ( የመጨረሻ ጊዜእ.ኤ.አ. በ 1882) ፣ ግን የመጀመሪያውን መልክ ከውጪ ጠብቋል። ከውስጥ, ዘግይቶ በፕላስተር ንብርብር ስር, የጥንታዊ ግድግዳ ሥዕል ትናንሽ ቁርጥራጮች አሉ.

በተለይ እኔን የገረመኝ ዋሻው...

በመጀመሪያ ወደ ከነዓናዊው ወደ ስምዖን ዋሻ የሚወስደው መንገድ በጣም ያማረ ነው። ገደል፣ Psyrtskha ወንዝ፣ “የኃጢአተኞች መንገድ”...

ይህ - የባቡር ጣቢያአዲስ አቶስ አሁን እየሰራ አይደለም ወደ ዋሻው መንገድ ላይ ነው።

በመንገዱ በአንዱ በኩል የከነዓናዊው የስምዖን እግር ምልክት ያለበት ድንጋይ አለ። ይህን ተአምር ለሮማውያን አሳያቸው፤ ለሞትም ይመሩት የነበሩት ሮማውያን አይደሉም፤ ነገር ግን ክርስትናን ለመቀበል ያልፈለጉት የአብካዝያውያን አባቶች ናቸው።

የከነዓናዊው ስምዖን የሞት ቦታ

ሲሞን ተአምራትን አድርጓል። ከኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋርያ ጋር፣ መጀመሪያ የተጠራው እንድርያስ (በአንደኛው እትም መሠረት፣ ከሮማውያን ጦር ኃይሎች ተደብቆ)፣ ይህንን ቦታ ለስብከት በመምረጥ ወደ ካውካሰስ ሄደ። መጀመሪያ የተጠራው አንድሪው በአካባቢያችን አልቆየም እና ወደ እስኩቴስ ሄዶ የሩሲያ የቀድሞ አባቶች ቤት ሄደ።

ከነዓናዊው ስምዖን ደግሞ በጽርትካ በተገለለ ስፍራ በዋሻ ውስጥ ተቀመጠ። ወደ ዋሻው ክፍል በጠባብ ጉድጓድ ውስጥ እንደገባ ወግ ይናገራል።

ይህ የሆነው በ55 ዓ.ም. ለከነዓናዊው ስምዖን ስብከት ምስጋና ይግባውና ጨካኝ አረማዊ ልማድ ጨቅላ ሕፃናትን መስዋዕት ማድረግ እና ለአማልክት ሥጋ መብላትን በአብካዚያ ወድሟል ይላሉ ወጎች።

በጥንታዊ የአብካዚያን ምሳሌዎች ውስጥ ቅዱስ ሲሞንን የሚጠቅሱ ብዙ ጊዜ አሉ ፣እጁን በመንካት የተለያዩ ህመሞችን ያከመ ፣በታመመ ቦታ ላይ ውሃ የረጨ ፣በማይታወቅ ቋንቋ ጸሎት ያነበበ እና ሁሉም ነገር አለፈ።

የኒው አቶስ ዋሻን ውበት በበቂ ሁኔታ ፎቶግራፍ ለማንሳት ፈቃደኛ ያልነበረው ካሜራዬ በድንገት በድቅድቅ ጨለማ (!) መወሰኗ ደነገጥኩኝ፣ ዋሻው ከአዶዎቹ ፊት ለፊት ካሉት ሻማዎች በቀር በምንም ነገር ያልበራ በመሆኑ፣ ፎቶግራፍ ለማንሳት በግልፅ ፣ በግልፅ! በጨለማ ውስጥ ወደ ፎቶግራፊ ሁነታ ካልተቀየርኩኝም ይህ ነው ... ተአምር ብቻ!

ለኔ አስፈላጊ ነጥብስጓዝ፣ በምጎበኟቸው ቦታዎች የሚከበሩትን መቅደሶች ሁልጊዜ አውቃለሁ። በዚህ መንገድ አንድ ሰው የህዝቡን ነፍስ, ባህላቸውን እና ወጎችን በተሻለ ሁኔታ ይረዳል.

ምናልባት፣ እንደዚህ ያሉ የተቀደሱ ቦታዎች ወይም ቤተመቅደሶች አሉ ብዬ ለመናገር ኦሪጅናል አልሆንም ምክንያቱም እነሱ ለሚገቡበት ኑዛዜ ተከታዮች ብቻ ሳይሆን አምላክ የለሽነትን ጨምሮ ሌሎች ሰዎችም ግድየለሾችን አይተዉም።

ከሩሲያው ስዋን ጨዋነት ውበት በፊት ልብዎ አይዘልም - በኔር ላይ የምልጃ ቤተክርስቲያን?

በስታራያ ላዶጋ የሚገኘው የቅዱስ ጊዮርጊስ ድል አድራጊው የነጭ ድንጋይ ቤተክርስቲያንስ? ይህ የጥንታዊ ሩሲያ ስነ-ህንፃ ድንቅ ስራ ምንም እንኳን የመስመሮቹ ቀላልነት እና ክብደት ቢኖረውም በጣም ጠንካራ ስሜት ይፈጥራል! የኦርቶዶክስ አዲስ አቶስ ቤተመቅደስ ለሐዋርያው ​​ስምዖን ዘኢሎቭ ክብር ከነሱ ጋር በትክክል ሊቀመጥ ይችላል.

ቀናተኛ ስምዖን (ቀናተኛ) ከአሥራ ሁለቱ ሐዋርያት አንዱ የክርስቶስ ደቀ መዝሙር ሲሆን በሠርጉ ላይ በቃና ዘገሊላ የእግዚአብሔር ልጅ የመጀመሪያውን ተአምር ሠራ.

ለዚህም ነው ካናናዊ ተብሎም ይጠራል።

ለምንድነው ይህ ቅዱስ በአብካዝያን ምድር እንዲህ የተከበረው? እውነታው ግን በቤተ ክርስቲያን ትውፊት መሠረት የሚስዮናዊነት ትምህርታዊ ሥራውን እዚህ ከፕሲርትስካያ ወንዝ በላይ ባለው አለት ውስጥ በአንዲት ትንሽ ዋሻ ውስጥ የኖረ እርሱ ነው።

በዚህ አካባቢ ነበር በሰማዕትነት የተገደለውና በሮማውያን ጣዖት አምላኪዎች በመጋዝ የተገደለው። ይህንን የጸሎት መጽሐፍ እና ተአምር ሠሪ አጥብቀው ያከብሩት የሳይርትስካ መንደር ነዋሪዎች ራሳቸው ቀበሩት (በ55 ዓ.ም. አካባቢ)።

የቤተ መቅደሱ ታሪክ

የከነዓናዊው የስምዖን ቤተ መቅደስ ከተቀበረበት ቦታ በላይ ይገኛል። በመጀመሪያ, በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን, አንድ ትንሽ የእንጨት ቤተ ክርስቲያን እዚህ ታየ, ከዚያም በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን, በአብካዚያ መንግሥት ብልጽግና እና ክርስትና በተቋቋመበት ጊዜ, በሚያምር ነጭ የኖራ ድንጋይ ቤተመቅደስ ተተካ.

ይህ ባለ ሶስት-አፕስ ክሮስ-ጉልላት ቅንብር ሲሆን ማዕከላዊው አፕስ ባለ አምስት ጎን እና የጎን ትንበያዎች ከፊል ክብ ቅርጽ ያላቸው ናቸው. ይህ ቤተ መቅደስ የግሪክ (ባይዛንታይን) ወጎችን የተቀበለ የካውካሰስ የሕንፃ ትምህርት ቤት ከመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ በአብካዚያ ውስጥ የቤተክርስቲያን አርክቴክቸር ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

በዚህ አስደናቂ የስነ-ህንፃ ሃውልት ግድግዳ ላይ አጥፊ አሻራቸውን ከአንድ ጊዜ በላይ ጥለው የቆዩ የታሪክ አስከፊ ክስተቶች አሉ። ይህ የሆነው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በቱርክ በአብካዚያ አገዛዝ ወቅት ነበር. የኛ ታዋቂ መንፈሳዊ ጸሃፊ እና ተጓዥ ኤ.ኤን. ሙራቪዮቭ በ1840 ይህን በሀዘን ተናግሯል። በአርክማንድሪት ሊዮኒድ (ካቬሊን) ማስታወሻዎች መሠረት ይህ “የተወደደ የአብካዚያ ቤተ መቅደስ” በ19ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ “ከሚያምር ውድመት” ጋር መመሳሰል ጀመረ።

ነገር ግን በ 1875 የኒው አቶስ ገዳም መፈጠር ከመጀመሩ ጋር, ይህ የቤተክርስቲያኑ የሕንፃ ጥበብ ዕንቁ ወደ ወጣቱ ገዳም ይዞታ ተላልፏል, እናም መነኮሳቱ ወዲያውኑ እድሳት ጀመሩ.

እና ስለዚህ፣ በግንቦት 10፣ 1882፣ የታደሰው ቤተመቅደስ በአዲስ የሚያምር የኦክ አዶ ስታሲስ በማክበር ተቀደሰ። የቤተክርስቲያን አገልግሎት ተጀመረ እና ጸሎተ ፍትሃቱ ተነቃቃ። በቤተ መቅደሱ በስተደቡብ በኩል አሁን የገዳሙ መቃብር ነበረ፣ በኋላም ታዋቂ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ያረፉበት - የሱኩሚ ሊቀ ጳጳስ ጌናዲ እና የአዲሱ አቶስ ገዳም አበምኔት አርኪማንድሪት ኢሮን።

በሶቪየት የግዛት ዘመን በቤተ መቅደሱ ላይ አዲስ አስቸጋሪ ፈተናዎች ደረሰባቸው። የግድግዳው ሥዕሎች በኖራ ታጥበው ነበር ፣ የመቃብር ስፍራው ርኩስ እና ወድሟል ፣ በህንፃው ውስጥ ለረጅም ጊዜየ“ፏፏቴ” የበዓል ቤት ቤተ መጻሕፍት ነበረ፣ እና በሰማኒያዎቹ መገባደጃ ላይ የቪዲዮ ክፍልም ነበር፣ እሱም ከመጨረሻው ዘረፋ ያዳነው።

ዛሬ ይህች ልዩ ቤተክርስቲያን እንደገና እየሰራች እና በህጋዊ መንገድ የአብካዝ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ነች።

እንደ አለመታደል ሆኖ የውስጠኛው ክፍል ምስሎችን ሙሉ በሙሉ መመለስ አልተቻለም። እዚህ ግን ሁለት ጽሑፎች በተአምር ተጠብቀዋል። የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ, ከመካከላቸው አንዱ ከደቡባዊው በር በላይ ያለው በተቀረጸ ክበብ ውስጥ ካለው የመስቀል ምስል ጋር ነው.

ግንቦት 23፣ ኒው አቶስ በተለይ ከነዓናዊው የሐዋርያው ​​ስምዖን ቀን ያከብራል። በዚህ ዕለት የቅዳሴ ሥርዓት ተካሂዶ ታላቅ ሃይማኖታዊ ሥርዓት ይካሄዳል። እና በሺዎች የሚቆጠሩ የአብካዚያ አማኞች፣ እንዲሁም ጎብኝ ፒልግሪሞች፣ በእነዚህ በዓላት ላይ ይሳተፋሉ።

በአፈ ታሪክ መሰረት ከነዓናዊው ስምዖን የጋብቻ ጠባቂ ቅዱስ ነው።

በአስደናቂው ነጭ ቤተመቅደስ ውስጥ ደስታን ይጠይቃሉ የቤተሰብ ሕይወት, "ከታጨው-ሙመር" ወይም "የተወዳጅ ውበት" ጋር ለስብሰባ ይጸልያሉ, ጠንካራ ቤተሰብን ለመፍጠር, ለሚወዷቸው ሰዎች ጤና.

ይህንን ጥንታዊ የአብካዚያን ቤተመቅደስ ብዙ ጊዜ ለመጎብኘት እድለኛ ነበርን። በመሠዊያው ፊት ለፊት ቆማችሁ በሺዎች የሚቆጠሩ ምዕመናን ከ የተለያዩ አገሮችየሩስያ ዛር እና ተጓዦች A.N. Muravyov እና ፈረንሳዊው ፍሬድሪክ ዱቦይስ ደ ሞንትፔሬት እና ጄኔራል ኤ.ኤል. ሙራቪዮቭ እና ታዋቂ የቤተክርስትያን ባለስልጣኖች እና ይህ ቤተመቅደስ ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ የማስታወስ ችሎታቸው ለብዙ መቶ ዘመናት ሲበላው የቆዩትን የጋለ ጸሎት ያስታውሳል ነፍስህ ሁሉ በታሪክ ውስጥ አስደሳች ተሳትፎ ይሰማሃል ፣ የጋራ ጸሎት ፣ በዚህ አስደናቂ ቅድስት እመኑ ፣ ዛሬም እንኳን ለደስታችን ይማልዳል ። እና ይሄ ሁሉ ትንሽ ብሩህ ያደርግዎታል, ትንሽ ንጹህ ነፍስ,

እና ቀድሞውንም አድሶ በሚያስደንቅ የነፍስ ሀገር - በአብካዚያ ውስጥ ያገኘኸውን ቤተመቅደስ ለቃችሁ።

ወደ ውስጥ መግባት ይቻላል?

እንደ አለመታደል ሆኖ ቤተመቅደሱ ለመታደስ በአሁኑ ጊዜ ተዘግቷል። ከ 2011 ጀምሮ መኖር የቤተ ክርስቲያን መከፋፈልበአብካዚያ ግን በተለይ የአብካዚያውያን ንብረት ነው። ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንእና አዲሱን አቶስ ገዳምን የተረከቡት ስኪዝም አይደሉም። ሁሉም ግራ መጋባት እና ሂደቶች እንደሚቀነሱ ተስፋ እናደርጋለን ፣ ግን አሁን በዚህ አስደናቂ ቤተመቅደስ ዙሪያ መሄድ ይችላሉ ፣ እና ከኋላው ፣ በመሠዊያው አካባቢ ባለው ግድግዳ ላይ ባለው ውጫዊ ክፍል ውስጥ ፣ ከጥያቄ ጋር ሻማ ያድርጉ ። ታላቁ ቅዱስ ስምዖን ለእርሱ የጸሎት እርዳታለቤተሰብዎ.

ወደ ቤተመቅደስ እንዴት እንደሚደርሱ

በአብካዚያ እራሱ ወይም በካውካሰስ የሩስያ ጥቁር ባህር ዳርቻ ላይ ለእረፍት እየሄዱ ከሆነ ወደ ኒው አቶስ መድረስ በጣም ቀላል ነው. በአድለር ውስጥ ወይም ውስጥ መግዛት ይችላሉ። የጉብኝት ጉብኝትየኒው አቶስ ዋሻ ፣ ገዳም ፣ የከነዓናዊው ስምዖን እና የእርሱን ጉብኝት ያጠቃልላል ። ቤተመቅደስ. እነዚህን ዕይታዎች በአንድ ቀን ማየት ከፈለጉ እና ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ አብካዚያ የሚሄዱ ከሆነ፣ ይህን በጣም ቀላል እና በጣም እመክራለሁ አስደሳች አማራጭ. ድንበሩን ሲያቋርጡ የሩስያ ፓስፖርት ብቻ ያስፈልግዎታል.

ከጉብኝቶች እና ከተጨናነቁ ኩባንያዎች ማዕቀፍ ውጭ እኔ የማደርገውን ያህል ይህንን ዓለም ማሰስ ከወደዱ ታዲያ ይህን አስደናቂ የመዝናኛ ከተማ በራስዎ መጎብኘት ይችላሉ። ከአድለር እስከ ኒው አቶስ ከ90 ኪ.ሜ በላይ ነው። በመኪናዎ ከአድለር ወደ Psou ወንዝ አጠገብ ወዳለው የድንበር ፍተሻ ይነዳሉ እና ከዚያ ካለፉ በኋላ በቀላሉ በሱኩሚ ሀይዌይ ይንዱ።

በመንገድ ላይ ያሉትን ቆንጆ ነገሮች መመልከት የተፈጥሮ እይታዎች.

መኪና ከሌለህ ከአድለር ወደ ድንበር በአውቶቡሶች 125 እና 125C እንዲሁም ሚኒባሶች 100 እና 125 ወደ ኮሳክ ገበያ መድረስ ትችላለህ። ድንበሩን ያቋርጡ (የፍተሻ ነጥቡን ቦታ በተመለከተ ጥያቄዎች ካሉዎት, ስለ "ቋንቋው የሚያልፍዎትን ቋንቋ" የሚለውን አባባል ያስታውሱ, ከአካባቢው ነዋሪዎች አንዱን ያነጋግሩ, ማንም ይመራዎታል).

በአብካዝ በኩል ብዙ ሚኒባሶች፣ የግል አውቶቡሶች እና የማመላለሻ አውቶቡሶች. የኋለኛውን እመርጣለሁ - በጣም አስተማማኝሠበአብካዚያን መንገዶች ላይ. ምክንያቱም የመንዳት ዘይቤ የአካባቢው ህዝብበእኔ አስተያየት በተወሰነ ደረጃ ኮሌሪክ, ነገር ግን ከትልቅ ኢካሩስ ጋር መጨቃጨቅ አይችሉም. ደህና ፣ ሚኒባስ (150 ሩብልስ) እንዲሁ በጣም ተስማሚ ነው። የግል ነጋዴዎች ብዙ ሊያስከፍሉ ይችላሉ። ከፍተኛ ዋጋ(ከ1000 በላይ)፣ እና አሁን ስለአካባቢው አሽከርካሪዎች ባህሪ ፍንጭ ገለጽኩ። ነገር ግን ውድ የሆኑ ጽንፈኛ ስፖርቶችን ከወደዳችሁ አደጋ ልትወስዱ ትችላላችሁ። የጉዞ አቅጣጫው ሁል ጊዜ በአውቶቡሶች እና ሚኒባሶች የፊት መስታወት ላይ ይፃፋል፣ ስለዚህ “New Athos” የሚለውን ምልክት ብቻ ይፈልጉ። ከተማዋ በጣም ትንሽ ነች እና በኒው አቶስ በ "Battle Glory Square" ማቆሚያ ላይ ስትወርድ ወደ ቤተመቅደስ እንዴት እንደምትሄድ እንዲሁም ወደ ሌሎች የኒው አቶስ መስህቦች እንዴት እንደምትሄድ ብቻ መጠየቅ ይኖርብሃል።

ለእውነተኛ መንገደኛ ጠያቂ አይን መታየት ያለባቸው!

ቅዱሱ ሐዋርያ ስምዖን ከነዓናዊው - ከ12ቱ ሐዋርያት አንዱ - ከመጀመሪያው ጋብቻ ከታጨው ከዮሴፍ አራት ልጆች አንዱ ነበር፣ ማለትም. የኢየሱስ ክርስቶስ ግማሽ ወንድም። ካናኒት ማለት በኦሮምኛ ቀናኢ ማለት ነው። ሐዋርያው ​​ሉቃስ የግሪክ ቅፅል ስሙን ገልጾታል፡- ዜሎት ማለት ነው ከዘሎ ጋር ተመሳሳይ ማለት ነው።

የሐዋርያው ​​ስም ትርጓሜ አንዱ ከቃና ዘገሊላ ጋር የተያያዘ ሲሆን በሐዋርያው ​​ስምዖን ሰርግ ላይ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ውሃውን ወደ ወይን ጠጅ በመቀየር የመጀመሪያውን ተአምር አድርጓል። ይህ በዮሐንስ ነገረ መለኮት ምሁር ቅዱስ ወንጌል ላይ ተገልጿል. በጋብቻ ቁርባን ወቅት የሚነበበው ይህ ምንባብ ነው፣ እሱም ለሐዋርያው ​​ስምዖን ከነዓናዊው የክርስቲያን ጋብቻ ደጋፊ ቅዱስ ክብር እንዲሰጥ ምክንያት የሆነው።

በቃና ሰርግ ላይ ጌታ ያደረገውን ተአምር አይቶ ስምዖን ለጌታ ባለው ቅንዓት ተቃጥሎ ክርስቶስን አምኖ አዳኝን ተከተለ። ስለዚህ፣ አለማዊ የሆነውን ነገር ሁሉ በመናቅ፣ ሲሞን “ነፍሱን ወደማይጠፋው ሙሽራ ወስዶ” እንደተባለው ክርስቶስን ተከተለ።

ከክርስቶስ ዕርገት በኋላ, በጴንጤቆስጤ ቀን, በአዳኝ ደቀ መዛሙርት ላይ በእሳት ልሳኖች ላይ የወረደውን የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ ተቀበለ. ስምዖን የክርስቶስን እምነት በመጀመሪያ በይሁዳ፣ ቀጥሎም በኤዴሳ (ሶሪያ)፣ በአርሜኒያ፣ በግብፅ፣ በቀሬና (ሊቢያ)፣ በሞሪታኒያ፣ በስፔን እና በብሪታንያ ሳይቀር ሰበከ፣ ይህም በአንዳንድ የክርስቲያን ሕዝቦች የአካባቢ ወጎች ይመሰክራል።

ቀናተኛው ስምዖን ከሐዋርያቱ እንድርያስ ቀዳማዊ እና ማትያስ ጋር በኢቬሮን አገር ወንጌልን እንደሰበከ ይታወቃል። በመቀጠልም ሲሞን እና አንድሬ ወደ ስቫኔቲ (ኦሴቲያ) ተራራዎች ከዚያም ወደ አብካዚያ ሄዱ እና በአሁኑ ጊዜ ሱኩሚ በምትባል ሴቫስት ከተማ ቆሙ። ከዚያም ሐዋርያው ​​እንድርያስ አብሮ ለመስበክ ሄደ ጥቁር ባሕር ዳርቻካውካሰስ እና ሲሞን በፕሲርትኪ ወንዝ ገደል (በዘመናዊው የኒው አቶስ አካባቢ) በሚገኝ ትንሽ የማይደረስ ዋሻ ውስጥ ሰፈሩ። ወደዚህ ዋሻ በገመድ በአንዲት ትንሽ የተፈጥሮ መግቢያ በኩል ወረደ። ይህ በ55 ዓ.ም አካባቢ ነበር። ሠ.፣ ከክርስቶስ ትንሳኤ ከሃያ ዓመታት በኋላ።

የሐዋርያው ​​ስምዖን ከነዓናዊው ሕዋስ-ግሮቶ

የከነዓናዊው የስምዖን ዋሻ

ዜና መዋዕል ሐዋርያው ​​በአብካዝያ ለምን ያህል ጊዜ እንደቆየ አይናገርም። በዚህ ብዙ ተአምራትን አድርጓል፣ ስብከቱም ብዙ ሰዎችን ወደ ክርስቶስ መለሰ። ለከነዓናዊው ስምዖን ስብከት ምስጋና ይግባውና ጨካኝ አረማዊ ልማድ ጨቅላ ሕፃናትን መስዋዕት ማድረግ እና ለአማልክት ሥጋ መብላትን በአብካዚያ ወድሟል ይላሉ ወጎች። በጥንታዊ የአብካዚያን ምሳሌዎች ውስጥ ቅዱስ ሲሞንን የሚጠቅሱ ብዙ ጊዜ አሉ ፣እጁን በመንካት የተለያዩ ህመሞችን ያከመ ፣በታመመ ቦታ ላይ ውሃ የረጨ ፣በማይታወቅ ቋንቋ ጸሎት ያነበበ እና ሁሉም ነገር አለፈ። የከነዓናዊው ስምዖን የመጀመሪያው የአካባቢ ነዋሪዎችን ጥምቀት የጀመረው - የዘመናዊው አብካዝያውያን ቅድመ አያቶች ነው።

በዚህ ምክንያት ሐዋርያው ​​በአረማውያን ተደጋጋሚ ጥቃት ደርሶበታል። እናም በጆርጂያ ጣዖት አምላኪ ንጉሥ አደርኪ (አርካዲ) በጀመረው በክርስቲያኖች ላይ በደረሰው ጭካኔ የተሞላበት ስደት ሲሞን በሰማዕትነት ተገድሏል። በአንደኛው እትም አንገቱን በሰይፍ ተቆርጧል፣ በሌላኛው አባባል በህይወት በመጋዝ ተቆርጧል። በመስቀል ላይ ተሰቅሏል የሚል አፈ ታሪክም አለ።

ደቀ መዛሙርቱም የቅዱሱን ሥጋ ከዋሻው ብዙም ሳይርቅ ቀበሩት። ምእመናን ወደ መቃብሩ መምጣት ጀመሩ, ለፍላጎታቸው እርዳታ እና ከበሽታ መፈወስ.

በ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በከነዓናዊው በስምዖን ቅርሶች ላይ ቤተ መቅደስ ተሠርቶ ከነጭ ከተጠረበ ድንጋይ ተሠራ። እና ልክ ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ፣ የክርስትና እምነት በአብካዚያ በሙሉ ጸንቷል። በ XI-XII ክፍለ ዘመን አብካዚያ የበለጸገች የክርስቲያን መንግሥት ነበረች። የአብካዚያን የባህር ዳርቻ በሙሉ በበለጸጉ ከተሞች እና ገዳማት ተሸፍኗል፣ እና አጠገባቸው ያሉት ተራሮች ግንብ እና አብያተ ክርስቲያናት የተመሸጉ ነበሩ። በኋላ ግን፣ የማይመረመር የእግዚአብሔር እጣ ፈንታ፣ በቱርኮች ተሸነፈ፣ አበካዝያውያን ክርስትናን ከድተው ወደ እስልምና ገቡ። ሲሞኖ-ካናኒትስኪን ጨምሮ ብዙ አብያተ ክርስቲያናት ወድመዋል።

ከገዳማት አብያተ ክርስቲያናት እጅግ ጥንታዊ የሆነው የሐዋርያው ​​ስምዖን ዘከነዓናዊ ቤተ መቅደስ ነው።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጥንታዊ ቤተመቅደስእ.ኤ.አ. በ 1875 በአቅራቢያው በ 1875 በብሉይ አቶስ (ግሪክ) ከሴንት ገዳም በመጡ መነኮሳት የተመሰረተው በኒው አቶስ ሲሞን-ካናኒትስኪ ገዳም ነዋሪዎች ተመለሰ ። Panteleimon. ይህን ተከትሎ ከፍተኛው ትእዛዝ ተከተለ ኢምፔሪያል ግርማ ሞገስ አሌክሳንድራ IIIበአብካዝያ 327 ሄክታር መሬት እና ወደ ከነዓናዊው የሐዋርያው ​​ስምዖን ቤተ መቅደስ ፍርስራሽ ገዳም መሸጋገር ፣ ከጄኖሳውያን ዘመን የቀረው ግንብ ፣ እንዲሁም ለወንድሞች መብት በመስጠት ላይ። በ Psyrtsha ወንዝ ውስጥ ያሉ አሳዎች።

የከነዓናዊው የቅዱስ ስምዖን ገዳም በአዲስ አቶስ

ገዳሙ በካውካሰስ እና በደቡባዊ ሩሲያ በሙሉ የኦርቶዶክስ ትምህርት ማእከል ሆነ እና ማዕከላዊው የፓንቴሌሞን ካቴድራል በአብካዚያ ውስጥ ትልቁ ሃይማኖታዊ ሕንፃ ሆነ። በተመሳሳይ ጊዜ ከሶስት ሺህ በላይ ሰዎችን ማስተናገድ ይችላል. የካቴድራሉ ግድግዳ ሥዕሎች የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አዶ ሥዕል ትምህርት ቤት የመጨረሻ ሐውልቶችን ይወክላሉ። የረጅሙ የደወል ማማ የሙዚቃ ጩኸት የአሌክሳንደር III ስጦታ ነበር። ከጩኸቱ በተጨማሪ ዛር ለገዳሙ የእንፋሎት ሎኮሞቲቭ እና የሃይል ማመንጫ አቅርቧል።

በገዳሙ ውስጥ በርካታ ፋብሪካዎች - የሻማ ፋብሪካ፣ የጡብ ፋብሪካ፣ የዘይት ፋብሪካ፣ የፈረስ ፋብሪካ ሲሠሩ፣ ሥዕል፣ መጽሐፍ ማሰር፣ ልብስ ስፌት፣ የእጅ ሰዓት፣ የጫማ ሥራ እና የመሠረተ ልማት አውደ ጥናቶች ነበሩ። በገዳሙ ዙሪያ ባሉ ተራራማ ቦታዎች ላይ ሰፊ ቦታዎች መንደሪን፣ሎሚ፣ወይራ፣ዋልነት፣ፕለም ፍራፍሬ፣የወይን እርሻ፣የቆሎና የድንች ማሳዎች ተክለዋል። እንዲሁም ሁለት አፒየሪዎች እና የእጽዋት አትክልት አብረው ነበሩ። እንግዳ የሆኑ ተክሎች. የገዳሙ የቀድሞ ኃይል አሻራዎች አሁንም ይታያሉ - አሁንም በገዳሙ ዙሪያ የአትክልት ቦታዎች ይበቅላሉ እና በወንድማማቾች የተተከሉት የወይን እርሻዎች ብዙ ምርት ያመጣሉ. ደግሞም የሩስያ መነኮሳት ከመምጣታቸው በፊት በእነዚህ የተራራ ተዳፋት ላይ ምንም ዓይነት ሰብል አልተመረተም ወይም አልተመረተም።

መነኮሳቱ ለጉብኝት ቀላል የሆነውን የከነዓናዊው የስምዖን ዋሻ መግቢያ በር ቆርጠዋል፣ የድንጋይ ደረጃ ጨምረው የእግዚአብሔር እናት የኢየሱስ ክርስቶስን እና የከነዓናዊውን ስምዖንን ፊት በዋሻው ግድግዳ ላይ አደረጉ። በዚህ መልክ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል. እና ዛሬ ወደ እሱ በሚወስደው መንገድ ላይ, የተቀደሰ ውሃ ያለበትን ምንጭ, እና የሐዋርያው ​​እግር አሻራ ያለው ትንሽ የድንጋይ ድንጋይ እና የከነዓናዊው ስምዖን በሰማዕትነት የተገደለበትን የተራራ ራፒድስ ማግኘት ይችላሉ. በግሮቶ አቅራቢያ በተቀመጡት ድንጋዮች ላይ ፣ ቀይ ነጠብጣቦች አሁንም ይታያሉ - “የሐዋርያዊ ደም ጠብታዎች።

በአሁኑ ጊዜ የሐዋርያው ​​ቅርሶች በሲሞን-ካናኒትስኪ ቤተመቅደስ ውስጥ ተደብቀዋል።

የሐዋርያው ​​ንዋየ ቅድሳቱ ክፍል በኮሎኝ (ጀርመን) አንደኛ በተጠራው በሐዋርያው ​​እንድርያስ ባዚሊካ ውስጥ ይገኛል።

የሐዋርያው ​​ስምዖን ሰማዕትነት ሁለት ተጨማሪ ስሪቶች አሉ። አንደኛው እንደሚለው፣ በብሪታንያ ሐዋርያዊ ስብከት በነበረበት ወቅት በአካባቢው ጣዖት አምላኪዎች ተሰቅሎ ነበር፣ በሌላ አባባል፣ በቅርብ እና በመካከለኛው ምሥራቅ በሰፊው ተስፋፍቶ እንደነበረ፣ ከሐዋርያው ​​ይሁዳ ታዴዎስ ጋር በባቢሎን ተገድሏል። ሆኖም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አንዱንም ሆነ ሌላውን አትጋራም።

ትሮፓሪን፣ ድምጽ 3
ሐዋርያው ​​ቅዱስ ስምዖን ሆይ የኃጢያትን ስርየት ለነፍሳችን ይሰጠን ዘንድ ወደ መሐሪ አምላክ ጸልይ።

ኮንታክዮን፣ ቃና 2
እንደ እግዚአብሔር ተናጋሪው ስምዖን እናመሰግነው ዘንድ በቅዱሳን ነፍስ ውስጥ ባለው ትምህርት ጥበብ ይታወቃል፡ የክብር ዙፋን አሁን በፊቱ ቆሞ ከአካል ጉዳተኞች ጋር ደስ ይለዋል፣ ስለ ሁላችን ያለማቋረጥ ይጸልያል።

ክርስቶስ ለምን ወደ አለም መጣ? የገና በአል

የእግዚአብሔር ልጅ ወደ ዓለም የመምጣቱ ዓላማ በምሳሌያዊ እና በጉልህ የተነገረው በምሳሌው ነው። የጠፋውን በግ . መልካሙ እረኛ መላእክቱ ዓለም የተነገረበትን ዘጠና ዘጠኙን በጎች ትቶ የጠፋውን በግ ለማግኘት ወደ ተራራ ሄደ - የሰው ዘር በኃጢአት የሚጠፋ። ታላቅ ፍቅርእረኛው ለሚጠፉት በጎች የሚሰጠው እንክብካቤ የሚታየው በጥንቃቄ በመፈለጉ ብቻ ሳይሆን በተለይ ካገኘው በኋላ ወደ እረኛው የሚወስደው በመሆኑ ነው። ትከሻዎቻችሁእና ወደ ኋላ ይሸከማል . በሌላ አነጋገር፣ እግዚአብሔር በኃይሉ፣ ያጣውን ንጽህና፣ ቅድስና እና ደስታ ወደ ሰው ይመልሳል። የእግዚአብሔር ልጅ ከሆነው የሰው ተፈጥሮአችን ጋር ተዋህደን፣ እንደ ነቢዩ ቃል፣ “ ድካማችንን በራሱ ላይ ወሰደ እና ተሸከመ የእኛ በሽታዎች” (ኢሳ. 53)

ክርስቶስ ሰው የሆነው እውነተኛውን መንገድ ሊያስተምረን ወይም መልካም አርአያ ሊሆነን ብቻ አይደለም። እኛ እንድንሆን ሰው ሆነ ከራስህ ጋር ተባበር ፣ደካማ ፣የታመመ የሰው ተፈጥሮአችንን ከአምላክነቱ ጋር ለማያያዝ። የሕይወታችንን የመጨረሻ ግብ እንደምናሳካ የክርስቶስ ልደት ይመሰክራል በእምነት እና በመልካም ምኞት ብቻ ሳይሆን፣ ከሁሉም በላይ፣ ማነቃቃት በጉልበት ሥጋ የለበሰ የእግዚአብሔር ልጅ , ከማን ጋር እንተባበራለን.

ወደ እግዚአብሔር ልጅ የመገለጥ ምሥጢር ስንመረምር፣ ከቅዱስ ቁርባን ጋር በቅርበት የተገናኘ መሆኑን እናያለን። ቁርባን እና ከቤተክርስቲያን ጋር , እሱም እንደ ሐዋርያዊ ትምህርት, የክርስቶስ ምሥጢራዊ አካል ነው. በክርስቶስ ሥጋ እና ደም ውስጥ አንድ ሰው የክርስቶስን መለኮታዊ-ሰብአዊ ተፈጥሮን ይቀላቀላል, ከእሱ ጋር ይጣመራል, እናም በዚህ ውህደት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ይለወጣል. በተመሳሳይ ጊዜ, በቁርባን ውስጥ አንድ ክርስቲያን ከሌሎች የቤተክርስቲያኑ አባላት ጋር አንድ ይሆናል - እናም የክርስቶስ ምስጢራዊ አካል ያድጋል.

በኅብረት የማያምኑት ሄትሮዶክስ ክርስቲያኖች ከክርስቶስ ጋር አንድነትን የተረዱት በምሳሌያዊ፣ በምሳሌያዊ አነጋገር ወይም ከእርሱ ጋር ባለው አንድ መንፈሳዊ ኅብረት ነው። ለመንፈሳዊ ግንኙነት ግን የእግዚአብሔር ልጅ መገለጥ አላስፈላጊ ነው። ለነገሩ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት እንኳን፣ ነቢያት እና ጻድቃን ከእግዚአብሔር ጋር በጸጋ የተሞላ ግንኙነት ተሸልመዋል።

አይደለም, አንድ ሰው በመንፈሳዊ ብቻ ሳይሆን በአካልም እንደታመመ መረዳት ያስፈልግዎታል. በኃጢአት የተጎዳ ሁሉምየሰው ተፈጥሮ. ስለዚህ መፈወስ አስፈላጊ ነው መላውን ሰው , እና አንድ መንፈሳዊ ክፍል ብቻ አይደለም. ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ከራሱ ጋር ሙሉ ኅብረት ስለመሆኑ ጥርጣሬዎችን ለማስወገድ፣ ስለ ሕይወት እንጀራ ባደረገው ውይይት እንዲህ ይላል። የሰውን ልጅ ሥጋ ካልበላችሁ ደሙንም ካልጠጣችሁ በራሳችሁ ሕይወት አይኖራችሁም፤ ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም የሚጠጣ የዘላለም ሕይወት አለው፥ እኔም በመጨረሻው ቀን አስነሣዋለሁ... ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም የሚጠጣ በእኔ ይኖራል እኔም በእርሱ እኖራለሁ” ( ዮሐንስ 6: 53-56 ) ትንሽ ቆይቶ ስለ ውይይት ውስጥ ወይን , ክርስቶስ አንድ ሰው አስፈላጊውን ጥንካሬ የሚያገኘው ከእርሱ ጋር በቅርበት አንድነት እንደሆነ ለደቀ መዛሙርቱ ገልጿል መንፈሳዊ እድገትእና ማሻሻል: " ቅርንጫፍ በወይኑ ግንድ ካልሆነ በቀር ፍሬ ማፍራት እንደማይችል፣ እናንተም በእኔ ካልሆናችሁ ብቻ ፍሬ ማፍራት አትችሉም። እኔ የወይኑ ግንድ ነኝ እናንተም ቅርንጫፎች ናችሁ። ያለ እኔ ምንም ልታደርጉ አትችሉምና በእኔ የሚኖር እኔም በእርሱ ብዙ ፍሬ ያፈራል።” ( ዮሐንስ 15:4-6 )

በትክክል፣ አንዳንድ ቅዱሳን አባቶች ቁርባንን የመጀመሪያዎቹ ወላጆቻችን በኤደን ከበሉበት እና ቅዱስ ከሆነው የሕይወት ዛፍ ጋር አመሳስለውታል። ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር በገነት (ዘፍ. 2፡9፣ ኤፕ. 2፡7፣ 22፡2)። በቁርባን ውስጥ አንድ ክርስቲያን የማይሞት የእግዚአብሔር ሰው ሕይወትን ይቀላቀላል!

ስለዚህም የሰው ልጅ መንፈሳዊ እና ሥጋዊ ዳግም መወለድ የእግዚአብሔር ልጅ የመገለጥ ግብ ነው። . መንፈሳዊ መታደስ በክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ይፈጸማል። በማዘመን ላይ አካላዊ ተፈጥሮየሚያበቃው በአጠቃላይ የሙታን ትንሣኤ በሚከበርበት ቀን ነው። ጻድቃን በአባታቸው መንግሥት እንደ ፀሐይ ያበራሉ” (ማቴዎስ 13:43)

ጳጳስ አሌክሳንደር (ሚሊየንት)

በክርስትና እና በ ውስጥ በጣም አስደሳች ሰው የኦርቶዶክስ ባህልበተለይም ከነዓናዊው ስምዖን በአሁኑ ጊዜ በአብካዚያ ግዛት እና እንዲሁም ምናልባትም በሩሲያ እና በኢራን ውስጥ ትምህርቱን የሰበከ ሐዋርያ ነው። የዚህ ሰው ታሪክ በጣም አስደሳች ነው, እና የበለጠ በዝርዝር ሊነገር ይገባል.

ክርስቶስ ሠላሳኛ ልደቱ ሲጀምር ስብከቱን ጀመረ። በመካከለኛው ምስራቅ ግዛት በተለይም እስራኤል አሁን በያዘችው ጠፈር እየተንከራተተ የተለያዩ ተአምራትን እየሰራ የራሱን ትምህርት ያስተላልፋል።

ወንጌሉም በአዳኝ በአደባባይ ያደረገውን የመጀመሪያውን ተአምር ይገልጻል።

ድንግል ማርያም በቃና ዘገሊላ ሰርግ ላይ እንድትገኝ ተጠርታለች, እና ገና የስብከት እድሜ ላይ የደረሰው ክርስቶስ በዚያ ነበር.

ትምህርታዊ!ጠንካራ እርግዝና እና ጤናማ ልጅ መወለድ

በበዓሉ መካከል, ወይኑ አለቀ, እና የእግዚአብሔር እናት ክርስቶስ አዲስ ተጋቢዎች በሆነ መንገድ እንዲረዳቸው ጠየቀችው, ከዚህ ጋር ተያይዞ የውሃ ዕቃዎችን አምጥቶ ባረከ. ከዚህ በኋላ የበዓሉ አለቃ ከእነዚህ ዕቃዎች ውስጥ ቀምሶ አስተውሏል ከፍተኛ ጥራትጥፋተኝነት.

ይህ የክርስቶስ የመጀመሪያ ተአምር ነበር - ውሃውን ወደ ወይን ጠጅ መለወጥ, እና ሙሽራው በዚያ ሥነ ሥርዓት ላይ ቅዱስ ሐዋርያ ስምዖን ዘማዊ ነበር, እሱም ያደረገውን ተአምር ያደንቅ እና በክርስቶስ ያመነ. ደቀ መዝሙሩም ሆነ ከእርሱም ጋር ጉዞ አደረገ።

ስምዖን በቃና ነበር?

እንደ ደንቡ ፣ ከነዓናዊው ስምዖን ሁለተኛ ስም ታዝዟል - ዛሎት ፣ በ ውስጥ በከፍተኛ መጠንተመሳሳይ ስም ያለው፣ ኢየሱስ ለምሳሌ አናጺ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ወይም ጳውሎስ የዚህ ክፍል አባል ስለሆነ ፈሪሳዊ ሊባል ይችላል።

እንዲያውም ዜሎ የሚለው ቃል ራሱ (በአራማይክ) እንዲሁ ዜሎት ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ነው (በግሪክ)።

እነዚህ ቃላት ማለት እንደ አክራሪ ወይም ለየትኛውም እምነት ወይም ሃይማኖት ታማኝ ቀናተኛ ማለት ነው።

ትኩረት ይስጡ!አንዳንድ የታሪክ ማስረጃዎች (በተለይ የጆሴፈስ ስራዎች) ከክርስቶስ ትንሳኤ በኋላ ቀናኢዎች መገለጣቸውን ያመለክታሉ፣ ይህ ደግሞ የራሱ የሆነ አመክንዮ አለው፣ ምክንያቱም አዲሱ ትምህርት የነፃነት እንቅስቃሴ መንፈሳዊ ድጋፍ ሊሆን ይችላል።

ስለዚህም ዊኪፔዲያ እንኳን ቅዱሱ ሐዋርያ የቃና ተወላጅ ስለመሆኑ ወይም ስሙን የተቀበለው የአንድ የተወሰነ ክፍል አባል ስለመሆኑ አሁንም የተለያዩ አስተያየቶችን ሊያካትት ይችላል።

ለማንኛውም፣ በክርስቶስ ጊዜ በእስራኤል ውስጥ ከፊል ሚስጥራዊ ጥምረት የመሰለ ነገርን የሚወክሉት ስለ ቀናኢዎች (እንዲሁም ተቀባይነት ያለው አጻጻፍ - ቀናተኞች) በአጭሩ መናገር ያስፈልጋል። እነሱ፥

• መሬቱን ከሮማውያን ወረራ ነፃ ለማውጣት ፈለገ;
• አዲስ ጊዜና አዲስ መንግሥት እንደሚመጣ ያምኑ ነበር, ወራሪ ገዥዎች ሲወጡ እና እስራኤል ነጻ በሚወጣበት ጊዜ;
• በባህሪያቸው ሊለያዩ ይችላሉ፡ አንዳንዶቹ ወደ ሀይማኖታዊ አሸባሪዎች ተለውጠዋል፣ ሌሎች ደግሞ በመንፈሳዊው ገጽታ ላይ የበለጠ ያተኮሩ እና አሁን እንደሚሉት በፕሮፓጋንዳ መስክ ሰርተዋል።

አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ የአስቆሮቱ ይሁዳም ቀናኢ ነበር፣ ከዚህም በተጨማሪ ሌሎች ሐዋርያትም ሊኖሩ ይችሉ ነበር። ይህ እውነታ ምንም አያስገርምም, ምክንያቱም እንደነዚህ ያሉት ሰዎች መንፈሳዊ ፈላጊዎች ነበሩ እና ለህዝባቸው ነፃነትም ይጨነቁ ነበር.

ትኩረት ይስጡ!እነዚህ ሰዎች በእርግጠኝነት ቢያንስ እንደ ሰባኪ ለክርስቶስ ፍላጎት እንደሚኖራቸው ግልጽ ነው።

ስለ ከነዓናዊው ስምዖን ገጽታ ምንም ዓይነት ቀኖናዊ መግለጫዎች የሉም ፣ ስለሆነም ምስሉ ብዙውን ጊዜ ምሳሌያዊ እና በጣም ጉልህ በሆኑ ዝርዝሮች ላይ የተመሠረተ ነው።

በተጨማሪም አንዳንድ ተመራማሪዎች የዮሴፍ ባልታድ (የአምላክ እናት ስመ ባል) ሕይወትን ያጠኑ አንዳንድ ተመራማሪዎች ስለ ስምዖን እና ስለ ይሁዳ ታዴዎስ አባትነት እንዲሁም ሐዋርያ ሆነዋል።

እየተነጋገርን ያለነው ስለ ዮሴፍ የመጀመሪያ ጋብቻ ነው, እሱም (በጣም የተለመደው ስሪት መሠረት) ስድስት ልጆች ነበሩት. ስለዚህ፣ አንዳንድ ዓይነት የቤተሰብ ትስስር በሐዋርያው ​​ስምዖን ከነዓናዊው እና በክርስቶስ መካከል እንኳን ሊገኝ ይችላል።

የቅዱስ ሐዋርያ ስብከት

• ሐዋርያት የት እንደሰበኩ ብዙ መረጃ የተሰበሰበው ሐዋርያት ካገለገሉ ከብዙ ዓመታት በኋላ በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊዎች ነው። ስለዚህ, አንዳንድ መረጃዎች ሊለያዩ ይችላሉ. ሐዋርያው ​​ቅዱስ ስምዖን ከነዓናዊው ምሥራቹን የተሸከመበትን ቦታ በተመለከተ ብዙ ጊዜ ያመለክታሉ፡-
• ጆርጂያ፣
• ሞሪታንያ (ወይንም ብሪታንያ)
• ይሁዳ
• ግብጽ፣
• ሊቢያ።

ይህ መረጃ ሊጠየቅ ይችላል ነገር ግን በመጀመሪያ የተጠራው ስምዖን እና አንድሪው በሱኩም ከተማ መድረሳቸው ይታወቃል። በትንሿ እስያ አገሮች ከተጓዙ በኋላ እዚያ ደረሱ። ሲሞን ስብከቱን የጀመረው በሴባስቶፖሊስ (በዘመናዊው ሱኩም) ነበር፤ ነገር ግን በዚያ ቅር አሰኝቶ ወደ አናኮፒያ ሄደ፤ አሁን ኒው አቶስ ወደምትባል ከተማ ሄደ።

በሐዋርያው ​​ስምዖን መቅደስ ውስጥ ከነዓናዊው

ስለዚህም ዜሎ በአብካዝያ ለአሁኑ የአብካዝያውያን ቅድመ አያቶች - አባዝግስ ሰበከ። እነዚህ ሰዎች የክርስትናን ትምህርት ተቀብለው የቅዱሱን ስብከት አልተቃወሙም, ምንም እንኳን ራሳቸው የጣዖት እምነት ተከታይ ቢሆኑም.

እርግጥ ነው፣ እንዲህ ዓይነቱ ተቀባይነት ከስብከቱ ልዩ ነገሮች ጋር የተያያዘ ነው፣ ምክንያቱም በአብዛኛው ሐዋርያው ​​በአገልግሎትና በጸሎት ላይ የተሰማራ ነው። የጸሎት አገልግሎቱን ያከናወነበት የስምዖን ዋሻ አሁንም ተጠብቆ ቆይቷል። አሁን በሐጅ ጉዞ ላይ መሄድ ይቻላል;

ከነዓናዊው ስምዖን በዘመናዊው የአብካዚያ ሕዝብ ግዛት ባደረገው ጥረት ምስጋና ይግባውና በአገልግሎቱ ዓመታት ብዙ ውጤቶችን አስመዝግቧል።

• የነፍስን ብቻ ሳይሆን የሥጋንም ስብከትና ሕክምና ተቀብሎ በጸሎት ብዙዎችን ፈወሰ።
• የሰዎች ግድያዎችን ጨምሮ ጭካኔ የተሞላበት ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን ማከናወን አቆመ;
• የክርስትናን አስተምህሮ አጥብቆ በመከተል በዚህ ክልል ውስጥ ለምትገኝ የዘመናዊቷ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መሠረት ሆነች።

እንዲያውም ከነዓናዊው ስምዖን የተራራ አውራ ነበር፤ በአቅራቢያው ካሉ መንደር የመጡ ሰዎች ለመጸለይ ወይም ለመታከም ይመጡ ነበር። መጠነኛ የሆኑ ምግቦችን አቀረቡለት እና ቀስ በቀስ አረማዊ ትምህርቶችን በመተው ወደ ክርስትና ገቡ።

አስደናቂው እውነታ በአብካዝ አፈ ታሪኮች ውስጥ በዋሻ ውስጥ ስለነበረው ሐዋርያ በሕይወት የተረፉ አፈ ታሪኮች መኖራቸው ነው. የሰዎች ትውስታለብዙ መቶ ዘመናት ጸሎቶችን በሌላ ቋንቋ የሚያነብና ልዩ ቃላትን በመጥራትና ውኃን በመርጨት ሰዎችን መፈወስ የሚችል አስማተኛ ምስል ለብዙ መቶ ዘመናት ተጠብቆ ቆይቷል።

ይሁን እንጂ ይህን ሰባኪ ሁሉም ሰው አልወደደውም። እሱን ፈለጉት፣ በዚህም የተነሳ የሮም ጦር ሠራዊት ይህ የክርስቶስ ደቀ መዝሙር የት እንደሚያገለግል አወቁ። ሲሞን የተገደለው ኒው አቶስ አሁን በፕሲርትስካ ወንዝ አቅራቢያ በሚገኝበት ቦታ ነው።

ስለ ቅዱሳኑ አስከሬን መቀበር መረጃ በሐዋርያው ​​ደቀ መዛሙርት እርስ በርሳቸው ሲተላለፉ በ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ብቻ ይህ መረጃ ይፋ ሆነ በአባዝጊያ (በዛሬዋ አብካዚያ) የስምዖን ቤተ መቅደስ ንዋያተ ቅድሳቱ የተቀበረበት ተደረገ። . ሕንፃው አሁንም ቆሟል, ልክ እንደ ከተማው, ባለፉት አመታት በሚያስደንቅ ሁኔታ ተጠብቀዋል.

በአንደኛው እትም (በኦርቶዶክስ ውስጥ ቀኖናዊ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል) ፣ ዜሎው የተገደለው አንገት በመቁረጥ ነው ፣ እና በሌላው መሠረት ፣ በመጋዝ ፣ ስለሆነም በምስሎች ውስጥ ብዙውን ጊዜ በመጋዝ ይገለጻል።

ወደ ቤተመቅደስ የሚደረግ ጉዞ

ይህንን ቅዱስ የበለጠ ለማወቅ በአብካዚያ የሚገኘውን የሲሞን ቤተመቅደስን መጎብኘት የተሻለ ነው። አማኞች እንደሚሉት፣ የዛሎት ዋሻ አሁንም አስደናቂ እና አበረታች ድባብን ይይዛል።

ሰዎች አሁንም ለመጸለይ ወደዚያ ይመጣሉ, ብዙዎች በእጃቸው ትንሽ አዶ አላቸው - ይህ የከነዓናዊውን የስምዖንን ቅዱስ ምስል ወደ ዋሻው ውስጥ የማምጣት እና እዚያ የመተው ወግ ነው.

ብዙ ፒልግሪሞች በ Psyrtskha ወንዝ ውስጥ ይታጠባሉ, አንዳንዶቹ ከበሽታዎቻቸው ፈውስ ያገኛሉ. ውሃ ሕይወት ሰጪ እንደሆነ ይቆጠራል። በአንድ ወቅት, ሐዋርያው ​​ራሱ ጸሎቶችን ቆጥሯል እና ይህንን ውሃ በዘመናዊው የአብካዝያ አባቶች ላይ ረጨው እና ሰዎች በእግዚአብሔር ጸጋ እንዲፈወሱ ፈቅዶላቸዋል.

ወደዚያ መምጣት ከፈለጋችሁ ግንቦት 23 ቀን የመታሰቢያ ቀን በጣም አስደሳች ቀን ሊሆን ይችላል. ሃይማኖታዊ ሰልፍ እና ልዩ አገልግሎት እየተካሄደ ነው። በሌሎች ቀናት, ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ግሮቶውን ለመጎብኘት እና ከቅዱስ ምንጭ ውሃ ለመቅዳት እድሉ አለ.

ትኩረት ይስጡ!ስለ ከነዓናዊው የሐዋርያ ስምዖን ሞት የተለያዩ ስሪቶች አሉ ነገር ግን በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በ Psyrtskha ወንዝ ላይ መጋዝ ነው ቀኖናዊ ተብሎ የሚወሰደው እንጂ በብሪታንያ ወይም በባቢሎን የተደረገው ስቅለት አይደለም።

ለሐዋርያው ​​ጸሎቶች

ለእምነት ምንም የቦታ ማጣቀሻ የለም። ስለዚህ, ለቅዱስ ጸሎት በየትኛውም ቦታ ሊሰማ ይችላል, እዚህ ዋናው መስፈርት የነፍስ ቅንነት እና ምኞት ነው. ቅዱሱ ይረዳል:

• "የነፍስ የትዳር ጓደኛን" ማግኘት; በአፈ ታሪክ መሰረት እሱ የሚያጠናክረው, የሚፈጥር እና የሚያዳብር የጋብቻ ግንኙነቶች ጠባቂ ነው;
• ጤናን ማግኘት;
• በእምነት ማጠናከር;
• ታማኝ መሆን;
• ለተሳሳቱ ሰዎች ምክንያትን አምጡ።

በተጨማሪም የሱ ምሳሌነት የገዳሙን መንገድ ለራሳቸው የሚመርጡ ወይም ሃይማኖታዊ መመሪያዎችን በጥብቅ የሚከተሉ ብዙ አስማተኞችን የሚያበረታታ ነው።

ጸሎት ለሐዋርያው ​​ስምዖን ዘአኮ

ቀናኢው ለተወሰነ ጊዜ በራሱ ዋሻ ውስጥ መንፈሳዊ ተግባራትን ሲያከናውን እና በተመሳሳይ ጊዜ የሚስዮናዊነት አገልግሎት አከናውኗል። በእርግጥ ይህ የሚቻለው በጠንካራ እምነት እና ጉልህ በሆነ የግል ጥረት ብቻ ነው።

የሩሲያ ሰባኪ

ብዙዎች በመጀመሪያ የተጠራው እንድርያስ የክርስቶስን ትምህርቶች በመላው ግዛቱ ያከናወነውን የሩስ ልዩ ሰባኪ አድርገው ይመለከቱታል። ዘመናዊ ክራይሚያእና ኪየቭ አሁን የቆመበት ቦታ ነበር።

ይሁን እንጂ አንዳንድ ተመራማሪዎች ሲሞን ዘሪቱን የመጀመሪያውን "ሩሲያዊ" ሐዋርያ ብለው ይጠሩታል.

በአብካዚያ ሳይሆን በዘመናዊው የክራስኖዶር ግዛት ግዛት ውስጥ ስለ መቃብሩ እንኳን መረጃ አለ ።

ይህ መረጃ እስከ ዛሬ ድረስ ከቆየ እና በትውልዶች መካከል ከተላለፈ, ምናልባት ለዚህ መሰረት ሊሆን ይችላል. ብዙዎች ወደ ሩስ ደቡባዊ አካባቢዎች የጎበኘውን ተጓዥ ሰባኪ እንዲያስታውሱት ሊሆን ይችላል።

ጠቃሚ ቪዲዮ

እናጠቃልለው

ስለዚህ ይህ ሐዋርያ ከሩሲያ ለመጡ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የሚሰጠው ክብር በተለይ ጠቃሚ ይሆናል። ከሁሉም በላይ, በተወሰነ ደረጃ የዚህን ትምህርት ስርጭት እና, በዚህ መሠረት, በሩሲያ መሬት ላይ ሰዎች መዳንን የማግኘት እድል ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል.

ስለዚህ, በቤት መሠዊያው ላይ ትንሽ ምስል ወይም ለቅዱሱ ወቅታዊ ጸሎቶች ለኦርቶዶክስ አማኞች በጣም ጠቃሚ ይሆናል.