የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች። የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች - ከታሪክ ቅርጾች አንዱ

ኒኮላይ ኩን።

አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ጥንታዊ ግሪክ

ክፍል አንድ. አማልክት እና ጀግኖች

ስለ አማልክቶች እና ከግዙፎች እና ከቲታኖች ጋር የሚያደርጉት ትግል የሚናገሩት አፈ ታሪኮች በዋናነት በሄሲዮድ ግጥም "ቴዎጎኒ" (የአማልክት አመጣጥ) ላይ ተመስርተዋል. አንዳንድ አፈ ታሪኮች ከሆሜር ግጥሞች "ኢሊያድ" እና "ኦዲሴይ" እና "ሜታሞርፎስ" (ትራንስፎርሜሽን) በሮማን ገጣሚ ኦቪድ የተወሰዱ ናቸው.

መጀመሪያ ላይ ዘላለማዊ፣ ወሰን የሌለው፣ ጨለማው ትርምስ ብቻ ነበር። የዓለምን የሕይወት ምንጭ ይዟል። ሁሉም ነገር ወሰን ከሌለው ትርምስ - መላው ዓለም እና የማይሞቱ አማልክቶች ተነሱ። ምድር ጋያ የተባለችው አምላክ ከቻኦስም መጣች። በሰፊው ይስፋፋል, ኃይለኛ, በእሱ ላይ ለሚኖረው እና ለሚበቅለው ሁሉ ህይወት ይሰጣል. ከምድር በታች ፣ ሰፊው ፣ ብሩህ ሰማይ ከእኛ በጣም የራቀ ነው ፣ በማይለካ ጥልቀት ፣ ጨለማው ታርታሩ ተወለደ - ዘላለማዊ ጨለማ የሞላበት አስከፊ ገደል። ከ Chaos, የሕይወት ምንጭ, ሁሉንም ነገር የሚያንቀሳቅስ ኃይለኛ ኃይል ተወለደ, ፍቅር - ኢሮስ. አለም መፈጠር ጀመረች። ወሰን የለሽ ትርምስ ዘላለማዊ ጨለማን ወለደ - ኢሬቡስ እና ጨለማው ምሽት - ንዩክታ። እና ከሌሊት እና ከጨለማው ዘላለማዊ ብርሃን - ኤተር እና አስደሳች ብሩህ ቀን - ሄሜራ መጣ። ብርሃኑ በአለም ላይ ተሰራጭቷል, እና ሌሊትና ቀን እርስ በእርሳቸው መተካት ጀመሩ.

ኃያሉ፣ ለም ምድር ወሰን የሌለውን ሰማያዊ ሰማይ - ዩራነስን ወለደች፣ ሰማዩም በምድር ላይ ተዘረጋ። ከምድር የተወለዱት ረጃጅም ተራሮች ወደ እሱ ተነሥተው ነበር ፣ እና ሁል ጊዜ ጫጫታ ያለው ባህር በሰፊው ተስፋፋ።

እናት ምድር ሰማይን፣ ተራራንና ባህርን ወለደች እንጂ አባት የላቸውም።

ዩራኑስ - ገነት - በዓለም ላይ ነገሠ። ለም ምድርን እንደ ሚስቱ አድርጎ ወሰደ። ኡራኑስ እና ጋያ ስድስት ወንዶች እና ስድስት ሴት ልጆች ነበሯቸው - ኃይለኛ ፣ አስፈሪ ቲታኖች። ልጃቸው፣ ታይታን ውቅያኖስ፣ ወሰን እንደሌለው ወንዝ በመላው ምድር ላይ የሚፈሰው፣ ቴቲስ የተባለችው ጣኦት ደግሞ ማዕበላቸውን ወደ ባህር የሚያሽከረክሩትን ወንዞችን ሁሉ እና የባህር አማልክትን - ኦሽኒድስን ወለደች። ታይታን ሂፐርዮን እና ቲያ ለዓለም ልጆች ሰጡ: ፀሐይ - ሄሊዮስ, ጨረቃ - ሴሌን እና ሩዲ ዶውን - ሮዝ-ጣት ኢኦስ (አውሮራ). ከአስትራየስ እና ኢኦስ በጨለማው የሌሊት ሰማይ ውስጥ የሚቃጠሉ ከዋክብት እና ነፋሳት ሁሉ: አውሎ ነፋሱ የሰሜናዊው ንፋስ ቦሬስ ፣ ምስራቃዊው ዩሩስ ፣ እርጥበታማው ደቡባዊ ኖተስ እና የዋህ ምዕራባዊ ንፋስ ዚፊር ፣ ዝናብ የከበደ ደመና ተሸክመው መጡ።

ከቲታኖች በተጨማሪ ኃያሏ ምድር ሦስት ግዙፎችን ወለደች - በግንባሩ ውስጥ አንድ ዓይን ያላቸው ሳይክሎፕስ - እና ሦስት ግዙፍ ፣ እንደ ተራራዎች ፣ አምሳ ራሶች - መቶ-ታጠቁ (ሄካቶንቼሬስ) ፣ እያንዳንዳቸው አንድ ስለነበሯቸው መቶ እጆች. አስከፊ ኃይላቸውን የሚቃወመው ምንም ነገር የለም;

ዩራኑስ ግዙፉን ልጆቹን ጠላ፤ በምድር አምላክ አንጀት ውስጥ በጨለማ ውስጥ አስሮአቸው ወደ ብርሃን እንዲመጡ አልፈቀደላቸውም። እናታቸው ምድር ተሠቃየች። በጥልቁ ውስጥ በተያዘው በዚህ አስከፊ ሸክም ተጨቆነች። ልጆቿን ቲታኖቹን ጠርታ በአባታቸው በኡራኖስ ላይ እንዲያምፁ አሳመነቻቸው ነገር ግን እጃቸውን በአባታቸው ላይ ለማንሳት ፈሩ። ከመካከላቸው ትንሹ ብቻ ተንኮለኛው ክሮን አባቱን በተንኮሉ ገልብጦ ሥልጣኑን ወሰደ።

ለ ክሮን ቅጣት ፣ የሴት አምላክ ምሽት ሙሉ በሙሉ አስከፊ የሆኑ ንጥረ ነገሮችን ወለደች-ታናታ - ሞት ፣ ኤሪስ - አለመግባባት ፣ አፓታ - ማታለል ፣ ኬር - ጥፋት ፣ ሂፕኖስ - የጨለማ መንጋ ፣ ከባድ ራዕይ ፣ ኔሜሲስ የሚያውቅ ምንም ምሕረት የለም - ለወንጀል መበቀል - እና ሌሎች ብዙ። አስፈሪ፣ ክርክር፣ ማታለል፣ ትግል እና እድለኝነት እነዚህን አማልክት ወደ አለም አመጣቸው አባቱ ክሮኖስ በዙፋኑ ላይ ወደነገሰበት።

በኦሊምፐስ ላይ የአማልክት ሕይወት ሥዕል ከሆሜር ሥራዎች ተሰጥቷል - ኢሊያድ እና ኦዲሴይ ፣ የጎሳ መኳንንት እና ባሲሌየስን እንደ ምርጥ ሰዎች ይመራሉ ፣ ከቀሪው ህዝብ በጣም ከፍ ብለው ይቆማሉ። የኦሊምፐስ አማልክት ከአርስቶክራቶች እና ከባሲለየስ የሚለያዩት የማይሞቱ፣ ኃያላን እና ተአምራትን ሊያደርጉ በመቻላቸው ብቻ ነው።

የዜኡስ መወለድ

ክሮን ስልጣን ለዘላለም በእጁ እንደሚቆይ እርግጠኛ አልነበረም። ልጆቹ እንዳያምፁበት እና አባቱን ኡራኖስን የፈረደበት እጣ ፈንታ እንዳይደርስበት ፈራ። ልጆቹን ይፈራ ነበር። እና ክሮን የተወለዱትን ልጆች እንድታመጣለት ሚስቱን ሬአን አዘዘ እና ያለ ርህራሄ ዋጣቸው። ሪያ የልጆቿን እጣ ፈንታ ስታይ በጣም ደነገጠች። ክሮነስ ቀድሞውንም አምስቱን ዋጠ፡ Hestia፣ Demeter፣ Hera፣ Hades (Hades) እና Poseidon።

ሪያ የመጨረሻ ልጇን ማጣት አልፈለገችም. በወላጆቿ ምክር ኡራኑስ-ሰማይ እና ጋያ-ምድር ወደ ቀርጤስ ደሴት ጡረታ ወጣች, እና እዚያ ጥልቅ በሆነ ዋሻ ውስጥ, ትንሹ ልጇ ዜኡስ ተወለደ. በዚህ ዋሻ ውስጥ ራያ ልጇን ከጨካኙ አባቷ ደበቀችው እና በልጇ ምትክ ረጅም ድንጋይ በመጠቅለል ተጠቅልሎ እንዲውጠው ሰጠችው። ክሮን በሚስቱ እንደተታለለ ምንም አላወቀም ነበር።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ዜኡስ በቀርጤስ አደገ። ኒምፍስ Adrastea እና Idea ትንሹን ዜኡስን ይንከባከቡት ነበር, በመለኮታዊ ፍየል አማልቲያ ወተት ይመገቡ ነበር. ንቦቹ ከዲክታ ተራራ ቁልቁል ለትንሹ ዜኡስ ማር አመጡ። በዋሻው መግቢያ ላይ፣ ክሮኑስ ጩኸቱን እንዳይሰማ እና ዜኡስ የወንድሞቹ እና የእህቶቹ እጣ ፈንታ እንዳይደርስበት፣ ወጣቶቹ ኩሬቶች ጋሻቸውን በሰይፋቸው ይመቱ ነበር።

ዜኡስ ክሮነስን ገለበጠ። የኦሎምፒያን አማልክቶች ከቲታኖች ጋር የሚደረግ ውጊያ

ውብ እና ኃያል አምላክ ዜኡስ አደገ እና ጎልማሳ. በአባቱ ላይ በማመጽ የጠመዳቸውን ልጆች ወደ ዓለም እንዲመልስ አስገደደው። ክሮን አንድ በአንድ ልጆቹን አማልክትን ፣ ቆንጆ እና ብሩህ ፣ ከአፍ ውስጥ ተፋ። በዓለም ላይ ስልጣን ለማግኘት ከክሮን እና ከቲታኖቹ ጋር መታገል ጀመሩ።

ይህ ትግል አስከፊ እና ግትር ነበር። የክሮን ልጆች በከፍተኛ ኦሊምፐስ ላይ እራሳቸውን አቋቋሙ. አንዳንዶቹ ቲታኖችም ከጎናቸው ቆሙ፣ እና የመጀመሪያዎቹ ቲታን ውቅያኖስ እና ሴት ልጁ ስቲክስ እና ልጆቻቸው ቅንዓት ፣ ኃይል እና ድል ነበሩ። ይህ ትግል ለኦሎምፒያውያን አማልክት አደገኛ ነበር። ተቃዋሚዎቻቸው ታይታኖቹ ኃያላን እና አስፈሪ ነበሩ። ነገር ግን ሳይክሎፕስ ለዜኡስ እርዳታ መጡ። ነጎድጓድ እና መብረቅ ፈጠሩለት፣ ዜኡስ በታይታኖቹ ላይ ጣላቸው። ትግሉ አስር አመታትን ያስቆጠረ ቢሆንም ድል በሁለቱም በኩል አልተደገፈም። በመጨረሻም ዜኡስ መቶ የታጠቁ ግዙፍ ሄካቶንቼሬስን ከምድር አንጀት ነፃ ለማውጣት ወሰነ; እንዲረዷቸው ጠራቸው። አስፈሪ፣ ተራራ የሚያህል ግዙፍ፣ ከምድር አንጀት ወጥተው ወደ ጦርነት ሮጡ። ድንጋዮቹን ከተራራው ቀድደው በታይታኖቹ ላይ ጣሉት። ወደ ኦሊምፐስ ሲቃረቡ በመቶዎች የሚቆጠሩ ድንጋዮች ወደ ታይታኖቹ በረሩ። ምድር ጮኸች ፣ ጩኸት አየሩን ሞላ ፣ በዙሪያው ያለው ሁሉ ይንቀጠቀጣል። እንጦርጦስ እንኳን በዚህ ትግል ደነገጠች።

ዜኡስ እሳታማ መብረቅ እና መስማት የተሳነውን ነጎድጓድ እርስ በርስ ወረወረ። እሳት ምድርን ሁሉ በላ፣ ባሕሮች ፈላ፣ ጭስ እና ሽታ ሁሉንም ነገር በወፍራም መጋረጃ ሸፈነው።

በመጨረሻም ኃያላን ታይታኖች ተናወጠ። ጉልበታቸው ተሰበረ፣ ተሸንፈዋል። ኦሊምፒያኖቹ በሰንሰለት አስረው ወደ ጨለመችው እንታርታሩ፣ ወደ ዘላለማዊ ጨለማ ጣሉአቸው። በማይበላሽው የታርታረስ የመዳብ በሮች ላይ፣ መቶ የታጠቁ ሄካቶንቼሬዎች ዘብ ቆመው ኃያላኑ ታይታኖች እንደገና ከታርታሩስ እንዳይላቀቁ ይጠብቁ ነበር። በዓለም ላይ የቲታኖች ኃይል አልፏል.

ተረት፣ በመሰረቱ፣ የሰው ልጅን ማንነት በራሱ የመለየት ፍላጎቱን የሚያረካ እና ስለ ህይወት፣ ባህል፣ በሰዎች እና ተፈጥሮ ግንኙነት አመጣጥ ላይ ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ ከሚሰጥ የታሪክ ቅርፆች አንዱ ነው። ስለዚህ፣ የግሪክ አፈ ታሪክበጥንታዊው ባህል እድገት እና በአጠቃላይ ፣ በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ምስረታ ላይ ጠንካራ ተፅእኖ ነበረው ፣ የሰውን ልጅ ያለፈውን ታሪክ ይጠብቃል ፣ በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ ታሪክ ነው።

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ግሪኮች ዘላለማዊ ፣ ወሰን የለሽ እና ስምምነት ያለው ኮስሞስ የሚለውን ሀሳብ ፈጠሩ። እነሱ በስሜታዊ እና በማስተዋል ወደዚህ ወሰን የለሽ ትርምስ ምስጢር ዘልቀው ገብተው ነበር፣ የአለም የህይወት ምንጭ፣ እና ሰው እንደ የጠፈር አንድነት አካል ይታሰብ ነበር። በታሪክ የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ፣ የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች በዙሪያው ስላለው እውነታ ሀሳቦችን ያንፀባርቁ እና የመመሪያ ሚና ተጫውተዋል ። የዕለት ተዕለት ኑሮ. ይህ ድንቅ የእውነታ ነጸብራቅ፣ የአለም እይታ ምስረታ ቀዳሚ ምንጭ በመሆኑ፣ የሰው ልጅ በተፈጥሮ እና በዋና ሀይሎች ፊት ያለውን አቅም ማጣት ገልጿል። ይሁን እንጂ የጥንት ሰዎች በአስፈሪ ሰዎች የተሞላውን ዓለም ለመመርመር አልፈሩም የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች በዙሪያው ያለውን ዓለም የማወቅ ጥማት ከማይታወቅ አደጋ ፍርሃት በላይ አሸንፏል. ብዙ የአፈ ታሪክ ጀግኖችን ብዝበዛ፣ የአርጎኖውትስ፣ ኦዲሴየስ እና የቡድኑን አስፈሪ ጀብዱዎች ማስታወስ በቂ ነው።

የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች በጣም ጥንታዊውን የተፈጥሮ ክስተቶችን የመረዳት ዘዴን ይወክላሉ። የዓመፀኛ እና የዱር ተፈጥሮ መልክ በአኒሜሽን እና በጣም እውነተኛ ፍጥረታት መልክ ተገለጠ። ቅዠት ዓለምን በመልካም እና ክፉ አፈታሪካዊ ፍጥረታት ሞልቶታል። ስለዚህ ድርድሮች፣ ሳቲርስ እና ሴንቱር በቆንጆ ቁጥቋጦዎች ውስጥ ሰፈሩ፣ አራዳዎች በተራሮች ላይ ይኖሩ ነበር፣ ኒምፍ በወንዞች ውስጥ ይኖሩ ነበር፣ እና ውቅያኖሶች በባህር እና ውቅያኖሶች ውስጥ ይኖሩ ነበር።

የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች መለኮታዊ ፍጥረታትን በሰው ልጅነት ውስጥ ባካተተ ባህሪይ ከሌሎች ሕዝቦች ተረቶች ተለይተዋል። ይህ ከተራ ሰዎች ጋር ይበልጥ እንዲቀራረቡ እና እንዲረዱ አድርጓቸዋል, አብዛኛዎቹ እነዚህን አፈ ታሪኮች እንደራሳቸው አድርገው ይመለከቱ ነበር. ጥንታዊ ታሪክ. ምስጢራዊ ፣ ከተራው ሰው ግንዛቤ እና ተፅእኖ ባሻገር ፣የተፈጥሮ ኃይሎች ለተራው ሰው ሀሳብ የበለጠ ለመረዳት ችለዋል።

የጥንቷ ግሪክ ሰዎች ስለ ሰዎች ፣ የማይሞቱ አማልክቶች እና ጀግኖች ሕይወት ልዩ እና በቀለማት ያሸበረቁ አፈ ታሪኮች ፈጣሪዎች ሆነዋል። አፈ ታሪኮች የሩቅ እና ብዙም ያልታወቁ ያለፈውን እና የግጥም ልቦለዶችን ትዝታዎች በአንድነት ይስማማሉ። በምስሎች ብልጽግና እና ሙሉነት የሚለየው ሌላ የሰው ልጅ የለም። ይህ የማይረሱ መሆናቸውን ያስረዳል። የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች በተለያዩ መንገዶች በሥነ ጥበብ ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውሉ ምስሎችን አቅርበዋል. የማያልቅ አፈ ታሪክ ጉዳዮች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ውለዋል እና አሁንም በታሪክ ተመራማሪዎች እና ፈላስፋዎች ፣ ቀራፂዎች እና አርቲስቶች ፣ ገጣሚዎች እና ፀሃፊዎች ዘንድ ታዋቂ ናቸው። ለራሳቸው ስራዎች ሀሳቦችን ከተረት ይሳሉ እና ብዙውን ጊዜ ከተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ ጋር የሚዛመድ አዲስ ነገር ያስተዋውቃሉ።

የአንድን ሰው ሥነ ምግባራዊ አመለካከቶች በማንፀባረቅ ፣ ለእውነታው ያለው ውበት ፣ በዚያን ጊዜ በነበሩት የፖለቲካ እና የሃይማኖት ተቋማት ላይ ብርሃን እንዲፈነጥቅ እና የአፈ ታሪክን ተፈጥሮ እንዲረዳ ረድቷል።

በአለም ታሪክ ውስጥ እንደ መሰረታዊ ክስተት ይታወቃል። ለመላው አውሮፓ ባህል መሰረት ሆኖ አገልግሏል። ብዙ የግሪክ አፈታሪክ ምስሎች በቋንቋ፣ በንቃተ-ህሊና፣ በሥነ ጥበባዊ ምስሎች እና በፍልስፍና ውስጥ በጥብቅ የተቀመጡ ናቸው። ሁሉም ሰው እንደ "አቺሌስ ተረከዝ", "የሃይሜን ቦንድ", "ኮርንኮፒያ", "አውጂያን የተረጋጋ", "የዳሞክለስ ሰይፍ", "የአርያድኔ ክር", "የክርክር አፕል" እና ሌሎች ብዙ ጽንሰ-ሐሳቦችን ይገነዘባል እና ያውቃል. ግን ብዙውን ጊዜ, እነዚህን ተወዳጅ አገላለጾች በንግግር ሲጠቀሙ, ሰዎች ስለ ትክክለኛ ትርጉማቸው እና ስለ አመጣጥ ታሪክ አያስቡም.

የጥንት ግሪክ አፈ ታሪክ ለዘመናዊ ታሪክ እድገት ትልቅ ሚና ተጫውቷል. የእሷ ጥናት ስለ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች ሕይወት እና ስለ ሃይማኖት ምስረታ ጠቃሚ መረጃ አቅርቧል።

የጥንቷ ግሪክ በጣም ጥንታዊ አማልክት ፣ በአፈ ታሪክ የሚታወቁ ፣ የእነዚያ የተፈጥሮ ኃይሎች ስብዕናዎች ነበሩ ፣ የእነሱ እንቅስቃሴ አካላዊ ሕይወትን የሚወስን እና በሰው ልብ ውስጥ ፍርሃት እና ድንጋጤ ፣ ወይም ተስፋ እና እምነት የሚቀሰቅስ - ለሰው ልጅ ምስጢራዊ ኃይሎች። ነገር ግን ግልጽ በሆነ መልኩ በሁሉም ህዝቦች መካከል የመጀመሪያዎቹ ጣዖት ማምለጫ ዕቃዎች የሆኑትን የእርሱን ዕድል ይቆጣጠራል. ነገር ግን የጥንቷ ግሪክ አማልክት የውጭ ተፈጥሮ ኃይሎች ምልክቶች ብቻ አልነበሩም; በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉም የሞራል እቃዎች ፈጣሪዎች እና ጠባቂዎች, የሁሉም የሞራል ህይወት ኃይሎች ስብዕናዎች ነበሩ. የባህል ሕይወት የተፈጠረባቸው የሰው መንፈስ ኃይሎች እና በግሪክ ሰዎች መካከል ያለው እድገት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሰጠው ስለ አማልክቱ አፈ ታሪኮች በእርሱ ተሰጥቷል። የግሪክ አማልክት የግሪክ ሰዎች ሁሉ ታላቅ እና ውብ ኃይሎች ስብዕና ናቸው; የጥንቷ ግሪክ አማልክት ዓለም የግሪክ ሥልጣኔ ሙሉ ነጸብራቅ ነው። ግሪኮች አማልክቶቻቸውን ከሰዎች ጋር ተመሳሳይ በሆነ አፈ ታሪክ ሠሩ ፣ ስለዚህ እንደ አማልክት የመሆን ግዴታ እንዳለባቸው ተሰምቷቸው። ስለራስ መሻሻል መንከባከብ ሃይማኖታዊ ግዴታ ነበር። የግሪክ ባህል ከግሪክ ሃይማኖት ጋር የጠበቀ ግንኙነት አለው።

የጥንቷ ግሪክ አማልክት። ቪዲዮ

የጥንቷ ግሪክ የተለያዩ የአማልክት ትውልዶች

በፔላስጊያን ዘመን የጥንቷ ግሪክ ሃይማኖት መሠረት በሰማይ ፣ በምድር እና በባህር ውስጥ የተገለጠው የተፈጥሮ ኃይሎች አምልኮ ነበር። የቅድመ-ግሪክ ፔላጂያውያን የነበራቸው አማልክት በጣም ጥንታዊ ስብዕናዎችየምድር እና የሰማይ ኃይሎች, በተከታታይ አደጋዎች ተገለበጡ, አፈ ታሪኮች በጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ የኦሎምፒያኖች ከቲታኖች እና ግዙፍ ሰዎች ጋር ስለሚያደርጉት ትግል ተጠብቀው ነበር. የጥንቷ ግሪክ አዲሶቹ አማልክት ከቀደምቶቹ አገዛዝ የወሰዱት ከነሱ የወረዱ ቢሆንም ሙሉ በሙሉ የሰው ምስል ነበራቸው።

ዜኡስ እና ሄራ

ስለዚህ, አዳዲስ የሰው ልጅ አማልክት ዓለምን መግዛት ጀመሩ, በአፈ ታሪኮች ውስጥ ዋናው የክሮነስ ልጅ ዜኡስ ነበር; ነገር ግን የቀድሞ አማልክት, ግላዊ የተፈጥሮ ኃይሎች, ሚስጥራዊ ውጤታማነታቸውን ጠብቀዋል, ይህም ሁሉን ቻይ የሆነው ዜኡስ እንኳን ማሸነፍ አልቻለም. ሁሉን ቻይ ነገሥታት ለሥነ ምግባራዊ ዓለም ሕጎች ተገዢ እንደሆኑ ሁሉ፣ ዜኡስ እና ሌሎች የጥንቷ ግሪክ አዲሶች አማልክት ለተፈጥሮ እና ዕጣ ፈንታ ተገዢ ናቸው።

በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ዋና አምላክ የሆነው ዜኡስ ደመና ሰብሳቢ፣ በኤተር ከፍታ ላይ በዙፋን ላይ ተቀምጦ፣ በመብረቅ ጋሻው፣ ኤጊስ (ነጎድጓድ) እየተንቀጠቀጠ፣ ሕይወት ሰጪ እና ምድርን ማዳበሪያ እና በ በተመሳሳይ ጊዜ የሕግ ሥርዓት መስራች እና ጠባቂ. በእሱ ጥበቃ ስር ሁሉም መብቶች እና በተለይም የቤተሰብ መብቶች እና የእንግዳ ተቀባይነት ባህል ናቸው. ገዥዎችን ለገዥዎች ደህንነት እንዲያስቡ ያዛል። ለንጉሶች እና ህዝቦች, ከተማዎች እና ቤተሰቦች ብልጽግናን ይሰጣል; እሱ ደግሞ ፍትህ ነው። እርሱ የመልካም ነገር ሁሉ የመልካም ነገር ምንጭ ነው። እሱ የሰዓት (ወይም) አማልክት አባት ነው ፣ የተፈጥሮ አመታዊ ለውጦች ትክክለኛ አካሄድን የሚያመለክት እና ትክክለኛ ቅደም ተከተልየሰው ሕይወት; ለሰው ልብ ደስታን የሚሰጥ የሙሴዎች አባት ነው።

ሚስቱ ሄራ ፣ በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ ፣ ቀስተ ደመና (አይሪስ) እና ደመና (ዳመና) እንደ ባሪያዎቿ ያላት የከባቢ አየር እንስት አምላክ ነች። የግሪክ ስምደመና ፣ ኔፊሌ ፣ አንስታይ ቃል) ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የቅዱስ ጋብቻ ህብረት መስራች ፣ ግሪኮች በአበቦች በብዛት በፀደይ በዓል ላይ የተከበሩ የአምልኮ ሥርዓቶችን ለማክበር። ሄራ የተባለችው አምላክ የጋብቻ ጥምረት ቅድስና ጥብቅ ጠባቂ ነች እና በእሷ ጥበቃ ስር ለባሏ ታማኝ የሆነች የቤት እመቤት ነች; ትዳርን በልጆች ትባርካለች እና ልጆችን ትጠብቃለች። ሄራ ሴቶችን ከወሊድ ስቃይ ያስታግሳል; በዚህ እንክብካቤ በሴት ልጇ Eileithyia ትረዳለች።

ፓላስ አቴና

ፓላስ አቴና

የድንግል አምላክ የሆነው ፓላስ አቴና, በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች መሠረት, ከዜኡስ ራስ ተወለደ. መጀመሪያ ላይ የጠራ ሰማይ አምላክ ተደርጋ ትወሰድ ነበር፣ በጦርዋ ጥቁር ደመናን የምትበትነው፣ እና በማንኛውም ትግል ውስጥ የአሸናፊነት ሃይል አካል ነች። አቴና ሁልጊዜም በጋሻ፣ በሰይፍ እና በጦር ትታይ ነበር። ቋሚ ጓደኛዋ ክንፍ ያለው የድል አምላክ (ኒኬ) ነበረች። ከግሪኮች መካከል አቴና የከተማ እና ምሽጎች ጠባቂ ነበረች እና ለሰዎች ትክክለኛ ፣ ፍትሃዊ ማህበራዊ እና የመንግስት ትዕዛዞችን ትሰጣለች። የአቴና አምላክ ምስል ለአእምሮ እንቅስቃሴ እና ለሥነ ጥበብ ሥራ ፈጣሪዎች አስፈላጊ የሆነውን ጥበበኛ ሚዛንን ፣ የተረጋጋ ፣ አስተዋይ አእምሮን ገልጿል።

በፓርተኖን ውስጥ የድንግል አቴና ሐውልት. የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ፊዲያስ

በጥንቷ ግሪክ ፓላስ በአቴናውያን ዘንድ በጣም የተከበረ ነበር, በዚህ አምላክ ስም የተሰየሙት የከተማው ነዋሪዎች. የአቴንስ ህዝባዊ ህይወት በፓላስ አገልግሎት ተሞልቷል። በፊዲያስ አንድ ግዙፍ የአቴና ሐውልት በአቴና አክሮፖሊስ - በፓርተኖን አስደናቂው ቤተ መቅደስ ውስጥ ቆሞ ነበር። አቴና በብዙ አፈ ታሪኮች ከታዋቂዋ ጥንታዊ የግሪክ ከተማ ጋር ተቆራኝታለች። ከነሱ በጣም ዝነኛ የሆነው በአቴና እና በፖሲዶን መካከል ስላለው ክርክር የአቲካ ይዞታ ነበር. አምላክ አቴና አሸነፈች ፣ ክልሉ የግብርናውን መሠረት በመስጠት - የወይራ ዛፍ. የጥንቷ አቴንስ ለምትወደው ሴት አምላክ ክብር ሲሉ ብዙ በዓላትን ታከብራለች። ዋናዎቹ ሁለቱ የፓናቴኒክ በዓላት ነበሩ - ታላቅ እና ትንሽ። ሁለቱም በጥንቷ ግሪክ ስለ አማልክቶች አፈ ታሪክ መሠረት ፣ በአቴንስ በጣም ጥንታዊ ቅድመ አያቶች በአንዱ ተመሠረተ - ኢሬክቴየስ። ትንሹ ፓናቴኔያ በየዓመቱ ይከበር ነበር፣ እና ታላቁ ፓናቴኒያ በየአራት ዓመቱ አንድ ጊዜ ይከበራል። በታላቋ ፓናቴኔያ ላይ ሁሉም የአቲካ ነዋሪዎች በአቴና ተሰብስበው አስደናቂ ሰልፍ አዘጋጅተው አዲስ መጎናጸፊያ (ፔፕሎስ) ወደ አክሮፖሊስ ለጥንታዊው የፓላስ አምላክ ሐውልት ተወሰደ። ሰልፉ ከቄራሚክ ተነስቶ በዋና ዋና መንገዶች ላይ ነጭ ልብስ በለበሱ ሰዎች ተጨናንቋል።

እግዚአብሔር ሄፋስተስ በግሪክ አፈ ታሪኮች

ሄፋስተስ, የሰማይ እና የምድር እሳት አምላክ, በጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ ለፓላስ አቴና, ለሥነ ጥበባት አምላክ ቅርብ ነበር. የሄፋስተስ እንቅስቃሴ በደሴቶቹ ላይ በተለይም በሌምኖስ እና በሲሲሊ በሚገኙ እሳተ ገሞራዎች በጠንካራ ሁኔታ ታይቷል; ነገር ግን በሰው ሕይወት ጉዳዮች ላይ እሳትን በመተግበር ፣ ሄፋስተስ በባህል ልማት ውስጥ ብዙ ረድቷል። በሰዎች ላይ እሳትን ያመጣ እና የህይወት ጥበብን ያስተማረው ፕሮሜቲየስ ከአቴና ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በጣም የተቆራኘ ነው። በችቦ የመሮጥ የአቲክ ፌስቲቫል ለነዚ ሶስት አማልክት የተሰጠ ነበር - ይህ ውድድር አሸናፊው በተቃጠለ ችቦ ወደ ጎል የሚደርስበት ውድድር ነው። ፓላስ አቴና ሴቶች የሚለማመዷቸውን ጥበቦች ፈጣሪ ነበር; ገጣሚዎች ብዙ ጊዜ ይቀልዱበት የነበረው አንካሳ ሄፋስተስ የአንጥረኞች ጥበብ መስራች እና በብረታ ብረት ሥራ የተካነ ነው። እንደ አቴና ፣ እሱ በጥንቷ ግሪክ የቤተሰብ ሕይወት ቤት አምላክ ነበር ፣ ስለሆነም በሄፋስተስ እና አቴና አስተባባሪነት “የመንግስት ቤተሰብ” አስደናቂ በዓል በአቴንስ ፣ አናቱሪየስ በዓል ተከበረ ፣ አዲስ የተወለዱ ሕፃናት በነበሩበት ጊዜ በምድጃው ቁልቁል የተከበበ ሲሆን ይህ ሥነ ሥርዓት በቤተሰብ ህብረት ግዛቶች ውስጥ መቀበላቸውን ቀድሷል።

አምላክ ቩልካን (ሄፋስተስ)። በቶርቫልድሰን ሐውልት ፣ 1838

ሄስቲያ

የምድጃው አስፈላጊነት የቤተሰብ ሕይወት ማእከል እና ጠንካራ የቤት ውስጥ ሕይወት በሥነ ምግባራዊ እና በማህበራዊ ሕይወት ላይ ያለው ጠቃሚ ተፅእኖ በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ በሴት አምላክ ሄስቲያ ፣ የተረጋጋ ሕይወት ፅንሰ-ሀሳቦች ተወካይ እና ምቹ ተደርገው ተገልጸዋል ። የቤት ውስጥ ሕይወት ፣ የምድጃው ቅዱስ እሳት ምልክት የሆነው። መጀመሪያ ላይ, Hestia ሰማይ ethereal እሳት የሚነድ ይህም በላይ ምድር, ስለ አማልክት ስለ አማልክት ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ ነበር; ነገር ግን በኋላ ላይ እንደ መለኮታዊ ተቋም በምድር ላይ በምድር ላይ ከሰማይ ጋር በመዋሃድ ጥንካሬን የሚያገኝ የሲቪል መሻሻል ምልክት ሆነ። ስለዚህ, በእያንዳንዱ የግሪክ ቤት ውስጥ, ምድጃው የቤተሰቡ ሃይማኖታዊ ማዕከል ነበር. ወደ እቶን ቀርቦ አመድ ላይ የተቀመጠ ሁሉ ጥበቃ የማግኘት መብት አግኝቷል። የጥንቷ ግሪክ እያንዳንዱ ጎሳ ህብረት የሄስቲያ የጋራ መቅደስ ነበረው ፣ በዚህ ውስጥ ምሳሌያዊ ሥርዓቶች በአክብሮት ይከናወኑ ነበር። በጥንት ዘመን ነገሥታት በነበሩበትና ንጉሱ የሕዝብ ተወካይ ሆነው መስዋዕትነት ሲከፍሉ፣ ክርክሮችን ሲፈቱ፣ የተከበሩ ሰዎችንና አባቶችን ለምክር ቤት ሲያሰባስቡ፣ የንጉሣዊው ቤት እቶን የሕዝብ መንግሥታዊ ትስስር ምልክት ነበር፤ ሕዝቡን የሚወክሉበት መሥዋዕቶች ነበሩ። ከዚያ በኋላ የግዛቱ ሃይማኖታዊ ማዕከል የሆነው ፕሪታኒየም ተመሳሳይ ጠቀሜታ ነበረው። የማይጠፋ እሳት በፕረታነም የግዛት ምድጃ ላይ ተቃጥሏል፣ እና ፕረታኔስ፣ የተመረጡት የህዝብ ገዥዎች፣ በዚህ ምድጃ ላይ ያለማቋረጥ እንዲቆዩ ማድረግ ነበረባቸው። ምድጃው በምድርና በሰማይ መካከል ያለው ግንኙነት ነበር; ስለዚህ ሄስቲያ በጥንቷ ግሪክ የመሥዋዕት አምላክ ነበረች። እያንዳንዱ የተቀደሰ መስዋዕት ለእሷ በሚሰዋ መስዋዕት ተጀመረ። እና ሁሉም የግሪኮች ህዝባዊ ጸሎቶች ወደ ሄስቲያ ይግባኝ ጀመሩ።

ስለ አፖሎ አምላክ አፈ ታሪኮች

ለበለጠ ዝርዝር፣ God Apollo የሚለውን የተለየ መጣጥፍ ይመልከቱ

የብርሃን አምላክ የሆነው አፖሎ ከላቶና የዜኡስ ልጅ ነበር (በጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ የጨለማው ምሽት መገለጫ ነበር)። የእሱ አምልኮ ወደ ጥንታዊ ግሪክ የመጣው ከትንሿ እስያ ነበር፣ በዚያም የአገሬው አምላክ አፔሎን ነበረ። እንደ ግሪክ አፈ ታሪኮች አፖሎ ክረምቱን በሃይፐርቦራውያን ሩቅ አገር ያሳልፋል, እና በጸደይ ወቅት ወደ ሄላስ ተመልሶ ህይወትን ወደ ተፈጥሮ እና ደስታ እና ወደ ሰው የመዝፈን ፍላጎት በማፍሰስ. ስለዚህም አፖሎ የዘፈን አምላክ እንደሆነ ታወቀ - በአጠቃላይ ለሥነ ጥበብ መነሳሳት የሚሰጠው አበረታች ኃይል። ለማደስ ባህሪያቱ ምስጋና ይግባውና የዚህ አምላክ አምልኮ ከመፈወስ እና ከክፉ ለመጠበቅ ከሚለው ሀሳብ ጋር የተያያዘ ነበር. አፖሎ በደንብ በሚታለሙ ፍላጻዎቹ (የፀሐይ ጨረሮች) ሁሉንም ርኩሰት ያጠፋል. ይህ ሃሳብ በጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክ በአፖሎ ስለ አስከፊው እባብ ፒቲን መገደል በምሳሌያዊ ሁኔታ ተገልጧል። የተዋጣለት አርበኛ አፖሎ የአርጤምስን የአደን አምላክ ወንድም ተደርጎ ይቆጠር ነበር፤ ከእሱ ጋር ከመጠን በላይ ኩሩ የሆኑትን ሴት ልጆች በቀስት ገደለ። ኒዮቤ.

የጥንት ግሪኮች ግጥም እና ሙዚቃ የአፖሎ ስጦታ አድርገው ይመለከቱት ነበር። በበዓላቱ ሁሌም ግጥሞች እና ዘፈኖች ይቀርቡ ነበር። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ የጨለማውን ጭራቅ፣ ፓይዘን፣ አፖሎ በማሸነፍ የመጀመሪያውን ፔያን (የድል መዝሙር) አቀናበረ። የሙዚቃ አምላክ እንደመሆኑ መጠን ብዙ ጊዜ በእጁ ሲታራ ይታይ ነበር። የግጥም መነሳሳት ከትንቢታዊ አነሳሽነት ጋር ስለሚመሳሰል፣ በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ አፖሎ የትንቢታዊ ስጦታውን የሰጣቸው የጠንቋዮች የበላይ ጠባቂ እንደሆነም ይታወቃል። ሁሉም ማለት ይቻላል የግሪክ ንግግሮች (ዋናውን፣ ዴልፊክን ጨምሮ) የተመሰረቱት በአፖሎ መቅደስ ውስጥ ነው።

አፖሎ ሳሮክቶን (እንሽላሊቱን መግደል)። የ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የፕራክሲቴሊስ ሐውልት የሮማውያን ቅጂ። ዓ.ዓ

የሙዚቃ፣ የግጥም እና የዘፈን አምላክ አፖሎ በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ የጥበብ አማልክት ገዥ ነበረ። ሙሴዎች, ዘጠኝ የዜኡስ ሴት ልጆች እና የማስታወሻ አምላክ ምኔሞሲኔ. በዴልፊ አካባቢ የሚገኙት የፓርናሰስ እና የሄሊኮን ግሩቭስ የሙሴዎቹ ዋና መኖሪያ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። አፖሎ የሙሴዎቹ ገዥ እንደመሆኑ መጠን “ሙዛጌታ” የሚል ትርኢት ነበረው። ክሊዮ የታሪክ ሙዚየም ነበር፣ Calliope - የግጥም ግጥሞች፣ ሜልፖሜኔ - አሳዛኝ፣ ታሊያ - ኮሜዲ፣ ኤራቶ - የፍቅር ግጥም፣ ዩተርፔ - የግጥም ግጥም፣ ቴርፕሲኮር - ጭፈራ፣ ፖሊሂምኒያ - መዝሙሮች፣ ዩራኒያ - አስትሮኖሚ።

የአፖሎ ቅዱስ ተክል ላውረል ነበር።

የብርሃን, የንጽህና እና የፈውስ አምላክ, አፖሎ በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ ሰዎችን ከበሽታ መፈወስ ብቻ ሳይሆን ከኃጢአትም ያነጻቸዋል. ከዚህ ጎን, የእሱ አምልኮ ከሥነ ምግባራዊ ሀሳቦች ጋር የበለጠ ይገናኛል. አፖሎ ክፉውን ጭራቅ ፓይዘንን ድል ካደረገ በኋላ ራሱን ከግድያ እድፍ ማጽዳት አስፈላጊ እንደሆነ አስቦ ነበር እናም ለእሱ ስርየት, ለተሰሎንቄ ንጉስ አድሜትስ እረኛ ሆኖ ለማገልገል ሄደ. በዚህም ደም ያፈሰሱ ሰዎች ሁል ጊዜ ንስሐ እንዲገቡና የገዳዮችና የወንጀለኞች ማጽጃ አምላክ እንደሆነ ለሰዎች ምሳሌ ሰጥቷል። በግሪክ አፈ ታሪኮች አፖሎ አካልን ብቻ ሳይሆን ነፍስንም ፈውሷል. ንስሐ የገቡ ኃጢአተኞች ይቅርታን ከእርሱ ዘንድ አግኝተዋል፣ ነገር ግን በቅን ንስሐ ብቻ ነው። በጥንቷ ግሪክ ልማዶች መሠረት ነፍሰ ገዳዩ ከተገደለው ሰው ዘመዶች ይቅርታ ማግኘት ነበረበት፣ እነሱም እሱን ለመበቀል መብት ካላቸው እና ስምንት ዓመታት በግዞት ያሳልፋሉ።

አፖሎ በየአመቱ ሁለት ታላላቅ በዓላትን የሚያከብረው የዶሪያውያን የጎሳ አምላክ ነበር፡ ካርኒያ እና ኢኪንሺያ። የካርኔን በዓል የተከበረው በአፖሎ ተዋጊ ክብር ነው, በካርኒያ ወር (ነሐሴ). በዚህ በዓል የጦርነት ጨዋታዎች፣የዘፈንና የዳንስ ውድድሮች ተካሂደዋል። በሐምሌ (ዘጠኝ ቀናት) የተከበረው ሃያሲንቲያ የአበቦች ስብዕና የሆነውን የቆንጆ ወጣት ጃሲንተስ (ሃያሲንት) ሞትን ለማስታወስ በሚያሳዝን የአምልኮ ሥርዓቶች ታጅቦ ነበር። በጥንቷ ግሪክ ስለ አማልክት በሚናገሩት አፈ ታሪኮች መሠረት አፖሎ ዲስኩን ሲወረውር (የፀሐይ ዲስክ አበቦችን በሙቀት እንዴት እንደሚገድል የሚያሳይ ምልክት) በአጋጣሚ የሱን ተወዳጅ ገደለ። ነገር ግን ሃያሲንት ከሞት ተነስቶ ወደ ኦሊምፐስ ተወሰደ - እና በሃያሲንቲየስ በዓል ላይ ፣ ከአሳዛኝ ሥነ-ሥርዓቶች በኋላ ፣ አበቦች ያሏቸው ወጣት ወንዶች እና ልጃገረዶች አስደሳች ሰልፎች ተካሂደዋል። የጃኪንቶስ ሞት እና ትንሣኤ የክረምቱን ሞት እና የፀደይ እፅዋትን እንደገና መወለድን ያሳያል። ይህ የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ በፊንቄያውያን ተጽዕኖ ሥር የተፈጠረ ይመስላል።

ስለ አርጤምስ አምላክ አፈ ታሪኮች

የአፖሎ እህት, አርጤምስ, የጨረቃ አምላክ ድንግል, በተራሮች እና ደኖች በኩል, አደን ተመላለሰ; በቀዝቃዛ ጅረቶች ከኒምፍስ, ከጓደኞቿ ጋር ታጥባለች; የዱር እንስሳት ጠባቂ ነበር; ሌሊት ላይ ሕይወት ሰጪ በሆነ ጠል የተጠማውን ምድር አጠጣች። ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ አርጤምስ መርከበኞችን የምታጠፋ አምላክ ነበረች, ስለዚህ በጥንት ጊዜ በግሪክ ሰዎች እርሷን ለማስደሰት ይሠዉላት ነበር. በሥልጣኔ እድገት ፣ አርጤምስ የድንግል ንፅህና አምላክ ፣ የሙሽራዎች እና የሴቶች ልጆች ጠባቂ ሆነች። ሲጋቡ ስጦታ አመጡላት። የኤፌሶን አርጤምስ የመራባት አምላክ ነበረች, ለምድር እህል ልጆችን ለሴቶች ትሰጥ ነበር; በእሱ ሀሳብ ውስጥ የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ምናልባት በምስራቃዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ተቀላቅለዋል ። አርጤምስ በደረቷ ላይ ብዙ ጡቶች እንዳሉት ተመስላለች; ይህ ማለት እሷ ለጋስ የሆነች ነርስ ነበረች ማለት ነው። በአስደናቂው የአርጤምስ ቤተ መቅደስ ውስጥ የወንዶች ልብስ የለበሱና የታጠቁ ብዙ ሄሮዱላዎችና ብዙ አገልጋዮች ነበሩ። ስለዚህ በጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪኮች ይህ ቤተመቅደስ በአማዞን እንደተመሰረተ ይታመን ነበር.

አርጤምስ በሉቭር ውስጥ ሐውልት

መጀመሪያ አካላዊ ትርጉምአፖሎ እና አርጤምስ በጥንቷ ግሪክ ስለ አማልክቶች በሚናገሩት አፈ ታሪኮች ውስጥ ለሥነ ምግባራዊነቱ ይበልጥ የተዘጉ ነበሩ። ስለዚህ የግሪክ አፈ ታሪክ ልዩ የፀሐይ አምላክ ሄሊዮስ እና ልዩ የጨረቃ አምላክ ሴሌን ፈጠረ. - ልዩ አምላክ የአፖሎ ልጅ አስክሊፒየስ የአፖሎ የፈውስ ኃይል ተወካይ ተደረገ።

አረስ እና አፍሮዳይት

የዜኡስ እና የሄራ ልጅ የሆነው አሬስ በመጀመሪያ የማዕበሉ ምልክት ነበር፣ እና የትውልድ አገሩ ትሬስ ነበር፣ የክረምት አውሎ ነፋሶች ሀገር። ከጥንት ግሪክ ገጣሚዎች መካከል የጦርነት አምላክ ሆነ. Ares ሁልጊዜ የታጠቁ ነው; የጦርነት ጫጫታ ይወዳል። አሬስ ተናደደ። ነገር ግን እሱ ግድያ ጉዳዮችን የሚዳኝ፣ ለኤሬስ፣ ለአርዮስፋጎስ በተሰየመ ኮረብታ ላይ ስብሰባውን ያደረገው እና ​​በዚህ ኮረብታ ስም አርዮስፋጎስ ተብሎ የሚጠራው የቅዱስ አቴንስ ፍርድ ቤት መስራች ነበር። ሁለቱም እንደ አውሎ ነፋሶች አምላክ እና እንደ ጦርነቱ ቁጡ አምላክ፣ እሱ የፓላስ አቴና ተቃራኒ ነው፣ የጠራ ሰማይ አምላክ እና የውጊያ ምግባር። ስለዚህ, ስለ አማልክት በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ, ፓላስ እና አሬስ እርስ በእርሳቸው ይጣላሉ.

በፍቅር አምላክ በሆነችው በአፍሮዳይት ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ፣ ከጊዜ በኋላ በጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ አንድ የሞራል አካል ወደ ፍቅር አካላዊ ተፈጥሮ ተጨምሯል። የአፍሮዳይት አምልኮ ወደ ጥንታዊ ግሪክ በፊንቄያውያን በቆጵሮስ ፣ ኪቴራ ፣ ታሶስ እና በሌሎች ደሴቶች ላይ ከተመሠረቱት ቅኝ ግዛቶች ወደ ጥንታዊ ግሪክ አለፈ። በፊንቄያውያን አፈ ታሪኮች ውስጥ የተፈጥሮ ኃይሎችን የማስተዋል እና የመውለድ ጽንሰ-ሐሳብ በሁለት አማልክቶች ማለትም አሼራ እና አስታርቴ ተመስሏል, ሀሳቦቻቸው ብዙ ጊዜ ይደባለቃሉ. አፍሮዳይት ሁለቱም አሼራ እና አስታርቴ ነበሩ። በጥንቷ ግሪክ ስለ አማልክቶች በሚናገሩት አፈ ታሪኮች ውስጥ ከአሼራ ጋር ተዛመደች ፣ የአትክልት ስፍራዎችን እና አበቦችን የምትወድ ፣ በጫካ ውስጥ የምትኖር ፣ የደስታ የፀደይ እና የደስታ አምላክ ፣ በጫካ ውስጥ ባለው ቆንጆ ወጣት አዶኒስ ፍቅር የምትደሰት አምላክ በነበረችበት ጊዜ በተራራው ላይ. እሷም “የከፍታ አምላክ” ተብላ ስትከበር፣ እንደ ኋለኛው፣ ጦር እንደያዘችው አፍሮዳይት ዩራኒያ (ሰማይ) ወይም የአክሬያ አፍሮዳይት፣ የአምልኮ ቦታዋ የተራራ ጫፎች የሆኑ፣ በካህናቶቿ ላይ ስእለት የጫኑባት፣ “የከፍታ አምላክ” ተብላ ስትከበር አስታርቴ ጋር ተዛመደች። የዘላለም ልጃገረድነት፣ የጋብቻ ፍቅር እና የቤተሰብ ሥነ ምግባር ንጽሕናን ጠብቋል። ነገር ግን የጥንት ግሪኮች እነዚህን ተቃራኒ ሃሳቦች እንዴት እንደሚያዋህዱ ያውቁ ነበር እናም ከውህደታቸው በአፈ ታሪኮች ውስጥ አስደናቂ ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ፣ የሚያምር ፣ አካላዊ ውበት ያለው እና በሥነ ምግባራዊ ጣፋጭ ጣኦት ምስል ፈጠረ ፣ በቅጾቿ ውበት ልብን ደስ ያሰኛል ፣ ጥልቅ ፍቅርን ያነሳሳል። ይህ አፈ-ታሪካዊ አካላዊ ስሜት ከሥነ ምግባራዊ ትስስር ጋር በማጣመር ስሜታዊ ፍቅርን ተፈጥሯዊ መብቱን በመስጠት ሰዎችን ከምስራቃዊ ያልተገራ ልቅ ብልግና ጠብቋል። የሴት ውበት እና ፀጋ ተስማሚ ፣ ጣፋጭ ፈገግታ ያለው አፍሮዳይት የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች እና የምስራቃዊ አማልክቶች በከባድ እና ውድ ልብሶች የተሸከሙ ፍጥረታት ናቸው። በመካከላቸው ያለው ልዩነት በጥንቷ ግሪክ ምርጥ ጊዜ ውስጥ ለፍቅር አምላክ በተደረገው አስደሳች አገልግሎት እና ጫጫታ ባለው የሶሪያ ኦርጂየስ መካከል ተመሳሳይ ነው ፣ በዚህ ጊዜ ጣኦት በጃንደረቦች የተከበበ ፣ ያልተገራ ስሜታዊነት ባለው ፈንጠዝያ አገልግሏል። እውነት ነው፣ በኋለኞቹ ጊዜያት፣ ከሥነ ምግባር ጉድለት ጋር፣ ብልግና ስሜታዊነት ወደ ግሪክ አገልግሎት ለፍቅር አምላክ ሴት ገባ። የገነት አፍሮዳይት (ኡራኒያ)፣ የታማኝ ፍቅር አምላክ፣ የቤተሰብ ሕይወት ጠባቂ፣ ስለ አማልክቶች በሚነገሩ አፈ ታሪኮች ውስጥ በሕዝብ አፍሮዳይት (ፓንዴሞስ)፣ የፍቃደኝነት አምላክ፣ በትልልቅ ከተሞች የዕረፍት ጊዜዋ ወደ ሁከት ተለውጧል። የብልግና ስሜታዊነት።

አፍሮዳይት እና ልጇ ኤሮስ (ኤሮስ), ባለቅኔዎች እና አርቲስቶች ወደ ቲኦጎኒክ አማልክት መካከል ጥንታዊ ወደ, የኦሎምፒያ አማልክት መካከል ታናሽ, እና እናቱን, በኋላም አንድ ሕፃን, እናቱን, ከጊዜ በኋላ አንድ ሕፃን ጋር አብሮ አንድ ወጣት ሆነ ማን, ወደ ጥንታዊ መካከል ተለውጧል. የግሪክ ጥበብ. የቅርጻ ቅርጽ ብዙውን ጊዜ አፍሮዳይት ራቁቱን ከባሕር ማዕበል ብቅ; ነፍሷ በፍቅር ስሜት የተሞላች የውበት ውበት ሁሉ ተሰጥቷታል። ኢሮስ ለስላሳ ክብ ቅርጽ ያለው የሰውነት ቅርጽ ያለው ልጅ ሆኖ ተመስሏል።

ስለ ሄርሜስ አምላክ አፈ ታሪኮች

ስለ አማልክት በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ የባህል እድገት ፣ የአርካዲያን እረኞች በሲሊሊን ተራራ ላይ መስዋዕት ያደረጉለት የፔላጂያን የተፈጥሮ አምላክ ሄርሜስ ፣ እንዲሁም የሞራል ጠቀሜታ አግኝቷል። እርሱ በመካከላቸው የሰማይ ኃይል ተመስሏል፣ ለግጦቻቸውም ሣር ይሰጣል፣ እና የአባታቸው አርቃስ አባት። እንደ ተረትነታቸው፣ ሄርሜስ ገና ሕፃን ሳለ፣ በሱፍ ጨርቅ ተጠቅልሎ (በንጋት ጭጋግ)፣ የፀሐይ አምላክ የሆነውን የአፖሎን በጎች (ቀላል ደመናዎችን) ሰርቆ በባህር ዳር አጠገብ ባለው እርጥብ ዋሻ ውስጥ ሸሸጋቸው። ገመዱን በኤሊው ቅርፊት ላይ ዘርግቶ ክራር ሠርቶ ለአፖሎ ሰጠውና የዚህን የበለጠ ኃያል አምላክ ወዳጅነት አገኘ። ሄርሜስም የእረኛውን ቧንቧ ፈለሰፈ፣ በእርሱም በትውልድ አገሩ ተራሮች። በመቀጠልም ሄርሜስ የመንገድ፣ መንታ መንገድ እና ተጓዦች ጠባቂ፣ የመንገድ እና የድንበር ጠባቂ ሆነ። በኋለኛው ላይ, የሄርሜስ ምልክቶች እና የእሱ ምስሎች, ድንጋዮች ተቀመጡ, ይህም የሴራዎችን ድንበሮች ቅድስና እና ጥንካሬን ሰጡ.

እግዚአብሔር ሄርሜስ። የፊዲያስ ሐውልት (?)

ሄርምስ (የሄርሜስ ምልክቶች) በመጀመሪያ በድንበር ፣በመንገዶች እና በተለይም በመንታ መንገድ ላይ የተከመሩ የድንጋይ ክምር ነበሩ። እነዚህ እንደ ቅዱስ ተደርገው የሚወሰዱ ድንበሮች እና ምልክቶች ነበሩ። መንገደኞች ቀድሞ ወደተቀመጡበት ቦታ ድንጋይ ወረወሩ። አንዳንድ ጊዜ ዘይት በጥንታዊ መሠዊያዎች ላይ እንደ ሄርሜስ አምላክ የወሰኑ ድንጋዮች እነዚህ ክምር ላይ ፈሰሰ; በአበቦች፣ በክበቦች እና በሬባኖች ያጌጡ ነበሩ። በመቀጠል ግሪኮች የሶስት ማዕዘን ወይም ባለ አራት ማዕዘን መንገድ እና የድንበር ምልክቶችን አስቀምጠዋል የድንጋይ ምሰሶዎች; ከጊዜ በኋላ የበለጠ የተዋጣለት ማስዋቢያ ይስጧቸው ጀመር። እንደነዚህ ያሉት ሄርሞች በመንገድ, ጎዳናዎች, አደባባዮች, በሮች, በሮች ላይ ቆሙ; በተጨማሪም በፓሌስትራ እና በጂምናዚየም ውስጥ ይቀመጡ ነበር, ምክንያቱም ሄርሜስ ስለ አማልክት በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ የጂምናስቲክ ልምምዶች ጠባቂ ነበር.

የዝናብ አምላክ ወደ ምድር ውስጥ ዘልቆ ከገባ ጽንሰ-ሀሳብ ጀምሮ በሰማይ ፣ በምድር እና በታችኛው ዓለም መካከል የሽምግልና ሀሳብ ተፈጠረ ፣ እና ሄርሜስ በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ የሙታንን ነፍሳት ወደ ታችኛው ዓለም (ሄርሜስ) የሚሸኝ አምላክ ሆነ። ሳይኮፖምፖስ)። ስለዚህም በምድር ላይ ከሚኖሩ አማልክቶች (chthonic gods) ጋር በቅርበት ተቀምጧል። እነዚህ ሐሳቦች በተፈጥሮ የሕይወት ዑደት ውስጥ ተክሎች ብቅ እና ሞት መካከል ያለውን ግንኙነት ጽንሰ እና ሄርሜስ እንደ አማልክት መልእክተኛ ጽንሰ-ሐሳብ የመጡ ናቸው; ሄርሜን ከሰዎች የዕለት ተዕለት ጉዳዮች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ያደረጋቸው የብዙ ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪኮች ምንጭ ሆነው አገልግለዋል። የዋናው አፈ ታሪክ አስቀድሞ ተንኮለኛ ሰው አድርጎታል፡ የአፖሎን ላሞች በዘዴ ሰርቆ ከዚህ አምላክ ጋር ሰላም መፍጠር ቻለ። ሄርሜስ በብልሃት ፈጠራዎች ከአስቸጋሪ ሁኔታዎች እንዴት እንደሚወጣ ያውቅ ነበር። ይህ ባህሪ ከጊዜ በኋላ በጥንታዊ ግሪክ ስለ እርሱ በሚነገሩ አፈ ታሪኮች ውስጥ የሄርሜስ አምላክ ባሕርይ የማይለዋወጥ ባህሪ ሆኖ ቆይቷል-እርሱ የዕለት ተዕለት ቅልጥፍና ፣ የሁሉም እንቅስቃሴዎች ደጋፊ ነበር ፣ ይህም ስኬት በድፍረት የመናገር ችሎታ እና የመቆየት ችሎታ ነው። ዝም ፣ እውነትን ደብቅ ፣ አስመስሎ እና ማታለል ። በተለይም ሄርሜስ የንግድ፣ የንግግር፣ የኤምባሲና የዲፕሎማሲ ጉዳዮች ጠባቂ አምላክ ነበር። በሥልጣኔ እድገት ፣ የእነዚህ ተግባራት ፅንሰ-ሀሳቦች በሄርሜስ ሀሳብ ውስጥ ዋና ዋናዎቹ ሆነዋል ፣ እናም የእሱ የመጀመሪያ የአርብቶ አደር ትርጉሙ ወደ ትናንሽ አማልክቶች ፣ ፓን ፣ የግጦሽ አምላክ ፣ ልክ እንደ አካላዊ ትርጉም ተላልፏል። አፖሎ እና አርጤምስ ወደ ትንሹ አስፈላጊ አማልክቶች ሄሊዮስ እና ሴሌን ተላልፈዋል።

እግዚአብሔር ፓን

ፓን በጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ የፍየል መንጋ አምላክ ነበር አርካዲያ በደን የተሸፈኑ ተራሮችን የሚሰማራ; እዚያ ተወለደ። አባቱ ሄርሜስ ነበር, እናቱ የድሬዮፕ ሴት ልጅ ነበረች ("የጫካ አምላክ"). ፓን በጥላ ሸለቆዎች ውስጥ ያልፋል ፣ ዋሻዎች ለእሱ መጠለያ ሆነው ያገለግላሉ ። እሱ ራሱ የፈለሰፈውን መሳሪያ (ሲሪንጋ፣ ሲሪንክስ) በሚባለው የእረኛው ቧንቧ (ሲሪንጋ፣ ሲሪንክስ) ድምጾች እየጨፈረ ከጫካ እና ከተራራ ምንጮች ኒምፍ ጋር ይዝናና፤ አንዳንድ ጊዜ እሱ ራሱ ከኒምፍስ ጋር ይጨፍራል። ፓን አንዳንድ ጊዜ ለእረኞቹ ደግ ነው እና ከእኛ ጋር ጓደኛ ይሆናል; ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ በእነሱ ላይ ችግር ይፈጥራል, በመንጋው ውስጥ ድንገተኛ ፍርሃት ("ድንጋጤ" ፍርሀት) ያነሳል, ስለዚህ መንጋው በሙሉ ይበተናሉ. አምላክ ፓን ለዘላለም በጥንቷ ግሪክ ውስጥ እንደ እረኛው በዓላት አስደሳች ጓደኛ, የሸምበቆ ቧንቧን የመጫወት አዋቂ, ለከተማው ነዋሪዎች አስቂኝ; የኋለኛው ሥነ ጥበብ ፓን ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ቅርበት ፣የፍየል እግሮችን ፣ወይም ቀንዶችን እና ሌሎች የእንስሳትን ባህሪያትን ይሰጣል ።

አምላክ ፓን እና ዳፍኒስ፣ የጥንታዊ ግሪክ ልቦለድ ጀግና። ጥንታዊ ሐውልት።

Poseidon በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ

ለተጨማሪ ዝርዝሮች፣ የተለየውን God Poseidon ይመልከቱ

ከሰማይና ከአየር አማልክት በላይ የባሕር አማልክት እና የሚፈሱ ውኆች እና አማልክት ከመሬት በታች ይኖሩ የነበሩ አማልክት የተፈጥሮ ሀይሎችን የመጀመሪያ ፍቺ ጠብቀው ቆይተዋል ነገር ግን የሰውን ባህሪም ተቀበሉ። ፖሲዶን - በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ, የውሃ ሁሉ መለኮታዊ ኃይል, የባህር አምላክ እና ሁሉም ወንዞች, ጅረቶች, ምድርን የሚያዳብሩ ምንጮች. ስለዚህ, በባህር ዳርቻ እና በካፒስ ላይ ዋናው አምላክ ነበር. ፖሲዶን ጠንካራ፣ ሰፊ ትከሻ ያለው እና የማይበገር ባህሪ አለው። ባሕሩን በባለሶስት መንኮራኩሩ ሲመታ፣ ማዕበል ተነሥቶ፣ ማዕበሉ ከባሕሩ ቋጥኞች ጋር ይጋጫል፣ ምድርም ትናወጣለች፣ ገደሎች ይሰነጠቃሉ፣ ይወድቃሉ። ነገር ግን ፖሲዶን ጥሩ አምላክ ነው፡ ሸለቆዎችን ለማዳቀል ከድንጋዮቹ ስንጥቆች ምንጮችን ያፈልቃል; ፈረሱን ፈጠረና ገራው; እሱ የፈረስ እሽቅድምድም እና የጦርነት ጨዋታዎች ሁሉ ጠባቂ ነው ፣ በፈረስ ፣ በሰረገላ ፣በየብስ ወይም በባህር ውስጥ በመርከቦች ውስጥ የድፍረት ጉዞዎች ሁሉ ጠባቂ ነው። በጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪኮች ፖሲዶን ምድርን እና ደሴቶቿን የመሰረተ እና ለባህሩ ጠንካራ ድንበር የዘረጋ ኃያል ገንቢ ነው። አውሎ ነፋሶችን ያነሳል, ነገር ግን ጥሩ ነፋስንም ይሰጣል; በእሱ ትዕዛዝ ባሕሩ መርከቦችን ይውጣል; ነገር ግን መርከቦቹን ወደ ምሰሶው ውስጥ ይመራቸዋል. ፖሲዶን - የአሰሳ ጠባቂ; የባህር ንግድን ይጠብቃል እና የባህር ላይ ጦርነትን ይቆጣጠራል.

የመርከቦች እና የፈረሶች አምላክ ፣ ፖሲዶን ተጫውቷል ፣ በጥንቷ ግሪክ ስለ አማልክቶች አፈ ታሪኮች ፣ በሁሉም ዘመቻዎች እና በጀግንነት ጊዜ የባህር ጉዞዎች ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል ። የአምልኮው የትውልድ ቦታ ቴሴሊ ነበር, የኔፕቱኒያ ምስረታ አገር, የፈረስ መንጋ እና አሰሳ; ከዚያም አገልግሎቱ ወደ ቦዮቲያ፣ አቲካ እና በመላው ፔሎፖኔዝ ተሰራጭቷል፣ እና የእረፍት ጊዜው ቀደም ብሎ በጦርነት ጨዋታዎች መታጀብ ጀመረ። ከእነዚህ ጨዋታዎች ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነው ፖሴይዶን አምላክን ለማክበር በቦኦቲያን ኦንቼስት ከተማ እና በኢስትመስ ላይ ተካሂዷል። በኦንክኸስት ውስጥ፣የእሱ መቅደሶች እና ቁጥቋጦቻቸው ከኮፓይ ሀይቅ በላይ ባለው ውብ እና ለም ኮረብታ ላይ በሚያምር ሁኔታ ቆመዋል። የኢስምያን ጨዋታዎች ቦታ በሾይኖስ አቅራቢያ የሚገኝ ኮረብታ ነበር ፣ “ሸምበቆ” ፣ ቆላማው በሸምበቆ ፣ በጥድ ቁጥቋጦ ጥላ። ተምሳሌታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ከሜሊሰርት ሞት አፈ ታሪክ ማለትም ከፊንቄ አገልግሎት እስከ ሜልካርት ድረስ በተወሰደው በፖሲዶን በኢስትመስ አምልኮ ውስጥ ገቡ። - የጀግንነት ዘመን የንፋስ ፈጣን ፈረሶች በፖሲዶን አምላክ ተፈጠሩ; በተለይም ፔጋሰስ የተፈጠረው በእሱ ነው. - የፖሲዶን ሚስት አምፊትሬት፣ የሚያገሣው ባህር አካል ነበረች።

ልክ እንደ ዜኡስ ፣ ፖሲዶን በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ ስለ አማልክቶች ፣ ብዙ የባህር አማልክት እና አማልክቶች እና ብዙ ጀግኖች ልጆቹ ነበሩ። ትሪቶንስ፣ ቁጥሩ ስፍር ቁጥር የሌለው፣ የፖሲዶን ሬቲኑ ንብረት ነው። እነዚህ የተለያየ መልክ ያላቸው ደስተኛ ፍጥረታት፣ ጫጫታ፣ ጩኸት፣ ተንሸራታች ማዕበል እና የባህር ጥልቀት ሚስጥራዊ ኃይሎች፣ በአስደናቂ ሁኔታ የተለወጡ የባሕር እንስሳት ነበሩ። ከሼል በተሠሩ ጥሩንባዎች ላይ ይጫወቱ ነበር፣ይዞሩ እና ኔሬዶችን ተከትለዋል። በጣም ከሚወዷቸው የጥበብ ዕቃዎች ውስጥ አንዱ ነበሩ። የፕሮቴየስ ፣ የባህር አምላክ ፣ የወደፊቱ ነቢይ ፣ በጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪኮች መሠረት ፣ ሁሉንም ዓይነት ቅርጾች የመውሰድ ችሎታ የነበረው ፣ እንዲሁም የፖሲዶን ትልቅ ሬቲኑ ነበር። የግሪክ መርከበኞች ወደ ሩቅ ቦታ መሄድ ሲጀምሩ ፣ ከዚያ ተመልሰው ፣ ስለ ምዕራባዊው ባህር አስደናቂ ተረት ህዝባቸውን አስገረሙ-ስለ ሴሪኖች ፣ በውሀ ውስጥ ባሉ ደሴቶች ውስጥ እና በውሃ ውስጥ በብሩህ ወለል ስር የሚኖሩ ቆንጆ የባህር ቆነጃጅቶች። አሳሳች ዝማሬ መርከበኞችን በስውር ያማልዳል፣ ስለ ጥሩ ግላውከስ፣ ስለ ወደፊቱ ጊዜ የሚተነብይ የባሕር አምላክ፣ ስለ አስፈሪው ጭራቆች Scylla እና Charybdis (የአደገኛ ዓለት እና አዙሪት መገለጫዎች)፣ ስለ ክፉ ሳይክሎፔስ፣ አንድ ዓይን ያላቸው ግዙፍ ሰዎች፣ ልጆች የፖሲዶን ፣ በትሪናክሪያ ደሴት ፣ ኤትና ተራራ ባለበት ፣ ስለ ውብ ገላቴያ ፣ ስለ ድንጋያማ ፣ በግንብ የተከበበ ደሴት ፣ የነፋስ አምላክ ኤኦሉስ አየር ካላቸው ወንዶች እና ሴቶች ልጆቹ ጋር በሚያስደንቅ ቤተ መንግስት ውስጥ በደስታ ይኖራል።

የመሬት ውስጥ አማልክት - ሃዲስ, ፐርሴፎን

በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ ከምሥራቃዊ ሃይማኖቶች ጋር በጣም የሚመሳሰልው በምድር አንጀት ውስጥም ሆነ በላዩ ላይ የሚሠሩትን እነዚያን የተፈጥሮ አማልክት ማምለክ ነው። የሰው ልጅ ሕይወት ከእጽዋት ልማትና መጥፋት፣ ከዳቦና ወይን ፍሬ ከማብቀልና ከመብሰል ጋር የተቆራኘ በመሆኑ አምልኮ፣ ሕዝባዊ እምነቶች፣ ጥበብ፣ ሃይማኖታዊ ንድፈ ሐሳቦችና አፈ ታሪኮች ስለ አማልክቶች በጣም ጥልቅ ሐሳባቸውን ከምሥጢራዊ ተግባራት ጋር በማጣመር ነው። የምድር አማልክት. የክስተቶች ክበብ የእፅዋት ህይወትየሰው ሕይወት ምልክት ነበር-የቅንጦት እፅዋት ከፀሐይ ሙቀት ወይም ከቅዝቃዜ በፍጥነት ይጠፋሉ; ክረምቱ ሲጀምር ይሞታል, እና በበልግ ወቅት ዘሮቹ ከተደበቁበት መሬት በፀደይ ወቅት እንደገና ይወለዳሉ. ከጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክ ጋር ተመሳሳይነት መሳል ቀላል ነበር-ስለዚህ አንድ ሰው ከጥቂት ቆይታ በኋላ በፀሐይ ደስተኛ ብርሃን ስር ወደ ጨለማው የመሬት ውስጥ መንግሥት ይወርዳል ፣ ከጨለማው አፖሎ እና ከብሩህ ፓላስ አቴና ይልቅ ጨለማው ፣ የኋለኛው ሐዲስ (ሐዲስ፣ አይዶኔዎስ) እና የኋለኛው ውበት፣ ሚስቱ፣ በሚያስደንቅ ፐርሴፎን በሚያስደንቅ ቤተ መንግሥት ውስጥ ነግሰዋል። መወለድ እና ሞት እርስ በርስ እንዴት እንደሚቀራረቡ ሀሳቦች, ምድር የእናት ማሕፀን እና የሬሳ ሣጥን ስለመሆኗ, በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ ለድብቅ አማልክት አምልኮ መሠረት ሆኖ ያገለገለው እና ሁለት ባህሪን ሰጠው. : አስደሳች ጎን እና አሳዛኝ ጎን ነበር. እና በሄላስ, እንደ ምሥራቅ, የምድር አማልክትን ማገልገል ከፍ ከፍ አለ; የአምልኮ ሥርዓቱ የደስታና የሐዘን ስሜትን የሚገልጽ ሲሆን ይህን የሚፈጽሙ ሰዎች በሚያስከትሏቸው የስሜት መረበሽ ድርጊቶች መካፈል ነበረባቸው። ነገር ግን በምስራቅ, ይህ ከፍ ከፍ ማድረግ, ሰዎች ራሳቸውን ማጉደል መሆኑን, የተፈጥሮ ስሜት መዛባት ምክንያት ሆኗል; እና በጥንቷ ግሪክ፣ የምድር አማልክት አምልኮ ጥበብን አዳብሯል፣ በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ማሰላሰል እና ሰዎች ስለ አምላክነት የላቀ ሀሳቦችን እንዲሰጡ አድርጓቸዋል። የምድር አማልክት በተለይም የዲዮኒሰስ በዓላት ለቅኔ፣ ለሙዚቃ እና ለዳንስ እድገት ትልቅ አስተዋጽኦ አበርክተዋል። የፕላስቲክ አርቲስት ከፓን እና ዳዮኒሰስ ጋር ስላሉት አስደሳች ድንቅ ፍጥረታት ከጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪኮች ክበብ ውስጥ ለሥራዎቿ ዕቃዎችን መውሰድ ትወድ ነበር። እና የኤሉሲኒያ ሚስጥሮች፣ ትምህርቶቹ በግሪክ አለም ተሰራጭተዋል፣ ስለ “ምድር እናት”፣ ስለ አምላክ ሴት አምላክ ዴሜት፣ ስለ ሴት ልጅዋ (ኮሬ) ፐርሴፎን በአስጨናቂው የዓለማችን ገዥ ስለ ጠለፋቸው አፈ ታሪኮች ጥልቅ ትርጓሜ ሰጥተዋል። ፣ የፐርሴፎን ሕይወት በምድር ላይ ፣ ከዚያም ከመሬት በታች ስለሚሄድ እውነታ። እነዚህ ትምህርቶች ሞት አስፈሪ እንዳልሆነ፣ ነፍስ ከሥጋ እንደምትድን ሰዎችን አነሳስቷቸዋል። በምድር አንጀት ውስጥ የሚገዙት ኃይሎች በጥንቶቹ ግሪኮች ውስጥ አክብሮታዊ ጥንቃቄን አስነስተዋል; ስለ እነዚህ ኃይሎች ያለ ፍርሃት ለመናገር የማይቻል ነበር; ስለእነሱ ሀሳቦች በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ ስለ አማልክቶች በምልክት ሽፋን ተላልፈዋል ፣ እነሱ በቀጥታ አልተገለጹም ፣ በምሳሌዎች መገለጥ ብቻ ነበረባቸው። ምስጢራዊ ትምህርቶች በጨለማ ውስጥ ሕይወትን በመፍጠር እና ሙታንን በማወቅ የሰውን ምድራዊ እና ከኋላ ያለውን ሕይወት እየገዙ እነዚህን አስፈሪ አማልክት በከባድ ምስጢር ከበቡ።

የፐርሴፎን ጨለምተኛ ባል፣ ሐዲስ (ሀዲስ)፣ “የታችኛው ዓለም ዜኡስ”፣ በምድር ጥልቀት ውስጥ ይገዛል፤ የሀብት እና የመራባት ምንጮች አሉ; ስለዚህም እሱ ፕሉቶ ተብሎም ይጠራል፣ “ባለጸጋ”። ግን ሁሉም የሞት አስፈሪ ነገሮች አሉ። በጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪኮች መሠረት, ሰፊ በሮች ወደ ሰፊው የሙታን ንጉሥ ወደ ሲኦል ይመራሉ. ሁሉም ሰው በነፃነት ማስገባት ይችላል; አሳዳጊያቸው፣ ባለ ሶስት ጭንቅላት ውሻ ሴርቤረስ፣ የሚገቡትን በደግነት ይፈቅዳል፣ ነገር ግን ተመልሰው እንዲመለሱ አይፈቅድላቸውም። የሚያለቅሱ አኻያ ዛፎች እና የፖፕላር ዛፎች ግዙፉን የሲኦል ቤተ መንግሥት ከበቡ። የሟቾች ጥላ በአረም በተሞሉ ጨለምተኛ ሜዳዎች ላይ ያንዣብባል፣ ወይም በመሬት ውስጥ ባሉ ቋጥኞች ውስጥ ያሉ ጎጆዎች። አንዳንድ የጥንቷ ግሪክ ጀግኖች (ሄርኩለስ፣ ቴሴስ) ወደ ታችኛው የሐዲስ መንግሥት ሄዱ። በተለያዩ አፈ ታሪኮች መሠረት, ወደ እሱ መግቢያ ነበር የተለያዩ አገሮች, ነገር ግን ሁልጊዜ በዱር አካባቢዎች, ወንዞች በጥልቅ ገደሎች ውስጥ በሚፈስሱበት, ውሃው ጨለማ የሚመስለው, ዋሻዎች, ፍልውሃዎች እና እንፋሎት የሙታን መንግሥት ቅርበት ያሳያሉ. ስለዚህ, ለምሳሌ, በደቡባዊ ኤፒረስ ውስጥ በቴስፕሮቲያን ባሕረ ሰላጤ ላይ ወደ ታች ዓለም መግቢያ ነበር, የአቸሮን ወንዝ እና የአቸሩዝ ሐይቅ አካባቢያቸውን በሚያስማ ተበክለዋል; በኬፕ ቴናር; በጣሊያን ውስጥ, በኩም ከተማ አቅራቢያ በእሳተ ገሞራ አካባቢ. በዚያው አካባቢ እነዚያ ምላሾች በሙታን ነፍስ የተሰጡ ንግግሮች ነበሩ።

የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች እና ግጥሞች ስለ ሙታን መንግሥት ብዙ ይናገሩ ነበር። ቅዠት የማወቅ ጉጉትን ሳይንስ ያላቀረበውን ትክክለኛ መረጃ ለመስጠት፣ ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ዙሪያ ወዳለው ጨለማ ውስጥ ዘልቆ ለመግባት ፈልጎ ነበር፣ እና ያለማቋረጥ የከርሰ ምድር ንብረት የሆኑ አዳዲስ ምስሎችን ፈጠረ።

በግሪኮች አፈ ታሪክ ውስጥ ሁለቱ የከርሰ ምድር ወንዞች ስቲክስ እና አቸሮን ናቸው፣ “የዘላለም ኀዘን የሚጮኽ ወንዝ። ከነሱ በተጨማሪ በሙታን መንግሥት ውስጥ ሦስት ተጨማሪ ወንዞች ነበሩ-ሌቲ, ውሃው ያለፈውን ትውስታ ያጠፋል, ፒሪፍሌጌቶን ("የእሳት ወንዝ") እና ኮሲተስ ("ሶቢንግ"). የሙታን ነፍሳት በሄርሜስ ወደ ሲኦል የታችኛው ዓለም ተወሰዱ። ጠንከር ያለ ሽማግሌ ቻሮንምድራዊውን መንግሥት በከበበው በስታክስ በኩል በጀልባው ውስጥ ተጓጉዘው፣ እነዚያ ነፍሶቻቸው ለመጓጓዣው እንዲከፍሉት በሬሳ ሣጥን ውስጥ ከኦቦል ጋር የተቀበሩት። ያልተቀበሩ ሰዎች ነፍስ ወደ ቻሮን ጀልባ ተቀባይነት ባለማግኘቱ በወንዙ ዳርቻ ቤት አልባ መንከራተት ነበረባቸው። ስለዚህ ያልተቀበረ አስከሬን ያገኘ ሰው በምድር ሊሸፍነው ግድ ሆነበት።

የጥንቶቹ ግሪኮች በሐዲስ መንግሥት ውስጥ ስለ ሙታን ሕይወት ያላቸው ሀሳቦች በሥልጣኔ እድገት ተለውጠዋል። በጥንት አፈ ታሪኮች ውስጥ, ሙታን ንቃተ ህሊና የሌላቸው መናፍስት ናቸው, ነገር ግን እነዚህ መናፍስት በደመ ነፍስ በህይወት በነበሩበት ጊዜ ያደረጓቸውን ተመሳሳይ ድርጊቶች ያደርጋሉ; - እነዚህ የሕያዋን ሰዎች ጥላዎች ናቸው. በሲኦል መንግስት ውስጥ መገኘታቸው አስፈሪ እና አሳዛኝ ነበር። የአኪሌስ ጥላ ለኦዲሴየስ በታችኛው አለም የሙታን ንጉስ ከመሆን ለድሀ ሰው የቀን ሰራተኛ ሆና በምድር ላይ መኖርን እንደምትመርጥ ይነግራታል። ነገር ግን ለሙታን መስዋዕትነት መክፈላቸው አሳዛኝ እጣ ፈንታቸውን አሻሽሏል። ማሻሻያው የተደረገው የከርሰ ምድር አማልክቱ ክብደት በእነዚህ መሥዋዕቶች እንዲለሰልስ ወይም የሙታን ጥላ የመሥዋዕቱን ደም ጠጥቶ በመገኘቱ እና ይህ መጠጥ ወደ ህሊናቸው እንዲመለስ አድርጓል። ግሪኮች በመቃብራቸው ላይ ለሞቱ ሰዎች መስዋዕት አቅርበዋል. ወደ ምዕራብ እያዩ መስዋዕቱን ሆን ብለው መሬት ውስጥ በተቆፈረ ጥልቅ ጉድጓድ ላይ አርደው የእንስሳው ደም ወደዚህ ጉድጓድ ፈሰሰ። በኋላ፣ በኤሉሲኒያ ሚስጥሮች ውስጥ ስለ ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት የሚናገሩ ሀሳቦች በተሟላ ሁኔታ ሲዳብሩ፣ የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ከመሬት በታች ያለውን የሐዲስ መንግሥት ታርታረስ እና ኢሊሲየምን በሁለት ክፍሎች መከፋፈል ጀመሩ። በታርታሩስ ውስጥ, በሙታን ዳኞች የተወገዘ ተንኮለኞች, አስከፊ ኑሮን ይመራሉ; የግሪክ ቅዠት እንደ ግብፅ፣ ህንድ እና መካከለኛው ዘመን የማይታክት መሆኑን ባሳየበት መፈልሰፉ የሥነ ምግባር ሕጎች ጥብቅ ጠባቂዎች በሆኑት በErinyes ይሰቃዩ ነበር። አውሮፓውያን. በጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪኮች መሠረት በውቅያኖስ አቅራቢያ (ወይም የቡሩክ ደሴት ተብሎ በሚጠራው ውቅያኖስ ላይ ያለ ደሴቶች) የጥንት ጀግኖች እና ጻድቃን ከሞት በኋላ ያለው አካባቢ የነበረው ኤሊሲየም ነው። እዚያ ንፋሱ ሁል ጊዜ ለስላሳ ነው, በረዶ የለም, ሙቀት የለም, ዝናብ የለም; እዚያ ስለ አማልክት በሚናገሩት አፈ ታሪኮች ውስጥ, ጥሩው ክሮኖስ ነገሠ; ምድር በዚያ በዓመት ሦስት ጊዜ ታጭዳለች፤ ሜዳውም ለዘላለም ያብባል። ጀግኖች እና ጻድቃን በዚያ አስደሳች ሕይወት ይመራሉ; በራሳቸው ላይ የአበባ ጉንጉኖች አሉ, በእጆቻቸው አቅራቢያ በጣም የሚያማምሩ የአበባ ጉንጉኖች እና የሚያማምሩ ዛፎች ቅርንጫፎች አሉ. በመዘመር፣ በፈረስ ግልቢያ እና በጂምናስቲክ ጨዋታዎች ይደሰታሉ።

እጅግ በጣም ፍትሃዊ እና ጥበበኛ የሆኑ ነገሥታት-ሕግ አውጪዎች በአፈ ታሪካዊው የቀርጤ-ካሪያን ጊዜ ይኖራሉ። ሚኖስእና ራዳማንቱስ እና የ Aeacides ቀናተኛ ቅድመ አያት ኤአከስ፣ እሱም በኋለኛው አፈ ታሪክ መሠረት፣ የሙታን ዳኞች ሆነ። በሃዲስ እና ፐርሴፎን ሊቀመንበርነት የሰዎችን ስሜት እና ጉዳይ መርምረዋል እና በሟች ሰው መልካምነት ላይ በመመስረት ነፍሱ ወደ ታርታሩስ ወይም ኢሊሲየም መሄድ እንዳለበት ወሰኑ. - እነርሱና ሌሎች የጥንታዊ ግሪክ ተረት ተረት ጀግኖች በምድር ላይ ላደረጉት ጠቃሚ ተግባር ከሞት በኋላ በሚያደርጉት እንቅስቃሴ ቀጥለው እንደሚሸለሙ ሁሉ፣ ታላላቆቹ ሕገወጥ ተረት ተረት ተረት ሰዎችም እንደ ወንጀላቸው መጠን በመለኮታዊ ፍትሕ እንዲቀጡ ተደርገዋል። በታችኛው ዓለም ውስጥ ስላላቸው ዕጣ ፈንታ የሚናገሩት አፈ ታሪኮች ለግሪኮች መጥፎ ዝንባሌዎች እና ፍላጎቶች ወደ ምን እንደሚመሩ አሳይተዋል ። ይህ እጣ ፈንታ ቀጣይነት ብቻ ነበር ፣ በህይወት ውስጥ የሰሩት እና ለህሊና ስቃይ የዳረጋቸው ተግባራት እድገት ፣ የእነሱ የቁሳዊ ስቃይ ምስሎች። ስለዚህ የአፖሎን እና የአርጤምስን እናት ለመድፈር የፈለገችው ደፋር ቲትዮስ መሬት ላይ ተወርውሮ ተኛ; ሁለት ካይትስ ጉበቱን ያለማቋረጥ ያሰቃያሉ፣ ግሪካውያን እንደሚሉት፣ የስሜታዊ ስሜቶች መቀመጫ የሆነ አካል (የፕሮሜቲየስ ተረት ግልፅ ለውጥ)። ለሌላ አፈ ታሪክ ጀግና ታንታሉስ በቀድሞው ህገ ወጥነት ቅጣቱ በራሱ ላይ የተንጠለጠለው ገደል ያለማቋረጥ ይደቅቀው ነበር እና ከዚህ ፍራቻ በተጨማሪ በውሃ ጥም እና በረሃብ እየተሰቃየ ነበር: በውሃ ውስጥ ቆመ, ነገር ግን ጎንበስ ሲል. ለመጠጣት ውሃው ከከንፈሮቹ ርቆ "ወደ ጥቁር ታች" ወረደ; በዓይኖቹ ፊት የተንጠለጠሉ ፍራፍሬዎች; ነገር ግን ሊነጥቅ እጁን በዘረጋ ጊዜ ነፋሱ ቅርንጫፎቹን ወደ ላይ አነሣቸው። ተንኮለኛው የኤፊራ (ቆሮንቶስ) ንጉስ ሲሲፈስ ተራራ ላይ ድንጋይ አንከባሎ ያለማቋረጥ ይወርድ ዘንድ ተፈረደበት። - የሞገዶች ስብዕና ያለማቋረጥ ወደ ኢስትሞስ ዳርቻዎች እየሮጡ እየሮጡ ነው። የሳይሲፈስ ዘላለማዊ ከንቱ ድካም በጥንታዊ ግሪክ አፈታሪኮች ውስጥ ያልተሳካ ተንኮልን ያሳያል ፣ እና የሲሲፈስ ተንኮል በነጋዴዎች እና በመርከበኞች ውስጥ በጉዳያቸው ስጋት የዳበረ ጥራት ያለው አፈ-ታሪክ ነው። "የመጀመሪያው ነፍሰ ገዳይ" የላፒትስ ንጉስ ኢክሲዮን ከእሳታማ፣ ሁልጊዜም ከሚሽከረከር ጎማ ጋር ታስሮ ነበር። ዜኡስን ሲጎበኝ የእንግዳ ተቀባይነትን መብት ስለጣሰ ንፁህ የሆነውን ሄራን ለመደፈር በመፈለጉ ቅጣቱ ይህ ነበር። – ዳናይድ ሁል ጊዜ ውሃ ተሸክመው ከታች በሌለው በርሜል ውስጥ ያፈሱት ነበር።

የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች፣ ግጥሞች እና ጥበብ ሰዎች መልካምነትን ያስተምራሉ፣ ከክፉ ምኞቶች እና ከክፉ ምኞት ይርቋቸዋል፣ ይህም የጻድቃንን ደስታ እና ከሞት በኋላ ያለውን የክፉዎችን ስቃይ ያሳያል። ወደ ታችኛው ዓለም ከወረደ አንድ ሰው ከዚያ ወደ ምድር መመለስ እንደሚችል የሚያሳዩ አፈ ታሪኮች ነበሩ። ስለዚህ ለምሳሌ ስለ ሄርኩለስ የከርሰ ምድር ኃይሎችን ድል እንዳደረገው ተነግሯል; ኦርፊየስ በዘፈኑ ኃይል እና ለሚስቱ ባለው ፍቅር ጨካኙን የሞት ጣኦታት አለሰላቸው እና ዩሪዲስን ወደ እሱ ለመመለስ ተስማሙ። በኤሉሲኒያ ሚስጥሮች ውስጥ እነዚህ አፈ ታሪኮች የሞት ኃይል የማይታለፍ ተደርጎ ሊወሰድ አይገባም የሚለውን ሃሳብ ምልክት ሆነው አገልግለዋል። ስለ ሲኦል የታችኛው ዓለም ሀሳቦች የሞት ፍርሃትን የሚቀንስ በአዲስ አፈ ታሪኮች እና ምስጢራት ውስጥ ትርጓሜ አግኝተዋል። ከሞት በኋላ ባለው ሕይወት ውስጥ ያለው አስደሳች የደስታ ተስፋ በጥንቷ ግሪክ በኤሉሲኒያ ሚስጥሮች ተጽዕኖ እና በሥነ ጥበብ ሥራዎች ተገለጠ።

በጥንቷ ግሪክ ስለ አማልክት በሚናገሩት አፈ ታሪኮች ውስጥ, ሲኦል በጥቂቱ የሙታን መንግሥት ጥሩ ገዥ እና ሀብትን ሰጪ ሆነ; የአስፈሪ ባህሪያት ስለ እሱ ከሚሰጡት ሀሳቦች ተወግደዋል. በጥንታዊ የኪነ ጥበብ ስራዎች ውስጥ ያለው የሞት አዋቂነት ህይወት በሞት ይሰበራል የሚለውን ሀሳብ የሚያመለክተው ጠቆር ያለ እግር ያለው ልጅ ሆኖ ተመስሏል። በጥቂቱ በጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ አንገቱ የተጎነበሰ ቆንጆ ወጣት መስሎ በእጁ የተገለበጠ እና የጠፋ ችቦ ይዞ ሙሉ በሙሉ ከእንቅልፍ ሊቅ ወንድሙ ጋር ይመሳሰላል። ሁለቱም ከምእራብ እናታቸው ከምሽት ጋር ይኖራሉ። ከዚያ በየምሽቱ አንድ ክንፍ ያለው ህልም እየበረረ በሰዎች ላይ እየጠራረገ ፣ ከቀንዱ ወይም ከፖፒ ግንድ በላያቸው ላይ ዝናብ ይረጋጋል ። እሱ ከህልሞች ብልሃቶች ጋር አብሮ ነው - ሞርፊየስ ፣ ፋንታዝም ፣ በእንቅልፍ ላይ ደስታን ያመጣል። ኤሪኒዎች እንኳን በጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪኮች ርህራሄ አልባነታቸውን አጥተው ዩሜኒድስ፣ “መልካም ምኞት” ሆኑ። ስለዚህ፣ በሥልጣኔ እድገት፣ የጥንቶቹ ግሪኮች ስለ ሲኦል በድብቅ መንግሥት ያቀረቡት ሃሳቦች ሁሉ በለዘዙ፣ አስፈሪ መሆን አቆሙ፣ እና አማልክቶቹ ጠቃሚ፣ ሕይወት ሰጪ ሆኑ።

ስብዕና የነበረው ጋያ የተባለችው አምላክ አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብስለ ምድር ፣ ሁሉንም ነገር የሚያመነጨው እና ሁሉንም ነገር ወደ እራሱ የሚገነዘበው ፣ በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ በግንባር ቀደምትነት አልታየም። በአንዳንድ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ብቻ እና የኮስሞስ እድገት ታሪክን በሚያስቀምጡ ቲኦሎጂካዊ ሥርዓቶች ውስጥ የአማልክት እናት ስለመሆኗ ተጠቅሷል። መጀመሪያ ላይ ሁሉም የእሷ የሆኑ የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች እንኳን ሁሉም ማለት ይቻላል በአዲሶቹ አማልክት ሥልጣን አልፈዋል። በምድር ላይ የሚዳብር የተፈጥሮ ሕይወት የተፈጠረው የተለያዩ ክልሎቿን ከገዙት አማልክት እንቅስቃሴ ነው፤ ልዩ ባህሪ ለነበራቸው ለእነዚህ አማልክት አገልግሎት ከግሪክ ባህል እድገት ጋር በጣም የተቆራኘ ነው። የእጽዋት ኃይል, ደኖችን እና አረንጓዴ ሜዳዎችን, ወይን እና ዳቦን በማምረት, በፔላጂያን ጊዜ እንኳን በዲዮኒሰስ እና ዲሜትር እንቅስቃሴ ተብራርቷል. በኋላ፣ የምሥራቁ ተጽዕኖ ወደ ጥንታዊቷ ግሪክ ዘልቆ በገባ ጊዜ፣ እነዚህ ሁለቱ አማልክት ከትንሿ እስያ ከተወሰዱት ከሦስተኛው ጋር ተቀላቅለዋል፣ ከምድር እንስት አምላክ Rhea Cybele.

Demeter በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ

ዴሜትር ፣ “የምድር እናት” ፣ በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ ስለ አማልክት የዚያ የተፈጥሮ ኃይል ተምሳሌት ነበር ፣ እሱም በፀሐይ ብርሃን ፣ ጠል እና ዝናብ በመታገዝ ለዳቦ እና ለሌሎች የእርሻ ፍሬዎች እድገት እና መብሰል ይሰጣል ። . እሷ ጥበቃ ስር ሰዎች የሚያርሱት፣ የሚዘሩ፣ የሚያጭዱ፣ እንጀራን በነዶ የሚሠሩት እና የሚወቃው “ብላንድ” አምላክ ነበረች። ዲሜትር ምርትን ይሰጣል. ትሪፕቶሌመስን በምድር ሁሉ እንዲመላለስ እና ሰዎችን ለእርሻ የሚሆን እርሻ እና መልካም ስነምግባር እንዲያስተምር ላከች። ዴሜር ዘሪውን ጄሲዮንን አገባ እና ፕሉቶስን (ሀብት) ወለደች; “ምድርን የሚያበላሹትን” ክፉውን ኤሪሲችቶን በማይጠግብ ረሃብ ቀጣችው። ነገር ግን በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች እሷም ልጆችን በመውለድ የጋብቻ ሕይወት አምላክ ናት. ለሰዎች ግብርና እና ትክክለኛ የቤተሰብ ህይወት ያስተማረችው አምላክ, ዴሜት የሥልጣኔ, የሥነ ምግባር እና የቤተሰብ በጎነት መስራች ነበር. ስለዚህ, ዴሜትር "ህግ ሰጪ" (ቴስሞፎሮስ) ነበር, እና የአምስት ቀን የቴስሞፎሪያ በዓል, "ህጎች" ለእሷ ክብር ተከበረ. የዚህ በዓል ሥነ ሥርዓቶች ተከናውነዋል ያገቡ ሴቶች፣ የግብርና እና የጋብቻ ምሳሌያዊ ክብር ነበሩ። ዴሜትር የኤሉሲኒያ በዓል ዋና አምላክ ነበር, የአምልኮ ሥርዓቶች እንደ ዋና ይዘታቸው ሰዎች ከምድር አማልክት የተቀበሉትን ስጦታዎች ምሳሌያዊ ክብር ነበራቸው. በ Thermopylae የተገናኘው የአምፊክትዮን ሊግም በዴሜትር የሲቪል መሻሻል አምላክ አምላክ ስር ነበር።

ነገር ግን የዴሜትር ጣኦት አምልኮ ከፍተኛ ጠቀሜታ በህይወት እና በሞት መካከል ያለውን ግንኙነት ፣በብሩህ የሰማይ አለም እና የምድር አንጀት ጨለማ መንግስት አስተምህሮ የያዘ መሆኑ ነው። የዚህ ትምህርት ምሳሌያዊ አገላለጽ የዴሜትር ሴት ልጅ ፐርሴፎን ጨካኝ በሆነው የከርሰ ምድር ገዥ የተጠለፈበት ውብ አፈ ታሪክ ነበር። ዴሜትር "አሳዛኙ" (አካይያ) ሴት ልጇን በመፈለግ በምድር ላይ ሁሉ ተመላለሰ; እና በብዙ ከተሞች ውስጥ የዴሜትር ሰቆቃው በዓል ተከብሮ ነበር, ይህም አሳዛኝ የአምልኮ ሥርዓቶች ከአዶኒስ ፊንቄያውያን የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው. የሰው ልብ ስለ ሞት ጥያቄ ግልጽ ለማድረግ ይጓጓል; የ Eleusinian ምስጢሮች ይህን እንቆቅልሽ ለመፍታት የጥንት ግሪኮች ሙከራ ነበሩ; እነሱ ጽንሰ-ሐሳቦች ፍልስፍናዊ ገላጭ አልነበሩም; በስሜቶች ላይ በሚያምር መንገድ እርምጃ ወስደዋል ፣ አጽናኑ ፣ ተስፋን አነሳሱ። የአቲክ ገጣሚዎች በዲሜትር ወደ Eleusinian ሚስጥሮች የተጀመሩት የሚሞቱ ብፁዓን ናቸው ብለዋል: የሕይወትን ዓላማ እና መለኮታዊ አጀማመሩን ያውቃሉ; ለእነሱ, ወደ ታች ዓለም መውረድ ህይወት ነው, ለማያውቅ ሰው አስፈሪ ነው. የዴሜትር ሴት ልጅ ፐርሴፎን በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ ስለ አማልክቶች በሕያዋን እና በታችኛው ዓለም መካከል ስላለው ግንኙነት; የሁለቱም ነበረች።

ስለ ዳዮኒሰስ አምላክ አፈ ታሪኮች

ለተጨማሪ ዝርዝሮች፣ የተለየውን የእግዚአብሔር ዲዮኒሰስን ይመልከቱ

ዳዮኒሰስ በጥንቷ ግሪክ ስለ አማልክት በተናገሩት አፈ ታሪኮች ውስጥ በመጀመሪያ የተትረፈረፈ የእፅዋትን ኃይል ያመለክታሉ። እሱም በግልጽ የወይን ዘለላ መልክ ተገለጠ, የማን ጭማቂ የሰከሩ ሰዎች. ወይኑ እና ወይኑ የዲዮኒሰስ ምልክቶች ሆኑ፣ እና እሱ ራሱ የደስታ አምላክ እና የሰዎች ወንድማማችነት መቀራረብ አምላክ ሆነ። ዳዮኒሰስ በእርሱ ላይ ያለውን ሁሉ የሚያሸንፍ ኃይለኛ አምላክ ነው። ልክ እንደ አፖሎ፣ አንድን ሰው እንዲዘምር ያነሳሳል፣ ግን እርስ በርሱ የሚስማማ ሳይሆን የዱር እና የዓመፅ ዘፈኖች፣ ከፍ ከፍ እስከ ደረሰ - በኋላ ላይ የጥንታዊ ግሪክ ድራማ መሠረት የሆኑት። በጥንቷ ግሪክ ስለ ዳዮኒሰስ እና በዳዮኒሰስ በዓል ላይ በተነገሩት አፈ ታሪኮች ውስጥ የተለያዩ እና እንዲያውም ተቃራኒ ስሜቶች ተገልጸዋል-ሁሉም ነገር ሲያብብ የዚያ አመት ደስታ እና እፅዋቱ በሚደርቅበት ጊዜ ሀዘን። ከዚያ በኋላ አስደሳች እና አሳዛኝ ስሜቶች በተናጠል መገለጽ ጀመሩ - ከዲዮኒሰስ አምልኮ በተነሱ ቀልዶች እና አሳዛኝ ክስተቶች። በጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ የተፈጥሮን የማመንጨት ኃይል ምልክት - ፋሉስ - ከዲዮኒሰስ ክብር ጋር በቅርበት የተያያዘ ነበር. መጀመሪያ ላይ፣ ዳዮኒሰስ ተራው ሕዝብ ጨዋ አምላክ ነበር። በአምባገነን ዘመን ግን ጠቀሜታው ጨምሯል። ከባላባቶች ጋር በሚደረገው ትግል ብዙውን ጊዜ የታችኛው ክፍል መሪ ሆነው ይሠሩ የነበሩት አንባገነኖች ሆን ብለው ፕሌቢያን ዳዮኒሰስን ከተጣሩ የአሪስቶክራሲው አማልክቶች ጋር በማነፃፀር በዓላትን ለክብሩ ሰፊና አገራዊ ባህሪ ሰጥተዋል።

ክፍል አንድ. አማልክት እና ጀግኖች

ስለ አማልክቶች እና ከግዙፎች እና ከቲታኖች ጋር የሚያደርጉት ትግል የሚናገሩት አፈ ታሪኮች በዋናነት በሄሲዮድ ግጥም "ቴዎጎኒ" (የአማልክት አመጣጥ) ላይ ተመስርተዋል. አንዳንድ አፈ ታሪኮች ከሆሜር ግጥሞች "ኢሊያድ" እና "ኦዲሴይ" እና "ሜታሞርፎስ" (ትራንስፎርሜሽን) በሮማን ገጣሚ ኦቪድ የተወሰዱ ናቸው.

መጀመሪያ ላይ ዘላለማዊ፣ ወሰን የሌለው፣ ጨለማው ትርምስ ብቻ ነበር። የዓለምን የሕይወት ምንጭ ይዟል። ሁሉም ነገር ወሰን ከሌለው ትርምስ - መላው ዓለም እና የማይሞቱ አማልክቶች ተነሱ። ምድር ጋያ የተባለችው አምላክ ከቻኦስም መጣች። በሰፊው ይስፋፋል, ኃይለኛ, በእሱ ላይ ለሚኖረው እና ለሚበቅለው ሁሉ ህይወት ይሰጣል. ከምድር በታች ፣ ሰፊው ፣ ብሩህ ሰማይ ከእኛ በጣም የራቀ ነው ፣ በማይለካ ጥልቀት ፣ ጨለማው ታርታሩ ተወለደ - ዘላለማዊ ጨለማ የሞላበት አስከፊ ገደል። ከ Chaos, የሕይወት ምንጭ, ሁሉንም ነገር የሚያንቀሳቅስ ኃይለኛ ኃይል ተወለደ, ፍቅር - ኢሮስ. አለም መፈጠር ጀመረች። ወሰን የለሽ ትርምስ ዘላለማዊ ጨለማን ወለደ - ኢሬቡስ እና ጨለማው ምሽት - ንዩክታ። እና ከሌሊት እና ከጨለማው ዘላለማዊ ብርሃን - ኤተር እና አስደሳች ብሩህ ቀን - ሄሜራ መጣ። ብርሃኑ በአለም ላይ ተሰራጭቷል, እና ሌሊትና ቀን እርስ በእርሳቸው መተካት ጀመሩ.

ኃያሉ፣ ለም ምድር ወሰን የሌለውን ሰማያዊ ሰማይ - ዩራነስን ወለደች፣ ሰማዩም በምድር ላይ ተዘረጋ። ከምድር የተወለዱት ረጃጅም ተራሮች ወደ እሱ ተነሥተው ነበር ፣ እና ሁል ጊዜ ጫጫታ ያለው ባህር በሰፊው ተስፋፋ።

እናት ምድር ሰማይን፣ ተራራንና ባህርን ወለደች እንጂ አባት የላቸውም።

ዩራኑስ - ገነት - በዓለም ላይ ነገሠ። ለም ምድርን እንደ ሚስቱ አድርጎ ወሰደ። ኡራኑስ እና ጋያ ስድስት ወንዶች እና ስድስት ሴት ልጆች ነበሯቸው - ኃይለኛ ፣ አስፈሪ ቲታኖች። ልጃቸው፣ ታይታን ውቅያኖስ፣ ወሰን እንደሌለው ወንዝ በመላው ምድር ላይ የሚፈሰው፣ ቴቲስ የተባለችው ጣኦት ደግሞ ማዕበላቸውን ወደ ባህር የሚያሽከረክሩትን ወንዞችን ሁሉ እና የባህር አማልክትን - ኦሽኒድስን ወለደች። ታይታን ሂፐርዮን እና ቲያ ለዓለም ልጆች ሰጡ: ፀሐይ - ሄሊዮስ, ጨረቃ - ሴሌን እና ሩዲ ዶውን - ሮዝ-ጣት ኢኦስ (አውሮራ). ከአስትራየስ እና ኢኦስ በጨለማው የሌሊት ሰማይ ውስጥ የሚቃጠሉ ከዋክብት እና ነፋሳት ሁሉ: አውሎ ነፋሱ የሰሜናዊው ንፋስ ቦሬስ ፣ ምስራቃዊው ዩሩስ ፣ እርጥበታማው ደቡባዊ ኖተስ እና የዋህ ምዕራባዊ ንፋስ ዚፊር ፣ ዝናብ የከበደ ደመና ተሸክመው መጡ።

ከቲታኖች በተጨማሪ ኃያሏ ምድር ሦስት ግዙፎችን ወለደች - በግንባሩ ውስጥ አንድ ዓይን ያላቸው ሳይክሎፕስ - እና ሦስት ግዙፍ ፣ እንደ ተራራዎች ፣ አምሳ ራሶች - መቶ-ታጠቁ (ሄካቶንቼሬስ) ፣ እያንዳንዳቸው አንድ ስለነበሯቸው መቶ እጆች. አስከፊ ኃይላቸውን የሚቃወመው ምንም ነገር የለም;

ዩራኑስ ግዙፉን ልጆቹን ጠላ፤ በምድር አምላክ አንጀት ውስጥ በጨለማ ውስጥ አስሮአቸው ወደ ብርሃን እንዲመጡ አልፈቀደላቸውም። እናታቸው ምድር ተሠቃየች። በጥልቁ ውስጥ በተያዘው በዚህ አስከፊ ሸክም ተጨቆነች። ልጆቿን ቲታኖቹን ጠርታ በአባታቸው በኡራኖስ ላይ እንዲያምፁ አሳመነቻቸው ነገር ግን እጃቸውን በአባታቸው ላይ ለማንሳት ፈሩ። ከመካከላቸው ትንሹ ብቻ ተንኮለኛው ክሮን አባቱን በተንኮሉ ገልብጦ ሥልጣኑን ወሰደ።

ለ ክሮን ቅጣት ፣ የሴት አምላክ ምሽት ሙሉ በሙሉ አስከፊ የሆኑ ንጥረ ነገሮችን ወለደች-ታናታ - ሞት ፣ ኤሪስ - አለመግባባት ፣ አፓታ - ማታለል ፣ ኬር - ጥፋት ፣ ሂፕኖስ - የጨለማ መንጋ ፣ ከባድ ራዕይ ፣ ኔሜሲስ የሚያውቅ ምንም ምሕረት የለም - ለወንጀል መበቀል - እና ሌሎች ብዙ። አስፈሪ፣ ክርክር፣ ማታለል፣ ትግል እና እድለኝነት እነዚህን አማልክት ወደ አለም አመጣቸው አባቱ ክሮኖስ በዙፋኑ ላይ ወደነገሰበት።

አማልክት

በኦሊምፐስ ላይ የአማልክት ሕይወት ሥዕል ከሆሜር ሥራዎች ተሰጥቷል - ኢሊያድ እና ኦዲሴይ ፣ የጎሳ መኳንንት እና ባሲሌየስን እንደ ምርጥ ሰዎች ይመራሉ ፣ ከቀሪው ህዝብ በጣም ከፍ ብለው ይቆማሉ። የኦሊምፐስ አማልክት ከአርስቶክራቶች እና ከባሲለየስ የሚለያዩት የማይሞቱ፣ ኃያላን እና ተአምራትን ሊያደርጉ በመቻላቸው ብቻ ነው።

ዜኡስ

የዜኡስ መወለድ

ክሮን ስልጣን ለዘላለም በእጁ እንደሚቆይ እርግጠኛ አልነበረም። ልጆቹ እንዳያምፁበት እና አባቱን ኡራኖስን የፈረደበት እጣ ፈንታ እንዳይደርስበት ፈራ። ልጆቹን ይፈራ ነበር። እና ክሮን የተወለዱትን ልጆች እንድታመጣለት ሚስቱን ሬአን አዘዘ እና ያለ ርህራሄ ዋጣቸው። ሪያ የልጆቿን እጣ ፈንታ ስታይ በጣም ደነገጠች። ክሮነስ ቀድሞውንም አምስቱን ዋጠ፡ Hestia፣ Demeter፣ Hera፣ Hades (Hades) እና Poseidon።

ሪያ የመጨረሻ ልጇን ማጣት አልፈለገችም. በወላጆቿ ምክር ኡራኑስ-ሰማይ እና ጋያ-ምድር ወደ ቀርጤስ ደሴት ጡረታ ወጣች, እና እዚያ ጥልቅ በሆነ ዋሻ ውስጥ, ትንሹ ልጇ ዜኡስ ተወለደ. በዚህ ዋሻ ውስጥ ራያ ልጇን ከጨካኙ አባቷ ደበቀችው እና በልጇ ምትክ ረጅም ድንጋይ በመጠቅለል ተጠቅልሎ እንዲውጠው ሰጠችው። ክሮን በሚስቱ እንደተታለለ ምንም አላወቀም ነበር።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ዜኡስ በቀርጤስ አደገ። ኒምፍስ Adrastea እና Idea ትንሹን ዜኡስን ይንከባከቡት ነበር, በመለኮታዊ ፍየል አማልቲያ ወተት ይመገቡ ነበር. ንቦቹ ከዲክታ ተራራ ቁልቁል ለትንሹ ዜኡስ ማር አመጡ። በዋሻው መግቢያ ላይ፣ ክሮኑስ ጩኸቱን እንዳይሰማ እና ዜኡስ የወንድሞቹ እና የእህቶቹ እጣ ፈንታ እንዳይደርስበት፣ ወጣቶቹ ኩሬቶች ጋሻቸውን በሰይፋቸው ይመቱ ነበር።

ዜኡስ ክሮነስን ገለበጠ። የኦሎምፒያን አማልክቶች ከቲታኖች ጋር የሚደረግ ውጊያ

ውብ እና ኃያል አምላክ ዜኡስ አደገ እና ጎልማሳ. በአባቱ ላይ በማመጽ የጠመዳቸውን ልጆች ወደ ዓለም እንዲመልስ አስገደደው። ክሮን አንድ በአንድ ልጆቹን አማልክትን ፣ ቆንጆ እና ብሩህ ፣ ከአፍ ውስጥ ተፋ። በዓለም ላይ ስልጣን ለማግኘት ከክሮን እና ከቲታኖቹ ጋር መታገል ጀመሩ።

ይህ ትግል አስከፊ እና ግትር ነበር። የክሮን ልጆች በከፍተኛ ኦሊምፐስ ላይ እራሳቸውን አቋቋሙ. አንዳንዶቹ ቲታኖችም ከጎናቸው ቆሙ፣ እና የመጀመሪያዎቹ ቲታን ውቅያኖስ እና ሴት ልጁ ስቲክስ እና ልጆቻቸው ቅንዓት ፣ ኃይል እና ድል ነበሩ። ይህ ትግል ለኦሎምፒያውያን አማልክት አደገኛ ነበር። ተቃዋሚዎቻቸው ታይታኖቹ ኃያላን እና አስፈሪ ነበሩ። ነገር ግን ሳይክሎፕስ ለዜኡስ እርዳታ መጡ። ነጎድጓድ እና መብረቅ ፈጠሩለት፣ ዜኡስ በታይታኖቹ ላይ ጣላቸው። ትግሉ አስር አመታትን ያስቆጠረ ቢሆንም ድል በሁለቱም በኩል አልተደገፈም። በመጨረሻም ዜኡስ መቶ የታጠቁ ግዙፍ ሄካቶንቼሬስን ከምድር አንጀት ነፃ ለማውጣት ወሰነ; እንዲረዷቸው ጠራቸው። አስፈሪ፣ ተራራ የሚያህል ግዙፍ፣ ከምድር አንጀት ወጥተው ወደ ጦርነት ሮጡ። ድንጋዮቹን ከተራራው ቀድደው በታይታኖቹ ላይ ጣሉት። ወደ ኦሊምፐስ ሲቃረቡ በመቶዎች የሚቆጠሩ ድንጋዮች ወደ ታይታኖቹ በረሩ። ምድር ጮኸች ፣ ጩኸት አየሩን ሞላ ፣ በዙሪያው ያለው ሁሉ ይንቀጠቀጣል። እንጦርጦስ እንኳን በዚህ ትግል ደነገጠች።

ዜኡስ እሳታማ መብረቅ እና መስማት የተሳነውን ነጎድጓድ እርስ በርስ ወረወረ። እሳት ምድርን ሁሉ በላ፣ ባሕሮች ፈላ፣ ጭስ እና ሽታ ሁሉንም ነገር በወፍራም መጋረጃ ሸፈነው።

በመጨረሻም ኃያላን ታይታኖች ተናወጠ። ጉልበታቸው ተሰበረ፣ ተሸንፈዋል። ኦሊምፒያኖቹ በሰንሰለት አስረው ወደ ጨለመችው እንታርታሩ፣ ወደ ዘላለማዊ ጨለማ ጣሉአቸው። በማይበላሽው የታርታረስ የመዳብ በሮች ላይ፣ መቶ የታጠቁ ሄካቶንቼሬዎች ዘብ ቆመው ኃያላኑ ታይታኖች እንደገና ከታርታሩስ እንዳይላቀቁ ይጠብቁ ነበር። በዓለም ላይ የቲታኖች ኃይል አልፏል.

በዜኡስ እና በቲፎን መካከል ያለው ውጊያ

ትግሉ ግን በዚህ ብቻ አላበቃም። ጋይያ-ኢርዝ በኦሎምፒያን ዜኡስ የተሸነፉ ቲታን ልጆቿን በጭካኔ በማስተናገድ ተቆጣች። ጨለመችውን ታርታሩስን አግብታ አስከፊውን መቶ ጭንቅላት ያለው ጭራቅ ቲፎን ወለደች። ግዙፍ፣ መቶ ዘንዶ ራሶች ያሉት ቲፎን ከምድር አንጀት ተነስቷል። በዱር ጩኸት አየሩን አናወጠ። የውሻ ጩኸት፣ የሰው ድምፅ፣ የተናደደ በሬ ጩኸት፣ የአንበሳ ጩኸት በዚህ ጩኸት ተሰምቷል። ኃይለኛ የእሳት ነበልባል በቲፎን ዙሪያ ተሽከረከረ ፣ እና ምድር በከባድ ደረጃዎች ተናወጠች። አማልክት በድንጋጤ ተንቀጠቀጡ፣ ነገር ግን ዜኡስ ነጎድጓድ በድፍረት ወደ እርሱ ሮጠ፣ ጦርነቱም ተከፈተ። መብረቅ በዜኡስ እጅ እንደገና ብልጭ አለ፣ ነጎድጓድም ጮኸ። ምድርና ጠፈር እስከ አንኳር ተናወጡ። ከቲታኖች ጋር በተደረገው ውጊያ ላይ እንደነበረው ሁሉ ምድርም በብሩህ ነበልባል እንደገና ተነሳች። በቲፎን መቃረብ ላይ ባሕሮች እየፈላ ነበር። ሽዑ እሳታማ መብረቅ ፍላጻ ከ ነጐድጓድ ዜውስ ዘነበ። እሳታቸው አየሩን የሚያቃጥል እና ጨለማው ነጎድጓድ የሚነድ ይመስላል። ዜኡስ ሁሉንም የቲፎን መቶ ራሶች አቃጠለ። ታይፎን ወደ መሬት ወደቀ; እንዲህ ያለው ሙቀት ከአካሉ ስለሚወጣ በዙሪያው ያሉት ነገሮች ሁሉ ይቀልጣሉ. ዜኡስ የቲፎንን አካል አስነስቶ ወደ ጨለመችው እንጦርጦስ ወረወረው እና ወለደችው። ነገር ግን በታርታሩስ ውስጥ እንኳን, ቲፎን አማልክትን እና ሁሉንም ህይወት ያላቸው ፍጥረታትን ያስፈራራቸዋል. ማዕበሉን እና ፍንዳታዎችን ያስከትላል; Echidna ወለደች, ግማሽ ሴት, ግማሽ-እባብ, አስፈሪ ሁለት-ጭንቅላት ውሻ Orph, ገሃነመ ውሻ ከርቤረስ, Lernaean Hydra እና Chimera; ታይፎን ብዙ ጊዜ ምድርን ያናውጣል።

የኦሎምፒያ አማልክቶች ጠላቶቻቸውን አሸንፈዋል። ማንም ሰው ከአሁን በኋላ ኃይሉን መቋቋም አይችልም. አሁን በተረጋጋ መንፈስ ዓለምን መግዛት ይችላሉ። ከመካከላቸው በጣም ኃይለኛ የሆነው ነጎድጓድ ዜኡስ ሰማዩን ለራሱ ወሰደ፣ ፖሲዶን ባሕሩን ወሰደ፣ እና ሲኦል የሙታን ነፍሳትን የመሬት ውስጥ መንግሥት ወሰደ። መሬቱ የጋራ ይዞታ ሆኖ ቀረ። ምንም እንኳን የክሮን ልጆች በዓለም ላይ ያለውን ኃይል እርስ በርሳቸው ቢከፋፈሉም, የሰማይ ጌታ ዜኡስ አሁንም በሁሉም ላይ ነግሷል; ሰዎችን እና አማልክትን ይገዛል, በዓለም ውስጥ ያለውን ሁሉ ያውቃል.

ኦሊምፐስ

ዜኡስ በብሩህ ኦሊምፐስ ላይ ነግሷል፣ በብዙ አማልክቶች ተከቧል። እዚህ ሚስቱ ሄራ፣ እና ወርቃማ ፀጉር ያለው አፖሎ ከእህቱ አርጤምስ፣ እና ወርቃማ አፍሮዳይት፣ እና የዙስ አቴና ኃያል ሴት ልጅ እና ሌሎች ብዙ አማልክት አሉ። ሶስት ቆንጆ ኦራስ ወደ ከፍተኛ ኦሊምፐስ መግቢያን ይጠብቃል እና አማልክቱ ወደ ምድር ሲወርዱ ወይም ወደ ዜኡስ ደማቅ አዳራሾች ሲወጡ በሮቹን የሚሸፍን ወፍራም ደመና ያነሳሉ. ከኦሊምፐስ ከፍ ብሎ፣ ሰማያዊው፣ ታች የሌለው ሰማይ በስፋት ተዘርግቷል፣ እና ወርቃማ ብርሃን ከውስጡ ይፈስሳል። በዜኡስ መንግሥት ውስጥ ዝናብ ወይም በረዶ የለም; እዚያ ሁል ጊዜ ብሩህ ፣ አስደሳች የበጋ ወቅት አለ። እና ደመናዎች ከታች ይሽከረከራሉ, አንዳንዴም ሩቅ የሆነውን መሬት ይሸፍናሉ. እዚያም በምድር ላይ ጸደይ እና በጋ በመጸው እና በክረምት ይተካሉ, ደስታ እና ደስታ በክፉ እና በሀዘን ይተካሉ. እውነት ነው, አማልክት እንኳን ሀዘኖችን ያውቃሉ, ግን ብዙም ሳይቆይ ያልፋሉ, እና ደስታ በኦሊምፐስ ላይ እንደገና ይገዛል.

አማልክት በዜኡስ ሄፋስተስ ልጅ በተሠሩት የወርቅ ቤተመንግሥቶቻቸው ውስጥ ይበላሉ። ንጉሥ ዜኡስ በከፍተኛ ወርቃማ ዙፋን ላይ ተቀምጧል. ደፋር፣ መለኮታዊ ውበት ያለው የዜኡስ ፊት በታላቅነት እና በኩራት በተረጋጋ የኃይል እና የሃይል ንቃተ ህሊና ይተነፍሳል። በዙፋኑ ላይ የሰላም አምላክ አይረን እና የዜኡስ ቋሚ ጓደኛ, ክንፍ ያለው የድል ኒኪ አምላክ. የዜኡስ ሚስት የሆነችው ውብ፣ ግርማ ሞገስ ያለው አምላክ ሄራ መጣ። ዜኡስ ሚስቱን ያከብራል: ሁሉም የኦሊምፐስ አማልክት ሄራን, የጋብቻ ጠባቂ, በክብር ከበቡ. በውበቱ ሲያበራ፣ በሚያምር ልብስ፣ ታላቅ ሄራወደ ግብዣው አዳራሽ ገባ ፣ ሁሉም አማልክት ተነሥተው በነጎድጓድ ዜኡስ ሚስት ፊት ይሰግዳሉ። እሷም በኃይሏ ኩራት ወደ ወርቃማው ዙፋን ሄዳ በአማልክት እና በሰዎች ንጉስ አጠገብ ተቀምጣለች - ዜኡስ. ከሄራ ዙፋን አጠገብ መልእክተኛዋ ቆሟል፣ የቀስተ ደመና አምላክ፣ ቀላል ክንፍ ያለው አይሪስ፣ የሄራን ትእዛዝ እስከ ምድር ዳርቻ ድረስ ለመፈጸም ሁልጊዜ በቀስተ ደመና ክንፎች ላይ ለመብረር ዝግጁ ነች።

አማልክት እየበሉ ነው። የዜኡስ ሴት ልጅ, ወጣት ሄቤ, እና የትሮይ ንጉሥ ልጅ, Ganymede, የዙስ ተወዳጅ, ከእርሱ ያለመሞትን የተቀበለው, አምብሮሲያ እና የአበባ ማር አቀረበላቸው - የአማልክት ምግብ እና መጠጥ. የሚያማምሩ ሃሪቶች እና ሙሴዎች በዘፈን እና በጭፈራ ያስደስታቸዋል። እጃቸውን በመያዝ በክበቦች ውስጥ ይጨፍራሉ፣ እና አማልክቶቹ የብርሃን እንቅስቃሴዎቻቸውን እና አስደናቂ፣ ዘላለማዊ የወጣት ውበታቸውን ያደንቃሉ። የኦሎምፒያውያን በዓል የበለጠ አስደሳች ይሆናል። በእነዚህ በዓላት አማልክት ሁሉንም ጉዳዮች ይወስናሉ, የዓለምን እና የሰዎችን እጣ ፈንታ ይወስናሉ.

ከኦሊምፐስ, ዜኡስ ስጦታዎቹን ለሰዎች ይልካል እና በምድር ላይ ስርዓት እና ህጎችን ያዘጋጃል. የሰዎች እጣ ፈንታ በዜኡስ እጅ ነው; ደስታ እና አለመደሰት, ጥሩ እና ክፉ, ህይወት እና ሞት - ሁሉም ነገር በእጁ ውስጥ ነው. ሁለት ትላልቅ መርከቦች በዜኡስ ቤተ መንግሥት በር ላይ ቆመው ነበር። በአንድ ዕቃ ውስጥ የመልካም ስጦታዎች አሉ, በሌላኛው - ክፉ. ዜኡስ መልካሙን እና ክፉውን ከነሱ ይስባል እና ወደ ሰዎች ይልካቸዋል. ነጎድጓዱ ከክፉ ዕቃ ብቻ ስጦታ ለሚሰጥለት ሰው ወዮለት። በምድር ላይ በዜኡስ የተቋቋመውን ሥርዓት ለሚጥሱ እና ህጎቹን ለማያከብሩ ወዮላቸው። የክሮን ልጅ ወፍራም ቅንድቦቹን በአስጊ ሁኔታ ያንቀሳቅሳል፣ ያኔ ጥቁር ደመና ሰማዩን ያጨልማል። ታላቁ ዜኡስ ይናደዳል, እና በራሱ ላይ ያለው ፀጉር በከፍተኛ ሁኔታ ይነሳል, ዓይኖቹ ሊቋቋሙት በማይችሉት ብሩህነት ያበራሉ; ቀኝ እጁን ያወዛውዛል - ነጎድጓድ በመላው ሰማይ ላይ ይንከባለል ፣ እሳታማ መብረቅ ብልጭ ድርግም ይላል ፣ እና ከፍተኛ ኦሊምፐስ ይንቀጠቀጣል።

ሕጎቹን የሚጠብቅ ዜኡስ ብቻ አይደለም። በዙፋኑ ላይ ህግጋትን የሚጠብቅ ቴሚስ የተባለች አምላክ ትቆማለች። እሷ በነጎድጓድ ትእዛዝ ፣ በብሩህ ኦሊምፐስ ላይ የአማልክት ስብሰባዎችን እና በምድር ላይ ያሉ የሰዎች ስብሰባዎችን ትሰበስባለች ፣ ይህም ስርዓት እና ህግ የማይጣሱ ናቸው ። በኦሊምፐስ ላይ ፍትህን የሚቆጣጠረው ዲኬ የተባለችው አምላክ የዜኡስ ሴት ልጅ ነች. ዲክ በዜኡስ የተሰጡትን ህጎች እንደማያከብሩ ሲነግረው ዜኡስ ፍትሃዊ ያልሆኑ ዳኞችን ክፉኛ ይቀጣል። አምላክ ዲኬ የእውነት ተከላካይ እና የማታለል ጠላት ነው.

ዜኡስ በዓለም ውስጥ ሥርዓትን እና እውነትን ይጠብቃል እናም ደስታን እና ሀዘንን ለሰዎች ይልካል. ነገር ግን ምንም እንኳን ዜኡስ ደስታን እና መጥፎ ዕድልን ለሰዎች ቢልክም ፣ የሰዎች እጣ ፈንታ አሁንም የሚወሰነው በማይታለፉ የእድል አማልክት - ሞይራይ ፣ በብሩህ ኦሊምፐስ ላይ ይኖራሉ። የዜኡስ እጣ ፈንታ በእጃቸው ነው። እጣ ፈንታ በሟቾች እና በአማልክት ላይ ይገዛል. ማንም ሰው ከማይታየው እጣ ፈንታ ማምለጥ አይችልም። ለአማልክት እና ለሟች ሰዎች የታሰበውን ቢያንስ አንድ ነገር ሊለውጥ የሚችል እንደዚህ ያለ ኃይል የለም ። ከእጣ ፈንታ በፊት በትህትና መስገድ እና ለእሱ መገዛት ብቻ ነው የምትችለው። አንዳንድ ሞይራዎች የእጣ ፈንታን መመሪያ ያውቃሉ። ሞይራ ክሎቶ የአንድን ሰው የህይወት ክር ይሽከረከራል, የእድሜውን ጊዜ ይወስናል. ክሩ ይሰበራል, እና ህይወት ያበቃል. ሞይራ ላቼሲስ በህይወት ውስጥ በአንድ ሰው ላይ የሚደርሰውን ዕጣ ሳይመለከት ያወጣል። በሦስተኛው ሞይራ አትሮፖስ እህቶቿ በሰው ሕይወት ውስጥ የተመደቡትን ሁሉ ረጅም ጥቅልል ​​ውስጥ ስለሚያስቀምጡ ማንም ሰው በሞይራስ የተወሰነውን ዕጣ ፈንታ መለወጥ አይችልም ፣ እና በእጣ ፈንታ ጥቅል ውስጥ የተካተተው የማይቀር ነው። ታላቁ፣ ጨካኝ ሞይራዎች የማይጠፉ ናቸው።

በኦሊምፐስ ላይ የእጣ ፈንታ አምላክ አለ - ይህ የደስታ እና የብልጽግና አምላክ የሆነው ቲዩኬ አምላክ ነው። ከcornucopia, መለኮታዊ ፍየል Amalthea ቀንድ, የማን ወተት ዜኡስ ራሱ መመገብ ነበር, እሷ ሰዎች ስጦታ ይልካል, እና ደስተኛ በሕይወቱ መንገድ ላይ Tyuche ያለውን የደስታ አምላክ የሚያሟላ ሰው ነው; ነገር ግን ይህ ምን ያህል አልፎ አልፎ ነው የሚሆነው፣ እና ስጦታዋን የሰጣት አምላክ ቲዩኬ የተመለሰችበት ሰው እንዴት ደስተኛ አይደለም!

ስለዚህ፣ በብዙ ብሩህ አማልክት ተከቦ፣ ታላቁ የሰዎች እና የአማልክት ንጉስ ዜኡስ፣ በኦሊምፐስ ላይ ነግሷል፣ ስርዓትን እና እውነትን በዓለም ሁሉ ይጠብቃል።

ፖሲዶን እና የባህር አማልክት

በባሕሩ ጥልቀት ውስጥ የነጎድጓዱ ዜኡስ ታላቅ ወንድም የሆነው የመሬት መንቀጥቀጡ ፖሲዶን አስደናቂው ቤተ መንግሥት ቆሟል። ፖሲዶን በባሕሮች ላይ ይገዛል, እና የባህር ሞገዶች በእጁ ትንሽ እንቅስቃሴ ታዛዥ ናቸው, አስፈሪ ትሪደንት የታጠቁ ናቸው. እዚያም በባሕሩ ጥልቀት ውስጥ ከፖሲዶን እና ከቆንጆ ሚስቱ Amphitrite ጋር ይኖራል, የትንቢታዊው የባህር አዛውንት የኔሬየስ ሴት ልጅ, እሱም ከአባቷ በባሕር ጥልቀት በፖሲዶን ታላቅ ገዥ ታግቷል. በአንድ ወቅት በናክሶስ ደሴት ዳርቻ ላይ ከኔሬድ እህቶቿ ጋር ክብ ዳንስ እንዴት እንደምትመራ አይቷል። የባሕሩ አምላክ በውበቷ አምፊትሪ ተማርኮ በሠረገላው ሊወስዳት ፈለገ። ነገር ግን አምፊትሬት የሰማይን መሸፈኛ በታላቅ ትከሻው ላይ ከያዘው ከቲታን አትላስ ተጠጋ። ለረጅም ጊዜ ፖሲዶን የኔሬየስ ቆንጆ ሴት ልጅ ማግኘት አልቻለም. በመጨረሻም ዶልፊን መደበቂያዋን ከፈተላት; ለዚህ አገልግሎት፣ ፖሲዶን ዶልፊን በሰለስቲያል ህብረ ከዋክብት መካከል አስቀመጠ። ፖሲዶን ቆንጆዋን ሴት ልጅ ኔሬየስን ከአትላስ ሰርቆ አገባት።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, Amphitrite ከባለቤቷ ፖሲዶን ጋር በውሃ ውስጥ በሚገኝ ቤተ መንግስት ውስጥ ኖራለች. የባህር ሞገዶች ከቤተ መንግሥቱ በላይ ከፍ ብለው ይጮኻሉ። ለፍቃዱ ታዛዥ የሆኑ በርካታ የባህር አማልክት በፖሲዶን ከበቡ። ከነሱ መካከል የፖሲዶን ልጅ ትሪቶን በቅርፊቱ መለከት ነጎድጓዳማ ድምፅ አደገኛ አውሎ ነፋሶችን ያስከትላል። ከአማልክት መካከል የአምፊትሬት ቆንጆ እህቶች ኔሬድስ ይገኙበታል። ፖሲዶን በባህር ላይ ይገዛል. በአስደናቂ ፈረሶች በተሳበው ሰረገላው ባሕሩን ሲያቋርጥ፣ ያን ጊዜ ጫጫታ ያለው ማዕበል ተከፋፍሎ ለገዢው ፖሲዶን መንገድ ፈጠረ። በውበቱ ከዜኡስ ጋር እኩል፣ በፍጥነት ወሰን በሌለው ባህር ላይ ሮጠ፣ እና ዶልፊኖች በዙሪያው ይጫወታሉ፣ ዓሦች ከባህር ጥልቀት ውስጥ ይዋኙ እና በሠረገላው ዙሪያ ይሰበሰቡ ነበር። ፖሴይዶን አስፈሪውን ባለሶስትዮሽ ሲያውለበልብ፣ ከዚያም የባህር ሞገዶች፣ በነጭ አረፋዎች የተሸፈኑ፣ እንደ ተራራዎች ይወጣሉ፣ እና ኃይለኛ ማዕበል በባህሩ ላይ ይነጠቃል። ከዚያም የባሕሩ ሞገዶች በባሕር ዳርቻ ባሉ ዓለቶች ላይ በኃይል ይጋጫሉ እና ምድርን ያናውጣሉ። ነገር ግን ፖሲዶን የሶስትዮሽነቱን ማዕበል በማዕበል ላይ ዘርግቶ ተረጋጋ። አውሎ ነፋሱ ቀነሰ፣ ባሕሩ እንደገና ፀጥ አለ፣ እንደ መስታወት ለስላሳ፣ እና በድምፅ በድምፅ በባህር ዳርቻው ላይ ይረጫል - ሰማያዊ ፣ ወሰን የለሽ።

ብዙ አማልክት የዙስን ታላቅ ወንድም ፖሲዶን ከበውታል; ከነሱ መካከል የወደፊቱን ውስጣዊ ምስጢር ሁሉ የሚያውቅ ትንቢታዊው የባህር ሽማግሌ ኔሬዎስ አለ። ኔሬየስ ከውሸት እና ከማታለል እንግዳ ነው; እውነትን የሚገልጠው ለአማልክት እና ለሰው ልጆች ብቻ ነው። ትንቢታዊው ሽማግሌ የሰጠው ምክር ጥበብ ነው። ኔሬስ ሃምሳ ቆንጆ ሴት ልጆች አሉት። ወጣት ኔሬድስ በመለኮታዊ ውበታቸው በመካከላቸው በሚያንጸባርቅ የባህር ሞገዶች ውስጥ በደስታ ይረጫሉ። እጃቸውን በመያዝ፣ ከመካከላቸው አንድ መስመር ከባህሩ ጥልቀት ውስጥ እየዋኘ እና በባህር ዳርቻው ላይ በክበብ ውስጥ በመደነስ በተረጋጋው የባህር ሞገዶች በጸጥታ ወደ ባሕሩ ዳርቻ እየሮጠ ነው። የባህር ዳር አለቶች ማሚቶ ረጋ ያለ የዘፈናቸውን ድምፅ ልክ እንደ ባህር ጸጥ ያለ ጩኸት ይደግማል። ኔሬዶች መርከበኛውን ይደግፋሉ እና አስደሳች ጉዞ ያደርጉታል።

ከባህር አማልክት መካከል አረጋዊው ፕሮቴዩስ, ልክ እንደ ባህር, ምስሉን ይለውጣል እና ወደ ተለያዩ እንስሳት እና ጭራቆች ይለወጣል. እሱ ደግሞ ትንቢታዊ አምላክ ነው፣ ሳይታሰብ እሱን ለመያዝ፣ ለመቆጣጠር እና የወደፊቱን ምስጢር እንዲገልጥ ማስገደድ ብቻ ያስፈልግዎታል። ከምድር መንቀጥቀጡ ፖሲዶን አጋሮች መካከል የመርከበኞች እና የዓሣ አጥማጆች ጠባቂ የሆነው ግላውከስ አምላክ ነው፣ እና እሱ የጥንቆላ ስጦታ አለው። ብዙውን ጊዜ, ከባህር ጥልቀት ውስጥ እየወጣ, የወደፊቱን ገልጦ ሰጠ ጥበብ የተሞላበት ምክርሟቾች። የባህር አማልክት ኃያላን ናቸው, ኃይላቸው ታላቅ ነው, ነገር ግን የዙስ ታላቅ ወንድም ፖሲዶን ሁሉንም ይገዛቸዋል.

ሁሉም ባህሮች እና ሁሉም መሬቶች በግራጫ ውቅያኖስ ዙሪያ ይጎርፋሉ - የቲታን አምላክ, ከዜኡስ እራሱ ጋር በክብር እና በክብር እኩል ነው. የሚኖረው በዓለም ድንበር ላይ ነው, እና የምድር ጉዳይ ልቡን አይረብሽም. ሦስት ሺህ ወንዶች ልጆች - የወንዝ አማልክት እና ሦስት ሺህ ሴት ልጆች - Oceanids, ጅረቶች እና ምንጮች አማልክት, በውቅያኖስ አቅራቢያ. የታላቁ አምላክ ውቅያኖስ ልጆች ሁል ጊዜ በሚንከባለል ሕይወት ሰጪ ውሃ ለሟች ብልጽግናን እና ደስታን ይሰጣሉ ።

የጨለማው ሐዲስ መንግሥት (ፕሉቶ)

ከመሬት በታች ጥልቅ የሆነው የዜኡስ ወንድም፣ ሐዲስ የማይታለፍ ነገሠ። መንግሥቱ በጨለማና በድንጋጤ የተሞላ ነው። የብሩህ ጸሃይ የደስታ ጨረሮች ወደዚያ ዘልቀው አይገቡም። የታችኛው ገደል ገደል ከምድር ገጽ ወደ አሳዛኝ የሐዲስ መንግሥት ይመራል። ጨለማ ወንዞች በውስጧ ይፈሳሉ። ቀዝቃዛው ቅዱስ ወንዝ ስቲክስ ወደዚያ ይፈስሳል, አማልክት ራሳቸው በውሃው ይምላሉ.

ኮኪተስ እና አኬሮን ሞገዶቻቸውን እዚያ ይንከባለሉ; የሙታን ነፍስ በጩኸታቸው፣ በሐዘን ተሞልተው፣ በጨለማው ዳርቻቸው ላይ ታነባለች። በድብቅ መንግሥት ውስጥ የሌቲ ምንጭ ውሃ ይፈስሳል እና ለሁሉም ምድራዊ ነገሮች ይረሳል። በሐዲስ መንግሥት ጨለምተኛ መስኮች፣ በገረጣ አስፎደል አበባዎች ሞልተው፣ የሟች ጥድፊያ ብርሃን ጥላ። ያለ ብርሃን እና ያለፍላጎት ደስታ ስለሌለው ህይወታቸው ያማርራሉ። ጩኸታቸው በጸጥታ ይሰማል፣ በቀላሉ የማይታወቅ፣ እንደ ደረቀ ቅጠል ዝገት፣ በልግ ንፋስ ይነዳ። ከዚህ የሀዘን መንግስት ለማንም መመለስ የለም። ባለ ሶስት ጭንቅላት ገሃነም ውሻ ከርበር፣ በአንገቱ ላይ እባቦች በሚያስፈራ ፉጨት የሚንቀሳቀሱት፣ መውጫውን ይጠብቃል። የሙታን ነፍስ ተሸካሚ የሆነው የኋለኛው አሮጌው ቻሮን አንዲት ነፍስ በጨለማው የአቸሮን ውሃ ውስጥ አቋርጦ የህይወት ፀሀይ ወደሚያበራበት አይመለስም። በጨለማው የሐዲስ መንግሥት ውስጥ ያሉ የሙታን ነፍሳት ወደ ዘላለማዊ፣ ደስታ አልባ ሕልውና ተፈርዶባቸዋል።

በዚህ መንግሥት ውስጥ, ብርሃን, ደስታ, ወይም የምድር ህይወት ሀዘን በማይደርስበት, የዜኡስ ወንድም, ሐዲስ ይገዛል. ከባለቤቱ ፐርሴፎን ጋር በወርቃማ ዙፋን ላይ ተቀምጧል. እሱ የሚያገለግለው በማይታለፉት የበቀል አማልክት ኤሪዬስ ነው። አስፈሪ, በጅራፍ እና በእባቦች, ወንጀለኛውን ያሳድዳሉ; አንድ ደቂቃ ሰላም አይሰጡትም እና በጸጸት ያሰቃዩታል; ከየትኛውም ቦታ መደበቅ አይችሉም; የሙታን መንግሥት ዳኞች ሚኖስ እና ራዳማንተስ በሐዲስ ዙፋን ላይ ተቀምጠዋል። እዚህ በዙፋኑ ላይ የሞት ጣኦት ጣኦት በእጁ ሰይፍ ይዞ፣ ጥቁር ካባ ለብሶ፣ ግዙፍ ጥቁር ክንፍ ያለው። ታናት ከራሱ ላይ የፀጉሩን ገመድ በሰይፍ ለመቁረጥ እና ነፍሱን ለመቅዳት ወደሞተ ሰው አልጋ ላይ ስትበር እነዚህ ክንፎች በብርድ ይነፋሉ ። ከጣናት ቀጥሎ የጨለመው ቄራ ነው። በክንፎቻቸው እየተፍጨረጨሩ ወደ ጦር ሜዳው ይሮጣሉ። ቄሮዎች የተገደሉትን ጀግኖች አንድ በአንድ ሲወድቁ ሲያዩ ደስ ይላቸዋል; በደማቸው በቀላ ከንፈራቸው ወደ ቁስሉ ይወድቃሉ፣ የተገደለውን የሞቀውን ደም በስስት ጠጥተው ነፍሳቸውን ከሥጋው ይገለብጣሉ።

እነሆ፣ በሲኦል ዙፋን ላይ፣ ቆንጆው፣ ወጣቱ የእንቅልፍ አምላክ ሃይፕኖስ አለ። በፀጥታ በክንፎቹ ላይ ከመሬት በላይ እየበረረ በእጆቹ የፓፒ ጭንቅላት ይዞ ከቀንዱ ላይ የእንቅልፍ ክኒን ያፈሳል። በአስደናቂው በትሩ የሰዎችን ዓይኖች በእርጋታ ይዳስሳል፣ በጸጥታ የዐይኑን ሽፋሽፍት ዘግቶ ሟቾችን ያጠምቃል። ጣፋጭ ህልም. ሃይፕኖስ የተባለው አምላክ ሟቾችም ሆኑ አማልክት ወይም ነጎድጓዳማ ዜኡስ እንኳ ሊቃወሙት አይችሉም።

የሕልም አማልክትም በጨለማው የሐዲስ መንግሥት ውስጥ ይሯሯጣሉ። ከነሱ መካከል ትንቢታዊ እና አስደሳች ህልሞችን የሚሰጡ አማልክት አሉ ነገር ግን ሰዎችን የሚያስፈሩ እና የሚያሰቃዩ አስፈሪ እና አስጨናቂ ህልሞችን የሚሰጡ አማልክት አሉ። የሐሰት ሕልሞች አማልክት አሉ, አንድን ሰው ያታልላሉ እና ብዙውን ጊዜ ወደ ሞት ያመራሉ.

የማይጠፋው የሲኦል መንግሥት በጨለማ እና በፍርሃት የተሞላ ነው። የአህያ እግር ያለው የኢምፐስ አስፈሪ መንፈስ በጨለማ ውስጥ ይንከራተታል; በተንኰል ሰዎችን በሌሊት ጨለማ ወደ ተለየ ስፍራ አሳልፎ ደሙን ሁሉ ጠጥቶ የሚንቀጠቀጠውን ሥጋቸውን ይበላል። ጨካኝዋ ላሚያም እዚያ ትቅበዘባለች; በሌሊት ወደ ደስተኛ እናቶች መኝታ ክፍል ሾልኮ ገብታ ልጆቻቸውን ደማቸውን እንዲጠጡ ትሰርቃለች። ታላቁ አምላክ ሄኬቴ ሁሉንም መናፍስት እና ጭራቆች ይገዛል። ሦስት አካልና ሦስት ራሶች አሏት። ጨረቃ በሌለበት ምሽት በስቲጊያን ውሾች ከተከበበች ከአስፈሪው አጋሮቿ ጋር በመንገድ ላይ እና በመቃብር ላይ በከባድ ጨለማ ውስጥ ትቅበዘባለች።

አስደናቂ ሰዎች - ሄሌኖች (እራሳቸው ብለው እንደሚጠሩት) ወደ ፔሎፖኔዝ ባሕረ ገብ መሬት መጥተው ሰፈሩ። በጥንት ጊዜ ሁሉም ሰዎች ከሚመገበው ወንዝ አጠገብ ለመኖር ሞክረው ነበር. ነገር ግን በግሪክ ውስጥ ትላልቅ ወንዞች አልነበሩም. ስለዚህ ግሪኮች የባህር ዳርቻ ህዝቦች ሆኑ - በባህር ይመገባሉ. ጀግኖች እና ጠያቂዎች መርከቦችን ሠርተው ማዕበሉን የሜዲትራኒያን ባህር በመርከብ በመጓዝ በባህር ዳርቻዎች እና በደሴቶች ላይ ሰፈራ ፈጠሩ። የባህር ወንበዴዎችም ነበሩ ከንግድ ብቻ ሳይሆን ከዝርፊያም ትርፍ አግኝተዋል። እነዚህ ሰዎች ብዙ ተጉዘዋል, የሌሎችን ህዝቦች ህይወት አይተዋል, እናም ስለ አማልክት እና ጀግኖች አፈ ታሪኮችን እና አፈ ታሪኮችን ፈጥረዋል. አጭሩ ጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክ የብሔራዊ አፈ ታሪክ ባህል ሆኗል። እሱ ብዙውን ጊዜ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ደንቦች በማፈንገጡ ትክክል ባልሆኑ ሰዎች ላይ ስለተከሰቱ አንዳንድ ክስተቶች ተረከ። እና ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ታሪክ በጣም አስተማሪ ነበር።

ጀግኖቹ በህይወት አሉ?

አዎ እና አይደለም. ማንም አያመልኳቸውም, ማንም አይሠዋም, ምክርን ለመጠየቅ ወደ መቅደሳቸው የሚመጣ የለም. ነገር ግን እያንዳንዱ አጭር ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ሁለቱንም አማልክት እና ጀግኖች ሕያው አድርጓል. በእነዚህ ታሪኮች ውስጥ, ጊዜ በረዶ ነው እና አይንቀሳቀስም, ነገር ግን ጀግኖች ይታገላሉ, ንቁ ናቸው, ያድኑ, ይዋጋሉ, አማልክትን ለማታለል እና እርስ በርስ ለመነጋገር ይሞክራሉ. ይኖራሉ። ግሪኮች ወዲያውኑ አማልክቶቹን እንደ ሰዎች ማሰብ ጀመሩ ፣ የበለጠ ቆንጆ ፣ የበለጠ ችሎታ ያላቸው እና አስደናቂ ባህሪዎች።

ለምሳሌ፣ በጣም አስፈላጊ የሆነውን አምላክ የሚናገረው አጭር ጥንታዊ የግሪክ ጽሑፍ፣ ዜኡስ በአመጸኛ፣ በማይታዘዙ ቤተሰቡ የተከበበ፣ በብሩህ ኦሊምፐስ ላይ ምን ያህል ከፍ ያለ እንደሆነ ይነግረናል፣ ዜኡስ ከፍ ባለ ወርቃማ ዙፋን ላይ ተቀምጦ ሥርዓትን እና ጨካኝ ሕጎቹን በምድር ላይ ያጸናል። ሁሉም ነገር በተረጋጋ ጊዜ, አማልክት ይበላሉ. ወጣት ሄቤ አምብሮሲያ እና የአበባ ማር ያመጣላቸዋል። እየሳቀች፣ እየቀለደች፣ ለንስር ምግብ እያቀረበች የአበባ ማር መሬት ላይ ማፍሰስ ትችላለች፣ ከዚያም በበጋው አጭር ሞቃታማ ዝናብ ውስጥ ይፈስሳል።

ነገር ግን በድንገት ዜኡስ ተናደደ፣ ጥቅጥቅ ያሉ ቅንድቦቹን አጨማደደ፣ እናም ግራጫዎቹ ጥርት ያለ ሰማይን ሸፍነውታል። ነጎድጓድ ጮኸ፣ እሳታማ መብረቅ ፈነጠቀ። ምድር እየተንቀጠቀጠች ብቻ ሳይሆን ኦሊምፐስም ጭምር ነው።

ዜኡስ ሰዎችን ከሁለት የተለያዩ ማሰሮዎች በመሳል ደስታን እና መጥፎ ዕድልን ይልካል። ሴት ልጁ ዲኬ ትረዳዋለች. ፍትህን ትቆጣጠራለች, እውነትን ትጠብቃለች እና ማታለልን አትታገስም. ዜኡስ የፍትሃዊ የፍርድ ሂደት ዋስ ነው። አማልክትም ሆኑ ሰዎች ለፍትህ የሚሄዱበት የመጨረሻው ነው። እና ዜኡስ በጦርነት ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ አይገባም - በጦርነቶች እና በደም መፋሰስ ውስጥ ፍትህ አለ እና ሊሆን አይችልም. ግን በኦሊምፐስ ላይ የደስታ እጣ ፈንታ አምላክ አለ - ቲዩኬ። በዜኡስ ከተመገበችው አማልቲያ ፍየል ለሰዎች የደስታ ስጦታዎችን ታፈስሳለች። ግን ይህ ምን ያህል አልፎ አልፎ ነው የሚከሰተው!

በዚህ መልኩ ነው ዜኡስ ለዘለአለም የሚነግሰው፣ በግሪክ አለም ሁሉ ስርዓትን እየጠበቀ፣ በክፉ እና በመልካም ላይ እየገዛ ነው። በህይወት አለ? አጭር ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ በህይወት እንዳለ ይናገራል።

ራስን ብቻ መውደድ ወደ ምን ይመራል?

መቼም አይሰለቹም። ወደ ዘመናዊ ሰውጥናት የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች. አጫጭር ታሪኮችን ማንበብ, በውስጣቸው ምን ጥልቅ ትርጉም እንደተደበቀ ማሰብ, በቀላሉ አስደሳች እና አስደሳች ነው. ወደሚቀጥለው ተረት እንሂድ።

ውበቱ ናርሲስስ እራሱን ብቻ ለፍቅር ብቁ አድርጎ ይቆጥረዋል። ለማንም ትኩረት አልሰጠም, እራሱን ያደንቃል እና ያደንቃል. ግን ይህ የሰው ጀግንነት እና በጎነት ምንነት ነው? ህይወቱ ለብዙዎች ሀዘን ሳይሆን ደስታን ማምጣት አለበት። እና ናርሲስስ የእሱን ነጸብራቅ ከመመልከት በስተቀር ሊረዳ አይችልም፡ ለራሱ ያለው አጥፊ ፍቅር ይበላዋል።

የዓለምን ውበት አያስተውልም: በአበቦች ላይ ጠል, የፀሐይ ጨረሮች, የሚያማምሩ ኒምፍስ ለጓደኝነት ይናፍቃሉ. ነፍጠኛው መብላትና መጠጣት ያቆማል፣ እናም የሞት መቃረብ ይሰማዋል። ግን እሱ, በጣም ወጣት እና ቆንጆ, አይፈራም, ግን ይጠብቃታል. እና በሳር የተሸፈነው በመረግድ ምንጣፍ ላይ ጎንበስ ብሎ በጸጥታ ይሞታል. ናርሲስስ የቀጣው በዚህ መንገድ ነበር ግሪኮች እንደሚሉት፣ አማልክት አንድን ሰው ወደ ሞት በሚያመራበት ጊዜ ለመርዳት በጣም ፈቃደኞች ናቸው። ናርሲስስ ለምን መኖር አለባት? ለማንም ደስተኛ አይደለም, ለማንም ምንም ጥሩ ነገር አላደረገም. ነገር ግን ራስ ወዳድ መልከ መልካም ሰው እራሱን ባደነቀበት በወንዙ ዳርቻ ላይ አንድ የሚያምር የበልግ አበባ አደገ፣ ይህም ለሰው ሁሉ ደስታን ይሰጣል።

ድንጋይን ስለማሸነፍ

ሕይወታችን ፍቅር እና ምሕረትን ያካትታል። ሌላ አጭር የግሪክ አፈ ታሪክ ከነጭ የተቀረጸውን ድንቅ ቀራጭ ፒግማሊየን ይተርካል። የዝሆን ጥርስቆንጆ ሴት ልጅ. እሷ በጣም ቆንጆ ነበረች፣ በውበቷ ከሰው ሴት ልጆች እጅግ የላቀች ነበረች፣ ፈጣሪ በየደቂቃው እያደነቃት እና ከቀዝቃዛ ድንጋይ ወደ ሞቅ ያለ ህይወት ትለውጣለች የሚል ህልም ነበረው።

Pygmalion ልጅቷ ከእሱ ጋር መነጋገር እንድትችል ፈለገ. ኧረ እስከመቼ አንገታቸውን ደፍተው ሚስጥሮችን እየተናገሩ ይቀመጣሉ። ልጅቷ ግን ቀዝቃዛ ነበር. ከዚያም በአፍሮዳይት በዓል ላይ ፒግማልዮን ምህረትን ለማግኘት ለመጸለይ ወሰነ. ወደ ቤቱም በተመለሰ ጊዜ የሞተው ሐውልት ደም በደም ሥሩ ውስጥ ሲፈስ ሕይወትና ደግነት በዓይኑ ሲያበራ አየ። በዚህም ደስታ ወደ ፈጣሪ ቤት ገባ። ይህ አጭር ታሪክ እውነተኛ ፍቅር ሁሉንም መሰናክሎች እንደሚያሸንፍ ይናገራል።

ያለመሞት ህልም, ወይም ማታለል እንዴት ያበቃል

አፈ ታሪኮች እና የግሪክ አፈ ታሪኮች ቀድሞውኑ ማጥናት ይጀምራሉ አነሰስተኘኛ ደረጀጃ ተትመምሀህረርተት በቤተት. የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች አስደሳች እና አስደሳች ናቸው። 3ኛ ክፍል አጫጭር እና አዝናኝ፣ አሳዛኝ እና አስተማሪ ታሪኮችን ማንበብ አለበት። የትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርት. እነዚህ ስለ ኩሩ ኒዮቤ፣ የማይታዘዝ ኢካሩስ፣ ያልታደለው አዶኒስ እና አታላይ ሲሲፈስ አፈ ታሪኮች ናቸው።

ሁሉም ጀግኖች ያለመሞትን ይመኛሉ። ነገር ግን እራሳቸው ከፈለጉ አማልክት ብቻ ሊሰጡዋቸው ይችላሉ. አማልክት ጨካኞች እና ተንኮለኛ ናቸው - ሁሉም ሄሌና ይህንን ያውቃል። የቆሮንቶስ ንጉሥ ሲሲፈስም ባለ ጠጋ እና ተንኮለኛ ነበር። የሞት አምላክነት በቅርቡ እንደሚመጣለት ገምቶ ተይዞ በሰንሰለት እንዲታሰር አዘዘ። አማልክት መልእክተኛቸውን ነጻ አወጡት፣ ሲሲፈስም መሞት ነበረበት። እርሱ ግን አጭበረበረ፡ ራሱን እንዲቀበርና ለአማልክት እንዲሠዋ አላዘዘም። ተንኮለኛው ነፍሱ በሕይወት ያሉትን ሰዎች ሀብታም መስዋዕትነት እንዲከፍሉ ለማሳመን ወደ ዓለም ለመልቀቅ ጠየቀ። እንደገና ሲሲፈስን አምነው ፈቱት፣ ነገር ግን በፈቃዱ ወደ ታችኛው ዓለም አልተመለሰም።

በመጨረሻም አማልክት በጣም ተናደዱ እና ልዩ ቅጣትን ሰጡት: የሰውን ጥረት ሁሉ ከንቱነት ለማሳየት, በተራራው ላይ አንድ ትልቅ ድንጋይ ማንከባለል ነበረበት, ከዚያም ይህ ድንጋይ በሌላኛው በኩል ይንከባለል ነበር. ይህ ከቀን ወደ ቀን፣ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ይደገማል፣ እና እስከ ዛሬ ድረስ፡ ማንም መለኮታዊ ድንጋጌዎችን መቋቋም አይችልም። እና ማጭበርበር በቀላሉ ጥሩ አይደለም.

ከመጠን በላይ የማወቅ ጉጉት

የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች, ለልጆች እና ለአዋቂዎች አጭር, ስለ አለመታዘዝ እና የማወቅ ጉጉት ናቸው.

ዜኡስ በሰዎች ላይ ተቆጥቶ በክፋት "ሊሰጣቸው" ወሰነ. ይህንን ለማድረግ የእጅ ባለሙያውን ሄፋስተስ በዓለም ላይ በጣም ቆንጆ የሆነች ሴት ልጅን እንዲፈጥር አዘዘው. አፍሮዳይት ሊገለጽ የማይችል ውበት ሰጣት፣ ሄርሜስ - ረቂቅ ብልሃተኛ አእምሮ። አማልክት አነሷት እና እሷን ፓንዶራ ብለው ሰየሟት፤ ትርጉሙንም “በሁሉም ስጦታዎች የተጎናጸፈች” ተብሎ ይተረጎማል። ረጋ ያለና ብቁ ሰው አገቡዋት። በቤቱ ውስጥ በጥብቅ የተዘጋ ዕቃ ነበረው። በሀዘንና በችግር የተሞላ መሆኑን ሁሉም ሰው ያውቃል። ፓንዶራ ግን አላሳፈረም።

ቀስ ብሎ፣ ማንም ሳያይ፣ ክዳኑን ከውስጡ አውልቆ! እና ሁሉም የአለም እድለቶች ወዲያውኑ ከእሱ በረሩ: ህመም, ድህነት, ሞኝነት, አለመግባባት, አለመረጋጋት, ጦርነት. ፓንዶራ ያደረገችውን ​​ስትመለከት፣ በጣም ፈራች እና ሁሉም ችግሮች እስኪፈቱ ድረስ በድንጋጤ ጠበቀች። እና ከዚያ ፣ ትኩሳት እንዳለባት ፣ ክዳኑን ደበደበችው ። እና ከታች የቀረው ምንድን ነው? የመጨረሻው ነገር ተስፋ ነው. ፓንዶራ ሰዎችን የነፈገው ይህ ነው። ስለዚህ የሰው ልጅ ምንም ተስፋ የለውም። እርምጃ መውሰድ እና ለበጎ ነገር መታገል ብቻ ያስፈልግዎታል።

አፈ ታሪኮች እና ዘመናዊነት

በዘመናዊ ሰው ዘንድ በደንብ የሚታወቅ ካለ የግሪክ አማልክት እና ጀግኖች ናቸው. የዚህ ህዝብ ቅርስ ዘርፈ ብዙ ነው። ከዋናዎቹ አንዱ ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪኮች, አጭር. ደራሲው ኒኮላይ አልቤቶቪች ኩን የታሪክ ምሁር ፣ ፕሮፌሰር ፣ አስተማሪ ነው ፣ ግን ሄላስን ምን ያህል እንደሚያውቅ እና እንደሚወደው! ሁሉም ዝርዝሮች ያላቸው ስንት አፈ ታሪኮች ለዘመናችን ተላልፈዋል! ለዛ ነው ዛሬ ኩህን ብዙ እናነባለን። የግሪክ አፈ ታሪኮች ለሁሉም የአርቲስቶች እና ፈጣሪዎች መነሳሳት ምንጭ ናቸው።