ወርቃማው ሆርዴ በየትኛው ቀናት። ወርቃማው ሆርዴ የግዛት ዘመን በአጭሩ

ኬ፡ በ1483 ጠፋ

ወርቃማው ሆርዴ (ኡሉስ ጆቺ፣ ቱርኪክ ኡሉ ኡሉስ- "ታላቅ ግዛት") - በዩራሲያ ውስጥ የመካከለኛው ዘመን ግዛት.

ርዕስ እና ገደቦች

ስም « ወርቃማው ሆርዴ» ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ በ 1566 በታሪካዊ እና የጋዜጠኝነት ሥራ "የካዛን ታሪክ" ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ግዛቱ ራሱ በማይኖርበት ጊዜ ነበር. እስከዚህ ጊዜ ድረስ በሁሉም የሩሲያ ምንጮች ውስጥ "" የሚለው ቃል ሆርዴ"ያለ ቅጽል ጥቅም ላይ ይውላል" ወርቃማ" ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ቃሉ በታሪክ አጻጻፍ ውስጥ በጥብቅ የተመሰረተ እና የጆቺ ኡሉስን በአጠቃላይ ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል, ወይም (በዐውደ-ጽሑፉ ላይ በመመስረት) የምዕራባዊው ክፍል ዋና ከተማዋ በሳራይ ውስጥ ነው.

በወርቃማው ሆርዴ ትክክለኛ እና ምስራቃዊ (አረብ-ፋርስ) ምንጮች, ግዛቱ አንድም ስም አልነበረውም. በተለምዶ "" ተብሎ ይጠራ ነበር. ኡሉስ"፣ ከአንዳንድ ትረካዎች በተጨማሪ ( "Ulug Ulus") ወይም የገዢው ስም ( "ኡሉስ በርክ") እና የግድ የአሁኑን ሳይሆን ቀደም ብሎ የነገሰውንም ጭምር ነው (“ ኡዝቤክ ፣ የበርክ አገሮች ገዥ», « የቶክታሚሽካን አምባሳደሮች፣ የኡዝቤኪስታን ምድር ገዢ") ከዚህ ጋር ተያይዞ የድሮው ጂኦግራፊያዊ ቃል በአረብ-ፋርስ ምንጮች ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል ዴሽት-አይ-ኪፕቻክ. ቃል" ሆርዴ"በተመሳሳይ ምንጮች ውስጥ የገዢውን ዋና መሥሪያ ቤት (ተንቀሳቃሽ ካምፕ) አመልክቷል (በ "አገር" ትርጉም ውስጥ የአጠቃቀም ምሳሌዎች በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ መገኘት ይጀምራሉ). ጥምረት" ወርቃማው ሆርዴ" (የፋርስ አሌታን አዉርዶን ፣ ኡርዱ-ኢ ዛሪን) ትርጉም" ወርቃማ ሥነ ሥርዓት ድንኳን" ከኡዝቤክ ካን መኖሪያ ጋር በተያያዘ የአረብ ተጓዥ መግለጫ ላይ ተገኝቷል። በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ "ሆርዴ" የሚለው ቃል አብዛኛውን ጊዜ ሠራዊት ማለት ነው. ከ13-14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ጀምሮ እንደ ሀገር ስም መጠቀሙ ቋሚ ሆኗል፤ ከዚያን ጊዜ በፊት “ታታር” የሚለው ቃል እንደ ስሙ ይሠራበት ነበር። በምእራብ አውሮፓ ምንጮች "ስሞች" የኮማን ሀገር», « ኩባንያ"ወይም" የታታር ኃይል», « የታታር ምድር», « ታታሪያ". ቻይናውያን ሞንጎሊያውያንን ይሏቸዋል ታታሮች"(ታር-ታር)

በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የኖረው አረባዊው የታሪክ ምሁር አል ኦማሪ የሆርዴድን ድንበር እንደሚከተለው ገልጿል።

ታሪክ

የኡሉስ ጆቺ (ወርቃማው ሆርዴ) ምስረታ

በ 1224 የተካሄደው በልጆቹ መካከል የጄንጊስ ካን ግዛት ክፍፍል የጆቺ ኡሉስ መፈጠር ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በጆቺ ልጅ ባቱ (በሩሲያ ዜና መዋዕል ባቱ) የሚመራው የምዕራቡ ዘመቻ (1236-1242) በኋላ ኡሉ ወደ ምዕራብ ተስፋፋ እና የታችኛው የቮልጋ ክልል ማዕከል ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1251 ኩሩልታይ በሞንጎሊያ ግዛት ዋና ከተማ ካራኮሩም ተካሂዶ ነበር ፣ የቶሉ ልጅ ሞንኬ ታላቅ ካን ተብሎ በሚታወጅበት። ባቱ፣ “የቤተሰቡ ታላቅ” ( አካ), Möngkeን ደግፏል, ምናልባትም ለኡሉስ ሙሉ ራስን በራስ የመግዛት ተስፋ. ከቻጋታይ እና ኦጌዴይ ዘሮች የተውጣጡ የጆኪዶች እና ቶሉይድስ ተቃዋሚዎች ተገድለዋል፣ እናም የተወረሰው ንብረት በሞንኬ፣ ባቱ እና ሌሎች ቺንግዚዶች ኃይላቸውን በሚያውቁ መካከል ተከፋፍሏል።

ከሞንጎል ግዛት መለየት

በኖጋይ ቀጥተኛ ድጋፍ ቶክታ (1291-1312) በሳራይ ዙፋን ላይ ተቀመጠ። መጀመሪያ ላይ, አዲሱ ገዥ በሁሉም ነገር ደጋፊውን ታዘዘ, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ, በእርከን መኳንንት ላይ በመተማመን, ተቃወመው. ረጅሙ ትግል በ1299 በኖጋይ ሽንፈት ተጠናቀቀ እና የወርቅ ሆርዴ አንድነት እንደገና ተመለሰ።

ወርቃማው ሆርዴ መነሳት

በካን ኡዝቤክ (1313-1341) እና በልጁ ጃኒቤክ (1342-1357) የግዛት ዘመን ወርቃማው ሆርዴ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። እ.ኤ.አ. በ1320ዎቹ መጀመሪያ ላይ ኡዝቤክ ካን እስልምናን የመንግስት ሀይማኖት ብሎ በማወጅ “ካፊሮችን” በአካላዊ ጥቃት አስፈራራች። ወደ እስልምና መግባት ያልፈለጉት አሚሮች ያነሱት አመጽ በአሰቃቂ ሁኔታ ታፈነ። የሱ ካንቴ ዘመን በጠንካራ የበቀል እርምጃ ይታወቅ ነበር። የሩስያ መኳንንት ወደ ወርቃማው ሆርዴ ዋና ከተማ በመሄድ ለልጆቻቸው በዚያ ቢሞቱ መንፈሳዊ ኑዛዜዎችን እና የአባቶችን መመሪያዎች ጻፉ. ከእነዚህ ውስጥ በርካቶች ተገድለዋል። ኡዝቤክ የሳራይ አል-ጄዲድ ("አዲስ ቤተ መንግስት") ከተማን ገነባች እና ለካራቫን ንግድ እድገት ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል. የንግድ መንገዶች አስተማማኝ ብቻ ሳይሆን በጥሩ ሁኔታ የተያዙም ሆኑ። ሆርዴ ከምዕራብ አውሮፓ፣ ከትንሿ እስያ፣ ከግብፅ፣ ከህንድ እና ከቻይና አገሮች ጋር ፈጣን የንግድ ልውውጥ አድርጓል። ከኡዝቤክ በኋላ የሩስያ ዜና መዋዕል "ደግ" ብሎ የሚጠራው ልጁ ጃኒቤክ የካንቴ ዙፋን ላይ ወጣ።

"ታላቁ ጃም"

ከ 1359 እስከ 1380 ባለው ጊዜ ውስጥ ከ 25 በላይ ካኖች በወርቃማው ሆርዴ ዙፋን ላይ ተለውጠዋል, እና ብዙ ኡለቶች እራሳቸውን ችለው ለመኖር ሞክረዋል. በዚህ ጊዜ በሩሲያ ምንጮች ውስጥ “ታላቁ ጃም” ተብሎ ይጠራ ነበር።

በካን ድዛኒቤክ (እ.ኤ.አ. ከ1357 በኋላ) በህይወት በነበረበት ወቅት የሺባን ኡሉስ የራሱን ካን ሚንግ-ቲምርን አወጀ። እና በ 1359 የካን በርዲቤክ (የጃኒቤክ ልጅ) ግድያ የባቱይድ ሥርወ መንግሥትን አቆመ ፣ ይህም ከዮኪድስ ምስራቃዊ ቅርንጫፎች መካከል ለሣራይ ዙፋን የተለያዩ ተወዳዳሪዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ። የማዕከላዊው መንግስት አለመረጋጋትን በመጠቀም ፣የሺባን ኡሉስ ተከትለው የተወሰኑ የሆርዴድ ክልሎች የራሳቸውን ካኖች ገዙ።

የአስመሳይ ኩልፓ የሆርዴ ዙፋን መብቶች ወዲያውኑ አማቹ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተገደለው ካን ተምኒክ ማማይ ቤኪልያርቤክ ተጠየቁ። በውጤቱም የኡዝቤክ ካን ዘመን ተደማጭነት የነበረው የኢሳታይ የልጅ ልጅ የሆነው ማማኢ በሆርዴ ምዕራባዊ ክፍል እስከ ቮልጋ ቀኝ ባንክ ድረስ ራሱን የቻለ ኡሉስ ፈጠረ። ጀንጊሲድ ባለመሆኑ ማማይ በካን ማዕረግ ላይ ምንም መብት አልነበረውም ስለዚህ እራሱን ከባቱይድ ጎሳ በመጡ አሻንጉሊት ካኖች ስር በበክሊርቤክ ቦታ ብቻ ተወሰነ።

የሚንግ-ቲሙር ዘሮች ከኡሉስ ሺባን የመጡ ካንስ በሳራይ ውስጥ ቦታ ለማግኘት ሞክረዋል። እነርሱ በእርግጥ ይህን ማድረግ አልተሳካም; የካኖች እጣ ፈንታ በአብዛኛው የተመካው በካን ጠንካራ ኃይል ላይ ፍላጎት ባልነበረው በቮልጋ ክልል ከተሞች የነጋዴ ልሂቃን ሞገስ ላይ ነው።

የማማይን ምሳሌ በመከተል ሌሎች የአሚሮች ዘሮችም የነጻነት ፍላጎት አሳይተዋል። የኢሳታ የልጅ ልጅ የሆነው ቴንጊዝ-ቡጋ በሲር ዳሪያ ላይ ራሱን የቻለ ኡሉስን ለመፍጠር ሞከረ። በ1360 በቴንጊዝ-ቡጋ ላይ ያመፁት እና የገደሉት ጆኪዶች የመገንጠል ፖሊሲውን በመቀጠል ከመካከላቸው ካን አወጁ።

የዚያው የኢሳታ ሦስተኛው የልጅ ልጅ እና በተመሳሳይ ጊዜ የካን ጃኒቤክ የልጅ ልጅ የሆነው ሳልቼን ሃድጂ-ታርካንን ያዘ። የአሚር ናንጉዳይ ልጅ እና የካን ኡዝቤክ የልጅ ልጅ ሁሴን-ሱፊ በ1361 በኮሬዝም ራሱን የቻለ ኡሉስ ፈጠረ። በ 1362 የሊቱዌኒያ ልዑል ኦልጊርድ በዲኒፐር ተፋሰስ ውስጥ መሬቶችን ያዘ.

በ1377-1380 በኤሚር ታሜርላን ከ Transoxiana በመታገዝ በወርቃማው ሆርዴ ውስጥ የነበረው ችግር አብቅቷል ፣ በመጀመሪያ የኡረስ ካን ልጆችን በማሸነፍ በሶራይ ውስጥ ያለውን ዙፋን በ 1377-1380 በ Transoxiana ውስጥ በኤሚር ታሜርላን በመያዝ ፣ ከዚያም በሶራይ የሚገኘውን ዙፋን ያዙ ። ከሞስኮ ርእሰ መስተዳድር ጋር በቀጥታ ግጭት ውስጥ መግባት (በቮዝሃ (1378) ሽንፈት). እ.ኤ.አ. በ 1380 ቶክታሚሽ በቃልካ ወንዝ ላይ ባለው የኩሊኮቮ ጦርነት ከተሸነፈ በኋላ በማማይ የተሰበሰበውን የቀረውን ጦር ድል አደረገ ።

የቶክታሚሽ ቦርድ

በቶክታሚሽ የግዛት ዘመን (1380-1395) ብጥብጡ ቆመ እና ማዕከላዊው መንግስት የወርቅ ሆርዴውን አጠቃላይ ግዛት እንደገና መቆጣጠር ጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1382 ካን በሞስኮ ላይ ዘመቻ አደረገ እና የግብር ክፍያዎችን መልሶ ማቋቋም ቻለ። ቶክታሚሽ አቋሙን ካጠናከረ በኋላ የመካከለኛው እስያ ገዥ ታሜርላንን ተቃወመ ፣ እሱም ከዚህ ቀደም አጋርነት ነበረው። እ.ኤ.አ. በ 1391-1396 በተደረጉት ተከታታይ አውዳሚ ዘመቻዎች ምክንያት ታሜርላን የቶክታሚሽ ወታደሮችን በቴሬክ ላይ ድል አደረገ ፣ የቮልጋ ከተሞችን ሣራይ-በርክን ጨምሮ ማረከ እና አወደመ ፣ የክራይሚያ ከተሞችን ዘረፈ ፣ ወዘተ. ወርቃማው ሆርዴ ክፉኛ ተመታ። ከዚህ በኋላ ማገገም የማይችልበት.

ወርቃማው ሆርዴ መውደቅ

ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ስልሳዎቹ ጀምሮ ፣ ከታላቁ ጃሚ ጀምሮ ፣ በወርቃማው ሆርዴ ሕይወት ውስጥ ጠቃሚ የፖለቲካ ለውጦች ተካሂደዋል። የግዛቱ ውድቀት ቀስ በቀስ ተጀመረ። የኡሉስ የሩቅ ክፍሎች ገዥዎች ትክክለኛ ነፃነትን አግኝተዋል ፣ በተለይም በ 1361 ኡሉስ የኦርዳ-ኤጄን ነፃነት አገኘ። ይሁን እንጂ እስከ 1390 ዎቹ ድረስ ወርቃማው ሆርዴ አሁንም የበለጠ ወይም ያነሰ የተዋሃደ አገር ሆኖ ቆይቷል, ነገር ግን ከታሜርላን ጋር በተደረገው ጦርነት ሽንፈት እና የኢኮኖሚ ማእከሎች ውድመት, የመበታተን ሂደት ተጀመረ, ይህም ከ 1420 ዎቹ የተፋጠነ ነው.

እ.ኤ.አ. በ 1420 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የሳይቤሪያ ካናት ተፈጠረ ፣ በ 1428 - ኡዝቤክ ካናት ፣ ከዚያም ካዛን (1438) ፣ ክራይሚያ (1441) ካናቴስ ፣ ኖጋይ ሆርዴ (1440 ዎቹ) እና ካዛክታን ካንቴ (1465) ተነሱ። ከካን ኪቺ-ሙሐመድ ሞት በኋላ፣ ወርቃማው ሆርዴ እንደ አንድ ሀገር መኖር አቆመ።

ታላቁ ሆርዴ በጆኪድ ግዛቶች መካከል እንደ ዋና መባሉ ቀጥሏል። እ.ኤ.አ. በ 1480 አክማት ፣ የታላቁ ሆርዴ ካን ፣ ከኢቫን III መታዘዝን ለማግኘት ሞክሯል ፣ ግን ይህ ሙከራ አልተሳካም ፣ እና ሩስ በመጨረሻ ከታታር-ሞንጎል ቀንበር ነፃ ወጣ። እ.ኤ.አ. በ 1481 መጀመሪያ ላይ አኽማት በሳይቤሪያ እና በኖጋይ ፈረሰኞች ዋና መሥሪያ ቤቱን ባጠቃ ጊዜ ተገደለ ። በልጆቹ ሥር, በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ታላቁ ሆርዴ መኖር አቆመ.

የመንግስት መዋቅር እና የአስተዳደር ክፍል

በዘላን ግዛቶች ባህላዊ መዋቅር መሰረት ከ 1242 በኋላ የጆቺ ኡሉስ በሁለት ክንፎች ተከፍሏል-ቀኝ (ምዕራባዊ) እና ግራ (ምስራቅ). ኡሉስ ባቱን የሚወክለው የቀኝ ክንፍ እንደ ትልቅ ይቆጠር ነበር። ሞንጎሊያውያን ምዕራቡን ነጭ አድርገው ሰይመውታል፣ለዚህም ነው ኡሉስ ባቱ ነጭ ሆርዴ (አክ ኦርዳ) ተብሏል። የቀኝ ክንፍ የምዕራባዊ ካዛክስታንን ፣ የቮልጋ ክልልን ፣ ሰሜን ካውካሰስ, ዶን እና ዲኔፐር ስቴፕስ, ክራይሚያ. ማዕከሉ ሳራይ-ባቱ ነበረ።

ክንፎቹ, በተራው, በ uluses የተከፋፈሉ ናቸው, እነዚህም የሌሎቹ የዮቺ ልጆች ናቸው. መጀመሪያ ላይ ወደ 14 የሚጠጉ እንደዚህ ዓይነት ulses ነበሩ. በ 1246-1247 ወደ ምሥራቅ የተጓዘው ፕላኖ ካርፒኒ በሆርዴ ውስጥ የሚከተሉትን መሪዎች በመለየት የዘላኖች ቦታዎችን ያሳያል፡ Kuremsu በዲኒፐር ምዕራባዊ ባንክ፣ በምስራቅ ማውዚ፣ ካርታን፣ የባቱ እህት አገባ፣ በ ዶን ስቴፕስ, ባቱ እራሱ በቮልጋ ላይ እና ሁለት ሺህ ሰዎች በዲዛይክ (ኡራል ወንዝ) ሁለት ባንኮች. በርክ በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ መሬቶች ነበሩት, ነገር ግን በ 1254 ባቱ እነዚህን ንብረቶች ለራሱ ወሰደ, በርክ ከቮልጋ ወደ ምሥራቅ እንዲሄድ አዘዘው.

መጀመሪያ ላይ የኡሉስ ክፍፍል አለመረጋጋት ተለይቷል-ንብረት ወደ ሌሎች ሰዎች ሊተላለፉ እና ድንበሮቻቸውን ሊቀይሩ ይችላሉ. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ኡዝቤክ ካን ትልቅ የአስተዳደር-ግዛት ማሻሻያ አደረገ, በዚህ መሠረት የዩሉስ ኦቭ ጆቺ የቀኝ ክንፍ በ 4 ትላልቅ ዑለሶች ተከፍሏል-ሳራይ ፣ ሖሬዝም ፣ ክራይሚያ እና ዳሽት-አይ-ኪፕቻክ ፣ መሪ። በካን የተሾመው በኡሉስ አሚርስ (ኡሉስቤክስ)። ዋናው ኡሉስቤክ ቤክላይርቤክ ነበር። የሚቀጥለው በጣም አስፈላጊው ክብርት ቪዚየር ነበር። የተቀሩት ሁለት ቦታዎች በተለይ የተከበሩ ወይም የተከበሩ ባለ ሥልጣኖች ተይዘዋል. እነዚህ አራት ክልሎች በ temniks የሚመሩ በ 70 ትናንሽ እስቴት (tumens) ተከፍለዋል።

ዑለሶች ወደ ትናንሽ ንብረቶች ተከፋፍለዋል, በተጨማሪም uluses ይባላሉ. የኋለኛው ደግሞ የተለያየ መጠን ያላቸው አስተዳደራዊ-ግዛት ክፍሎች ናቸው, ይህም በባለቤቱ ደረጃ (temnik, የሺህ ሥራ አስኪያጅ, መቶ አለቃ, ፎርማን) ላይ የተመሰረተ ነው.

በባቱ ሥር የወርቅ ሆርዴ ዋና ከተማ የሳራይ-ባቱ ከተማ ሆነች (በዘመናዊው አስትራካን አቅራቢያ)። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ዋና ከተማው ወደ ሳራይ-በርክ (በዘመናዊው ቮልጎግራድ አቅራቢያ በካን በርክ (1255-1266) የተመሰረተ) ተዛወረ. በካን ኡዝቤክ ስር፣ ሳራይ-በርኬ ሳራይ አል-ጄዲድ ተባለ።

ሰራዊት

አብዛኛው የሆርዴ ጦር ከተንቀሳቃሽ ፈረሰኞች ብዛት ካላቸው ቀስተኞች ጋር በመዋጋት ባህላዊ የውጊያ ስልቶችን የሚጠቀም ፈረሰኛ ነበር። ዋናው መኳንንቱን ያቀፉ በጣም የታጠቁ ክፍሎች ነበሩ ፣ መሰረቱ የሆርዴ ገዥ ጠባቂ ነበር። ከወርቃማው ሆርዴ ተዋጊዎች በተጨማሪ ካንስ ከተሸነፉት ህዝቦች መካከል ወታደሮችን እንዲሁም ከቮልጋ ክልል, ክራይሚያ እና ሰሜን ካውካሰስ የመጡ ቅጥረኞችን መልመዋል. የሆርዴ ተዋጊዎች ዋና መሳሪያ ሆርዴ በታላቅ ችሎታ የተጠቀመበት ቀስት ነበር። ጦሮችም በሰፊው ተሰራጭተው ነበር፣ በሆርዴዎች የመጀመርያውን ቀስት ተከትሎ ከፍተኛ ጦር ሲመታ ይጠቀሙበት ነበር። በጣም የታወቁት ምላጭ የጦር መሳሪያዎች ብሮድ ሰይፎች እና ሳቦች ነበሩ። ተጽእኖ የሚጨፈጭፍ የጦር መሳሪያዎችም የተለመዱ ነበሩ፡- ማከስ፣ ባለ ስድስት ጣቶች፣ ሳንቲሞች፣ klevtsy፣ flails።

የላሜራ እና የላሜራ ብረት ትጥቅ በሆርዴ ተዋጊዎች መካከል የተለመደ ነበር, እና ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን - ሰንሰለት ፖስታ እና የቀለበት-ጠፍጣፋ ትጥቅ. በጣም የተለመደው የጦር ትጥቅ ከውስጥ በብረት ሰሌዳዎች (ኩያክ) የተጠናከረ ኻታንጉ-ደግኤል ነበር። ይህ ሆኖ ግን ሆርዱ ላሜራ ዛጎሎችን መጠቀሙን ቀጠለ። ሞንጎሊያውያንም የብሪጋንቲን ዓይነት ትጥቅ ይጠቀሙ ነበር። መስተዋቶች፣ የአንገት ማሰሪያዎች፣ ማሰሪያዎች እና እግር ማሰሪያዎች በስፋት ተስፋፍተዋል። ሰይፎች ከሞላ ጎደል በአለም አቀፍ ደረጃ በሳባዎች ተተክተዋል። ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ, መድፍ በአገልግሎት ላይ ነበር. የሆርዴ ተዋጊዎችም የመስክ ምሽግዎችን በተለይም ትላልቅ የኢዝል ጋሻዎችን መጠቀም ጀመሩ - chaparres. በመስክ ውጊያዎችም አንዳንድ ወታደራዊ-ቴክኒካል ዘዴዎችን በተለይም ቀስተ ደመናዎችን ተጠቅመዋል።

የህዝብ ብዛት

ወርቃማው ሆርዴ የቱርኪክ (ኪፕቻክስ፣ ቮልጋ ቡልጋርስ፣ ሖሬዝሚያውያን፣ ባሽኪርስ፣ ወዘተ)፣ ስላቪክ፣ ፊንኖ-ኡሪክ (ሞርዶቪያውያን፣ ኬሬሚስ፣ ቮትያክስ፣ ወዘተ)፣ የሰሜን ካውካሲያን (ያስ፣ አላንስ፣ ቼርካሲ፣ ወዘተ) ሕዝቦች መኖሪያ ነበር። . ትንሹ የሞንጎሊያውያን ልሂቃን በአካባቢው የቱርኪክ ህዝብ መካከል በፍጥነት ተዋህደዋል። በ XIV መጨረሻ - የ XV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. የጎልደን ሆርዴ ዘላኖች ህዝብ “ታታርስ” በሚለው የብሄር ስም ተለይቷል።

የቮልጋ, ክራይሚያ እና የሳይቤሪያ ታታሮች የዘር ውርስ በወርቅ ሆርዴ ውስጥ ተከስቷል. የቱርኪክ ህዝብ የወርቅ ሆርዴ ምሥራቃዊ ክንፍ ለዘመናዊው ካዛክስ ፣ ካራካልፓክስ እና ኖጋይስ መሠረት ፈጠረ።

ከተሞች እና ንግድ

ከዳኑቤ እስከ ኢርቲሽ ባሉት መሬቶች ላይ በ14ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የበለፀገው የምስራቃዊ ገጽታ ቁሳዊ ባህል ያላቸው 110 የከተማ ማዕከላት በአርኪኦሎጂያዊ ሁኔታ ተመዝግበዋል። የጎልደን ሆርዴ ከተሞች አጠቃላይ ቁጥር ወደ 150 የሚጠጋ ነበር።በዋነኛነት የካራቫን ንግድ ትላልቅ ማዕከላት የሳራይ-ባቱ፣ ሳራይ-በርኬ፣ ኡቬክ፣ ቡልጋር፣ ሃድጂ-ታርካን፣ ቤልጃመን፣ ካዛን፣ ድዙኬታው፣ ማድጃር፣ ሞክሺ የተባሉ ከተሞች ነበሩ። ፣ አዛክ (አዞቭ) ፣ ኡርገንች ፣ ወዘተ.

በክራይሚያ (የጎቲያ ካፒቴን) እና በዶን አፍ ላይ የጂኖዎች የንግድ ቅኝ ግዛቶች በሆርዴ ልብስ ፣ ጨርቆች እና አልባሳት ፣ የጦር መሳሪያዎች ፣ የሴቶች ጌጣጌጥ ፣ ጌጣጌጥ ፣ የከበሩ ድንጋዮች ፣ ቅመማ ቅመሞች ፣ እጣን ፣ ፀጉር ለመገበያየት ይጠቀሙበት ነበር። ቆዳ, ማር, ሰም, ጨው, እህል, ደን, አሳ, ካቪያር, የወይራ ዘይት እና ባሮች.

ወደ ደቡብ አውሮፓ እና ወደ መካከለኛው እስያ፣ ህንድ እና ቻይና የሚያደርሱ የንግድ መስመሮች የተጀመረው ከክራይሚያ የንግድ ከተሞች ነው። ወደ መካከለኛ እስያ እና ኢራን የሚያደርሱ የንግድ መስመሮች በቮልጋ በኩል አልፈዋል። በቮልጎዶንስክ ፖርቴጅ በኩል ከዶን ጋር እና በእሱ በኩል ከአዞቭ እና ጥቁር ባህር ጋር ግንኙነት ነበር.

የውጭ እና የውስጥ ንግድ ግንኙነቶች የተረጋገጡት በወርቃማው ሆርዴ በተሰጠ ገንዘብ ነው-የብር ዲርሃም ፣ የመዳብ ገንዳዎች እና ድምር።

ገዥዎች

በመጀመሪያው ወቅት የወርቅ ሆርዴ ገዥዎች የሞንጎሊያን ግዛት ታላቁ ካን ቀዳሚነት እውቅና ሰጥተዋል።

ካንስ

1. ሞንግኬ ቲሙር (1269-1282)፣ ከሞንጎል ኢምፓየር ነፃ የሆነ የመጀመሪያው የወርቅ ሆርዴ ካን
2. ቱዳ መንጉ (1282-1287)
3. ቱላ ቡጋ (1287-1291)
4. ቶክታ (1291-1312)
5. ኡዝቤክ ካን (1313-1341)
6. ቲኒቤክ (1341-1342)
7. ጃኒቤክ (1342-1357)
8. ቤርዲቤክ (1357-1359)፣ የባቱ ጎሳ የመጨረሻ ተወካይ
9. ኩልፓ (እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1359 - ጥር 1360)
10. ናኡሩዝ ካን (ጥር - ሰኔ 1360)
11. ኪዝር ካን (ሰኔ 1360 - ነሐሴ 1361)፣ የኦርዳ-ኤጀን ጎሳ የመጀመሪያ ተወካይ
12. ቲሙር ክሆጃ ካን (ነሐሴ-መስከረም 1361)
13. ኦርዱሜሊክ (መስከረም-ጥቅምት 1361)፣ የቱካ-ቲሙር ቤተሰብ የመጀመሪያ ተወካይ
14. ኪልዲቤክ (ጥቅምት 1361 - ሴፕቴምበር 1362)
15. ሙራድ ካን (ሴፕቴምበር 1362 - መኸር 1364)
16. ሚር ፑላድ (መኸር 1364 - መስከረም 1365)፣ የሺባና ቤተሰብ የመጀመሪያ ተወካይ
17. አዚዝ ሼክ (መስከረም 1365-1367)
18. አብዱላህ ካን (1367-1368)
19. ሃሰን ካን (1368-1369)
20. አብዱላህ ካን (1369-1370)
21. መሐመድ ቡላክ ካን (1370-1372)፣ በቱሉንቤክ ኻኑም አስተዳደር ስር
22. ኡረስ ካን (1372-1374)
23. ሰርካሲያን ካን (1374-1375 መጀመሪያ)
24. መሐመድ ቡላክ ካን (ከ1375 - ሰኔ 1375 መጀመሪያ)
25. ኡረስ ካን (ሰኔ-ሐምሌ 1375)
26. መሐመድ ቡላክ ካን (ሐምሌ 1375 - 1375 መጨረሻ)
27. ካጋንቤክ (አይቤክ ካን) (በ1375-1377 መጨረሻ)
28. አራብሻህ (ካሪ ካን) (1377-1380)
29. ቶክታሚሽ (1380-1395)
30. ቲሙር ካትሉግ (1395-1399)
31. ሻዲቤክ (1399-1408)
32. ፑላድ ካን (1407-1411)
33. ቲሙር ካን (1411-1412)
34. ጃላል አድ-ዲን ካን (1412-1413)
35. ኬሪምበርዲ (1413-1414)
36. ቾክረ (1414-1416)
37. ጀባር-በርዲ (1416-1417)
38. ዴርቪሽ ካን (1417-1419)
39. ኡሉ ሙሐመድ (1419-1423)
40. ባራክ ካን (1423-1426)
41. ኡሉ ሙሐመድ (1426-1427)
42. ባራክ ካን (1427-1428)
43. ኡሉ ሙሐመድ (1428-1432)
44. ኪቺ-ሙሐመድ (1432-1459)

ቤክልያርቤኪ

በተጨማሪም ይመልከቱ

ስለ "ወርቃማው ሆርዴ" መጣጥፉ ግምገማ ይጻፉ.

ማስታወሻዎች

2. ግሪጎሪቭ ኤ.ፒ. ኦፊሴላዊ ቋንቋወርቃማው ሆርዴ XIII-XIV ክፍለ ዘመን // የቱርኮሎጂ ስብስብ 1977. M, 1981. P.81-89."
3. የታታር ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት። - ካዛን: በታታርስታን ሪፐብሊክ የሳይንስ አካዳሚ የታታር ኢንሳይክሎፔዲያ ተቋም, 1999. - 703 pp., illus. ISBN 0-9530650-3-0
4. Faseev F.S. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የድሮ የታታር የንግድ ሥራ ጽሑፍ። / ኤፍ.ኤስ. ፋሴቭ. - ካዛን: ታት. መጽሐፍ የታተመ, 1982. - 171 p.
5. ኪሳሞቫ ኤፍኤም / ኤፍ. ኤም. ኪሳሞቫ. - ካዛን: ካዛን ማተሚያ ቤት. ዩኒቨርሲቲ, 1990. - 154 p.
6. የተጻፉ የዓለም ቋንቋዎች፣ መጽሐፍት 1-2 G.D. McConnell፣ V. Yu. ሚካልቼንኮ አካዳሚ፣ 2000 ፒ.ፒ. 452
7. III ዓለም አቀፍ Baudouin ንባቦች: I.A. Baudouin ደ Courtenay እና ዘመናዊ ችግሮችንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊ የቋንቋዎች፡ (ካዛን, ግንቦት 23-25, 2006): ስራዎች እና ቁሳቁሶች, ቅጽ 2 ገጽ. 88 እና ገጽ 91
8. የቱርኪክ ቋንቋዎች ኒኮላይ አሌክሳድሮቪች ባሳካኮቭ ከፍተኛ ጥናት መግቢያ። ትምህርት ቤት ፣ 1969
9. የታታር ኢንሳይክሎፔዲያ፡ K-L Mansur Khasanovich Khasanov፣ Mansur Khasanovich Khasanov የታታር ኢንሳይክሎፔዲያ ተቋም፣ 2006 ገጽ. 348
10. የታታር ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ታሪክ: XIII - የ XX የመጀመሪያ ሩብ ዓመት በቋንቋ ፣ ሥነ ጽሑፍ እና አርት (YALI) በታታርስታን ሪፐብሊክ የሳይንስ አካዳሚ በጋሊምዛን ኢብራጊሞቭ ፣ Fiker ማተሚያ ቤት ፣ 2003
11. www.mtss.ru/?ገጽ=lang_orda ኢ. ቴኒሼቭ ወርቃማው ሆርዴ ዘመን የርስ በርስ ግንኙነት ቋንቋ
12. የታታርስታን ታሪክ እና የታታር ሰዎች አትላስ M.: የሕትመት ቤት ዲክ, 1999. - 64 pp.: ሕመም, ካርታ. የተስተካከለው በ R.G. Fakhrutdinova
13. በ XIII-XIV ክፍለ ዘመናት ውስጥ የወርቅ ሆርዴ ታሪካዊ ጂኦግራፊ.
15. ፖቼካቭ አር.ዩ.. - "የመካከለኛው እስያ ታሪካዊ አገልጋይ" ቤተ መጻሕፍት. የተመለሰው ሚያዝያ 17 ቀን 2010 ዓ.ም.
16. ሴሜ: Egorov V.L.በ XIII-XIV ክፍለ ዘመናት ውስጥ የወርቅ ሆርዴ ታሪካዊ ጂኦግራፊ. - ኤም.: ናውካ, 1985.
17. ሱልጣኖቭ ቲ.አይ. .
18. ሜንግ-ዳ ቤይ-ሉ (እ.ኤ.አ. ሙሉ መግለጫሞንጎሊያውያን-ታታር) ትራንስ. ከቻይንኛ, መግቢያ, አስተያየት. እና adj. N. Ts. Munkueva. ኤም.፣ 1975፣ ገጽ. 48፣123-124።
19. V. Tizenhausen. ከሆርዴ ታሪክ ጋር የተያያዙ ቁሳቁሶች ስብስብ (ገጽ 215), የአረብኛ ጽሑፍ (ገጽ 236), የሩሲያ ትርጉም (ቢ ግሬኮቭ እና ኤ. ያኩቦቭስኪ. ወርቃማ ሆርዴ, ገጽ 44).
20. Vernadsky G.V.= ሞንጎሊያውያን እና ሩሲያ / ትርጉሞች. ከእንግሊዝኛ E.P. Berenshtein, B.L. Gubman, O.V. Stroganova. - Tver, M.: LEAN, AGRAF, 1997. - 480 p. - 7000 ቅጂዎች.
21. - ISBN 5-85929-004-6.ራሺድ አድ-ዲን.
22. / ፐር. ከፋርስ በዩ.ፒ.ቬርሆቭስኪ, በፕሮፌሰር. አይ ፒ ፒትሩሽቭስኪ. - M., L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1960. - ቲ. 2. - ፒ. 81.ጁቫኒ
23. // ከወርቃማው ሆርዴ ታሪክ ጋር የተያያዙ ቁሳቁሶች ስብስብ. - ኤም., 1941. - P. 223. ማስታወሻ. 10. Grekov B.D., Yakuboovsky A. Yu.
24. Egorov V.L.ክፍል I. በ XIII-XIV ክፍለ ዘመናት ውስጥ ወርቃማው ሆርዴ ምስረታ እና እድገት. // . - ኤም.-ኤል. , 1950.
25. በ XIII-XIV ክፍለ ዘመናት ውስጥ የወርቅ ሆርዴ ታሪካዊ ጂኦግራፊ. - ኤም.: ሳይንስ, 1985. - P. 111-112.
26. . - "የቡልጋሪያ ግዛት ታሪካዊ እና አርክቴክቸር ሙዚየም-መጠባበቂያ" ድህረ ገጽ. የተመለሰው ሚያዝያ 17 ቀን 2010 ዓ.ም.
27. ሻቡልዶ ኤፍ.ኤም. N. Veselovsky.
28. // ኢንሳይክሎፔዲክ ዲክሽነሪ ኦቭ ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን፡ በ 86 ጥራዞች (82 ጥራዞች እና 4 ተጨማሪ)። - ሴንት ፒተርስበርግ. , 1890-1907.ሳቢቶቭ ዚ ኤም.
29. // ኢንሳይክሎፔዲክ ዲክሽነሪ ኦቭ ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን፡ በ 86 ጥራዞች (82 ጥራዞች እና 4 ተጨማሪ)። - ሴንት ፒተርስበርግ. , 1890-1907.በ 13 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን የጆኪዶች የዘር ሐረግ // . - አልማ-አታ, 2008. - P. 50. - 1000 ቅጂዎች.
30. - ISBN 9965-9416-2-9. .
31. . - ገጽ 45 .
33. ካራምዚን ኤን.ኤም.
34. ሶሎቪቭ ኤስ.ኤም. .
35. Egorov V.L.ወደ ነጭ ሆርዴ እና ሰማያዊ ሆርዴ መከፋፈል የሚመለከተው በምስራቃዊ ክንፍ ላይ ብቻ ነው ፣ ይህም በቅደም ተከተል ፣ ሆርዴ-ኤጄን ኡሉስ እና የሺባን ኡሉስን ያመለክታል።
36. Egorov V.L.ጊዮም ደ Rubruck.
37. በ XIII-XIV ክፍለ ዘመናት ውስጥ የወርቅ ሆርዴ ታሪካዊ ጂኦግራፊ. - ኤም.: ናውካ, 1985. - P. 163-164.
38. /// መልስ። አርታዒ V.I. - ኤም.: ናውካ, 1985. - 11,000 ቅጂዎች.
39. "የታታርስታን ታሪክ እና የታታር ህዝብ አትላስ" M.: DIK Publishing House, 1999. - 64 pp.: ሕመም, ካርታ. የተስተካከለው በ R.G. Fakhrutdinova
40. V.L. Egorov. በ XIII-XIV ክፍለ ዘመናት ውስጥ የወርቅ ሆርዴ ታሪካዊ ጂኦግራፊ. ሞስኮ "ሳይንስ" 1985 - 78, 139የሞንጎሊያ ግዛት ጦር ሰራዊት ዋና አዛዥ
41. V.L. Egorov. በ XIII-XIV ክፍለ ዘመናት ውስጥ የወርቅ ሆርዴ ታሪካዊ ጂኦግራፊ. ሞስኮ "ሳይንስ" 1985 - 78, 139ሴሌዝኔቭ ዩ.

የወርቅ ሆርዴ ልሂቃን. - ካዛን: የታታርስታን ሪፐብሊክ የሳይንስ አካዳሚ "ፌን" ማተሚያ ቤት, 2009. - P. 9, 88. - 232 p.

• የወርቅ ሆርዴ ልሂቃን. - ገጽ 116-117.ስነ-ጽሁፍ ካርፒኒ፣ ጆቫኒ ፕላኖ፣ ጊላዩም ዴ ሩብሩክ. . / ጉዞ ወደ
• // ከወርቃማው ሆርዴ ታሪክ ጋር የተያያዙ ቁሳቁሶች ስብስብ. - ኤም., 1941. - P. 223. ማስታወሻ. 10.ምስራቃዊ አገሮች
• Egorov V.L.. - ሴንት ፒተርስበርግ. በ1911 ዓ.ም.
• . - M., L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1950./ ሪፐብሊክ አርታዒ V.I. - ኤም.: ናውካ, 1985. - 11,000 ቅጂዎች.
• ዛኪሮቭ ኤስ.
• ወርቃማው ሆርዴ ከግብፅ ጋር ያለው ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት / Rep. አርታዒ V.A. Romodin. - ኤም.: ናውካ, 1966. - 160 p.ኢስካኮቭ ዲ.ኤም. ፣ ኢዝማሎቭ I.L.
• ካሪሽኮቭስኪ ፒ.ኦ.የኩሊኮቮ ጦርነት። - ኤም., 1955.
• ኩሌሶቭ ዩ.የጦር መሳሪያዎችን ማምረት እና ማስመጣት እንደ ወርቃማው ሆርዴ የጦር መሳሪያዎች ስብስብ //። - ካዛን: ማተሚያ ቤት. የታታርስታን ሪፐብሊክ የሳይንስ አካዳሚ "ፌን", 2010. - ገጽ 73-97.
• ኩልፒን ኢ.ኤስ.ወርቃማው ሆርዴ (1236-1313) የፖለቲካ ታሪክ። - ቮልጎግራድ፡ ቮልጎግራድስኪ ማተሚያ ቤት የመንግስት ዩኒቨርሲቲ, 2003. - 178 p. - 250 ቅጂዎች.
• - ISBN 5-85534-807-5.ሳፋራጋሊቭ ኤም.ጂ.
• ወርቃማው ሆርዴ መውደቅ። ሳራንስክ: የሞርዶቪያ መጽሐፍ ማተሚያ ቤት, 1960.ፌዶሮቭ-ዳቪዶቭ ጂ.ኤ.
• .
• ወርቃማው ሆርዴ ማህበራዊ ስርዓት. - ኤም.: የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1973.ቮልኮቭ I.V., ኮሊዚን ኤ.ኤም., ፓችካሎቭ ኤ. ቪ., ሴቬሮቫ ኤም.ቢ.
• በወርቃማው ሆርዴ የቁጥር ጥናት ላይ ለመጽሃፍ ቅዱስ ቁሳቁሶች // Fedorov-Davydov G.A. የወርቅ ሆርዴ የገንዘብ ንግድ። - ኤም., 2003.
• ሺሮኮራድ, ኤ.ቢ. ሩስ እና ሆርዴ. ኤም: ቬቼ, 2008.
• ሩዳኮቭ, ቪ.ኤን. ሞንጎሊያውያን-ታታር በ 13 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በጥንት ሩሲያውያን ጸሃፊዎች እይታ. ኤም: ኳድሪጋ, 2009.
• Trepavlov, V.V. ወርቃማው ሆርዴ በ XIV ክፍለ ዘመን. መ: ኳድሪጋ, 2010.
• ፖቼካቭ አር.ዩ.ካርጋሎቭ, V.V. የሞንጎሊያ-ታታር ቀንበርን መገልበጥ. ኤም.; ዩአርኤስ፣ 2010
• የሆርዴ ነገሥታት። ሴንት ፒተርስበርግ፡ ዩራሲያ፣ 2010 ካርጋሎቭ, ቪ.ቪየሆርድ ቀንበር
• . 3 ኛ እትም. መ: ዩአርኤስ, 2011. Kargalov, V.V. የሞንጎሊያ-ታታር የሩስ ወረራ. XIII ክፍለ ዘመን. 2ኛ እትም። ኤም: ሊብሮኮም, 2011 (አካዳሚመሰረታዊ ምርምር
• : ታሪክ).

Tulibaeva Zh. M. "Ulus-i arba-yi Chingzi" ወርቃማው ሆርዴ ታሪክን ለማጥናት እንደ ምንጭ ነው // ወርቃማው ሆርዴ ሥልጣኔ. የጽሁፎች ስብስብ. ጉዳይ 4. - ካዛን: የታሪክ ተቋም. Sh.Marjani AN RT, 2011. - P. 79-100.

አገናኞች

ወርቃማው ሆርድን የሚያመለክት ቅንጭብጭብ
- አዎ አውቃለሁ ፣ ለእግዚአብሔር ብላችሁ ስሙኝ ። ሞግዚቱን ብቻ ጠይቃት። በትዕዛዝዎ ለመልቀቅ አልተስማሙም ይላሉ።
- የተሳሳተ ነገር እየተናገርክ ነው። አዎ፣ እንድሄድ አላዘዝኩም... - ልዕልት ማሪያ ትናገራለች። - Dronushka ይደውሉ.
የመጣው ድሮን የዱንያሻን ቃላት አረጋግጧል፡ ሰዎቹ በልዕልት ትእዛዝ መጡ።
“አዎ፣ ደውዬላቸው አላውቅም” አለች ልዕልቷ። "ምናልባት በትክክል አላስተላለፍካቸውም።" እንጀራውን ስጣቸው ነው ያልኳችሁ።
ሰው አልባ አውሮፕላኑ መልስ ሳትሰጥ ቃተተች።
"ካዘዝክ እነሱ ይሄዳሉ" አለ።
ልዕልት ማሪያ “አይ ፣ አይሆንም ፣ ወደ እነርሱ እሄዳለሁ” አለች
ህዝቡ ተጨናንቆ መንቀሳቀስ ጀመረ እና ኮፍያው በፍጥነት ወጣ። ልዕልት ማሪያ አይኖቿ ወድቀው እና እግሮቿ በአለባበሷ ላይ ተጣብቀው ወደ እነርሱ ቀረበች። በጣም ብዙ የተለያዩ አዛውንት እና ወጣት አይኖች በእሷ ላይ ተተኩረዋል እናም በጣም ብዙ የተለያዩ ፊቶች ስለነበሩ ልዕልት ማሪያ አንድ ነጠላ ፊት አላየችም እና ሁሉንም ሰው በድንገት ማውራት እንዳለባት ስለተሰማት ምን ማድረግ እንዳለባት አላወቀችም። ግን እንደገና የአባቷ እና የወንድሟ ተወካይ መሆኗን ማወቋ ጥንካሬዋን ሰጣት, እና በድፍረት ንግግሯን ጀመረች.
ልዕልት ማሪያ ዓይኖቿን ሳታነሳ እና ልቧ ምን ያህል በፍጥነት እና በጠንካራ ሁኔታ እንደሚመታ ሳይሰማት “ስለመጣሽ በጣም ደስ ብሎኛል” ብላ ጀመረች። - ድሮኑሽካ በጦርነቱ እንደተበላሽ ነግሮኛል። ይህ የእኛ የጋራ ሀዘን ነው, እና እርስዎን ለመርዳት ምንም ነገር አልቆጠብም. እኔ ራሴ እየሄድኩ ነው ፣ ምክንያቱም ቀድሞውኑ እዚህ አደገኛ ነው እና ጠላት ቅርብ ነው ... ምክንያቱም ... ሁሉንም ነገር እሰጣችኋለሁ ፣ ጓደኞቼ ፣ እና ሁሉንም ነገር ፣ ሁሉንም እንጀራችንን እንድትወስዱ እጠይቃችኋለሁ ፣ ስለሆነም ፣ ማንኛውም ፍላጎት. እና እዚህ እንድትቆዩ እንጀራ እንደምሰጥህ ከነገሩህ ይህ እውነት አይደለም። በተቃራኒው, ከንብረትዎ ጋር በሙሉ ወደ ሞስኮ ክልል እንዲሄዱ እጠይቃለሁ, እና እዚያም እራሴን እወስዳለሁ እና እርስዎ እንደማይፈልጉዎት ቃል እገባለሁ. ቤትና ዳቦ ይሰጡሃል። - ልዕልቷ ቆመች. በህዝቡ ውስጥ ትንፋሽ ብቻ ተሰማ።
“ይህን በራሴ የማደርገው አይደለም” ስትል ልዕልቷ ቀጠለች፣ “ይህን የማደርገው ለአንተ ጥሩ ጌታ በሆነው በሟች አባቴ ስም እና ለወንድሜ እና ለልጁ ነው።
እንደገና ቆመች። ዝምታዋን ማንም አላቋረጠም።
- ሀዘናችን የተለመደ ነው, እና ሁሉንም ነገር በግማሽ እንከፍላለን. "የእኔ የሆነው ሁሉ ያንተ ነው" አለች ከፊት ለፊቷ የቆሙትን ፊቶች እያየች።
ሁሉም አይኖች በተመሳሳይ አገላለጽ ተመለከቱአት፣ ትርጉሙም ሊገባት አልቻለም። የማወቅ ጉጉት፣ ታማኝነት፣ ምስጋና፣ ወይም ፍርሃት እና አለመተማመን፣ በሁሉም ፊቶች ላይ ያለው አገላለጽ ተመሳሳይ ነበር።
"በምህረትህ ብዙ ሰዎች ይደሰታሉ, ነገር ግን የጌታውን ዳቦ መውሰድ የለብንም" አለ ከኋላው አንድ ድምጽ.
- ለምን አይሆንም? - ልዕልቷ አለች.
ማንም መልስ አልሰጠም እና ልዕልት ማሪያ ህዝቡን ዞር ብላ ስትመለከት አሁን ያጋጠሟት አይኖች ሁሉ ወዲያው ወደቁ።
- ለምን አትፈልግም? - እንደገና ጠየቀች ።
ማንም አልመለሰም።
ልዕልት ማሪያ ከዚህ ጸጥታ ከባድ ስሜት ተሰማት; የአንድን ሰው እይታ ለመያዝ ሞከረች።
- ለምን አትናገርም? - ልዕልቷ ወደ አሮጌው ሰው ዘወር አለ, በእንጨት ላይ ተደግፎ ከፊት ለፊቷ ቆመ. - ሌላ ነገር ያስፈልጋል ብለው ካሰቡ ንገሩኝ. "ሁሉንም ነገር አደርጋለሁ" አለች ዓይኑን እያየች። እሱ ግን በዚህ የተናደደ መስሎ ራሱን ሙሉ በሙሉ ዝቅ አድርጎ እንዲህ አለ።
- ለምን እስማማለሁ, ዳቦ አያስፈልገንም.
- ደህና, ሁሉንም መተው አለብን? አንስማማም። አንስማማም... አንስማማም። እናዝንላችኋለን ግን አልተስማማንም። ብቻህን ሂድ...” በተሰበሰበው ሕዝብ ውስጥ ከተለያዩ አቅጣጫዎች ተሰማ። እናም አሁንም ተመሳሳይ አገላለጽ በዚህ ሕዝብ ፊት ሁሉ ታየ፣ እና አሁን ምናልባት የጉጉት እና የምስጋና መግለጫ ሳይሆን የቁርጠኝነት ቁርጠኝነት መግለጫ ነበር።
ልዕልት ማሪያ በአሳዛኝ ፈገግታ “አልገባህም ፣ ትክክል” አለች ። - ለምን መሄድ አትፈልግም? ቤት ልስጣችሁ እና ልመግብሽ ቃል እገባለሁ። እና እዚህ ጠላት ያበላሻል ...
ነገር ግን ድምጿ በህዝቡ ድምጽ ሰጠመ።
"እኛ ፈቃዳችን የለንም፣ ያበላሸው!" ዳቦህን አንወስድም, ፈቃዳችን የለንም!
ልዕልት ማሪያ እንደገና ከሕዝቡ የአንድን ሰው እይታ ለመያዝ ሞከረች ፣ ግን አንድም እይታ ወደ እሷ አልተመለሰችም ። ዓይኖቿ በግልጽ ይርቋታል። እንግዳ እና ግራ የሚያጋባ ስሜት ተሰማት።
- አየች ፣ በጥበብ አስተምራኛለች ፣ ወደ ምሽግ ተከተሉት! ቤትህን አፍርሰህ በባርነት ግባ። ለምን! እንጀራውን እሰጥሃለሁ አሉ! - በህዝቡ ውስጥ ድምፆች ተሰምተዋል.
ልዕልት ማሪያ ጭንቅላቷን ዝቅ አድርጋ ክበቡን ትታ ወደ ቤት ገባች። ነገ የሚሄዱበት ፈረሶች እንዲኖሩ ለድሮና ትእዛዙን ደጋግማ ከተናገረች በኋላ ወደ ክፍሏ ሄዳ በሃሳቧ ብቻዋን ቀረች።

በዚያች ሌሊት ልዕልት ማሪያ ለረጅም ጊዜ በክፍሏ ውስጥ ባለው ክፍት መስኮት ላይ ተቀምጣ ከመንደሩ የሚመጡትን የወንዶች ድምጽ እያዳመጠች ግን ስለነሱ አላሰበችም። ስለእነሱ ምንም ያህል ብታስብ እነሱን መረዳት እንደማትችል ተሰማት። ስለ አንድ ነገር ማሰቡን ቀጠለች - ስለ ሀዘነቷ ፣ አሁን ፣ አሁን በጭንቀት ምክንያት ከእረፍት በኋላ ፣ ቀድሞውኑ ለእሷ አልፎታል። አሁን ማስታወስ ትችላለች, ማልቀስ እና መጸለይ ትችላለች. ፀሐይ ስትጠልቅ ነፋሱ ሞተ። ሌሊቱ ጸጥ ያለ እና ትኩስ ነበር። በአስራ ሁለት ሰአት ድምፁ መጥፋት ጀመረ፣ ዶሮ ጮኸ፣ ሙሉ ጨረቃ ከሊንደን ዛፎች ጀርባ ብቅ ማለት ጀመረች፣ ትኩስ ነጭ የጤዛ ጭጋግ ተነሳ፣ በመንደሩ እና በቤቱ ላይ ፀጥታ ነገሰ።
አንድ በአንድ ፣ ያለፈው የቅርብ ጊዜ ሥዕሎች ለእሷ ታዩ - ህመም እና የአባቷ የመጨረሻ ደቂቃዎች። እናም በሀዘን ደስታ አሁን በነዚህ ምስሎች ላይ ተቀመጠች፣ ከራሷም በፍርሃት እየነዳች የሞተውን አንድ የመጨረሻ ምስል ብቻ ነበር፣ ይህም - ተሰማት - በዚህ ጸጥተኛ እና ምስጢራዊ የሌሊት ሰዓት በአዕምሮዋ ውስጥ እንኳን ማሰብ አልቻለችም። እና እነዚህ ሥዕሎች ግልጽ በሆነ እና በዝርዝር ታይተውላታል ስለዚህም አሁን እንደ እውነት፣ አሁን ያለፈው፣ አሁን የወደፊት ይመስሏታል።
ከዛም ያን ጊዜ በአይን ስታስበው ስትሮክ ወድቆበት ከገነት ራሰ በራ ተራሮች በእጆቹ እየተጎተተ እና አቅመ ቢስ አንደበቱ የሆነ ነገር እያጉተመተመ ፣ግራጫ ቅንድቦቹን ገልብጦ እረፍት አጥቶ እና በፍርሀት ይመለከታታል።
“እንዲያውም እሱ በሚሞትበት ቀን የነገረኝን ሊነግረኝ ፈልጎ ነበር” በማለት አሰበች። "ሁልጊዜ የነገረኝን ነበር ማለት ነው።" እናም ልዕልት ማርያም ችግር ስታስተውል ከሱ ጋር ያለፍቃድ ስትቀር በዚያች ምሽት በራሰ በራ ተራራ ላይ በደረሰባት ድብደባ ዋዜማ ላይ ሁሉንም ነገር አስታወሰች። አልተኛችም እና ማታ ወደ ታች ወረደች እና አባቷ ምሽቱን ያደረበት የአበባ ሱቅ በር ላይ ወጥታ ድምፁን ሰማች። ለቲኮን አንድ ነገር በደከመ፣ በደከመ ድምጽ ተናገረ። ማውራት እንደሚፈልግ ግልጽ ነው። "እና ለምን አልጠራኝም? ለምን በቲኮን ቦታ እንድሆን አልፈቀደልኝም? - ልዕልት ማሪያ ያኔ እና አሁን አሰበች. "በነፍሱ ውስጥ ያለውን ሁሉ አሁን ለማንም አይናገርም." ይህ ጊዜ ለእሱ እና ለእኔ ፈጽሞ አይመለስም, እሱ ሊናገር የሚፈልገውን ሁሉ ሲናገር, እና እኔ, ቲኮን ሳይሆን, አዳምጠው እና እረዳዋለሁ. ለምን ወደ ክፍሉ አልገባሁም? - አሰበች. “ምናልባት በሚሞትበት ቀን የተናገረውን ያኔ ይነግረኝ ነበር። ያኔ እንኳን ከቲኮን ጋር ባደረገው ውይይት ሁለት ጊዜ ስለ እኔ ጠየቀ። ሊያየኝ ፈለገ፣ ግን እዚህ ከበር ውጭ ቆሜያለሁ። እሱ አዝኖ ነበር፣ እሱን ያልተረዳው ከቲኮን ጋር ማውራት ከባድ ነበር። በህይወት እንዳለች ስለ ሊዛ እንዴት እንደነገረው አስታውሳለሁ - መሞቷን ረሳው እና ቲኮን እዚያ እንደሌለች አስታወሰው እና “ሞኝ” ብሎ ጮኸ። ለእሱ ከባድ ነበር. ከበሩ ጀርባ እንዴት በአልጋው ላይ እንደተኛ ሰማሁ፣ ሲያቃስት እና ጮክ ብሎ “አምላኬ! ያኔ ለምን አልተነሳሁም?” ምን ያደርግልኛል? ምን ማጣት አለብኝ? እና ምናልባት ያኔ ይጽናና ነበር፣ ይህን ቃል ይነግረኝ ነበር። ልዕልት ማሪያም በሞቱበት ቀን የተናገሯትን ደግ ቃል ጮክ ብላ ተናገረች። “ውዴ! – ልዕልት ማርያም ይህንን ቃል ደጋግማ ነፍስን በሚያቀልል እንባ ማልቀስ ጀመረች። አሁን ፊቱን በፊቷ አየችው። እና ከምታስታውሰው ጀምሮ የምታውቀው እና ሁልጊዜም ከሩቅ ያየችው ፊት አይደለም; እና ያ ፊት - ዓይናፋር እና ደካማ, እሱም በመጨረሻው ቀን, እሱ የሚናገረውን ለመስማት ወደ አፉ ጎንበስ, እሷ በሁሉም መጨማደዱ እና ዝርዝሮች ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ በቅርብ መረመረ.
“ውዴ” ብላ ​​ደገመች።
"ይህን ቃል ሲናገር ምን እያሰበ ነበር? አሁን ምን እያሰበ ነው? - በድንገት አንድ ጥያቄ ቀረበላት እና ለዚህም ምላሽ ፊቱ ላይ በነጭ መሀረብ ታስሮ በሬሳ ሣጥን ውስጥ እንደነበረው በፊቱ ላይ አየችው ። እና እሱን ስትነካው ያደረባት አስፈሪ እና እሱ ብቻ ሳይሆን ሚስጥራዊ እና አስጸያፊ ነገር እንደሆነ እርግጠኛ ሆና አሁን ይይዛታል። ስለ ሌሎች ነገሮች ማሰብ ፈለገች፣ መጸለይ ፈለገች፣ ግን ምንም ማድረግ አልቻለችም። በትልልቅ አይኖች የጨረቃ ብርሃን እና ጥላ እያየች በየሰከንዱ የሞተውን ፊቱን ማየት ትጠብቃለች እና በቤቱ እና በቤቱ ውስጥ ያለው ፀጥታ እንዳስቀራት ተሰማት።
- ዱንያሻ! - በሹክሹክታ ተናገረች። - ዱንያሻ! - በድብቅ ድምፅ ጮኸች እና ከዝምታው ወጥታ ወደ ሴት ልጆች ክፍል ሮጠች ፣ ወደ ሞግዚቷ እና ልጃገረዶች ወደ እሷ ሮጠች።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 17 ፣ ሮስቶቭ እና ኢሊን ፣ ከምርኮ ከተመለሰው ከላቭሩሽካ ጋር ፣ እና መልእክተኛው ሁሳር ከያኮቮ ካምፕ ከቦጉቻሮቮ አሥራ አምስት ማይል ርቀት ላይ በፈረስ ግልቢያ ሄዱ - በኢሊን የተገዛ አዲስ ፈረስ። እና በመንደሮቹ ውስጥ ድርቆሽ መኖሩን ለማወቅ.
ቦጉቻሮቮ ላለፉት ሦስት ቀናት በሁለት የጠላት ጦር መካከል ተቀምጦ ነበር፣ ስለዚህም የሩስያ የኋላ ጠባቂ ልክ እንደ ፈረንሣይ ቫንጋርድ በቀላሉ ወደዚያው እንዲገባ ነበር፣ ስለዚህም ሮስቶቭ እንደ ተንከባካቢ የቡድኑ አዛዥ የቀረውን አቅርቦት ለመጠቀም ፈለገ። በቦጉቻሮቮ ከፈረንሳይ በፊት.
ሮስቶቭ እና ኢሊን በጣም ደስተኛ በሆነ ስሜት ውስጥ ነበሩ። ወደ ቦጉቻሮቮ በሚወስደው መንገድ ላይ ትልቅ አገልጋዮችን እና ቆንጆ ሴት ልጆችን ለማግኘት ወደ ሚያስቡበት ልኡል እስቴት ፣ ላቭሩሽካን ስለ ናፖሊዮን ጠየቁት እና በታሪኮቹ ሳቁ ፣ ወይም ዙሪያውን እየነዱ የኢሊን ፈረስ እየሞከሩ ሄዱ።
ሮስቶቭ ይህ የሚሄድበት መንደር የእህቱ እጮኛ የሆነው የዚያው ቦልኮንስኪ ንብረት እንደሆነ አላወቀም ወይም አላሰበም።
ሮስቶቭ እና ኢሊን ፈረሶቹን በቦጉቻሮቭ ፊት ለፊት ባለው ጎታች ውስጥ ለመንዳት ፈረሶቹን ለመጨረሻ ጊዜ እንዲወጡ ፈቅደዋል ፣ እና ሮስቶቭ ኢሊንን በበላይነት በማለፉ ቦጉቻሮቭ በሚባል መንደር ጎዳና ላይ የገባ የመጀመሪያው ነበር።
“መሪውን ወስደሃል” አለ የፈሰሰው ኢሊን።
ሮስቶቭ “አዎ፣ ሁሉም ነገር ወደ ፊት፣ እና ወደፊት በሜዳው ውስጥ ነው፣ እና እዚህ ነው” ሲል መለሰ ሮስቶቭ፣ ከፍ ከፍ ያለውን የታችኛውን ክፍል በእጁ እየዳበሰ።
“እና በፈረንሳይኛ ክቡርነትዎ፣” ላቭሩሽካ ከኋላው ሆኖ ተንሸራታቹን ፈረንሣይኛ እየጠራ፣ “እኔ እቀድመው ነበር፣ ግን እሱን ላሳፍረው አልፈለኩም።
ወደ ጎተራ ወጡ፤ በዚያም ብዙ ሰዎች ቆመው ነበር።
አንዳንድ ሰዎች ኮፍያውን አውልቀው፣ አንዳንዶቹ ኮፍያቸውን ሳያወልቁ ወደ መጡ ሰዎች ተመለከቱ። ሁለት ረጃጅም አዛውንቶች ፊታቸው የተሸበሸበ እና ትንሽ ፂም ያላቸው ከጣቢው ወጥተው ፈገግ እያሉ፣ እየተወዛወዙ እና የሆነ የማይመች ዘፈን እየዘፈኑ ወደ መኮንኖቹ ቀረቡ።
- በደንብ ተከናውኗል! - ሮስቶቭ አለ እየሳቀ። - ምን ፣ ድርቆሽ አለህ?
"እና እነሱ አንድ ናቸው..." አለ ኢሊን.
“ቬስቬ...ኦ...ኦኦ...የሚጮህ ​​ቤሴ...በሴ...” ሰዎቹ በደስታ ፈገግታ ዘፈኑ።
አንድ ሰው ከሕዝቡ መካከል ወጥቶ ወደ ሮስቶቭ ቀረበ።
- ምን ዓይነት ሰዎች ይሆናሉ? – ጠየቀ።
ኢሊን እየሳቀ “ፈረንሳዮቹ” መለሰ። ወደ ላቭሩሽካ እየጠቆመ "ናፖሊዮን ራሱ እዚህ አለ" አለ።
- ስለዚህ, ሩሲያዊ ትሆናለህ? - ሰውዬው ጠየቀ.
- ምን ያህል ጥንካሬህ አለ? - ወደ እነርሱ እየቀረበ ሌላ ትንሽ ሰው ጠየቀ.
ሮስቶቭ “ብዙ፣ ብዙ” ሲል መለሰ። - ለምን እዚህ ተሰብስበሃል? - አክሏል. - በዓል ወይም ምን?
“ሽማግሌዎቹ በዓለማዊ ንግድ ላይ ተሰብስበዋል” ሲል መለሰለት ሰውዬው ከእሱ እየራቀ።
በዚህ ጊዜ ከመንደሩ ቤት በሚወስደው መንገድ ላይ ሁለት ሴቶች እና አንድ ነጭ ኮፍያ የለበሰ ሰው ወደ መኮንኖቹ እየሄዱ መጡ።
- የእኔ ሮዝ, አታስቸግሩኝ! - ኢሊን አለ ዱንያሻ በቆራጥነት ወደ እሱ መሄዱን እያስተዋለ።
- የእኛ ይሆናል! – ላቭሩሽካ በጥቅሻ ለኢሊን።
- ምን ፣ የኔ ቆንጆ ፣ ትፈልጋለህ? - ኢሊን ፈገግ አለ።
- ልዕልቷ ምን ክፍለ ጦር እንደሆንክ እና የአያት ስምህን ለማወቅ አዘዘች?
ይህ የካውንድ ሮስቶቭ፣ የቡድኑ አዛዥ ነው፣ እና እኔ ትሁት አገልጋይህ ነኝ።
- ብ...ሰ...ኢ...ዱ...ሽካ! - ሰካራሙ ዘፈኑ በደስታ ፈገግ ብሎ ኢሊንን እያየ ከልጁ ጋር ሲያወራ። ዱንያሻን ተከትሎ አልፓቲች ባርኔጣውን ከሩቅ አውልቆ ወደ ሮስቶቭ ቀረበ።
“አክብሮትህን ልያስቸግርህ ደፍሬአለሁ” ሲል በአክብሮት ተናግሯል ነገር ግን የዚህን መኮንን ወጣቶች አንጻራዊ ንቀትና እጁን ወደ እቅፉ በማስገባት። “እመቤቴ የጄኔራል አለቃ ኒኮላይ አንድሬቪች ቦልኮንስኪ ልጅ በዚህ አስራ አምስተኛው የሞተው በእነዚህ ሰዎች ባለማወቅ በችግር ውስጥ እያለች ነው” ሲል ወደ ወንዶቹ አመለከተ። እንድትመጣ ትጠይቃለህ… ትፈልጋለህ። አልፓቲች በሀዘን ፈገግታ እንዲህ አለ፡- “ጥቂቶችን ለመተው፣ ካልሆነ ግን መቼም ያን ያህል አመቺ አይደለም... - አልፓቲች በፈረስ ዙሪያ እንደ ፈረስ ዝንብ ከኋላው እየሮጡ ያሉትን ሁለት ሰዎች ጠቁሟል።
- አ!...አልፓቲች...እ? ያኮቭ አልፓቲች!... አስፈላጊ! ስለ ክርስቶስ ይቅር በሉ. አስፈላጊ! እ... - ሰዎቹ አሉ በደስታ ፈገግ አሉ። ሮስቶቭ የሰከሩትን ሽማግሌዎች ተመልክቶ ፈገግ አለ።
- ወይም ይህ ምናልባት ክቡርነትዎን ሊያጽናና ይችላል? - ያኮቭ አልፓቲች በተረጋጋ መልክ እጁ ወደ እቅፉ ውስጥ ሳይገባ ወደ አሮጌው ሰዎች እየጠቆመ።
"አይ፣ እዚህ ትንሽ ማጽናኛ የለም" አለ ሮስቶቭ እና በመኪና ሄደ። - ምን ችግር አለው? – ጠየቀ።
"እዚህ ያሉት ባለጌዎች ሴትየዋን ከንብረቱ እንድትወጣ እንደማይፈልጉ እና ፈረሶችን እንደሚያስፈራሯት ለክቡርነትዎ ሪፖርት ለማድረግ እደፍራለሁ።
- ሊሆን አይችልም! - ሮስቶቭ ጮኸ።
"ፍፁም የሆነውን እውነት ለእርስዎ ለመዘገብ ክብር አለኝ" ሲል አልፓቲች ደጋግሞ ተናግሯል።
ሮስቶቭ ከፈረሱ ላይ ወርዶ ለመልእክተኛው አሳልፎ በመስጠት ከአልፓቲች ጋር ወደ ቤቱ በመሄድ ስለ ጉዳዩ ዝርዝር ሁኔታ ጠየቀው። በእርግጥም ትናንት ከልዕልት ለገበሬዎች ያቀረበችው የዳቦ አቅርቦት፣ ከድሮን ጋር የሰጠችው ማብራሪያ እና ተሰብሳቢው ጉዳዩን አበላሽቶት ድሮን በመጨረሻ ቁልፉን አስረክቦ ገበሬዎቹን ተቀላቅሎ በአልፓቲች ጥያቄ አልቀረበም እና በማለዳ። ልዕልቲቱ ጭፍጨፋው እንዲሄድ ባዘዘች ጊዜ ገበሬዎቹ ብዙ ሕዝብ ይዘው ወደ ጎተራ ወጥተው ልዕልቲቱን ከመንደሩ እንዳትወጡ፣ እንዳትወጣም ትእዛዝ አለ ብለው ላኩ። ፈረሶቹን ፈትኑ ። አልፓቲች እየገሰጻቸው ወደ እነርሱ ወጣ፤ እነርሱ ግን መለሱለት (ከሁሉም በላይ ካርፕ ተናግሯል፤ ድሮን ከሕዝቡ መካከል አልታየም) ልዕልቲቱ ልትፈታ እንዳልቻለች፣ ለዚያም ትእዛዝ እንዳለ መለሱለት። ልዕልቲቱ ግን ትቆይ፥ እንደ ቀድሞውም ያገለግሉአት በሁሉ ይታዘዟታል።
በዚያን ጊዜ ሮስቶቭ እና ኢሊን በመንገዱ ላይ ሲንሸራሸሩ ልዕልት ማሪያ ምንም እንኳን አልፓቲች ፣ ሞግዚት እና ሴት ልጆች ቢያሳምኑም ፣ መጫኑን አዘዘ እና መሄድ ፈለገች ። ነገር ግን የፈረሰኞቹን ፈረሰኞች ሲያዩ ተሳስተው ፈረንሣይ ናቸው፣ አሰልጣኞቹ ሸሹ፣ የሴቶች ጩኸት በቤቱ ተነሳ።
- አባት! ውድ አባት! "እግዚአብሔር ልኮሃል" አሉ ለስላሳ ድምፆች ሮስቶቭ በአገናኝ መንገዱ አለፈ።
ልዕልት ማሪያ የጠፋች እና አቅም የሌላት ፣ በአዳራሹ ውስጥ ተቀምጣ ሮስቶቭ ወደ እሷ ቀረበች። ማን እንደሆነ እና ለምን እንደ ሆነ እና ምን እንደሚደርስባት አልገባችም። የሩስያ ፊቱን አይታ ከመግቢያው አውቃው እና እንደ ክብዋ ሰው የተናገረውን የመጀመሪያ ቃላት በጥልቅ እና በሚያንጸባርቅ እይታዋ ተመለከተችው እና በተሰበረ እና በስሜት እየተንቀጠቀጠ ድምጽ መናገር ጀመረች. ሮስቶቭ ወዲያውኑ በዚህ ስብሰባ ላይ የፍቅር ነገር አሰበ። “መከላከያ የማትችል፣ በሀዘን የተደቆሰች ልጅ፣ ብቻዋን፣ ባለጌ፣ ዓመፀኛ ወንዶች ምሕረት አግኝታለች! እና አንዳንድ እንግዳ ዕጣ ፈንታ እዚህ ገፋኝ! - ሮስቶቭ አሰበ, እሷን በማዳመጥ እና እሷን እያየች. - እና በእሷ ባህሪያት እና አገላለጾች ውስጥ እንዴት የዋህነት ፣ መኳንንት! - አሰበ ፣ የአፈሩ ታሪኳን እያዳመጠ።
በአባቷ የቀብር ሥነ ሥርዓት ማግስት ይህ ሁሉ ስለመሆኑ ስትናገር ድምጿ ተንቀጠቀጠ። ዘወር አለች እና ከዚያ ሮስቶቭ ቃላቶቿን ለማዘን ቃላቶቿን እንዳይወስድባት እንደፈራች፣ በጥያቄ እና በፍርሃት ተመለከተችው። ሮስቶቭ በዓይኖቹ እንባ ነበር. ልዕልት ማሪያ ይህንን አስተውላ ሮስቶቭን በአመስጋኝነት ተመለከተችው በዛ አንጸባራቂ እይታዋ ይህም የፊቷን አስቀያሚነት አስረሳው።
"ልዕልት ሆይ፣ እዚህ በአጋጣሚ በመምጣቴ እና ዝግጁነቴን ላሳይሽ በመቻሌ ምንኛ ደስተኛ እንደሆንኩ መግለጽ አልችልም" አለች ሮስቶቭ ተነሳ። “እባክህ ሂድ፣ እኔም በክብሬ እመልስልሃለሁ፣ አንድም ሰው ሊያስቸግርህ እንደማይችል፣ እንድሸኝህ ከፈቀድክልኝ ብቻ” እና በአክብሮት ሰግዶ፣ ለንጉሣዊ ደም ሴቶች ሲሰግዱ አቀና። ወደ በሩ ።
በአክብሮት ቃናው ፣ ሮስቶቭ ከእሷ ጋር መተዋወቅን እንደ በረከት ቢቆጥረውም ፣ የእድሏን እድል ተጠቅሞ ወደ እሷ ለመቅረብ እንደማይፈልግ የሚያሳይ ይመስላል።
ልዕልት ማሪያ ይህንን ቃና ተረድታለች እና አደንቃለች።
ልዕልቷ በፈረንሣይኛ “በጣም በጣም አመሰግንሃለሁ ፣ ግን ይህ ሁሉ አለመግባባት ብቻ እንደሆነ እና ማንም ተጠያቂ እንደማይሆን ተስፋ አደርጋለሁ” አለችው። “ልዕልቷ በድንገት ማልቀስ ጀመረች። “ይቅርታ” አለችኝ።
ሮስቶቭ ፊቱን ፊቱን አዙሮ በድጋሚ በጥልቅ ሰገደና ከክፍሉ ወጣ።

- ደህና ፣ ማር? አይ, ወንድም, የእኔ ሮዝ ውበት, እና ስማቸው ዱንያሻ ነው ... - ግን የሮስቶቭን ፊት ሲመለከት, ኢሊን ዝም አለ. ጀግናው እና አዛዡ ፍጹም የተለየ አስተሳሰብ እንዳላቸው አይቷል።
ሮስቶቭ ኢሊንን በንዴት ወደ ኋላ ተመለከተ እና ምንም ሳይመልስለት በፍጥነት ወደ መንደሩ አመራ።
" አሳያቸዋለሁ፣ እቸገራለሁ፣ ዘራፊዎቹ!" - ለራሱ ተናግሯል.
አልፓቲች፣ በመዋኛ ፍጥነት፣ ላለመሮጥ፣ በጭንቅላቱ ከሮስቶቭ ጋር በትሮት ተያዘ።
- ምን ውሳኔ ለማድረግ ወሰኑ? - እርሱን አገኘው አለ።
ሮስቶቭ ቆመ እና እጆቹን በማጣበቅ በድንገት ወደ አልፓቲች ተንቀሳቀሰ።
- መፍትሄ? መፍትሄው ምንድን ነው? የድሮ ባለጌ! - ጮኸበት። - ምን እያዩ ነበር? አ? ወንዶች እያመፁ ነው ፣ ግን እርስዎ መቋቋም አይችሉም? አንተ ራስህ ከዳተኛ ነህ። አውቃችኋለሁ፣ ሁላችሁንም ቆዳ አደርግላችኋለሁ…” እና፣ የጠባቡን ቦታ በከንቱ ለማባከን የፈራ ያህል፣ አልፓቲች ትቶ በፍጥነት ወደ ፊት ሄደ። አልፓቲች የስድብን ስሜት በመጨቆን ከሮስቶቭ ጋር በመዋኛ ፍጥነት ቀጠለ እና ሀሳቡን ለእሱ መናገሩን ቀጠለ። ሰዎቹ ግትር ናቸው፣በአሁኑ ጊዜ ወታደራዊ እዝ ሳይኖራቸው መቃወም ጥበብ የጎደለው መሆኑን፣ አስቀድሞ ትዕዛዝ መላክ አይሻልም ብሏል።
"ወታደራዊ ትዕዛዝ እሰጣቸዋለሁ ... እዋጋቸዋለሁ" አለ ኒኮላይ ምክንያታዊነት በሌለው የእንስሳት ቁጣ በመታፈን እና ይህን ቁጣ የማስወጣት አስፈላጊነት. ምን እንደሚያደርግ ባለማወቅ፣ ሳያውቅ፣ በፈጣን እና ወሳኝ እርምጃ፣ ወደ ህዝቡ ሄደ። እና ወደ እርሷ በተጠጋ ቁጥር, አልፓቲች የበለጠ ምክንያታዊ ያልሆነ ድርጊት ጥሩ ውጤት እንደሚያስገኝ ተሰማው. የሕዝቡም ሰዎች ተመሳሳይ ስሜት ተሰማቸው፣ ፈጣን እና ጠንካራ አካሄዱን እና ቆራጥ የሆነ፣ የተኮሳተረ ፊቱን እየተመለከቱ።
ሁሳሮች ወደ መንደሩ ከገቡ እና ሮስቶቭ ወደ ልዕልት ከሄዱ በኋላ በሕዝቡ መካከል ግራ መጋባትና አለመግባባት ተፈጠረ። አንዳንድ ወንዶች እነዚህ አዲስ መጤዎች ሩሲያውያን እንደሆኑ እና ወጣቷ ሴት እንዲወጣ ባለመቻላቸው እንዴት እንደማይናደዱ ይናገሩ ጀመር. ድሮን ተመሳሳይ አስተያየት ነበር; ነገር ግን ልክ እንደገለፀው ካርፕ እና ሌሎች ሰዎች የቀድሞውን አለቃ አጠቁ.
- አለምን ስንት አመት እየበላህ ነው? - ካርፕ ጮኸበት. - ሁሉም ለእርስዎ ተመሳሳይ ነው! ትንሿን ማሰሮ ቆፍረህ ወስደህ ቤታችንን ልታፈርስ ትፈልጋለህ ወይስ አትፈልግም?
- ምንም አይነት ሰማያዊ ባሩድ ላለማስወጣት ስርዓት ሊኖር ይገባል ፣ ማንም ከቤቱ መውጣት የለበትም ተባለ - ያ ብቻ ነው! - ሌላ ጮኸ።
“ለልጅህ መስመር ነበር፣ እና በረሃብህ ተጸጽተህ ይሆናል” ሲል ትንሹ አዛውንት በድንገት በፍጥነት ድሮን ተናገረ፣ “እና የእኔን ቫንካን ተላጨህ። ኧረ ልንሞት ነው!
- ከዚያ እንሞታለን!
"እኔ ከአለም እምቢተኛ አይደለሁም" አለ Dron.
- እሱ እምቢተኛ አይደለም ፣ ሆድ ያደገው!
ሁለት ረጃጅም ሰዎች የራሳቸውን አስተያየት ሰጡ። ልክ ሮስቶቭ በኢሊን ፣ ላቭሩሽካ እና አልፓቲች ታጅበው ወደ ህዝቡ እንደቀረቡ ካርፕ ጣቶቹን ከቀጭኑ ጀርባ አድርጎ ትንሽ ፈገግ እያለ ወደ ፊት ቀረበ። ሰው አልባ አውሮፕላኑ በተቃራኒው ወደ ኋላ ረድፎች ውስጥ ገብቷል, እና ህዝቡ አንድ ላይ ተጠጋ.
- ሄይ! እዚህ የእርስዎ አለቃ ማን ነው? - ሮስቶቭ ጮኸ, በፍጥነት ወደ ህዝቡ ቀረበ.
- አለቃው እንግዲህ? ምን ይፈልጋሉ?... - ካርፕ ጠየቀ። ንግግሩን ሳይጨርስ ባርኔጣው በረረ እና ጭንቅላቱ በጠንካራ ምት ወደ ጎን ተነጠቀ።
- ባርኔጣዎች, ከዳተኞች! - የሮስቶቭ ሙሉ ደም ድምፅ ጮኸ። - አለቃው የት አለ? - በከባድ ድምፅ ጮኸ።
“አለቃው፣ ኃላፊው እየደወለ ነው... Dron Zakharych፣ አንተ” እዚህም እዚያም ታዛዥ የሆኑ ድምፆች ተሰምተዋል፣ እና ባርኔጣዎች ከጭንቅላታቸው ማውለቅ ጀመሩ።
“ማመፅ አንችልም፣ ሥርዓታችንን እንጠብቃለን” አለ ካርፕ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከኋላው ያሉ ብዙ ድምፆች በድንገት ተናገሩ፡-
- ሽማግሌዎች እንዴት አጉረመረሙ፣ ብዙ አለቆች ናችሁ።
- ወሬ?... ረብሻ!... ዘራፊዎች! ከዳተኞች! - ሮስቶቭ ያለምክንያት ጮኸ ፣ የራሱ ባልሆነ ድምጽ ፣ ካርፕን በ yurot ያዘ። - ሹራብ ያድርጉት ፣ ያዙሩት! - ከላቭሩሽካ እና ከአልፓቲች በስተቀር ማንም የሚያጣብሰው ባይኖርም ጮኸ።
ላቭሩሽካ ግን ወደ ካርፕ ሮጦ እጆቹን ከኋላው ያዘ።
– ህዝባችን ከተራራው ስር እንዲጣራ ታዝዘዋለህ? - ጮኸ።
አልፓቲች ወደ ሰዎቹ ዞር ብሎ ሁለቱን ስም ከካርፕ ጋር ለመጋባት ጠራ። ሰዎቹ በታዛዥነት ከሕዝቡ መካከል ወጥተው መታጠቂያቸውን መፍታት ጀመሩ።
- አለቃው የት ነው? - ሮስቶቭ ጮኸ.
የተኮሳተረ እና የገረጣ ፊት ያለው ሰው አልባ አውሮፕላኑ ከህዝቡ ወጣ።
- አለቃ ነህ? ሹራብ ፣ ላቭሩሽካ! - ሮስቶቭ ጮኸ, ይህ ትዕዛዝ መሰናክሎችን ሊያሟላ የማይችል ይመስል. እና በእርግጥ፣ ሁለት ተጨማሪ ሰዎች ድሮን ያስሩ ጀመር፣ እሱም እንደረዳቸው፣ ኩሻኑን አውልቆ ሰጣቸው።
"እና ሁላችሁም ስሙኝ," ሮስቶቭ ወደ ወንዶቹ ዘወር አለ: "አሁን ወደ ቤት ውጡ, እና ድምጽዎን እንዳልሰማ."
"እሺ እኛ ምንም ጉዳት አላደረስንም." በቃ ደደብ ነን ማለት ነው። ዝም ብለው የማይረባ ነገር አደረጉ... የተዝረከረከ ነገር እንዳለ ነግሬህ ነበር” ሲሉ እርስ በርሳቸው ሲሳደቡ ተሰምተዋል።
አልፓቲች ወደ ራሱ እየገባ “ነገርኩህ” አለ። - ይህ ጥሩ አይደለም, ሰዎች!
"የእኛ ሞኝነት ያኮቭ አልፓቲች" ድምጾቹን መለሰ, እናም ህዝቡ ወዲያውኑ መበታተን እና በመንደሩ ውስጥ መበተን ጀመረ.
ሁለቱ የታሰሩ ሰዎች ወደ ማኖር ግቢ ተወሰዱ። ሁለት ሰካራሞች ተከተሏቸው።
- ኦህ ፣ እመለከትሃለሁ! - ከመካከላቸው አንዱ ወደ ካርፕ ዘወር አለ ።
"ከእንደዚህ አይነት ሰዎች ጋር መነጋገር ይቻላል?" ምን አሰብክ?
“ሞኝ” ሌላውን አረጋገጠ፣ “በእውነት፣ ሞኝ!”
ከሁለት ሰዓታት በኋላ ጋሪዎቹ በቦጉቻሮቭ ቤት ግቢ ውስጥ ቆሙ. ሰዎቹ በፍጥነት ተሸክመው የመምህሩን እቃዎች በጋሪዎቹ ላይ እያስቀመጡ ነበር፣ እናም ድሮን በልዕልት ማሪያ ጥያቄ መሰረት ፣ ከተቆለፈበት መቆለፊያ ውስጥ ተለቀቀ ፣ በግቢው ውስጥ ቆሞ ለሰዎቹ ትዕዛዝ ይሰጣል ።
"በእንደዚህ አይነት መጥፎ መንገድ አታስቀምጡ" አለ ከሰዎቹ አንዱ ረዥም ሰው ክብ ቅርጽ ያለው ፈገግታ ፊት ሣጥኑን ከሰራተኛዋ እጅ ወሰደ። - ገንዘብም ያስከፍላል። ለምን እንደዚያ ወይም ግማሹን ገመድ ለምን ትወረውራለህ - እና ያሻግረዋል. እንደዛ አልወድም። እና ሁሉም ነገር ፍትሃዊ እንዲሆን, በህጉ መሰረት. ልክ እንደዛው, ከጣፋው ስር እና በሳር የተሸፈነው, ይህ አስፈላጊ ነው. ፍቅር!
የልዑል አንድሬይ ቤተ መፃህፍት ካቢኔቶችን እያወጣ የነበረ ሌላ ሰው "መፅሃፎችን፣ መጽሃፎችን ፈልግ" አለ። - አትያዙ! በጣም ከባድ ነው, ሰዎች, መጽሃፎቹ በጣም ጥሩ ናቸው!
- አዎ, እነሱ ጻፉ, አልተራመዱም! - ረጃጅሙ ክብ ፊት ያለው ሰው ጥቅሻ ጠቅሶ ከላይ ወደተቀመጡት ወፍራም መዝገበ ቃላት እያመለከተ።

ሮስቶቭ, የምታውቀውን ልዕልት ላይ ለመጫን አልፈለገም, ወደ እሷ አልሄደም, ነገር ግን በመንደሩ ውስጥ ቆየ, እንድትሄድ እየጠበቀች. ሮስቶቭ የልዕልት ማሪያን ሠረገላዎች ከቤት እንዲወጡ ከጠበቀች በኋላ በፈረስ ላይ ተቀምጣ ከቦጉቻሮቭ አሥራ ሁለት ማይል ርቀት ላይ በሚገኘው ወታደሮቻችን ወደተያዘው መንገድ በፈረስ ሸኛት። በያንኮቭ, በእንግዶች ማረፊያው ውስጥ, ለመጀመሪያ ጊዜ እጇን ለመሳም በመፍቀድ በአክብሮት ተሰናበተ.
ልዕልት ማሪያ “አታፍሪም?” ሲል መለሰችለት ፣ ለድነቷ ምስጋናውን ለመግለፅ (እርምጃውን እንደጠራችው) ፣ “እያንዳንዱ የፖሊስ መኮንን እንዲሁ ያደርግ ነበር። ምነው ከገበሬዎች ጋር ብንጣላ ኖሮ ጠላት ሩቅ እንዳይሆን አንፈቅድም ነበር። "አንተን ለማግኘት እድሉ በማግኘቴ ደስተኛ ነኝ።" ደህና ሁን ፣ ልዕልት ፣ ደስታን እና መፅናናትን እመኛለሁ እና በደስታ ሁኔታዎች ውስጥ አንቺን ለመገናኘት እመኛለሁ። እንድማቅ ከፈለጋችሁ አታመሰግኑኝ።
ልዕልቲቱ ግን፣ በብዙ ቃላት ካላመሰገነች፣ በአመስጋኝነት እና በእርጋታ እያበራ በፊቷ አገላለጽ አመሰገነችው። ምንም የምታመሰግነው ነገር እንደሌላት ልታምነው አልቻለችም። በተቃራኒው ለእሷ እርግጠኛ የነበረው እሱ ባይኖር ኖሮ ምናልባት ከሁለቱም ዓመፀኞች እና ፈረንሳዮች ትሞት ነበር; እሷን ለማዳን, እራሱን በጣም ግልጽ እና አስፈሪ አደጋዎችን አጋልጧል; እና የበለጠ እርግጠኛ የሆነው እሱ ሁኔታዋን እና ሀዘኗን እንዴት እንደሚረዳ የሚያውቅ ከፍ ያለ እና የተከበረ ነፍስ ያለው ሰው ነበር። ደግ እና ቅን አይኖቹ በእንባ እየታረቁ እሷ እራሷ እያለቀሰች ስለጥፋቷ ስታወራው ሃሳቧን አልተወችም።
እሱን ስትሰናበተው እና ብቻዋን ስትቀር ልዕልት ማሪያ በድንገት እንባዋ በአይኖቿ ውስጥ ተሰማት እና እዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ አይደለም አንድ እንግዳ ጥያቄ ቀረበላት፡ ትወደዋለች?
ወደ ሞስኮ በሚወስደው መንገድ ላይ ምንም እንኳን የልዕልት ሁኔታ ደስተኛ ባይሆንም, በሠረገላው ውስጥ አብራው ስትጋልብ የነበረው ዱንያሻ, ልዕልቷ ከሠረገላው መስኮት ዘንበል ብላ በደስታ እና በሀዘን ፈገግ ብላ ከአንድ ጊዜ በላይ አስተዋለች. የሆነ ነገር።
“እሺ እሱን ብወደውስ? - ልዕልት ማሪያ አሰብኩ ።
ምን አልባትም የማይወዳት ወንድ የመጀመሪያዋ መሆኗን ለራሷ ስትናገር እያፈረች፣ ይህንን ማንም እንደማይያውቅላት እና ብትቀር የሷ ጥፋት እንደማይሆን በማሰብ እራሷን አጽናናች። ለመጀመሪያ ጊዜ እና ለመጨረሻ ጊዜ የምትወደውን ሰው ስለ መውደድ በመናገር በቀሪው ህይወቷ ውስጥ.
አንዳንድ ጊዜ የእሱን አመለካከት፣ ተሳትፎ፣ ቃላቱን ታስታውሳለች፣ እና ደስታ የማይቻል መስሎ ታየዋለች። ከዚያም ዱንያሻ ፈገግ ብላ የሰረገላ መስኮቱን እየተመለከተች እንደሆነ አስተዋለች።
“እና ወደ ቦጉቻሮቮ መምጣት ነበረበት፣ እና በዚያው ቅጽበት! - ልዕልት ማሪያ አሰብኩ ። "እና እህቱ ልዑል አንድሬን እምቢ ማለት ነበረባት!" “እና በዚህ ሁሉ ልዕልት ማሪያ የፕሮቪደንስን ፈቃድ አይታለች።
ልዕልት ማሪያ በሮስቶቭ ላይ የተደረገው ስሜት በጣም አስደሳች ነበር። ስለ እሷ ሲያስታውስ ፣ ደስተኛ ሆነ ፣ እና ጓደኞቹ ፣ በቦጉቻሮቮ ስላለው ጀብዱ ሲያውቁ ፣ ለገለባ ከሄደ ፣ በሩሲያ ውስጥ ካሉት በጣም ሀብታም ሙሽሮች አንዷን እንዳነሳ ፣ ሮስቶቭ ተናደደ። ለእሱ የተደሰተች እና ትልቅ ሀብት ያላት የዋህ ልዕልት ማሪያን የማግባት ሀሳብ ከፍላጎቱ ውጪ ከአንድ ጊዜ በላይ ስለመጣ በትክክል ተናደደ። ለራሱ በግል, ኒኮላይ ልዕልት ማሪያ ይልቅ የተሻለ ሚስት ሊመኝ አልቻለም: እሷን ማግባት Countess ያደርገዋል - እናቱ - ደስተኛ, እና የአባቱን ጉዳዮች ያሻሽላል; እና እንዲያውም - ኒኮላይ ተሰማው - ልዕልት ማሪያን ያስደስታታል. ግን ሶንያ? እና ይህ ቃል? እና ሮስቶቭ ስለ ልዕልት ቦልኮንስካያ ሲቀልዱ የተናደደው ለዚህ ነው።

ኩቱዞቭ የጦር ሠራዊቱን አዛዥ ከያዘ በኋላ ልዑል አንድሬን በማስታወስ ወደ ዋናው አፓርታማ እንዲመጣ ትእዛዝ ላከው።
ልዑል አንድሬ በዚያው ቀን እና ኩቱዞቭ ስለ ወታደሮቹ የመጀመሪያ ግምገማ ባደረገበት ቀን ወደ Tsarevo Zaimishche ደረሰ። ልዑል አንድሬ በካህኑ ቤት ውስጥ በመንደሩ ውስጥ ቆመ ፣ የዋናው አዛዥ ሰረገላ በቆመበት ፣ እና በበሩ ላይ ባለው አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀምጦ ፣ አሁን ሁሉም ሰው ኩቱዞቭ ተብሎ እንደሚጠራው ጨዋነቱን እየጠበቀ። ከመንደሩ ውጭ ባለው ሜዳ ላይ አንድም የሬጅመንታል ሙዚቃ ድምፅ ወይም ለአዲሱ ጠቅላይ አዛዥ “ቸልይ!” የሚሉ እጅግ ብዙ ድምፆች ይሰማል። እዚያው በበሩ ላይ ፣ ከልዑል አንድሬ አስር እርምጃዎች ፣ የልዑሉን አለመኖር እና ውብ የአየር ሁኔታን በመጠቀም ፣ ሁለት ተላላኪ እና ጠጅ ጠባቂዎች ቆሙ። ጥቁሩ፣ በጢም እና በጎን የተቃጠለ፣ ትንሹ ሁሳር ሌተናንት ኮሎኔል ወደ በሩ ወጣና፣ ልዑል አንድሬይን እያየ፣ ጠየቀ፡ የሱ ጨዋነት ክብር እዚህ ቆሟል እና በቅርቡ እዚያ ይኖራል?
ልዑል አንድሬ የየሴሬኔ ልዑል ዋና መሥሪያ ቤት አባል እንዳልሆኑ እና ጎብኝም እንደነበሩ ተናግሯል። ሁሳር ሌተና ኮሎኔል በሥርዓት ወደ ብልሆች ዞረ፣ የሻለቃው አዛዥም በዛ ልዩ ንቀት የጠቅላይ አዛዡ ትእዛዝ መኮንኖችን ሲያናግር እንዲህ አለው፡-
- ምን ጌታዬ? አሁን መሆን አለበት። ምን ፈለክ፧
ሑሳር ሌተናንት ኮሎኔል ጢሙን ከሥርዓት ጋር ተመሳሳይ በሆነ ቃና ፈገግ ብሎ ከፈረሱ ላይ ወርዶ ለመልእክተኛው ሰጠውና ወደ ቦልኮንስኪ ቀረበና በትንሹ እየሰገደ። ቦልኮንስኪ አግዳሚ ወንበር ላይ ቆመ። ሁሳር ሌተናንት ኮሎኔል አጠገቡ ተቀመጠ።
- እርስዎም ዋና አዛዡን እየጠበቁ ነው? - ሁሳር ሌተና ኮሎኔል ተናገሩ። - Govog"yat, ለሁሉም ሰው ተደራሽ ነው, እግዚአብሔር ይመስገን, ካልሆነ, ከቋሊማ ሰሪዎች ጋር ችግር አለ! አሁን, ምናልባት በሩሲያኛ መናገር ይቻል ይሆናል, አለበለዚያ, ምን እየሰሩ እንደሆነ ማን ያውቃል. ሁሉም አፈገፈጉ፣ ሁሉም አፈገፈጉ። የእግር ጉዞውን ሰርተሃል? – ጠየቀ።
ልዑል አንድሬ “በማፈግፈግ መሳተፍ ብቻ ሳይሆን በዚህ ማፈግፈግ ለእኔ ውድ የሆኑትን ነገሮች ሁሉ በማጣቴ ደስ ብሎኛል” ሲል መለሰ ፣ የአባቴን ርስት እና ቤት ሳይጠቅስ። የሀዘን ስሜት” እኔ ከስሞለንስክ ነኝ።
-እህ?...ልዑል ቦልኮንስኪ ነህ? መገናኘት በጣም ጥሩ ነው፡ ሌተና ኮሎኔል ዴኒሶቭ፣ በቫስካ የሚታወቀው፣” አለ ዴኒሶቭ፣ የልዑል አንድሬይን እጅ በመጨባበጥ እና የቦልኮንስኪን ፊት በተለይ በደግነት ተመልክቶ “አዎ፣ ሰማሁ” ሲል በሃዘኔታ ተናግሯል እና ከጥቂት ዝምታ በኋላ። ቀጥሏል: - እዚህ የእስኩቴስ ጦርነት ይህ ሁሉ hog"osho ነው, ነገር ግን ራፕ በራሳቸው ወገን ለሚወስዱት አይደለም. እና እርስዎ ልዑል አንድጄ ቦልኮንስኪ ነዎት? - ጭንቅላቱን ነቀነቀ ፣ “በጣም ገሃነም ነው ፣ ልዑል ፣ አንተን መገናኘት በጣም ገሃነም ነው” ሲል እጁን እየነቀነቀ በድጋሚ ጨመረ።
ልዑል አንድሬ ዴኒሶቭን ስለ መጀመሪያ ሙሽራዋ ስለ ናታሻ ታሪኮች ያውቅ ነበር። ይህ ትውስታ በጣፋጭ እና በሚያሳምም ሁኔታ አሁን ወደ እሱ ወደ እነዚያ አሳማሚ ስሜቶች አጓጓዘው ሰሞኑንለረጅም ጊዜ አላሰብኩም, ግን አሁንም በነፍሱ ውስጥ ነበሩ. በቅርብ ጊዜ ፣ ​​ከስሞልንስክን ለቆ እንደ ወጣ ፣ ወደ ባልድ ተራሮች እንደመጣ ፣ የአባቱ የቅርብ ጊዜ ሞት - ብዙ ስሜቶች ስላጋጠሟቸው እነዚህ ትውስታዎች ለረጅም ጊዜ ወደ እሱ አልመጡም እና ሲመጡ እንደዚህ ያሉ ከባድ ስሜቶች። , በእሱ ላይ ተመሳሳይ ጥንካሬ አልነበረውም. እና ለዴኒሶቭ ፣ የቦልኮንስኪ ስም ያነሳው ተከታታይ ትውስታዎች ሩቅ ፣ ግጥማዊ ፣ ከእራት በኋላ እና ናታሻ ከዘፈነች በኋላ ፣ እሱ እንዴት እንደሆነ ሳያውቅ ለአሥራ አምስት ዓመት ሴት ልጅ አቀረበ። የዚያን ጊዜ ትውስታዎችን እና ለናታሻ ያለውን ፍቅር ፈገግ አለ እና ወዲያውኑ አሁን በስሜታዊነት እና በብቸኝነት ወደያዘው ሄደ። ይህ በማፈግፈግ ወቅት በወጪዎች ውስጥ በማገልገል ላይ እያለ ያመጣው የዘመቻ እቅድ ነበር። ይህንን እቅድ ለ Barclay de Tolly አቀረበ እና አሁን ለኩቱዞቭ ለማቅረብ አስቧል. እቅዱ የተመሰረተው የፈረንሣይ መስመር በጣም የተራዘመ በመሆኑ፣ ወይም በተመሳሳይ ጊዜ ከፊት ሆነው ከመንቀሳቀስ፣ የፈረንሳዮችን መንገድ ከመዝጋት ይልቅ፣ በመልእክታቸው ላይ እርምጃ መውሰድ አስፈላጊ በመሆኑ ነው። ለልዑል አንድሬ እቅዱን ማስረዳት ጀመረ።
"ይህን ሙሉ መስመር መያዝ አይችሉም." ይህ የማይቻል ነው, pg"og"vu ናቸው ብዬ እመልስለታለሁ; አምስት መቶ ሰው ስጠኝ፣ እገድላቸዋለሁ፣ አትክልት ነው!
ዴኒሶቭ ተነሳ እና ምልክቶችን በማድረግ እቅዱን ለቦልኮንስኪ ገለጸ። በትረካው መሀል፣ የሰራዊቱ ጩኸት፣ የበለጠ ግራ የሚያጋባ፣ የበለጠ የተስፋፋ እና ከሙዚቃ እና ዘፈኖች ጋር እየተዋሃደ በግምገማ ቦታ ተሰምቷል። በመንደሩ ውስጥ መረገጥ እና ጩኸት ነበር።
በበሩ ላይ የቆመ ኮሳክ “እሱ እየመጣ ነው!” ብሎ ጮኸ። ቦልኮንስኪ እና ዴኒሶቭ ወደ ደጃፉ ተንቀሳቅሰዋል ፣ እዚያም የተወሰኑ ወታደሮች (የክብር ጠባቂ) ቆመው ኩቱዞቭ በዝቅተኛ የባህር ፈረስ ፈረስ ላይ በመንገድ ላይ ሲንቀሳቀስ አዩ ። ብዙ ጄኔራሎች ከኋላው ተቀምጠዋል። ባርክሌይ ከሞላ ጎደል ጎን ለጎን ይጋልባል; ብዙ መኮንኖች ከኋላቸውና ከኋላቸው እየሮጡ “ሁሬ!” ብለው ጮኹ።
ረዳቶቹ ከፊት ለፊቱ ወደ ግቢው ገቡ። ኩቱዞቭ ከክብደቱ በታች እየተንቀጠቀጠ ያለውን ፈረሱን በትዕግስት እየገፋ ራሱን እየነቀነቀ እጁን የለበሰውን የፈረሰኞቹን ዘበኛ መጥፎ የሚመስለውን ኮፍያ (በቀይ ባንድ እና ያለ ቪዛ) አደረገ። ሰላምታ ወደ ሰጡት የጥሩ የእጅ ጓዶች የክብር ዘበኛ ቀርቦ፣ ሰላምታ ካቀረቡለት በኋላ፣ በዝምታ ለደቂቃ በትዕዛዝ እልከኝነት እየተመለከታቸው እና በዙሪያው ወደቆሙት ጄኔራሎች እና መኮንኖች ዞር አለ። ፊቱ በድንገት ስውር መግለጫ ወሰደ; ግራ በመጋባት ትከሻውን አነሳ።
- እና ከእንደዚህ አይነት ባልደረቦች ጋር ወደ ማፈግፈግ እና ማፈግፈግ ይቀጥሉ! - አለ. “ደህና፣ ደህና ሁኚ፣ ጄኔራል” ሲል አክሎም ፈረሱን ከልዑል አንድሬይ እና ዴኒሶቭ አልፈው በበሩ በኩል ጀመረ።
- ሆሬ! ሆሬ! ሆሬ! - ከኋላው ሆነው ጮኹ።
ልዑል አንድሬ እሱን ስላላየው ኩቱዞቭ ይበልጥ ወፍራም ፣ ደብዛዛ እና በስብ አብጦ ነበር። ነገር ግን የሚታወቀው ነጭ አይን እና ቁስሉ እና በፊቱ እና በስዕሉ ላይ ያለው የድካም ስሜት ተመሳሳይ ነበር. ዩኒፎርም የለበሰ ኮት (በትከሻው ላይ በቀጭኑ ቀበቶ ላይ የተንጠለጠለ ጅራፍ) እና ነጭ የፈረሰኛ ጠባቂ ኮፍያ ለብሶ ነበር። እሱ፣ በጣም እየደበዘዘ እና እየተወዛወዘ፣ በደስታ ፈረሱ ላይ ተቀመጠ።
"How ... Duw ... DWW ..." ወደ ግቢው ውስጥ ሲነዳ በድምፅ ጮኸ. ፊቱ ከተልዕኮው በኋላ ለማረፍ ያሰበውን ሰው በማረጋጋት ያለውን ደስታ ገለጸ። የግራ እግሩን ከመቀስቀሻው ውስጥ አውጥቶ፣ በሙሉ ሰውነቱ ወድቆ ከጥረቱ እያሸነፍ፣ በጭንቅ ወደ ኮርቻው ላይ አነሳው፣ ክርኑን በጉልበቱ ላይ አስደግፎ፣ አጉረመረመ እና ወደ ኮሳኮች እና አጋዥዎች እቅፍ ውስጥ ወረደ። ይደግፉት ነበር።
አገገመ፣ በጠባቡ አይኖቹ ዙሪያውን ተመለከተ እና ወደ ልዑል አንድሬ እያየ፣ ሳያውቀው ይመስላል፣ በመጥለቅ መንገዱ ወደ በረንዳው አመራ።
"HUD ... DWW ... የልዑል አንድሬይ ፊት ያለው ስሜት ከጥቂት ሰከንዶች በኋላ (ብዙውን ጊዜ በአረጋውያን ላይ እንደሚከሰት) ከባህሪው ትውስታ ጋር የተያያዘ ሆነ።
“አሃ፣ ሰላም፣ ልኡል፣ ሰላም፣ ውዴ፣ እንሂድ...” አለ በድካም ፣ ዙሪያውን እያየ እና ከክብደቱ በታች እየጮኸ በረንዳው ውስጥ ገባ። መክፈቻውን ከፍቶ በረንዳ ላይ ባለ አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀመጠ።
- ደህና ፣ ስለ አባትስ?
ልዑል አንድሬ “ትላንትና የሱ ሞት ዜና ደረሰኝ” ሲል ተናግሯል።
ኩቱዞቭ ልዑል አንድሬን በፍርሃት በተከፈቱ አይኖች ተመለከተ እና ቆቡን አውልቆ እራሱን ተሻገረ፡- “መንግሥተ ሰማያት ለእርሱ! የእግዚአብሔር ፈቃድ በሁላችንም ላይ ይሁን በፍጹም ደረቱ ተነፈሰ እና ዝም አለ። "ወደድኩት እና አከብረው ነበር እናም በሙሉ ልቤ አዝንልዎታለሁ።" ልዑል አንድሬይን አቅፎ በወፍራም ደረቱ ላይ ጫነው እና ለረጅም ጊዜ እንዲሄድ አልፈቀደለትም። ሲፈታው ልዑል አንድሬ የኩቱዞቭ እብጠት ከንፈሮች እየተንቀጠቀጡ እና በዓይኖቹ ውስጥ እንባዎች እንዳሉ ተመለከተ. ተነፈሰ እና ለመቆም በሁለት እጁ ቤንች ያዘ።
"ና, ወደ እኔ እንምጣ እና እንነጋገር" አለ; ነገር ግን በዚህ ጊዜ ዴኒሶቭ ፣ በረንዳ ላይ ያሉ ረዳቶች በንዴት ሹክሹክታ ቢያቆሙትም ፣ በአለቆቹ ፊት ትንሽ ዓይናፋር ቢያደርግም ፣ በድፍረት ፣ ቀስቱን በደረጃው ላይ እያንኳኳ ፣ ወደ ውስጥ ገባ። በረንዳ. ኩቱዞቭ እጆቹን አግዳሚ ወንበር ላይ አስቀምጦ በዴኒሶቭ አልተደሰተም። ዴኒሶቭ እራሱን በመለየት ለአባት ሀገር ጥቅም ትልቅ ጠቀሜታ ያለውን ጉዳይ ለጌትነቱ ማሳወቅ እንዳለበት አስታወቀ። ኩቱዞቭ ዴኒሶቭን በድካም እይታ እና በተበሳጨ ስሜት መመልከት ጀመረ፣ እጆቹን ይዞ በሆዱ ላይ አጣጥፎ፣ “ለአባት ሀገር ይጠቅማል? ደህና, ምንድን ነው? ተናገር።" ዴኒሶቭ እንደ ሴት ልጅ ደበዘዘ (በዚያ ሰናፍጭ ፣ አሮጌ እና ሰካራም ፊት ላይ ያለውን ቀለም ማየት በጣም እንግዳ ነበር) እና በስሞልንስክ እና በቪያዝማ መካከል ያለውን የጠላት ኦፕሬሽን መስመር ለመቁረጥ እቅዱን በድፍረት መግለጽ ጀመረ። ዴኒሶቭ በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ ይኖር የነበረ ሲሆን አካባቢውን በደንብ ያውቅ ነበር. በተለይም በእሱ ቃላት ውስጥ ካለው የጥፋተኝነት ኃይል የእሱ እቅድ ያለምንም ጥርጥር ጥሩ ይመስላል። ኩቱዞቭ እግሮቹን ተመለከተ እና አልፎ አልፎ ወደ ጎረቤት ጎጆው አደባባይ ተመለከተ ፣ ከዚያ አንድ ደስ የማይል ነገር እንደሚጠብቅ። በእጁ ስር ቦርሳ የያዘ ጄኔራል በዴኒሶቭ ንግግር ወቅት ሲመለከት ከነበረው ጎጆ ታየ።

ሆርዴ በቀላሉ በታሪክ ውስጥ ምንም አናሎግ የሌለው ክስተት ነው። በመሰረቱ ሆርዴ ህብረት፣ ማህበር ነው እንጂ ሀገር አይደለም፣ አጥቢያ አይደለም፣ ክልል አይደለም። ሆርዴ ሥር የለዉም፣ ሆርዴ አገር የለዉም፣ ሆርዴ ድንበር የለዉም፣ ሆርዴ ምንም አይነት ብሔር የለዉም።

ሆርዴ የተፈጠረው በሕዝብ እንጂ በብሔር ሳይሆን በአንድ ሰው ነው - ጀንጊስ ካን። እሱ ብቻውን መሞት ወይም የሆርዴድ አባል መሆን የምትችልበት እና የምትዘርፍበት፣ የምትገድልበት እና የምትደፈርበትን የመገዛት ስርዓት አዘጋጀ! ለዚህም ነው ሆርዱ ፎርድ፣ የወንጀለኞች፣ የወንጀለኞች እና የቅማንት ማኅበር፣ እኩልነት የሌላቸው። ሆርዴ ሞትን በመፍራት አገራቸውን ፣ቤተሰባቸውን ፣ስማቸውን ፣ብሄራቸውን ለመሸጥ የተዘጋጁ እና እንደራሳቸው ካሉ የሆርዴ አባላት ጋር በመሆን ፍርሃታቸውን የሚቀጥሉበት የህዝብ ሰራዊት ነው። ፍርሃት ፣ በሌሎች ሰዎች ላይ ህመም

ሁሉም ብሔር፣ ብሔረሰቦች፣ ነገዶች የትውልድ አገር ምን እንደሆነ ያውቃሉ፣ ሁሉም የየራሳቸው ግዛት አላቸው፣ ሁሉም ክልሎች የተፈጠሩት ምክር ቤት፣ ቬቸ፣ ምክር ቤት፣ የክልል ማኅበረሰብ ውህደት ሆኖ ነበር፣ ሆርዱ ግን አላደረገም! ሆርዴ ንጉስ ብቻ ነው ያለው - ካን ፣ አዘዘ እና ሆርዱ ትእዛዙን ይፈጽማል። ትእዛዙን የማይፈጽም ሁሉ ይሞታል ፣ ከሆርዱ ሕይወትን የሚለምን ሁሉ ይቀበላል ፣ ግን በምላሹ ነፍሱን ፣ ክብሩን ፣ ክብሩን ይሰጣል ።

በመጀመሪያ ደረጃ "ሆርዴ" የሚለው ቃል.

"ሆርዴ" የሚለው ቃል የገዢው ዋና መሥሪያ ቤት (ተንቀሳቃሽ ካምፕ) ማለት ነው (በ "አገር" ትርጉም ውስጥ የአጠቃቀም ምሳሌዎች በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ መገኘት ይጀምራሉ). በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ "ሆርዴ" የሚለው ቃል አብዛኛውን ጊዜ ሠራዊት ማለት ነው. ከ13-14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ጀምሮ እንደ ሀገር ስም መጠቀሙ ቋሚ ሆኗል፤ ከዚያን ጊዜ በፊት “ታታር” የሚለው ቃል እንደ ስሙ ይሠራበት ነበር። በምዕራብ አውሮፓ ምንጮች "የኮማን አገር", "ኮማኒያ" ወይም "የታታር ኃይል", "የታታር መሬት", "ታታሪያ" የሚሉት ስሞች የተለመዱ ነበሩ. ቻይናውያን ሞንጎሊያውያንን "ታታር" (ታር-ታር) ብለው ይጠሩታል.

ስለዚህ በባህላዊው ሥሪት መሠረት ከኤውሮ-እስያ አህጉር በስተደቡብ (የሞንጎሊያ ግዛት ከምስራቅ አውሮፓ እስከ ሞንጎሊያውያን ግዛት) አዲስ ግዛት ተፈጠረ። የፓሲፊክ ውቅያኖስ- ወርቃማው ሆርዴ ፣ ለሩሲያውያን እንግዳ እና እነሱን ይጨቁናል። ዋና ከተማው በቮልጋ ላይ የሳራይ ከተማ ነው.

ወርቃማው ሆርዴ (ኡሉስ ጆቺ, የራስ ስም በቱርኪክ ኡሉ ኡሉስ - "ታላቅ ግዛት") - በዩራሲያ ውስጥ የመካከለኛው ዘመን ግዛት. ከ 1224 እስከ 1266 ባለው ጊዜ ውስጥ የሞንጎሊያ ግዛት አካል ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1266 በካን መንጉ-ቲሙር ስር ፣ በንጉሠ ነገሥቱ ማእከል ላይ መደበኛ ጥገኝነትን ብቻ በመያዝ ሙሉ ነፃነት አገኘ ። ከ1312 ጀምሮ እስልምና የመንግስት ሃይማኖት ሆነ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ወርቃማው ሆርዴ ወደ ብዙ ገለልተኛ ካናቶች ተከፈለ; ማእከላዊው ክፍል፣ በስም እንደ የበላይ ሆኖ የቀጠለው - ታላቁ ሆርዴ፣ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ መኖር አቆመ።

ወርቃማው ሆርዴ ካ. 1389

"ወርቃማው ሆርዴ" የሚለው ስም ለመጀመሪያ ጊዜ በሩስ ውስጥ በ 1566 በታሪካዊ እና የጋዜጠኝነት ሥራ "ካዛን ታሪክ" ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ግዛቱ ራሱ በማይኖርበት ጊዜ ነበር. እስከዚህ ጊዜ ድረስ በሁሉም የሩሲያ ምንጮች ውስጥ "ሆርዴ" የሚለው ቃል "ወርቃማ" ያለ ቅፅል ጥቅም ላይ ውሏል. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ቃሉ በታሪክ አጻጻፍ ውስጥ በጥብቅ የተመሰረተ እና የጆቺ ኡሉስን በአጠቃላይ ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል, ወይም (በዐውደ-ጽሑፉ ላይ በመመስረት) የምዕራባዊው ክፍል ዋና ከተማዋ በሳራይ ውስጥ ነው. ተጨማሪ ያንብቡ → ወርቃማው ሆርዴ - ዊኪፔዲያ።

በወርቃማው ሆርዴ ትክክለኛ እና ምስራቃዊ (አረብ-ፋርስ) ምንጮች, ግዛቱ አንድም ስም አልነበረውም. እሱ በተለምዶ “ኡሉስ” በሚለው ቃል የተሰየመ ሲሆን አንዳንድ ኢፒተቶች (“ኡሉግ ኡሉስ”) ወይም የገዥው ስም (“በርኬ ኡሉስ”) ተጨምሮበት እና አሁን ያለው ሳይሆን ቀደም ብሎ የነገሰውንም ጭምር ነው። .

ስለዚህ, እናያለን, ወርቃማው ሆርዴ የጆቺ ኢምፓየር, ጆቺ ኡሉስ ነው. ኢምፓየር ስላለ የፍርድ ቤት ታሪክ ጸሐፊዎች መኖር አለባቸው። ዓለም ከደም አፍሳሾች ታታሮች እንዴት እንደተናወጠ ሥራዎቻቸው መግለጽ አለባቸው! ሁሉም ቻይናውያን፣ አርመኖች እና አረቦች የጄንጊስ ካን ዘሮችን መጠቀሚያ ሊገልጹ አይችሉም።

የአካዳሚክ-ኦሬንታሊስት ኤች.ኤም. ፍሬን (1782-1851) ለሃያ አምስት ዓመታት ፈልጎ አላገኘም እና ዛሬ አንባቢውን የሚያስደስት ምንም ነገር የለም፡- “እውነተኛውን የጎልደን ሆርዴ ትረካ የተፃፉ ምንጮችን በተመለከተ፣ ዛሬ ከእነሱ ምንም የለንም። ከኤች.ኤም. ፍሬና ዘመን ይልቅ፣ በብስጭት ለመናገር ከተገደደው፡- “ለ25 ዓመታት ያህል በከንቱ የጆቺን የኡሉስን ልዩ ታሪክ ፈልጌ ነበር”…” (ኡስማኖቭ፣ 1979 ፒ. 5) ). ስለዚህ፣ ስለ ሞንጎሊያ ጉዳዮች “በቆሻሻ ወርቃማ ሆርዴ ታታሮች” የተፃፉ ምንም ትረካዎች በተፈጥሮ ውስጥ እስካሁን የሉም።

ወርቃማው ሆርዴ በ A.I. የሊዝሎቭ ዘመን ሰዎች አእምሮ ውስጥ ምን እንደሆነ እንይ. ሞስኮባውያን ይህንን ጭፍራ ወርቃማ ብለው ይጠሩታል። ሌላው ስሙ ታላቁ ሆርዴ ነው። የቡልጋሪያ እና የትራንስ ቮልጋ ሆርዴ መሬቶችን ያካተተ ሲሆን "በሁለቱም የቮልጋ ወንዝ አገሮች ከካዛን ከተማ ገና እዚያ ያልነበረው, እና ወደ ያይክ ወንዝ እና ወደ Khvalissky ባህር. እዚያም ሰፈሩ እና ብዙ ከተሞችን ፈጠሩ ቦልጋርስ ፣ ባይሊማት ፣ ኩማን ፣ ኮርሱን ፣ ቱራ ፣ ካዛን ፣ አሬስክ ፣ ጎርሚር ፣ አርናች ፣ ታላቋ ሳራይ ፣ ቻልዳይ ፣ አስታራካን” (ሊዝሎቭ ፣ 1990 ፣ ገጽ 28)።

ትራንስ ቮልጋ ወይም “ፋብሪካ” ሆርዴ፣ የውጭ አገር ሰዎች እንደሚሉት፣ ኖጋይ ሆርዴ ነው። ከካዛን በታች (ሊዝሎቭ, 1990, ገጽ 18) በቮልጋ, ያይክ እና "ቤሊያ ቮሎሽኪ" መካከል ይገኝ ነበር. “እና እነዚያ ኦርዲኖች ስለ አጀማመርዎቻቸው ታሪኮችን ይናገራሉ። በእነዚያ አገሮች ውስጥ እንዳለ, ከየትኛውም ቦታ, አንድ መበለት ነበረች, በመካከላቸው ታዋቂ ዝርያ. ይህች ሴት አንድ ጊዜ ከዝሙት ወንድ ልጅ ወለደች, Tsyngis የሚባል...." (ሊዝሎቭ, 1990, ገጽ 19). ስለዚህ ሞንጎሊያውያን-ታታርስ-ሞአባውያን ከካውካሰስ ወደ ሰሜን ምስራቅ፣ ከቮልጋ ባሻገር፣ ከዚያም ወደ ካልካ ከሄዱበት፣ ከደቡብ ደግሞ ከትንሿ ታታርያ፣ የዚህ ጦርነት ዋና ጀግኖች ተደርገው የሚወሰዱ የክርስቲያን ተጓዦች ወደ ካልካ ቀረቡ።

የጄንጊስ ካን ኢምፓየር (1227) በባህላዊው ስሪት መሠረት

ክልሉ ባለስልጣናት ሊኖሩት ይገባል። እነሱ አሉ, ለምሳሌ ባስካክስ. "ባስካክስ እንደ አታማን ወይም ሽማግሌዎች ናቸው" ሲል አ.አይ. ባለስልጣኖች ወረቀት እና እስክሪብቶ አላቸው, አለበለዚያ እነሱ አለቆች አይደሉም. የመማሪያ መጽሃፍቱ እንደሚናገሩት መሳፍንት እና ቀሳውስት (ሹማምንቶች) እንዲገዙ መለያዎች ተሰጥቷቸዋል. ነገር ግን የታታር ባለሥልጣናት ከዘመናዊው የዩክሬን ወይም የኢስቶኒያ ቋንቋዎች በተለየ መልኩ ለድሆች ጓደኞቻቸው የተሰጡትን ሰነዶች በ "ቋንቋቸው" ለመጻፍ የሩስያ ቋንቋን ማለትም የተቆጣጠሩትን ሰዎች ቋንቋ ተምረዋል. "እናስተውላለን ... ያንን ... ከሞንጎሊያውያን የተፃፉ ሀውልቶች አንድም እንኳ አልተረፈም። በመጀመሪያው ላይ አንድም ሰነድ ወይም መለያ አልተቀመጠም። በትርጉሞች ውስጥ በጣም ጥቂቱ ደርሶናል” (Polevoy, T. 2. P. 558).

ደህና ፣ እሺ ፣ ታታር-ሞንጎል ከሚባለው ቀንበር ነፃ ሲወጡ ፣ ለማክበር ፣ በታታር-ሞንጎልኛ የተጻፈውን ሁሉ አቃጥለዋል እንበል። እንደሚታየው ይህ ደስታ ነው, የሩስያን ነፍስ መረዳት ትችላላችሁ. ነገር ግን የመኳንንቱ እና የአጃቢዎቻቸው ትዝታዎች ሌላ ጉዳይ ነው - የተደላደሉ, ማንበብና መጻፍ የሚችሉ ሰዎች, መኳንንቶች, በየጊዜው ወደ ሆርዴ ሄደው ለዓመታት ኖረዋል (Borisov, 1997, p. 112). በሩሲያኛ ማስታወሻዎችን መተው ነበረባቸው. እነዚህ ታሪካዊ ሰነዶች የት አሉ? እና ምንም እንኳን ጊዜ ሰነዶችን ባይቆጥብም ፣ ያረጃቸዋል ፣ ግን እነሱንም ይፈጥራል (የትምህርቱን መጨረሻ እና ንግግር 3 ፣ “የበርች ቅርፊቶች” የሚለውን አንቀጽ መጨረሻ ይመልከቱ) ። ለነገሩ ለሦስት መቶ ዓመታት ያህል... ወደ ሆርዴ ሄድን። ግን ሰነዶች የሉም!? ቃላቶቹ እነኚሁና፡ “የሩሲያ ሰዎች ሁል ጊዜ ጠያቂ እና ታዛቢ ናቸው። ስለ ሌሎች ህዝቦች ህይወት እና ልማዶች ፍላጎት ነበራቸው. እንደ አለመታደል ሆኖ ስለ ሆርዴ አንድም ዝርዝር የሩሲያ መግለጫ አልደረሰንም” (Borisov, 1997, p. 112). የሩሲያ የማወቅ ጉጉት በታታር ሆርዴ ላይ ደርቋል!

የታታር-ሞንጎላውያን ወረራ ፈጽመዋል። ሰዎችን ማርከው ወሰዱ። የነዚህ ክስተቶች እና ትውልዶች በዚህ አሳዛኝ ክስተት ላይ ስዕሎችን ሳሉ. ከመካከላቸው አንዱን እንመልከት - ከሀንጋሪ ዜና መዋዕል “የሩሲያ ሙሉ በሆርዴ ጠለፋ” (1488)

የታታሮችን ፊት ተመልከት። ጢም ያላቸው ሰዎች ፣ ምንም ሞንጎሊያውያን አይደሉም። ገለልተኛ ልብስ ለብሶ ለየትኛውም ሀገር ተስማሚ። በራሳቸው ላይ ልክ እንደ ሩሲያ ገበሬዎች, ቀስተኞች ወይም ኮሳኮች ሁሉ ጥምጥም ወይም ኮፍያ አለ.

አንድ ሩሲያዊ ሙሉ ወደ ሆርዴ ጠለፋ (1488)

ታታሮች በአውሮፓ ስላደረጉት ዘመቻ የተተወ አንድ አስደሳች “ማስታወሻ” አለ። በሊግኒትዝ ጦርነት የሞተው በሄንሪ II የመቃብር ድንጋይ ላይ "ታታር-ሞንጎል" ተመስሏል. ያም ሆነ ይህ, ስዕሉ ለአውሮፓውያን አንባቢ የተገለፀው በዚህ መንገድ ነው (ምሥል 1 ይመልከቱ). “ታታር” በእርግጥ ኮሳክ ወይም ስትሬልሲ ይመስላል።

ምስል.1. በዱከም ሄንሪ II የመቃብር ድንጋይ ላይ ምስል. ሥዕሉ የተገለጸው ሂ ትራቭል ኦቭ ማርኮ ፖሎ (Hie complete Yule-Cordier እትም. V 1,2. NY: Dover Publ., 1992) በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ሲሆን “የታታር ምስል ከታታር እግር በታች ያለው ምስል ሄንሪ 2ኛ፣ የሲሊሲያ መስፍን፣ ክራኮው እና ፖላንድ፣ በዚህ ልዑል በብሬስላው መቃብር ላይ ተቀምጦ፣ በሊግኒትዝ ጦርነት፣ ሚያዝያ 9 ቀን 1241 ተገደለ” (ይመልከቱ፡ ኖሶቭስኪ፣ ፎሜንኮ፣ ኢምፓየር፣ ገጽ 391)

በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ “ከማይቆጠሩት የባቱ ጭፍራ ደም የተጠሙ ታርታር” ምን እንደሚመስሉ አላስታወሱም!? ጠባብ አይን ያላቸው ጠባብ ፂም ያላቸው የሞንጎሊያ-ታታር ገፅታዎች የት አሉ... አርቲስቱ “ሩሲያኛ” እየተባለ የሚጠራውን “ታታር” በማለት ግራ ተጋባው!?

ከ "ቁጥጥር" ሰነዶች በተጨማሪ ሌሎች የተፃፉ ምንጮች ካለፉት ጊዜያት ይቆያሉ. ለምሳሌ ፣ ከወርቃማው ሆርዴ የድጋፍ ስራዎች (ያርሊኪ) ፣ ካን የዲፕሎማቲክ ተፈጥሮ ፊደሎች - መልእክቶች (ቢቲክስ) ቀርተዋል። ምንም እንኳን ለሩሲያውያን ሞንጎሊያውያን ፣ እንደ እውነተኛ ፖሊግሎቶች ፣ ሩሲያኛ ቢጠቀሙም ፣ በሌሎች ቋንቋዎች የሩሲያ ላልሆኑ ገዥዎች የተሰጡ ሰነዶች አሉ ... በዩኤስኤስ አር 61 መለያዎች ነበሩ ። ነገር ግን የታሪክ ተመራማሪዎች፣ የመማሪያ መጽሃፍትን በመጻፍ የተጠመዱ፣ በ1979 ስምንትን ብቻ እና ከፊል ስድስት ሌሎችን “ያካሂዱ” ነበር። ለቀሪው በቂ ጊዜ አልነበረም (ኡስማኖቭ, 1979, ገጽ 12-13).

እና በአጠቃላይ ፣ ከጁቺስቫ ኡሉስ ብቻ ሳይሆን ከጠቅላላው “ ታላቅ ኢምፓየር“በተግባር የቀሩ ሰነዶች የሉም።

ታዲያ ትክክለኛው ታሪክ ምንድን ነው? የሩሲያ ግዛትወደ 140 ለሚጠጉ ብሔሮች ወንድማማችነትን፣ አንድነትንና ዝምድናን ማወጅ

ወርቃማው ሆርዴ ታሪክ.

ወርቃማው ሆርዴ ትምህርት.

ወርቃማው ሆርዴባቱ ካን ወደ ስልጣን በመጣበት በ1224 እንደ የተለየ ግዛት የጀመረች ሲሆን በ1266 በመጨረሻ የሞንጎሊያን ግዛት ለቅቃለች።

“ወርቃማው ሆርዴ” የሚለው ቃል ካንቴ ከወደቀ ከብዙ ዓመታት በኋላ በሩሲያውያን እንደተፈጠረ ልብ ሊባል የሚገባው ነው - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ። ከሶስት መቶ ዓመታት በፊት እነዚህ ግዛቶች በተለያየ መንገድ ተጠርተዋል, እና ለእነሱ አንድም ስም አልነበራቸውም.

ወርቃማው ሆርዴ አገሮች.

ጀንጊስ ካንየባቱ አያት ግዛቱን በእኩልነት በልጆቻቸው መካከል አከፋፈሉት - እና በአጠቃላይ መሬቶቹ መላውን አህጉር ከሞላ ጎደል ያዙ። በ 1279 የሞንጎሊያ ግዛት ከዳኑቤ እስከ የባህር ዳርቻ ድረስ ተዘርግቷል ብሎ መናገር በቂ ነው የጃፓን ባህር, ከባልቲክ እስከ ዛሬ ሕንድ ድንበር ድረስ. እና እነዚህ ድሎች የወሰዱት 50 ዓመታት ያህል ብቻ ነው - እና ከእነሱ ውስጥ ብዙ ክፍል የባቱ ነበሩ።

በወርቃማው ሆርዴ ላይ የሩስ ጥገኛ።

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሩስ በወርቃማው ሆርዴ ግፊት እጅ ሰጠ.. እውነት ነው፣ የተሸነፈችውን አገር መቋቋም ቀላል አልነበረም፤ መኳንንቱም ነፃነትን ይፈልጉ ነበር፤ ስለዚህ ከጊዜ ወደ ጊዜ ካኖች አዳዲስ ዘመቻዎችን ያደርጉ ነበር፣ ከተማዎችን ያበላሻሉ እና የማይታዘዙትን ይቀጣሉ። ይህ ለ 300 ዓመታት ያህል ቆይቷል - እስከ 1480 ድረስ የታታር-ሞንጎል ቀንበርሙሉ በሙሉ ዳግም አልተጀመረም.

ወርቃማው ሆርዴ ዋና ከተማ.

የሆርዱ ውስጣዊ መዋቅር ከሌሎች አገሮች የፊውዳል ሥርዓት ብዙም የተለየ አልነበረም። ግዛቱ ለአንድ ታላቅ ካን የሚገዙ በትንንሽ ካኖች የሚገዙ ብዙ ርዕሳነ መስተዳድሮች ወይም ኡሉሴዎች ተከፍሎ ነበር።

ወርቃማው ሆርዴ ዋና ከተማበባቱ ጊዜ በከተማ ውስጥ ነበር ሳራይ-ባቱ, እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ተንቀሳቅሷል ሳራይ-በርኬ.

የ ወርቃማው ሆርዴ Khans.

በጣም ታዋቂ የ ወርቃማው ሆርዴ Khans- እነዚህ ሩስ በጣም ጥፋት እና ውድመት የደረሰባቸው ከነሱ መካከል ናቸው ።

• ባቱየታታር-ሞንጎል ስም የጀመረው ከዚያ ነው።
• ማማዬ, በኩሊኮቮ ሜዳ ተሸንፏል
• ቶክታሚሽከማማይ በኋላ አመጸኞቹን ለመቅጣት ወደ ሩስ ዘመቻ የሄደ።
• Edigeiቀንበሩ ከመወርወሩ ጥቂት ቀደም ብሎ በ1408 አውዳሚ ወረራ ያደረገ።

ወርቃማው ሆርዴ እና ሩስ፡ የወርቅ ሆርዴ ውድቀት።

እንደ ብዙ ፊውዳል መንግስታት፣ ወርቃማው ሆርዴ በመጨረሻ ወድቆ በውስጥ ግርግር ህልውናውን አቆመ።

ሂደቱ የተጀመረው በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ አስትራካን እና ክሆሬዝም ከሆርዴ ሲለዩ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1380 ሩስ በኩሊኮቮ ሜዳ ላይ ማማይን በማሸነፍ መነሳት ጀመረ ። ነገር ግን የሆርዱ ትልቁ ስህተት በሞንጎሊያውያን ላይ ሟች የሆነ ድብደባ በፈጸመው በታሜርላን ግዛት ላይ የተደረገው ዘመቻ ነው።

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን, ወርቃማው ሆርዴ, አንድ ጊዜ ጠንካራ, ወደ ሳይቤሪያ, ክራይሚያ እና ካዛን ካናቴስ ተከፈለ. በጊዜ ሂደት፣ እነዚህ ግዛቶች ለሆርዴ ብዙ እና ባነሰ ታዘዙ፣ በ 1480 ሩስ በመጨረሻ ከጭቆና ወጣ.

ስለዚህም ወርቃማው ሆርዴ የኖረባቸው ዓመታት: 1224-1481. በ1481 ካን አኽማት ተገደለ። ይህ ዓመት ወርቃማው ሆርዴ ሕልውና መጨረሻ እንደሆነ ይቆጠራል. ይሁን እንጂ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በልጆቹ የግዛት ዘመን ሙሉ በሙሉ ወድቋል.

ወርቃማው ሆርዴ የተመሰረተው በመካከለኛው ዘመን ነው, እና እሱ በእውነት ኃይለኛ ግዛት ነበር. ብዙ አገሮች ከእሱ ጋር ጥሩ ግንኙነት ለመፍጠር ሞክረዋል. የከብት እርባታ የሞንጎሊያውያን ዋና ሥራ ሆኗል, እና ስለ ግብርና ልማት ምንም የሚያውቁት ነገር የለም. በጦርነት ጥበብ በጣም ይማርካቸው ነበር, ለዚህም ነው ጥሩ ፈረሰኞች ነበሩ. በተለይም ሞንጎሊያውያን ደካማ እና ፈሪ ሰዎችን ወደ ማዕረጋቸው እንደማይቀበሉ ልብ ሊባል ይገባል. እ.ኤ.አ. በ 1206 ጄንጊስ ካን ታላቁ ካን ሆነ ፣ ትክክለኛው ስሙ ቴሙጂን ነበር። ብዙ ነገዶችን አንድ ማድረግ ችሏል. ጠንካራ ወታደራዊ አቅም ስለነበራቸው ጄንጊስ ካን እና ሠራዊቱ ምስራቅ እስያን፣ ታንጉት መንግሥትን፣ ሰሜን ቻይናን፣ ኮሪያን እና መካከለኛው እስያን አሸነፉ። ስለዚህ የወርቅ ሆርዴ ምስረታ ተጀመረ።

ይህ ግዛት ለሁለት መቶ ዓመታት ያህል ነበር. የተመሰረተው በጄንጊስ ካን ግዛት ፍርስራሽ ላይ ሲሆን በዴሽት-ኪፕቻክ ውስጥ ኃይለኛ የፖለቲካ አካል ነበር። ወርቃማው ሆርዴ ካዛር ካጋኔት ከሞተ በኋላ በመካከለኛው ዘመን የዘላኖች ነገዶች ወራሽ ነበር ። የወርቅ ሆርዴ ምስረታ ለራሱ ያስቀመጠው ግብ የታላቁን የሐር መንገድ አንድ ቅርንጫፍ (ሰሜን) መያዝ ነበር። የምስራቃዊ ምንጮች እንደሚናገሩት በ 1230 በካስፒያን ስቴፕስ ውስጥ 30 ሺህ ሞንጎሊያውያንን ያቀፈ አንድ ትልቅ ቡድን ታየ ። ይህ ዘላኖች የፖሎቭስያውያን አካባቢ ነበር, እነሱ ኪፕቻክስ ይባላሉ. በሺዎች የሚቆጠሩ የሞንጎሊያውያን ጦር ወደ ምዕራብ ሄደ። በመንገዳው ላይ ወታደሮቹ የቮልጋ ቡልጋሮችን እና ባሽኪርስን አሸንፈዋል, እና ከዚያ በኋላ የፖሎቭስያን መሬቶች ያዙ. ጄንጊስ ካን ጆቺን በፖሎቭሲያን ምድር ለታላቅ ልጁ እንደ ኡሉስ (የግዛቱ ክልል) ሾመው፣ እሱም እንደ አባቱ በ1227 ሞተ። በእነዚህ መሬቶች ላይ ሙሉ ድል የተቀዳጀው ባቱ በተባለው የጀንጊስ ካን የበኩር ልጅ ነው። እሱ እና ሠራዊቱ የጆቺን ኡሉስን ሙሉ በሙሉ አሸንፈው በታችኛው ቮልጋ በ1242-1243 ቆዩ።

በእነዚህ አመታት የሞንጎሊያ ግዛት በአራት ክፍሎች ተከፍሎ ነበር። ከነዚህም ውስጥ በግዛት ውስጥ ያለ ግዛት ለመሆን የመጀመሪያው ወርቃማው ሆርዴ ነው። የጄንጊስ ካን አራት ልጆች እያንዳንዳቸው የራሳቸው ኡሉስ ነበራቸው፡ ኩላጉ (ይህ የካውካሰስን ግዛት፣ የፋርስን ባሕረ ሰላጤ እና የአረቦችን ግዛቶች ያጠቃልላል)። ጃጋታይ (የአሁኑ የካዛክስታን እና የመካከለኛው እስያ አካባቢን ያካትታል); ኦጌዴይ (ሞንጎሊያ፣ ምስራቃዊ ሳይቤሪያ፣ ሰሜናዊ ቻይና እና ትራንስባይካሊያ) እና ጆቺ (ጥቁር ባህር እና ቮልጋ ክልሎችን ያቀፈ)። ይሁን እንጂ ዋናው የኦጌዴኢ ኡሉስ ነበር። በሞንጎሊያ ውስጥ የጋራ የሞንጎሊያ ግዛት ዋና ከተማ ነበረች - ካራኮረም። ሁሉም የግዛት ክስተቶች የተከናወኑት የካጋን መሪ የጠቅላላው የተባበሩት መንግስታት ዋና ሰው ነበር። የሞንጎሊያውያን ወታደሮች በጦርነታቸው ተለይተዋል; የሩስያ ከተሞች እንደገና ለወረራ እና ለባርነት ዒላማዎች ሆነዋል. የተረፈው ኖቭጎሮድ ብቻ ነው። በሚቀጥሉት ሁለት ዓመታት ውስጥ የሞንጎሊያውያን ወታደሮች በወቅቱ ሩስ የነበረውን ሁሉ ያዙ። በከባድ ጦርነት ባቱ ካን የሰራዊቱን ግማሹን አጥቷል። የሩስያ መኳንንት ወርቃማው ሆርዴ በተቋቋመበት ጊዜ ተከፋፍለው ነበር ስለዚህም የማያቋርጥ ሽንፈት ደርሶባቸዋል. ባቱ የሩሲያ መሬቶችን ድል አድርጎ ለአካባቢው ሕዝብ ግብር ጣለ። አሌክሳንደር ኔቪስኪ ከሆርዴ ጋር ስምምነት ላይ ለመድረስ እና ጦርነቱን ለጊዜው ለማቆም የቻለው የመጀመሪያው ነው።

በ 60 ዎቹ ውስጥ የሩሲያ ህዝብ የተጠቀመበት ወርቃማ ሆርዴ ውድቀትን የሚያመለክተው በ uluses መካከል ጦርነት ተከፈተ ። በ 1379 ዲሚትሪ ዶንኮይ ግብር ለመክፈል ፈቃደኛ ባለመሆኑ የሞንጎሊያውያን አዛዦችን ገደለ. ለዚህ ምላሽ ሞንጎሊያውያን ካን ማማይ ሩስን አጠቁ። የኩሊኮቮ ጦርነት የጀመረው የሩሲያ ወታደሮች ያሸነፉበት ነበር። በሆርዴ ላይ ያላቸው ጥገኝነት እዚህ ግባ የማይባል ሆነ እና የሞንጎሊያውያን ወታደሮች ሩስን ለቀው ወጡ። የወርቅ ሆርዴ ውድቀት ሙሉ በሙሉ ተጠናቀቀ። የታታር-ሞንጎል ቀንበር ለ 240 ዓመታት የዘለቀ እና በሩሲያ ህዝብ ድል አብቅቷል ፣ ሆኖም ፣ የወርቅ ሆርዴ ምስረታ ሊገመት አይችልም። ለታታር-ሞንጎል ቀንበር ምስጋና ይግባውና የሩስያ ርእሰ መስተዳድሮች በአንድ የጋራ ጠላት ላይ አንድ መሆን ጀመሩ, ይህም የሩሲያ ግዛትን ያጠናከረ እና የበለጠ ኃይለኛ ያደርገዋል. የታሪክ ተመራማሪዎች የወርቅ ሆርዴ ምስረታ በሩስ እድገት ውስጥ እንደ አስፈላጊ ደረጃ ይገመግማሉ።