ልጅ መውለድ ፈጽሞ ባዮሎጂያዊ ክስተት ሆኖ አያውቅም፡ ሁሌም ማህበራዊ እና ባህላዊ ክስተት ነው፣ የግድ በብሔራዊ እና ሃይማኖታዊ ቡድኖች የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ይንጸባረቃል። በዚህ ጽሁፍ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የወሊድ ሥርዓት ከሚከናወኑት አንዱ አካል ማለትም ምጥ ላይ ያለች ሴት ጸሎት፣ የቃላት ቃላቶች አልፎ ተርፎም ሕልውናው ዛሬ በምእመናንና በምእመናን ላይ ግራ መጋባትን ስለሚያስከትል ስለ አንድ ነገር ላንሳል። በአንዳንድ የቀሳውስቱ ክፍሎች በኩል፣ “እነዚህ ሥርዓቶች ጥንታዊ፣ ጊዜ ያለፈበት የዓለም እይታን የሚገልጹ እና ተገቢ ያልሆነ ጥንታዊ ጽንሰ-ሀሳቦችን እና እምነቶችን የሚወክሉ በተለይም በሴቶች ላይ እና በአጠቃላይ በሰው ተፈጥሮ ላይ አፀያፊ ናቸው። ” አላማዬ የእነዚህን ጸሎቶች አመጣጥ ታሪክና ምክንያት ባጭሩ በመፈለግ ትርጉማቸውን ለመረዳት የሚረዱ ጥቅሶችን ማቅረብ እና ያንንም ከእይታ አንጻር ማሳየት ነው። ኦርቶዶክስ ክርስቲያንየድህረ ወሊድ ጸሎቶች የዚያ ጥልቅ እና ትርጉም ያለው የልደት ሥነ-ሥርዓት ነው ፣ እሱም በመሠረቱ በሁሉም ዓይነት ፈጠራዎች እና ማሻሻያዎች ሊነካ አይችልም።
ከ1-40 ቀናት የሚቆዩ ጸሎቶችን የሚመለከቱ አብዛኛዎቹ አስተያየቶች የሚጀምሩት የተከሰቱበት ምክንያት በአይሁድ፣ በብሉይ ኪዳን ህግ ማለትም በ እ.ኤ.አ. ሌዋዊ፣ 12ምዕራፍ. ነገር ግን ጠለቅ ብሎ ሲመረመር፣ እንዲህ ዓይነቱ ክርክር ቢያንስ ቢያንስ በራሱ የማይታወቅ እና ችግሩን አያሟጥጥም እና በዞናር እና በበለሳሞን ጊዜ ተፈጥሯዊ የሆነው በእኛ ጊዜ ማብራሪያን ይፈልጋል። የጠቀሰው ማጣቀሻ በአንድ ጊዜ በርካታ ጥያቄዎችን ያስነሳል፣ የመጀመሪያው ወደ ዓለም መምጣትና የክርስቶስ ትንሣኤ በዚህና በሌሎች የሕጉ ድንጋጌዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው እንዴት ነው? በጠንካራ ተቺዎች አፍ፣ ይህ ጥያቄ ከባድ ድምፅ ያሰማል፡ የብሉይ ኪዳን ሕጎች ከኛ ጋር ምን አገናኘው የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን? የኋለኛው አባባል በራሱ የሚጋጭ ቢሆንም (እኛ የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን ብቻ አይደለንም፤ እኛ የአዲስና የብሉይ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን ነን፤ ጌታ ሊሽር ሳይሆን ሊፈጽም ነው) [ማቴዎስ 5፡17፣ ወዘተ.] .])፣ የመጀመሪያው ጥያቄ ብሉይ ኪዳን በክርስቶስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ምን ቦታ እንደሚይዝ እና ምን ትርጉም እንደሚሰጠው እንድናስብ ያደርገናል።
በዚህ ርዕስ ላይ ብዙ ተጽፏል። ኦ. ጆርጂ ፍሎሮቭስኪ በ "የቤተክርስቲያን ታሪክ ገጽታዎች"ለምሳሌ ያህል፣ የአዲስ ኪዳን “ቅዱሳት መጻሕፍት” በውርስ በተጻፈው የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንደ ኦርጋኒክ ማሟያነት ብቻ እንደተካተቱ ጽፏል። እናም ሙሉው መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ፣ ሁለቱም ኪዳናት አንድ ላይ፣ ለክርስቲያን መገለጥ በቂ መዝገብ ተደርገው ይወሰዱ ነበር። በመለኮታዊ ኢኮኖሚ አንድነት እንጂ በሁለቱ ኪዳናት መካከል ምንም ክፍተት አልነበረም። የክርስቲያን መልእክት የአንዳንድ አስተምህሮዎች ማወጅ ብቻ አይደለም፣ ነገር ግን፣ ከሁሉም በላይ፣ ለዘመናት ለነበሩት የእግዚአብሔር ታላላቅ ሥራዎች ምስክር ነው። ሴንት ጀስቲን ውስጥ “ከአይሁዳዊው ትሪፎን ጋር የተደረገ ውይይት”የክርስትናን እውነት ብቻ በመመሥረት ለማረጋገጥ ሞክሯል። ብሉይ ኪዳን. የማርሴን የመለያየት ሙከራ አዲስ ኪዳንከብሉይ ኪዳን ሥረ መሠረት ከቤተክርስቲያን ከባድ ተቃውሞ ገጥሟቸዋል እና ተወግዘዋል። ፍሎሮቭስኪ ይህን ምዕራፍ የሚያጠናቅቀው ስለ ኦሪጅን እና ሴንት. የኒሳ ግሪጎሪ እንደ ሥነ-መለኮት ሊቃውንት, በስራው ውስጥ ለብሉይ ኪዳን ትርጓሜ ትልቅ ትኩረት ተሰጥቶታል. “በክርስትና እምነት እውቀት የሚያድጉ ሰዎች በሕጉ ውስጥ የተጻፈውን አያከብሩም። ይልቁንም እርሱን ያከብራሉ፣ በዚህም አይሁድ ሙሉ በሙሉ ያልተረዱትን በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ የተደበቀውን የጥበብንና የምሥጢርን ጥልቅ ነገር ያሳያሉ” ሲል ጽፏል። የዘሌዋውያን መጽሐፍ፣ ስለዚያም የበለጠ ይብራራል፣ በመካከላቸው ያለውን ኦርጋኒክ ትስስር ሁልጊዜ ያጎላል የክርስቶስ ቤተክርስቲያንእና የብሉይ ኪዳን ህግ ማዘዣዎች, ሆኖም ግን, ከአዲስ ኪዳን መገለጥ አንጻር መታሰብ አለበት - ማለትም. ውስጥ ከተረዱት በተለየ.
ታዲያ በብሉይ ኪዳን የድህረ ወሊድን የመንጻት አስፈላጊነት ምን አስረዳ?
ዘሌዋውያን ምዕ. 12ይነበባል፡- “እግዚአብሔርም ሙሴን እንዲህ ብሎ ተናገረው፡— ለእስራኤል ልጆች፡- ሴት ብትፀንስ ወንድ ልጅም ብትወልድ ሰባት ቀን ርኩስ ትሆናለች። በመንጻት በመከራዋ ወራት እንደ ነበረው፥ እርስዋም ርኩስ ትሆናለች። በስምንተኛው ቀን ይገረዝበታል። ሸለፈትየእሱ; እርስዋም ከደሟ ንጻ ሠላሳ ሦስት ቀን ትቀመጣለች። የመንጻትዋ ወራት እስኪፈጸም ድረስ የተቀደሰ ነገርን አትንካ ወደ መቅደሱም አትምጣ። ሴት ልጅ ከወለደች በመንጻትዋ ጊዜ ለሁለት ሳምንት ርኩስ ትሆናለች፤ እራሷንም ከደምዋ በማንጻት ስድሳ ስድስት ቀን ትቀመጣለች። ለወንድ ልጅዋ ወይም ለሴት ልጅዋ የመንጻት ወራት በተፈጸመ ጊዜ አንድ ዓመት የሆናቸውን ጠቦት ለሚቃጠል መሥዋዕት፥ ርግብ ወይም ዋኖስ ርግብ ለኃጢአት መሥዋዕት በመገናኛው ድንኳን ደጃፍ ወደ ካህኑ ታምጣ። ; በእግዚአብሔር ፊት ያመጣታል ያነጻታልም ከደምዋም ፈሳሽ ትነጻለች። ወንድ ወይም ሴት ልጅ የወለደውን ሰው የሚመለከት ሕግ ይህ ነው። ጠቦትን ማምጣት ባትችል ሁለት ዋኖሶች ወይም ሁለት የርግብ ጫጩቶች አንዱን ለሚቃጠል መሥዋዕት ሁለተኛውንም ለኃጢአት መሥዋዕት ትውሰድ፤ ካህኑም ያነጻታል፤ እርስዋም ንጹሕ ትሆናለች።
ይህ ክፍል በበርካታ የክርስቲያን እና የአይሁድ ምንጮች ተጠቅሷል። የኋለኛው እንደሚለው, የርኩሰት መንስኤ በወሊድ ጊዜ በሚፈጠረው የደም መፍሰስ ውስጥ ብቻ ነው. እዚህ ላይ ደም በመጽሐፍ ቅዱሳዊው የአይሁድ እምነት ውስጥ የተዋሃደ ነበር የሚለውን ትርጉም ማስታወስ አለብን።
በወደቀው ዓለም ሁኔታዎች, በወር አበባ እና በወሊድ ዑደቶች ውስጥ የሚከሰት የደም መፍሰስ ልጅን ለመውለድ እድሉ አለመኖሩን ተረድቷል, ማለትም. እንደ መመሪያ - ምንም እንኳን ሳያውቅ - የህይወትን ቀጣይነት የሚቃረን, ማለትም. ከሞት እና ከኃጢአት ጋር የተያያዘ. ይህም ደሙን ርኩስ አድርጎታል። በዚህ መንገድ ርኩስ የሆነች ሴት ከ40 እስከ 80 ቀናት ባለው ጊዜ ውስጥ በቤት ውስጥ እንድትቆይ ተገድዳለች። በመጀመሪያዎቹ 7 ቀናት ውስጥ, ልክ እንደ ወርሃዊ ማብቂያ ጊዜ, ከሌሎች ጋር እንዳትገናኝ ተከልክላለች.
ምጥ ያለባት ሴት የነካቻቸው ሰዎችና ነገሮች (ከሕፃኑ በቀር የሥርዓተ አምልኮ ርኩሰት ከሌለው) ለአንድ ቀንም እንደ ርኩስ ይቆጠሩ ነበር። ነገር ግን፣ ከወር አበባ በተለየ፣ ምንም ዓይነት መሥዋዕት ካልታዘዘለት፣ ምጥ ያለባት ሴት፣ ከላይ የተጠቀሰው የወር አበባ ካለቀ በኋላ፣ ለመንጻት አንድ ጠቦት ወይም ሁለት ርግብ መሥዋዕት ማቅረብ አለባት። መሥዋዕቱ በትክክል የሚከፈለው ለምን እንደሆነ አንዳንድ አሻሚዎች ነበሩ እና እስከ ዛሬ ድረስ የአይሁድ ራሳቸው ትኩረት የሚሰጡት ጉዳይ ነው። ከሌሎች መካከል ታልሙድ የሚከተለውን ማብራሪያ ይሰጣል፡- አንድ ሰው መስዋዕቱ የሚፈጸመው ሴቲቱ ምጥ በነበረበት ወቅት ሊሆን የሚችለውን ስእለት ለማስተሰረይ ነው ብሎ ማሰብ አለበት፣ ማለትም፣ እንደገና ልጅን ላለመፀነስ ስእለት የገባችውን ስእለት፣ እንደዚህ አይነት መከራ እንዳትደርስ። ይህ እንደገና. ሆኖም፣ ታልሙድ ይቀጥላል፣ አንዲት ሴት ፈገግ ያለ ሕፃን ስታይ ስእለትዋን ወይም የደረሰባትን መከራ ስቃይ አታስታውስም። ይህን ስእለት ለመካድ፣ ለቤተ መቅደሱ መስዋዕት ተከፍሏል። በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ፣ ይሁዲነት የድህረ ወሊድን የመንጻት ሂደት ለኃጢአት መስዋዕት አድርጎ ይገነዘባል - “ሃታት”፣ ከምስጋና መሥዋዕት በተቃራኒ - “ቶዳ”።
በአዲስ ኪዳን ውስጥ፣ የሴት የድህረ ወሊድ ንፅህና በአንቀጽ ውስጥ ተንጸባርቋል፡-
ወንጌል ሉቃስ 2፡21--24: “ከስምንት ቀን በኋላ [ሕፃኑ] ሊገረዝ በተገባው ጊዜ፣ በማኅፀን ሳይወለድ መልአኩ የጠራውን ስሙን ኢየሱስ ብለው ጠሩት። እንደ ሙሴም ሕግ የመንጻታቸው ወራት በተፈጸመ ጊዜ፥ ማኅፀንን የሚከፍት ወንድ ሁሉ ይቀደስ ዘንድ በእግዚአብሔር ሕግ እንደ ተጻፈ በእግዚአብሔር ፊት ያቀርቡት ዘንድ ወደ ኢየሩሳሌም አመጡት። በእግዚአብሔርም ሕግ እንደ ተደነገገው፥ ሁለት ዋኖሶች ወይም ሁለት የርግብ ጫጩቶች ያቀርቡት ዘንድ።
ይህ ልማድ በክርስቲያን ማህበረሰቦች ውስጥ ከአይሁድ እምነት ተከታዮች ዘንድ ከተቀበሉት ሌሎች ብዙ ወጎች ጋር አብሮ ሊሆን ይችላል። ምንም እንኳን በእስክንድርያው ቀሌምንጦስ ጽሑፎች ወይም በሐዋርያዊ ቀኖናዎች ውስጥም ሆነ በዲዮናስዮስ አርዮስፋጊት ሥራዎች ውስጥ ስለ ድኅረ ወሊድ የንጽሕና ሥነ ሥርዓት ምንም እንኳን ኦሪጀን በኦሪት ዘሌዋውያን መጽሐፍ ስምንተኛ ስብከት ላይ ምንም ዓይነት ምልክት ባይኖርም. ይህ ልማድ ሊጠበቅ ይገባል ይላል። ተመሳሳይ አስተያየት በኋላ ላይ በ Bl. አውጉስቲን እና የካንተርበሪው ቴዎዶር፣ አንዲት ሴት የ40-ቀን የመንጻት ጊዜን ከጣሰች የኋለኛው ንሰሃ ያዝዛሉ።
በአራተኛው ክፍለ ዘመን የነበረው ሂፖሊተስ ገና የተወለዱ ሴቶች በቤተክርስቲያን ውስጥ እንደሚገኙ ገልጿል። ንጉሠ ነገሥት ሊዮ በ 460 ውስጥ ሴቶች 40 ቀናት ከማለፉ በፊት ቁርባንን እንዳይቀበሉ ከልክሏል, ነገር ግን የሴት ህይወት አደጋ ላይ በሚወድቅበት ጊዜ, እንደ ኃጢአት አልቆጠረውም. በሌላ በኩል ሴንት. ታላቁ ግሪጎሪ፣ የካንተርበሪው ኦገስቲን ለቀረበለት ጥያቄ ሲመልስ፣ ሴትን እቤት ማቆየት አያስፈልግም ነበር። እንደ ሴንት. ጎርጎርዮስ፣ አንዲት ሴት ከወለደች በኋላ ወዲያውኑ ወደ ቤተ ክርስቲያን ብትመጣም እግዚአብሔርን ለማመስገን ኃጢአት አትሠራም።
ቅዱሱ አክሎም ነገር ግን በክርስቲያኖች ዘንድ የተቀደሰ የመንጻት ልማድ በቅን መንፈስ የሚከበር ከሆነ ማውገዝ አያስፈልግም። ይህ ምላሽ በምዕራቡ ዓለም ከአርባ ቀን በኋላ ያለውን የድህረ ወሊድ የመንጻት ልማድ በጥብቅ መከተልን የሚያወግዙ ተከታታይ ቀኖናዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. አገልግሎቱ ራሱ ግን እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ከመጀመሪያዎቹ አርባ ቀናት ጸሎታችን ጋር በሚመሳሰል መልኩ ተጠብቆ ይሠራ ነበር። በሁለቱም የሮማውያን፣ የአንግሊካን እና የሌሎች አብያተ ክርስቲያናት ጸሎቶች ውስጥ የተካተቱት ጸሎቶች የንስሐ ባህሪ ቢኖራቸውም፣ ይህ አገልግሎት እንደ የጸሎት አገልግሎት ተረድቷል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመንጻት ሥነ ሥርዓት ከፒሪታኖች ትችት ስቦ ነበር, እነሱም እንደ የአይሁድ ሕግ ውርስ አድርገው ይመለከቱት እና እንደ ልጅ መወለድ ያለ ተፈጥሯዊ ነገር ልዩ ምስጋና ይገባዋል ብለው አያምኑም.
ይሁን እንጂ የእነዚህ ጸሎቶች መኖር እውነተኛ ፈተና የተጣለው በእኛ ክፍለ ዘመን ብቻ ነው, በጥያቄ ውስጥ ያለው አገልግሎት ከክርስቲያናዊ መንፈስ ጋር የማይጣጣም እና የሴቶችን ክብር የሚያዋርድ እንደሆነ መረዳት ሲጀምር. የመንጻት ጸሎቶችን መኖር በመቃወም ለቀረቡት ክርክሮች ምላሽ መስጠት ባለመቻሉ በመጀመሪያ የአንግሊካን (በ1970ዎቹ መጀመሪያ) እና ከዚያም የሮማ ካቶሊክ (1980ዎቹ) አብያተ ክርስቲያናት ቀስ በቀስ መሬት ጠፋ። በአሁኑ ጊዜ በእነዚህ ቤተ እምነቶች ውስጥ የመንጻት ሥነ-ሥርዓት አሁንም አለ, ሆኖም ግን, በካቶሊኮች መካከል, ሁሉም አወዛጋቢ መግለጫዎች ተተክተዋል, እና በአንግሊካውያን መካከል, አዲስ የተጻፈ አገልግሎት, ግልጽ የሆነ የምስጋና ባህሪ ያለው, በመሰራጨት ላይ ነው.
ለምስራቅ ቤተክርስቲያን፣ ለሥጋዊ ጋብቻ ያለው አመለካከት ሁልጊዜም አዎንታዊ ቢሆንም፣ ከወሊድ በኋላ ሴቶችን የማጽዳት አቀራረብ የበለጠ ጥብቅ ነበር።
የአሌክሳንደሪያው ዲዮናስዮስ (+265) በሁለተኛው ቀኖና ውስጥ ስለ ድኅረ ወሊድ መንጻት እንደ ችግር በግልጽ ይናገራል፡ ስለዚህም ማብራሪያ አያስፈልገውም፡-
“በንጽሕና ውስጥ ስላሉት ሴቶች፣ እንዲህ ባለ ሁኔታ ውስጥ ሆነው ወደ እግዚአብሔር ቤት መግባት ይፈቀድላቸው እንደሆነ፣ መጠየቅ አስፈላጊ እንዳልሆነ እቆጥረዋለሁ። እነርሱ ታማኝና ፈሪሃ አምላክ ቢሆኑ እንደዚህ ባለ ሁኔታ ውስጥ ሆነው ቅዱስ ምግቡን ለመጀመር ወይም የክርስቶስን ሥጋና ደም ለመንካት የሚደፍሩ አይመስለኝምና። ለአስራ ሁለት አመት ደም ስትፈሳት የነበረችው ሴት እንኳን ትንሳኤውን ብቻ እንጂ አልነካውምና። አንድ ሰው በየትኛውም ሁኔታ ውስጥ ቢገኝ እና ምንም ያህል ፍላጎት ቢኖረውም ጌታን ማስታወስ እና እርዳታ መጠየቅ መጸለይ አይከለከልም. ነገር ግን በነፍስም በሥጋም ሙሉ በሙሉ ንጹሕ ያልሆነ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን መቅረብ ይከልከል።
በተመሳሳይም 9ኛው የአረብኛ ኒሴን ቀኖና እንዲህ ይላል፡- “ሴት ልጅዋን ከወለደች በኋላ ለአርባ ቀናት ያህል ወደ ቤተ ክርስቲያን አትግባ ወይም ቁርባን አትቀበል። ከዚህ በኋላ እራሱን, ልብሱን እና ልጁን በጥንቃቄ ያጽዱ; ከዚህ በኋላ ከባልዋ ጋር ወደ መሠዊያው እግር ትምጣ፤ ከዚያም ካህኑ የመንጻትን ጸሎት ያነብባታል።
ቤተክርስቲያን ግን ምጥ ላይ ያለችውን ሴት በመንጻቷ ጊዜ አልተወችም። ልጁ ከተወለደ በኋላ ወዲያውኑ ካህኑ ምጥ በያዘችው ሴት ላይ ጸሎት አነበበ እና አዲስ የተወለደውን ባረከ የመስቀል ምልክት. በመጀመሪያው የቆሮንቶስ መልእክት ላይ በ12ኛው ውይይት ላይ የተጠቀሰው ይህ ሥርዓት ሊሆን ይችላል።
የስምንተኛው ቀን ጸሎት አመላካች በጋዛ ፖርፊሪ ሕይወት ውስጥ የንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ II (401) ልደት ታሪክ ውስጥ ይገኛል ። “ሕፃኑ ከተወለደ 7 ቀናት ካለፉ በኋላ እቴጌ ኤዶቅያ ወጥታ ወጣች። በመኝታ ክፍሉ ደጃፍ አገኘን ልጅም በእጇ... አንገቷን ቀና አድርጋ “አባቶቼና ሕፃን ሆይ፣ በቅዱስ ጸሎትህ እግዚአብሔር የሰጠኝን ባርከኝ” በማለት ሰጠችን። በመስቀሉ ምልክት እንዲፈርሙበት ሕፃን በእጃቸው አስገባ። ከዚያም ቅዱሳን ጳጳሳት እርሷንና ሕፃኑን ባርከው ከጸሎት በኋላ ተቀመጡ። ከላይ ከተገለጸው በተለየ የአይሁድ ባህል, ክርስቲያን ደራሲዎች, በአጠቃላይ አንዲት ሴት ከወሊድ በኋላ የመንጻት አስፈላጊነትን በማብራራት, ትኩረት ያደረገው በደም ላይ ሳይሆን በባልና ሚስት መካከል ባለው ግንኙነት ላይ ነው. ምንም እንኳን በክርስትና ታሪክ ውስጥ የጋብቻ ግንኙነቶች የተለያዩ ትርጓሜዎችን ቢቀበሉም ፣ በአጠቃላይ የክርስቲያን ሥነ-መለኮት ሊቃውንት በትዳር ውስጥ በአካል መገናኘትን እንደ ኃጢአት አልቆጠሩትም።
በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ, bl. የቄርሎስ ቴዎዶሬት በ50ኛው መዝሙር ላይ አንዳንድ የኋለኛው ጥቅሶች የ1-40 ቀናትን ጸሎቶች ለማብራራት ጥቅም ላይ ስለሚውሉ፡-
“እነሆ በዓመፅ ተፀነስኩ እናቴም በኃጢአት ወለደችኝ።
. ከጥንት ጀምሮ እና ከመጀመሪያው, ነቢዩ, በተፈጥሯችን ኃጢአት ገዝቷል, ምክንያቱም የትእዛዙን መተላለፍ ከሔዋን መፀነስ በፊት ነበር. ከወንጀሉ በኋላ፣ የእግዚአብሔር ፍርድ ከተነገረ በኋላ፣ ቀድሞውንም ገነትን በማጣቱ፣ አዳም ሚስቱን ሄዋንን አወቀ በተፀነሰ ጊዜ ቃየንን ወለደ
( ዘፍጥረት 4:1 )
ስለዚህ፣ ነቢዩ ሊናገር የፈለገው ኃጢአት፣ በአባቶቻችን ላይ አሸንፎ፣ በዘራችን ውስጥ የተወሰነ መንገድና መንገድ እንደቀጠለ ነው። ብፁዕ አቡነ ጳውሎስም እንዲህ ይላል። አንድ ሰው ኃጢአትን ወደ ዓለም አመጣ በኃጢአትም ሞትን አመጣ፥ ሁሉም በእርሱ ኃጢአትን ሠርተዋል። ( ሮሜ. 5:12 ) የሁሉ አምላክ ድንቅ የሆነውን ኖኅን እንዲህ ብሎ ተናገረ። ሰው ከታናሽነቱ ጀምሮ አእምሮው በክፉ ላይ ይተጋል ( ዘፍጥረት 8:21 ) ነገር ግን ይህ የሚያስተምረን የኃጢያት ሃይል የተፈጥሮ ሃይል እንዳልሆነ ነው (እና እንደዛ ቢሆን ኖሮ ከቅጣት ነጻ እንወጣ ነበር)። ነገር ግን ያ ተፈጥሮ በስሜታዊነት ግራ ተጋብታ ለመውደቅ የተጋለጠች ነች። ስለዚህ ነቢዩ ጋብቻን አንዳንዶች እንደሚሉት አይከስም እና ሌሎችም እንደ ሞኝነት ቃሉን በመረዳት ጋብቻን ሕገወጥ ብለው አይጠሩትም ። እኔ በዓመፅ ተፀነስኩ እናቴም በኃጢአት ወለደችኝ።
ከዚህ በተቃራኒ የሰው ልጆች የመጀመሪያዎቹ ወላጆች በጥንት ጊዜ ሊፈጽሙት የሚደፈሩትን ዓመፅ አጋልጦ የእነዚህ ጅረቶች ምንጭ ሆነ ማለትም ኃጢአት ባይሠሩ ኖሮ ሞትን ለቅጣት ባልደረሱም ነበር ብሏል። ለኃጢአት; እና ሟቾች ባይሆኑ ኖሮ ለሙስና አይጋለጡም ነበር። ከብልሹነት ጋር ፣ ያለ ጥርጥር ፣ አለመስማማት ይገናኛል ። እስከዚያው ድረስ ግን አለመስማማት ያሸንፋል። ለኃጢአት ቦታ አይኖርም ነበር.
ነገር ግን አባቶች ኃጢአትን ስላደረጉ ለመበስበስ ተሰጥተዋል; የሚበላሹም በመሆናቸው እንደነዚህ ያሉትን ልጆች ወለዱ። እና እነሱ ልክ እንደ ሚጠፋ ነገሮች, በፍትወት እና በፍርሃት, በመደሰት እና በሀዘን, በንዴት እና በቅናት. በዚህ ሁሉ እና ከዚህ በተወለደው, ምክንያት ይጣላል, እና ያሸነፈ, ይከበራል እና በድል አክሊሎች ያጌጠ; በራሱም ላይ ድልን ተቀብሎ ለኀፍረትና ለቅጣት ይዳረጋል። ሲማከስ ከመውለድ ይልቅ ራሱን ገለጸ፡ በማህፀኗ ወለደች። ከላይ ያለው ጥቅስ በተቀላጠፈ ሁኔታ ይመራናል፣ በመጨረሻም፣ ስለ ጸሎቶቹ እራሳቸው በስላቭ አረዳድ ማብራሪያ ላይ። በተለይ በስላቭስ መካከል የእነዚህን ጸሎቶች አስፈላጊነት መረዳቱ ለእኔ የሚመስለኝ በስላቭክ ሴት ጽድቅ ልዩ ተፈጥሮ የተነሳ የቤተሰብ ሕይወት ከባይዛንቲየም ጋር ሲወዳደር በጣም ትልቅ ሚና የተጫወተ ነው።
ወደ የስላቭ ሃጂዮግራፊዎች ፣ እንዲሁም የኢትኖግራፊያዊ መረጃን ከተመለከትን ፣ አስደሳች ንድፍ እናያለን-ምንም እንኳን በግብረ-ሥጋ ግንኙነት እንደ ኃጢአተኛ አይቆጠሩም ፣ ምንም እንኳን በሰፊው ማህበረሰብ እና በሥነ-መለኮታዊ ክበቦች ውስጥ ለእነሱ አሉታዊ አመለካከት ሰፍኗል ፣ በሚከተሉት ምሳሌዎች ይገለጻል። ህይወት ከሚስቱ ልዕልት አቭዶትያ ጋር ስላለው ግንኙነት ይነግራል, እርስ በእርሳቸው ወደ አካላዊ ቅርርብ ሳይገቡ ይኖሩ ነበር - ሆኖም ግን, ተመሳሳይ ምንጭ ማስታወሻዎች, ብዙ ልጆች ነበሯቸው. ይህ ጉዳይ ልዩ አይደለም. የስላቭ ሰርቪስ ለእሱ በትክክል ለአዳኝ ብቻ የሚገባውን ሀረጎችን ይጠቀማል፡ አገልግሎቱ ዮሐንስ “ከድንግል መወለዱን” እና “ከንቱ ፅንሱን” ይጠቅሳል።
በተመሳሳይም የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. አሌክሳንደር ስቪርስኪ ፣ አሌክሳንደር ኦሼቨንስኪ እና ኤፍሬም ፔሬኮምስኪ - ከመወለዳቸው በፊት ልጆች ነበሯቸው ፣ ግን ቅዱሳን የተወለዱት በሕይወታቸው መሠረት “በንፁህነት” ነው - በትዳር ጓደኛሞች የጋብቻ ጥምረት ሳይሆን በጸሎታቸው ብቻ።
በሌላ አነጋገር, በስላቭስ አእምሮ ውስጥ, በትዳር ጓደኞች መካከል ያለው የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ሚና አልተጫወተም ቁልፍ ሚናበፅንሰ-ሀሳብ; ልጅን ለመፀነስ ጸሎት ብቻ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ጠቀሜታ ነበረው። የተስፋፋው እምነት የልጁ ባህሪ እና እጣ ፈንታ የሚወሰነው በተፀነሰበት ጊዜ በወላጆች እና በሌሎች መንፈሳዊ ስሜት ነው. ስለዚህ, የቅዱሳን ጽንሰ-ሐሳብ የተከናወነው, በሕይወቶች መሠረት, በጸሎት; እና በተቃራኒው ፣ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ደንቦችን በመጣስ የተከሰቱ ፅንሰ-ሀሳቦች - በዓመፅ ምክንያት (ባልም በሚስቱ ላይ) ፣ ምንዝር ፣ በጾም እና “በቅዱስ ምሽቶች” - በአካል ፣ በአእምሮ እና በሥነ ምግባራዊ ጉድለቶች ምክንያት ልጁ.
አንድ ሕፃን ከተወለደ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ከሞተ, ይህ የወላጆች ስህተት እንደሆነ ይታመን ነበር - ይህ ማለት ፅንሰ-ሀሳብ, ከወሊድ እና ከወሊድ በፊት ያለው ጊዜ በፀሎት መንፈስ ውስጥ አልተፈጸመም ማለት ነው. ይህም ወደ መዝሙር 51 ትርጉም ይመልሰናል። ከ1-40 ቀናት የሚቆዩትን ጸሎቶች በተመለከተም ተመሳሳይ ነገር ግን ሰፋ ያለ ማብራሪያን “በውሃና በመንፈስ” በተሰኘው መጽሐፋቸው በቤተ ክርስቲያን ምዕራፍ ላይ ከጋብቻ ውጭ የሚደረጉ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ኃጢአተኞች መሆናቸውን በመጥቀስ አስተያየታቸውን ሰጥተዋል። በትዳር ውስጥ ሁል ጊዜ ኃጢአት የሌላቸው ኃጢአተኞች መሆናቸውን አይከተልም። እነዚህ የሺሜማን ቃላት በስላቭስ ስለ ጋብቻ ግንኙነት ከላይ በተገለፀው ግንዛቤ ውስጥ ሙሉ ትርጉም አላቸው. ምን እንደሆነ ከተረዱ አስፈላጊ ቦታበተፀነሱበት ጊዜ ለትዳር ጓደኛሞች ትክክለኛ መንፈሳዊ ሁኔታ ተከፍሏል ፣ ከውጪው ዓለም ጋር መስማማታቸው ፣ ከዚያ የምንወያይባቸው የጸሎቶች ሀረጎች ፍጹም የተለየ ይመስላል ።
"ከእመቤታችን ከንጽሕት ከእመቤታችን ከቴዎቶኮስ የተወለደ ሉዓላዊው ጌታ አምላካችን...ይህችን ልጅ የወለደችውን ይህችን ባሪያህን ማረኝ፣የፈቃዷንና ያለፈቃዷን ኃጢአቷን ይቅር በላት...ከሉዓላዊ እጅህ በታች ጠብቅ፣ስጣትም። እሷ ፈጣን አመፅ, እና ከ ይዞታዎች [- በኤ.ጂ. ሥርወ-ቃል መዝገበ ቃላት መሠረት. Preobrazhensky, የስላቭ ቃል "ቆሻሻ" በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች አካላዊ ርኩሰትን ሳይሆን መንፈሳዊ ርኩሰትን ያመለክታል.] ንጹሕ...በረከት። ነፍሳትለሥጋም ስጥ፡ መላእክቱንም ከዚህ ብርሃንና ብርሃን ጠብቅ፡ ከሁሉም ጠብቅ የማይታዩ መናፍስት ግብዣዎች...ከበሽታና ከደካማ መንፈስ፣ ከ ቅናትእና ምቀኝነት, እና ከ የPRIZOR POINT…”
የ 3 ኛው ጸሎት አገላለጽ “ዛሬ የወለደችውን ባሪያህን ይቅር በለኝ” የሚለው አገላለጽ ለመፀነስና ለመወለድ የንስሐ መግለጫ እንደሆነ ወይም ከላይ በአጭሩ ስለተገለጸው ስላቭክ ሐሳቦች በምናውቀው ነገር ላይ ምንም ዓይነት መሠረት አላገኘም። በአርበኞች ወግ. እና ቢያንስ ለ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንእና በባልና ሚስት የጋብቻ አንድነት ላይ የተወሰነ አሉታዊ አመለካከት አለ, ሆኖም ግን, ይህ አገላለጽ በካቶሊክ ተጽእኖ ሊገለጽ አይችልም, ምክንያቱም እንደ ቶማስ አኩዊናስ እና ብሉ. አውጉስቲን እና ሌሎች የምዕራባውያን ቤተክርስቲያን አስተማሪዎች የጾታ ግንኙነት በመውለድ ጸድቋል። አይሁዳውያን እንደ አምላክ በረከት ልጅ መውለድን በተመለከተ ያላቸው አመለካከት በሰፊው ስለሚታወቅ የአይሁዶች ተጽዕኖ መጠቀሱ ትክክል አይደለም።
ስለዚህ፣ ይህ ሐረግ ለዘመኖቻችን ለአንዳንድ የቱንም ያህል አሻሚ ቢመስልም፣ መረዳት የሚቻለው ከላይ ባለው አውድ ብቻ ነው።
ሁኔታው ከሌሎች የጸሎቶች አገላለጾች ጋር ተመሳሳይ ነው, ግልጽ ያልሆነ ሊመስሉ ይችላሉ-የትዳር ጓደኞች መንፈሳዊ ስሜት እርስ በርስ እና ከውጭው ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት ግምት ውስጥ በማስገባት, በመጀመሪያ ደረጃ ይህ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል. የጸሎቱን ቃል የሚያመለክተው የመንፈሳዊ ስምምነት እና የሰላም ሁኔታ፡- “ባሪያህን... ለቤቱም ሁሉ... የነካትንም በዚህ ያለውንም ሁሉ ይቅር በል።
በማጠቃለያው የፕሮፌሰሩን ቃል መድገም እፈልጋለሁ። ኮንስታንቲን ካቫርኖስ:- “በሥርዓት ያሉትን ነገሮች አትለውጡ፣ በዚህም በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሁከትና አለመግባባት መፍጠር። የሰባተኛውን ቃል አስታውስ Ecumenical ምክር ቤት: ማንኛውንም መለወጥ የቤተ ክርስቲያን ወጎችየተፃፈ ወይም ያልተፃፈ፣ የተረገመ ይሁን። ለቅዱሳን ቀሳውስትና ምእመናን እላለሁ፡ የሐዋርያው ጳውሎስን ቃል በየዕለቱ አስታውሱ፡ ወንድሞች ሆይ፥ ቁሙ በቃልና በመልእክታችን የተማራችሁትን ወግ አጥብቃችሁ ያዙ (2ኛ ተሰ. 2፡15)። ወንድሞች ሆይ፥ ከእኛ እንደ ተቀበለው ወግ ሳይሆን ያለ ሥርዓት ከሚሄድ ወንድም ሁሉ እንድትርቁ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም እናዛችኋለን (2ኛ ተሰ. 3፡6)። እንዲሁም የሴንት. ዮሐንስ የደማስቆ፡ ወንድሞች ሆይ፣ ቅዱሳን አባቶች የቀሩልንን ሳንወስድ፣ የቅድስት ካቶሊክን ሕንፃ ለማደስና ለማፍረስ ከሚፈልጉ ጋር ሳንተባበር በቤተ ክርስቲያን የእምነትና ትውፊት ዓለት ላይ እንቁም እና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያንየእግዚአብሔር።"
Prot. አሌክሳንደር ሽመማን. ውሃ እና መንፈስ። ስለ ጥምቀት ቅዱስ ቁርባን። ሞስኮ, 1993 p. 171.ፍሎሮቭስኪ, ጆርጅስ. የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ገፅታዎች። ጥራዝ. IV በተሰበሰቡ ሥራዎች፣ ቅዳሴ፡ ኖርድላንድ አሳታሚ ድርጅት፣ ገጽ.31-38።
አንቲ-ኒቂያ አባቶች(እ.ኤ.አ. አሌክሳንደር ሮበርትስ እና ጄምስ ዶናልድሰን፤ 1885-1887፤ repr. 10 vols. Peabody, Mass.: Hendrickson, 1994)፣ ጥራዝ. 4. ገጽ. 431.
ሁሉም ሰው የመድሃኒት ማዘዣዎች - ኦሪጀን በተለይ ይህንን አጽንዖት ይሰጣል, ይመልከቱ: የአንቴ -ጥሩአባቶች(እ.ኤ.አ. አሌክሳንደር ሮበርትስ እና ጄምስ ዶናልድሰን፤ 1885-1887፤ repr. 10 vols. Peabody, Mass.: Hendrickson, 1994)፣ ጥራዝ. 4. ገጽ. 241.
ፌልድማን፣ ዴቪድ ኤም. ጤና እና ህክምና በአይሁድ ወግ። ኒው ዮርክ: መንታ መንገድ 19., p.76.
“ደምን እንዳትበላ ተጠንቀቅ፤ ደም ሕይወት ነውና ከሥጋ ጋር ሕይወትን አትብላ” (ዘዳ 12፡23)።
አንከር የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት፣ “ደም” አወዳድር፡- “በዚያም ቀን ፍልስጥኤማውያንን ከማክማስ እስከ ኤሎን ድረስ መቱአቸው፤ ሕዝቡም እጅግ ደከሙ። ሕዝቡም ወደ ምርኮ ሮጡ፥ በጎችንና በሬዎችንና ጥጆችን ወሰዱ፥ በምድርም ላይ አረዱ፥ ሕዝቡም ደሙን በላ። እነሆ፥ ሕዝቡ እግዚአብሔርን ይበድላሉ፥ በደምም ይበላሉ ብለው ለሳኦል ነገሩት። ኃጢአትን ሠርታችኋል፤ አሁን ታላቅ ድንጋይ አንከባሎብኝ” (1 ሳሙኤል 14:31-33)፤ “እነሆ፣ ሕዝቡ እንደ አንበሳ ተነሥቷል እንደ አንበሳም ተነሥቶአል። ምርኮውን ሳይበላ የተገደሉትንም ደም እስካልጠጣ ድረስ አይተኛም።” ( ዘኍልቍ 23:24 ) እና የሄሮዶተስ አፈ ታሪክ (4.65) ስለ እስኩቴስ ጦርነቶች የተጎጂዎችን ደም ጠጡ።
Knodel, ናታሊ. በተለምዶ የሴቶች ቤተክርስቲያን ተብሎ የሚጠራው ከወሊድ በኋላ የሴቶች ምስጋና።
Acta Sanctorum፣ ፌብሩዋሪ 3.653
የተባረከ ቴዎድሮስ፣ የቄርሎስ ጳጳስ በ50ኛው መዝሙር ላይ ትርጓሜ፣ http://www.librarium.orthodoxy.ru/50_ps.htm።
ቲ. ማኑኪና ስለ ሴንት. አና ካሺንስካያ:
“ስለ ባይዛንቲየም አስመሳይ ሰዎች የሚያስደንቀው የሃይማኖታዊ ጥያቄዎቻቸው ግርማ ሞገስ... በቤተ ክርስቲያን ማዕበል ውስጥ መሳተፍ...፣ ለኦርቶዶክስ እምነት ታማኝነት ያለው የእምነት ጎዳና፣... ጠንካራ የቤተ ክርስቲያን ትምህርታዊ እና የበጎ አድራጎት ተግባራት፣ አንዳንዴም በ በተቃራኒው ፣ ከአለም ወደ ዋሻዎች እና በረሃዎች መሸሽ… - በመጨረሻ ፣ ሚስጥራዊ ወይም ግልፅ ጥብቅ ፣ አንዳንድ ጊዜ ከባድ ጀግንነት-ምህረት የለሽ አስመሳይነት… - ሁሉም ነገር ብሩህ ፣ ሰፊ ፣ ጥልቅ ንቃተ-ህሊና እና ታላቅ ኃይል ያለው… የሩሲያ እህቶች] ከባይዛንታይን ምሳሌዎች ጋር እምብዛም አይመሳሰሉም እናም ሃይማኖታዊ እጣ ፈንታቸውን በተለየ መንገድ ኖረዋል። ከባይዛንታይን ሀይማኖታዊ ግርማ ዳራ አንፃር ልዕልቶቻችን ምንኛ ልብ የሚነካ ልከኛ፣ ቀላል፣ የማይታወቅ፣ ድምጽ አልባ፣ ክፍለ ሀገር የሚመስሉም ናቸው! በግሪክ ሃጂዮግራፊያዊ ሥነ ጽሑፍ ላይ ሃይማኖታዊ ጣዕማቸውን ያነሱትን ወይም በተመሳሳይ የሚደነቁ ህይወታቸውን ያነሳሳል ተብሎ አይታሰብም። ብሩህ ምስሎችየሮማ ግዛት ውድቀት በነበረበት ዘመን የቅዱስ ፓትሪሻን ሴቶች…
በአባቶቻችን የተዘመረለትና የተከበረው ድንግልና አልነበረም የጥንት ሩስ, እና ንፁህ ሚስት "ትዳር ታማኝ ነው አልጋውም ንፁህ ነው" ... ንፁህ ፍቅር ፣ ንፁህ ፣ ያልተከፋፈለ ወሲብ ... የልብ ክህደት አልፎ ተርፎም ፕላቶኒክ ወይም ስሜታዊ ዝሙት ወሲብ አይበላሽም ። - ይህ ጥንታዊው የሩሲያ ክርስቲያን የሴትነት ሀሳብ ነው ።
ካቫርኖስ ፣ ቆስጠንጢኖስ። የኦርቶዶክስ ወግ እና ዘመናዊነት. ትራንስ ፓትሪክ G. ባርከር. Etna, CA, የባህላዊ ኦርቶዶክስ ጥናቶች ማእከል, 1992, ገጽ.37.
ክሴኒያ ትጠይቃለች።በVasily Yunak 02/06/2008 መለሰ
Ksenia ይጠይቃል: ከወለደች በኋላ በ 40 ኛው ቀን ላይ አንዲት ሴት አንዳንድ የመንጻት ጸሎቶች እንዲነበብ ወደ ቤተ መቅደሱ መምጣት እንዳለባት እውነት ነው, እና ሕፃኑ ምክንያት ectopic እርግዝና ካልተወለደ, ለምሳሌ - ተመሳሳይ, እና. ይህን ባታደርግ ጸሎቷ ሁሉ ኃጢአት ይሆንባታልን?
ሰላም፣ እህት ክሴንያ!
ስለ መንጻት ሁሉም ትእዛዛት ከሞላ ጎደል የሞራል ተፈጥሮ ሳይሆን የሰውን ጤንነት ለመጠበቅ ነው። ስለዚህም ሴትን ከወለደች በኋላ ለአርባ ቀናት ያህል ርኩስ መሆኗን መግለጿ ሰውነቷ በተዳከመበት ወቅት፣ በጥንት ጊዜ ብቻ ሳይሆን ጥንዶችም እንኳን ሳይቀር የመያዝ እድሉ ከፍተኛ በሆነበት ወቅት ባሏ እንደማይበጠብጣት ዋስትና ሰጥቶታል። ከመቶ ዓመታት በፊት ማንም አያውቅም።
ስለ ልጅ መወለድ እና ለሌሎች ዝግጅቶች የምስጋና ጸሎቶችን በተመለከተ, ሁልጊዜ ተገቢ ናቸው. ለዚህ ደግሞ አርባ ቀን መጠበቅ አያስፈልግም - በቀላሉ የሴቲቱን ጤንነት ለመጠበቅ በዚያ ሩቅ ጊዜ, በሕክምና ጉዳዮች ላይ እውቀት ስለሌላት, እግዚአብሔር በሕዝብ መሰብሰቢያ ቦታዎች ላይ እንድትታይ ያልፈቀደላትን በሥነ-ሥርዓታዊ ርኩስነት አወጀ. ቤተመቅደስ. ነገር ግን በዚያን ጊዜ ጸሎቶች ተደርገዋል እና ዛሬ በሁሉም ቦታ በቤት ውስጥም ይቀርባሉ. ለሴት የአምልኮ ሥርዓት ርኩሰትን ማወጅ አንድ ዓይነት ነው " የሕመም እረፍት"ከጌታ, ከወሊድ በኋላ ወይም ካልተሳካ እርግዝና በኋላ መስራት እንደማትችል ለሁሉም ሰው እየተናገረ ነው.
መጽሐፍ ቅዱስ መንፈሳዊ ጤንነታችንን ብቻ ሳይሆን ሥጋዊ ደህንነታችንንም የሚመለከቱ ሕጎችን ይዟል። የእግዚአብሔርን ህግጋት ይጠብቁ እና ጤናማ ይሁኑ!
በረከት!
Vasily Yunak
ስለ “ቤት እና ቤተሰብ ፣ ጋብቻ” በሚለው ርዕስ ላይ የበለጠ ያንብቡ-
በጣም ዝርዝር መግለጫ: ከወሊድ በኋላ ለድንግል ማርያም ጸሎት - ለአንባቢዎቻችን እና ለደንበኝነት ተመዝጋቢዎቻችን.
እርግዝና ለእያንዳንዱ ሴት በህይወት ውስጥ አስቸጋሪ ጊዜ ነው. ልጅን በቀላሉ ብትሸከምም, ስለወደፊቱ ልደት ሁልጊዜ ውስጣዊ ፍራቻ አለባት. እርግጥ ነው, በእርግዝና ወቅት እያንዳንዱ ሴት ስለ ልደቱ ስኬታማነት እና ህፃኑ ጤናማ እና ጠንካራ ሆኖ እንዲወለድ ብቻ ያስባል. ከመውለዷ በፊት የሚደረጉ ጸሎቶች ነፍሰ ጡር ሴት ማንበብ አለባቸው. በእነሱ እርዳታ በትክክል መቃኘት እና የከፍተኛ ኃይሎችን ድጋፍ ማግኘት ይችላሉ።
የጸሎት ጥያቄዎች, ከሚወዷቸው ሰዎች እንክብካቤ ጋር ተዳምረው, ሴትን በምጥ ወቅት ከማንኛውም ያልተጠበቁ ሁኔታዎች ይጠብቃሉ. አንዲት ሴት ለእርዳታ ልባዊ ጸሎት ካቀረበች በኋላ ከውጭው ዓለም ጋር ተስማምታ ይሰማታል እና ውጫዊውን መፍራት ያቆማል። አሉታዊ ተጽእኖዎች. ስሜታዊ ሚዛን ሴትየዋ ከወሊድ በኋላ በፍጥነት እንድታገግም እና ህፃኑ ጤናማ ሆኖ እንዲወለድ ይረዳል.
ለቅድስት ድንግል ማርያም ከመውለዷ በፊት ጸሎት
ልጅ ከመውለድ በፊት በጣም ጠንካራ እንደሆነ ይቆጠራል የጸሎት ይግባኝወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ። በየቀኑ እርዳታ እና ድጋፍ መጠየቅ ያስፈልግዎታል ባለፈው ወርከተጠበቀው የልደት ቀን በፊት. ከመተኛቱ በፊት ምሽት ላይ ይህን ማድረግ ጥሩ ነው. በእርግጠኝነት የድንግል ማርያምን አዶ በአልጋህ አጠገብ መጫን አለብህ።
የጸሎቱ ጽሑፍ እንደሚከተለው ይነበባል፡-
“በወሊድ ጊዜ ረዳት” ከሚለው አዶ በፊት ጸሎት
እርጉዝ ሴቶች ከመውለዳቸው በፊት በአዶዎች ፊት ለፊት የሚጸልዩ ጸሎቶች የእግዚአብሔር እናት ቅድስት- ይህ ጥንታዊ ወግ. በተለያዩ አዶዎች ፊት ለድንግል ማርያም ጸሎት ማቅረብ ትችላለህ. ነገር ግን ልጅ ከመውለዱ በፊት የእርዳታ ጸሎት በተለይ በጣም ኃይለኛ እንደሆነ ይቆጠራል.
የዚህ አዶ ስም አስቀድሞ ለራሱ ይናገራል. ልጅ ከመውለዱ በፊት ጸሎት, ከመውለዱ በፊት ወዲያውኑ የሚቀርበው, የአእምሮ ሰላም እንድታገኝ እና ልደቱ ስኬታማ እንደሚሆን ተስፋ እንድታደርግ ያስችልሃል. በተለይም ያልተሳካ እርግዝና እና ዶክተሮች አሉታዊ ትንበያዎች ሲኖራቸው ከዚህ ምስል በፊት ጸሎትን ማንበብ አስፈላጊ ነው.
እርግዝና አስቸጋሪ ከሆነ ለድንግል ማርያም ጸሎቶች በታዋቂው አዶ ዝርዝር ፊት ለፊት በቤተክርስቲያኖች ውስጥ መቅረብ አለባቸው.
የሚገኙት፡-
- በሞስኮ የትራንስፎርሜሽን ካቴድራል ውስጥ.
- በቦሮቭስክ ከተማ, Kaluga ክልል ውስጥ የቅዱስ መኳንንት ግሌብ እና ቦሪስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ.
- በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ውስጥ.
- በየካተሪንበርግ ፣ በክርስቶስ ልደት ስም ለተሰየመው ካቴድራል ።
- በ Krasnoe Selo ውስጥ በሞስኮ የሁሉም ቅዱሳን ቤተክርስቲያን ውስጥ.
ከዚህ በፊት የጸሎት ጥሪ አሰሙ ተኣምራዊ ኣይኮነንቅድስት ድንግል ማርያም እንዲህ ትመስላለች።
ጸሎት ከወሊድ በፊት ቄሳራዊ ክፍል Matrona
ዶክተሮች ልጅን ለመውለድ ቄሳራዊ ክፍልን ለማካሄድ ሲያቅዱ. በጣም ብዙ ጊዜ, እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ, ሰዎች ድጋፍ ለማግኘት ወደ ሞስኮ የተባረከ ሽማግሌ ማትሮና ይመለሳሉ. ይህንን ለማድረግ የተቀደሱ ቦታዎችን መጎብኘት የተሻለ ነው-የቅዱስ ቅርሶች የሚገኙበት ቤተመቅደስ ወይም የሞስኮ ማትሮና የተቀበረበት መቃብር ውስጥ መቃብር.
የጸሎቱ ጽሑፍ እንደሚከተለው ይነበባል፡-
ከመውለዷ በፊት እና በኋላ ጸሎት
ከመውለዱ በፊት ጸሎት ሁል ጊዜ በአዎንታዊ ስሜት ውስጥ ያስገባዎታል እናም ልደቱ ስኬታማ እንደሚሆን በራስ መተማመንን ያሳድጋል። ሴትየዋ ራሷ ምን ዓይነት ጸሎቶችን እና ለማን እንደምትሰጥ ይወስናል, ውስጣዊ ድምጿን በማዳመጥ. ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ በአምላክ ላይ ያለው ልባዊ እምነት ማንኛውንም መሰናክል እንድታሸንፍ ይፈቅድልሃል።
የጉልበት ሥራ ከመጀመሩ በፊት ወዲያውኑ ወደ ጌታ አምላክ መዞር ይመከራል. ይህ ጸሎት ረጅም ወይም አጭር ሊሆን ይችላል. ሙሉ በሙሉ በሴቷ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው. ምጥ ለረጅም ጊዜ ከቀጠለ ጸሎት መደገም አለበት።
በወሊድ ጊዜ እርዳታ ለማግኘት ወደ ጌታ አምላክ የቀረበው ጸሎት እንደዚህ ሊመስል ይችላል-
በተሳካ ሁኔታ ከተወለዱ በኋላ, በእርግጠኝነት ጸሎት ማቅረብ አለብዎት. አመስጋኝ መሆን አለበት። የእሱ ጽሑፍ የዘፈቀደ ሊሆን ይችላል, ዋናው ነገር ከልብ የሚመስለው እና ከነፍስ ጥልቀት የመጣ ነው.
በወሊድ ጊዜ ከእርስዎ ጋር ለመውሰድ ጸሎት እና አዶ
ወላጆችን ከልጃቸው ጋር የመገናኘት አስቸጋሪው፣ ሲጠበቅ የነበረው እና ደስተኛው ቀን እየቀረበ ነው። እያንዳንዱ ነፍሰ ጡር ሴት በልዩ ጭንቀት ይጠብቀዋል. በእንደዚህ አይነት አስቸጋሪ ሂደት ውስጥ እራስዎን እና ልጅዎን እንዴት መርዳት እንደሚችሉ?
ብዙ ሰዎች ለእምነት እና ከልባዊ ጸሎት ትልቁን ቦታ ያያይዙታል። በወሊድ ጊዜ ጸሎትበእውነት ብዙ ተአምራትን ማድረግ የሚችል።
ማረጋጋት, ጥንካሬን እና በራስ መተማመንን መስጠት, ውስብስቦችን መከላከል እና ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ስብሰባ በደስታ እና በደስታ ይሞላል.
ጤናማ ልጅን በተሳካ ሁኔታ እንዲወልዱ የወደፊት እናት ወደ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ጸሎት
“ከዘላለማዊ አባት ለወልድ የተወለደ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከዘመናት በፊትና በመጨረሻው ዘመን በመልካም ፈቃድና በመንፈስ ቅዱስ ረድኤት ከቅድስተ ቅዱሳን ድንግል በሕፃንነቱ እንዲወለድ አደረገ። ተወልዶ በግርግም አኖረው ጌታ ራሱ በመጀመሪያ ወንድና ሴትን የፈጠረው ቀንበርም ሰጥቷቸው እደጉ ተባዙ ምድርንም ሙሏት። ) እንደ ትእዛዝህ ለመውለድ በዝግጅት ላይ ያለ። በፈቃደኝነት እና በግዴለሽነት የሠራችውን ኃጢአቷን ይቅር በላት ፣ በቸርነትህ ከሸክሟ እንድትገላገል ብርታት ስጣት ፣ እሷን እና ሕፃኑን በጤና እና በጤንነት ጠብቅ ፣ ከመላዕክትህ ጠብቀኝ እና ከክፉ መናፍስት የጠላትነት እርምጃ አድናት። እና ከክፉ ነገሮች ሁሉ. አሜን"
የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም ረዳት በመሆን በወሊድ ጊዜ ጸሎት
"እጅግ ቅድስት ድንግል, የእናትን እና ልጅን ልደት እና ተፈጥሮን የመዘነችው የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ እናት, ሸክሟ በአስተማማኝ ሁኔታ እንዲፈታ በዚህ ሰዓት አገልጋይህን (ስም) ማረኝ እና እርዳ. ሁሉን መሐሪ እመቤት ቴዎቶኮስ ሆይ፣ ምንም እንኳን በእግዚአብሔር ልጅ መወለድ ውስጥ እርዳታን ባትፈልግም፣ በተለይ ከአንቺ እርዳታን ለሚሻ ለዚህ አገልጋይሽ እርዳ። በዚህ ሰዓት በረከቷን ስጣት ልጅን ወልዶ በጊዜው ወደዚህ ዓለም ብርሃንና የብርሃኑ ጥበብ በውኃና በመንፈስ ቅዱስ ጥምቀትን አድርሷት። የልዑል እግዚአብሔር እናት ሆይ እንሰግድልሻለን፡ እንጸልይላችኋለን፡ ይህች እናት እናት የምትሆንበት ጊዜ በደረሰ ጊዜ ምህረትን ላክላትና ከአንቺ በሥጋ የተገለጠውን አምላካችንን ክርስቶስን ለምኚልን። ኃይሉ ከላይ ነው። አሜን"
ከፌዮዶሮቭስካያ አዶ በፊት ለቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ደህና መወለድ ጸሎት
በተለይም ልደቱ አስቸጋሪ እንደሚሆን ከተጠበቀው, ወይም ከቄሳሪያን ክፍል በፊት.
"ለእኛ ቅድስተ ቅዱሳን እመቤታችን ቴዎቶኮስ እና ሁልጊዜ-ድንግል ማርያም ከእርሷ በፊት ቴዎዶሮቭስካያ ተብሎ የሚጠራው አዶ. እመቤቴ ሆይ ወደ ማን እጠራለሁ በሀዘኔ ወደ ማን እሄዳለሁ; የሰማይና የምድር ንግሥት ሆይ ካልሆንሽ እንባዬንና ጩኸቴን ወደ ማን አመጣለሁ፤ ከኃጢአትና ከበደሉ ጭቃ ማን ይወስደኛል፣ ካልሆንሽ አንቺ የሆድ እናት ሆይ፣ አማላጅና የሰው ልጅ መሸሸጊያ . ጩኸቴን ስማኝ ፣ አፅናኝ እና በሀዘኔ ማረኝ ፣ በችግር እና በችግር ጊዜ ጠብቀኝ ፣ ከቁጣ እና ሀዘን ፣ ከሁሉም አይነት በሽታዎች እና በሽታዎች ፣ ከሚታዩ እና ከማይታዩ ጠላቶች አድነኝ ፣ የሚሰቃዩኝን ጠላትነት አረጋጋኝ ፣ ስለዚህ ከስድብና ከሰው ክፋት እድናለሁ; እንደዚሁ ከሥጋችሁ ወራዳ ልማዶች አርቁኝ። ሰላምንና ደስታን እና ከኃጢአት ንጹሕ እንዳገኝ በምሕረትህ ጥላ ሥር ሸፍነኝ። በእናትህ አማላጅነት እራሴን አደራ እላለሁ; እናቴ እና ተስፋን ፣ ጥበቃን እና እርዳታን እና ምልጃን ፣ ደስታን እና መፅናናትን እና በሁሉም ነገር ፈጣን ረዳት ስጠኝ ። ድንቅ እመቤት ሆይ! ሁሉም ወደ አንተ ይጎርፋል፣ ያለ ኃያል እርዳታህ አይተወውም በዚህ ምክንያት፣ ምንም እንኳን ብቁ ባልሆንም፣ ወደ አንተ እየሮጥኩ መጥቻለሁ፣ ስለዚህም ከድንገተኛና ከጨካኝ ሞት፣ ጥርስ ማፋጨትና ዘላለማዊ ስቃይ እድን ዘንድ ነው። መንግሥተ ሰማያትን እና ላንቺን ለመቀበል ብቁ ነኝ ለልቤ የርኅራኄ ወንዝ፡ የእግዚአብሔር እናት ሆይ ደስ ይበልሽ ቀናተኛ ወኪላችን እና አማላጃችን ከዘላለም እስከ ዘላለም። አሜን"
እያንዳንዱ እናት እንዲሁ መርሳት የለባትም ከወሊድ በኋላ ጸሎት አለ.እነዚህ ለአንድ ልጅ ስጦታ የምስጋና ጸሎቶች ሊሆኑ ይችላሉ. እንዲሁም ከ 40 ቀናት በኋላ ሴትየዋ ወደ ቤተመቅደስ መጣች, ካህኑ በእርሷ ላይ የተባረከ ጸሎቶችን በማንበብ ምጥ ለደረሰባት እናት.
የአምላክን ሕግጋት በማክበር ራስህንና ቤተሰብህን ከብዙ ችግሮችና ችግሮች መጠበቅ ትችላለህ። ልባዊ ጸሎት በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ በጣም ታማኝ ረዳት ነው።
ምጥ ላይ ያለችውን ሴት ለመርዳት ከእኔ ጋር ወደ የወሊድ ክፍል ጸሎት ወሰድኩ። በቂ ሆኜ ሳለሁ ጸለይኩ፣ ከዚያም ሁሉም ነገር መልካም እንዲሆን በቀላሉ እግዚአብሔርን ጠየቅሁት! ረድቷል!
ከመውለዷ በፊት, የባለቤቴ አያት ልጅ ከመውለዷ በፊት ጸሎት አስተማረችኝ. በደንብ ተማርኩት። ግን ፍላጎት እንዳለኝ ፣ በጭንቅላቴ ውስጥ ባዶነት አለ እና ያ ብቻ ነው)))
ሁልጊዜ የቅዱስዬን አዶ ከእኔ ጋር እይዛለሁ, በአንዳንድ ሁኔታዎች እንደሚረዳ አምናለሁ
በወሊድ ክፍል ውስጥ የተንጠለጠሉ ምስሎች ነበሩን እና በራሴ ቃላት አምላክን እንዲረዳኝ ጠየቅኩት፤ ምንም የማላስብበት ጊዜ ነበር።
እኔ ነፍሰ ጡር ሳለሁ ብዙ ጊዜ ወደ ቤተ ክርስቲያን አገልግሎት እሄድ ነበር ፣ ምክንያቱም ሁል ጊዜ ለመቆም አስቸጋሪ ስለነበረ አይደለም ፣ ግን አሁንም ከመውለዴ በፊት እዚያ ደርሻለሁ ፣ እና በወሊድ ጊዜ ለራሴ ጸሎቶችን አነባለሁ!
ከመውለዴ በፊት, ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄጄ ነበር, ለአገልግሎት የእግዚአብሔርን እርዳታ ጠየቅሁ, ምክንያቱም ልጅ መውለድን በጣም እፈራ ነበር. የጤና ችግሮች ነበሩኝ እና ለመውለድ ስሄድ የማትሮኑሽካ አዶን ከእኔ ጋር ወሰድኩ)) በሁሉም ቦታ እና ሁልጊዜም))))
በምጥ ጊዜ በእግሬ ሄጄ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ጸሎቶችን አነባለሁ። በጣም ትረዳኛለች እና ማትሮኑሽካንም ጠየቀችኝ፣ ምክንያቱም እርጉዝ እንድሆን ስለረዳችኝ ነው። እሷን ለማየት በተለይ ወደ ሞስኮ ሄጄ ልጅ እንድትሰጠኝ ጠየኳት እና ሰማችኝ።
ከመውለዴ በፊት ቤተክርስቲያን ውስጥ ነበርኩ ተናዘዝኩ እና ቁርባን ወሰድኩ። በወሊድ ጊዜ መስቀሌን አላነሳም, እና ለራሴ ጸሎትን እንደገና ጻፍኩ, ብዙ ጊዜ አነበብኩት.
ከመውለዴ ትንሽ ቀደም ብሎ ቁርባን ወስጄ የመውሊድን በረከት ወሰድኩ እና የማትሮኑሽካ አዶን ወደ ማዋለጃ ክፍል ወሰድኩ። እርግጥ ነው, ህመም ነበር, ነገር ግን ሁሉም ነገር በፍጥነት እና በተቻለ መጠን በተፈጥሮ ሄደ. ለሁለተኛ ጊዜ ለራሴ ተመሳሳይ ልደት እመኛለሁ ።
አብዛኛው ሰው እግዚአብሔርን የሚያስታውሰው በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ መሆኑ ያሳዝናል። ምንም እንኳን እንደዚህ ባለ ሁኔታ ውስጥ በ 200% ዋስትና ብቻ በእሱ ላይ መተማመን ይችላሉ.
አንድ አዶ እና የእግዚአብሔር እናት ጸሎቶች ነፍሰ ጡር ሴትን እንዴት ሊረዱ ይችላሉ?
ልደቱ እንዴት ይሆናል, ሁሉም ነገር ደህና ይሆናል? እያንዳንዷ ሴት ስለዚህ ጉዳይ በደስታ ታስባለች. አትፍሩ, "በወሊድ ጊዜ ረዳት" የሚለው ጸሎት ከሁሉም ፍራቻዎች ይወስድዎታል. የክርስቲያኖች እና የሴቶች ሁሉ አማላጅ የእግዚአብሔር እናት ናት። ሰዎች በማንኛውም የዕለት ተዕለት ችግሮች ወደ እርሷ ይመለሳሉ, ትጸልያለች እና ሁሉንም ኃጢአተኞች ትጠይቃለች, ስህተቶችን ታግሳለች, እና እሷም በወሊድ ጊዜ ረዳት ነች. የእግዚአብሔር እናት እራሷ እናት ናት እና በእርግዝና ጊዜ ሁሉ እና በተለይም ልደቱ ሲቃረብ መጸለይ ያለባት እሷ ነች።
የጠየቀ ይሰጠዋል። ለአማኝ ነፍስ ምንኛ ጥሩ ነው! የጌታን እጅ በሁሉም ቦታ ይሰማዋል, የእሱ ድጋፍ እና ምልክቱ. አንድ ሰው ከጸለየ, ከዚያ ያነሰ ጭንቀት እና ጭንቀት ያጋጥመዋል, ጸሎቱ እንደሚሰማ ያውቃል እና ያምናል, እና ጌታ አይተወውም. ወደ እግዚአብሔር እናት በመጸለይ, የሚጠይቀው ሰው የእሷን ድጋፍ እና እርዳታ ይቀበላል.
ወደ እግዚአብሔር እናት እንዴት መጸለይ ይቻላል?
ስለ እርግዝና አስቀድሞ ስለተማረች አንዲት ሴት በልቧ ስር ለሚሸከመው ልጅ ጸሎትን ማንበብ አለባት, ስለዚህም እርግዝናዋ በእግዚአብሔር እናት ጥበቃ ስር እንድትሆን.ለልጆች ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ጸሎት:
“አንቺ ቅድስተ ቅዱሳን እመቤት ድንግል ቴዎቶኮስ ሆይ፣ ልጆቼን (ስሞቼን)፣ ሁሉንም ወጣቶች፣ ወጣት ሴቶች እና ሕፃናት፣ የተጠመቁ እና ስም የለሽ እና በእናታቸው ማኅፀን የተሸከሙትን በመጠለያሽ አድን እና ጠብቃቸው። በእናትነትህ ካባ ሸፍናቸው፣ እግዚአብሔርን በመፍራት እና ለወላጆቻቸው በመታዘዝ ጠብቃቸው፣ ለደህንነታቸው የሚጠቅመውን እንዲሰጣቸው ወደ ጌታዬ እና ልጅህ ጸልይ። አንተ የባሪያዎችህ መለኮታዊ ሽፋን ነህና ወደ እናትህ እይታ አደራ እላቸዋለሁ። የእግዚአብሔር እናት ሆይ ወደ ሰማያዊ እናትነትሽ አምሳል ምራኝ። በኃጢአቴ ምክንያት የልጆቼን (ስሞች) አእምሯዊ እና አካላዊ ቁስሎችን ፈውሱ። ልጄን ሙሉ በሙሉ ለጌታዬ ለኢየሱስ ክርስቶስ እና ለአንተ ፣ ንፁህ ፣ ሰማያዊ ጥበቃ አደራ እሰጣለሁ። አሜን"
የምስጋና ጸሎቶችበእርግዝና ወቅት እንኳን ሊያነቡት ይችላሉ. ሰዎች ሁሉ ጌታን እና የእግዚአብሔርን እናት ለማመስገን በቂ ምክንያት የላቸውምን? ለእርግዝና, ቀደም ሲል ለለመዱት. ይህን ዓለም ስላደነቁ ለውሃ፣ ለፀሃይ፣ ለሰማይ አመስግኑ። እንሄዳለን, እንሰማለን, አንራብም. ለማመስገን ብዙ ምክንያቶች አሉ, አንዳንድ ጊዜ ስለእነሱ እንረሳቸዋለን.እርግዝና እራሱ ታላቅ ተአምር እና የጌታ ፍቅር ነው. ደግሞም ዛሬ በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ስታቲስቲክስ አበረታች አይደለም. ስንት ጥንዶች ለዓመታት ሲያልሙ, ልጅ መውለድ ይፈልጋሉ, ነገር ግን ይህን ዋና የህይወት እቅድ መተግበር አይችሉም. ባለፉት አመታት, አንዲት ሴት በጣም አስፈላጊው ተልእኮዋ, አላማዋ እናትነት መሆኑን ተረድታለች. ሥራም ሆነ ስኬት፣ ሀብትም የልጆችን ሳቅና የሕፃን ጩኸት ያህል ልብን ሊሞሉት አይችሉም። እናትነት ትልቅ ስጦታ ነው, ለእሱ የእግዚአብሔር እናት ይጠይቃሉ እና ይጸልያሉ. ከልጆች ጋር የህይወት ሙላት, ብዙ ጭንቀቶች, ግን ብዙ ደስታም ይመጣል. የልጆች ፍቅር ቅድመ ሁኔታ የለውም፤ ወላጆቻቸውን ይወዳሉ ምክንያቱም ወላጆቻቸው ናቸው። ሌላ ማን እንደዚህ ሊወድህ ይችላል? እነሱ መከላከያ የሌላቸው, አፍቃሪ እና በምላሹ ተመሳሳይ ፍቅር እና ፍቅር ይጠብቃሉ. በእርግዝና ወቅት ሊታሰብበት የሚገባው ነገር ይኸውና. ወደ ቤትዎ ስለሚገባ ታላቅ ደስታ። እና ወደ እግዚአብሔር እናት እና ወደ ጌታችን አጥብቀው ይጸልዩ, አመሰግናለሁ እና የተረጋጋ ልደት እና ደስተኛ እናትነት ይጠይቁ.
ለመውለድ መንፈሳዊ ዝግጅት
እንደ ጥንካሬዎ ቤተመቅደሱን ይጎብኙ (እርግዝናው እንዴት እየገፋ እንደሆነ, ምንም መርዛማነት, ማዞር ወይም ድክመት ከሌለ). በቤተክርስቲያን ውስጥ መቀመጥ ይችላሉ, መቆም የለብዎትም, ምክንያቱም በእርግዝና ወቅት በአካል አስቸጋሪ ነው.በክርስትና መንገድ ለመውለድ መዘጋጀት ማለት መናዘዝ እና ቁርባንን መቀበል ነው ። ይህንን በጭራሽ ካላደረጉት ፣ ግን ለረጅም ጊዜ ከፈለጉ እና አሁንም አልደፈሩም ፣ ይህንን ከባድ እርምጃ ለመውሰድ ይህ አስደናቂ ምክንያት ነው። ደግሞም ሁላችንም ኃጢአተኞች ነን፣ አንዳንዶቹ በትልቁ፣ አንዳንዶቹ በጥቂቱ (ልዩ ኃጢያት የሌለ ቢመስልም)። ለመናዘዝ የዝግጅት መጽሐፍን ይክፈቱ, አንድ ሰው ሊሰቃዩ የሚችሉትን ኃጢአቶች ይዘረዝራል. ከእነሱ ውስጥ ምን ያህሉ ለእርስዎ ሊባሉ እንደሚችሉ ይገረማሉ።
እና ከኑዛዜ እና ከቁርባን በኋላ እንደዚህ ያለ ብርሃን ፣ ውስጣዊ ንፅህና እና ማስተዋል ይመጣል ህፃኑ ያለእርስዎ ኃጢአት እንደሚወለድ። ይህንን ሁኔታ ረዘም ላለ ጊዜ ያቆዩት, ለዘላለም የተሻለ ይሆናል. ነገር ግን ምድራዊ ሕይወታችን ኃጢአት እንድንሠራ ያስገድደናል (ቁጣ፣ ብስጭት፣ ብስጭት፣ ቁጣ በየደረጃው ይጠብቀናል)። ጌታ በውስጣችሁ እንዳለ አውቃችሁ መቃወም እና ክፉውን እና ከእግዚአብሔር ያልሆነውን በነፍስህ ውስጥ ላለመፍቀድ ቀላል ይሆናል።
መልካም ስራዎችን (ከተቻለ እና በችሎታዎ መጠን) ያድርጉ. ማንን እና እንዴት መርዳት እንደሚችሉ ያስቡ። በገንዘብ ካልቻሉ, አይጨነቁ. እገዛ መልካም ተግባር፣ ድጋፍ። አሁን ብዙ ሰዎች መሳተፍ አለባቸው ፣ ትኩረትዎን ማሳየት ፣ ያልተጠበቀ አስገራሚ ነገር ማዘጋጀት ፣ በገዛ እጆችዎ የእጅ ሥራ መሥራት ወይም ሁለት ሰዓታትን በሻይ ኩባያ ብቻ ማሳለፍ ይችላሉ ። ዋናው ነገር ጥሩ ሀሳብ እና ክፍት ልብ ነው.
ብዙውን ጊዜ በእርግዝና ወቅት አንዲት ሴት ወደ ራሷ ትገባለች ይባላል። ከአሁን በኋላ በዙሪያዋ ላሉ አሉታዊ መገለጫዎች ያን ያህል ምላሽ አትሰጥም፣ ከዚህ ቀደም ማስተዋል በማትችላቸው ነገሮች አትበሳጭም። ጌታ እንደዚህ አይነት ስሜታዊ ጥበቃ ይሰጣታል. ዕቃ ናት ለልጇ መኖሪያ ነች። ስለዚህ ወደ እግዚአብሔር እናት ወደ ጌታ መጸለይ, ይህንን ቤት በጸሎት, በፍቅር, በደግነት ትሞላለች. ህጻኑ በውስጧ ያለውን ነገር ሁሉ ይሰማታል. ሴቷ የተረጋጋና ሚዛናዊ ነች. በፀሎት እርጉዝ ሴቶች በሆርሞን ለውጥ ወቅት የሚያጋጥማቸው ትዕግስት እና ብስጭት አይኖርም; በእንደዚህ ዓይነት የእምነት አውራ የተወለደ ልጅ ራሱ አማኝ እና ብቁ ሰው ይሆናል። እና ይህ የማንኛውም እናት ዋና ህልም ነው.በወሊድ ጊዜ ጸሎቶች
በእርግጠኝነት የእግዚአብሔር እናት አዶን ወደ የወሊድ ሆስፒታል ከእርስዎ ጋር መውሰድ አለብዎት. ንኹሉ ግዜ ንጸሊ፡ ውጽኢቱ ድማ ተወዲኡ ኣይኮኑን። እሷ ከመጥፎ ነገሮች ይጠብቅዎታል እና ሸክሙን ለማስወገድ በእርግጠኝነት ይረዳዎታል. አዶው ከእነርሱ ጋር ከሆነ ብዙ ሴቶች የእግዚአብሔር እናት እርዳታ አስተውለዋል. ወይ ሕፃኑ በድንገት ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል። ዋናው ነገር ማመን እና ከልብ, ከነፍስ, ከልብ መጸለይ ነው.
ጸሎት ከኣ ኣይኮኑን እመ አምላክ"በወሊድ ጊዜ ረዳት";
"እጅግ ቅድስት ድንግል, የእናትን እና ልጅን መወለድ እና ተፈጥሮን የሚመዘን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ እናት, ሸክሟ በደህና እንዲፈታ, በዚህ ሰዓት ውስጥ አገልጋይህን (ስም) ማረኝ እና እርዳ. መሐሪ የሆነች እመቤት ቴዎቶኮስ ሆይ፣ ምንም እንኳን በእግዚአብሔር ልጅ መወለድ ውስጥ እርዳታን ባትጠይቅም፣ በተለይ ከአንቺ እርዳታ የሚሻውን ለዚህ አገልጋይሽ እርዳኝ። በዚህ ሰዓት በረከቷን ስጣት እንደ እርሷ ያለ ልጅን ወልዳ ወደዚህ ዓለም ብርሃን አምጣላት። የልዑል እግዚአብሔር እናት ሆይ በአንቺ ፊት እንወድቃለን እና እንጸልያለን፡- ይህችን እናት ምሕረት አድርጊ እናት የምትሆንበት ጊዜ ደርሶአልና ካንቺ በሥጋ የተገለጠውን አምላካችንን ክርስቶስን ለምኚልን በእርሱም ያጽናን። ኃይል ከላይ. ኃይሉ የተባረከ እና የተከበረ ነውና፣ ከመጀመሪያ ከሌለው አባቱ፣ እና ከቅድስተ ቅዱሳኑ እና መልካም እና ሕይወት ሰጪ መንፈሱ ጋር፣ አሁን እና ለዘላለም እና እስከ ዘመናት። አሜን"
አጭር ጸሎት ለእመቤታችን፡-
"ድንግል ወላዲተ አምላክ ሆይ ደስ ይበልሽ ጸጋን የሞላብሽ ማርያም ሆይ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ የማኅፀንሽም ፍሬ የተባረከ ነው የነፍሳችንን አዳኝ ወልደሻልና።"
የእግዚአብሔር እናት ደግ እና ርህሩህ ናት, በዚህ እና በማንኛውም ሌላ መልካም ስራ ትረዳሃለች. መጠየቅ አይርሱ እና ማመስገንን አይርሱ። ደግ, በትኩረት ይከታተሉ, በሩሲያኛ, በብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን እና በማንኛውም ሌላ ቋንቋ ጸልዩ. ጌታ ይጠብቅህ።
የፈቃድ ጸሎት አንድን ሥርዓት ከፈጸመ በኋላ በአንድ ሰው ላይ በካህኑ የሚነበበው የመንጻት ጸሎት ነው። በእሱ ምክንያት አንድ ሰው "ርኩሰትን" ማስወገድ እና በዚህም ወደ ጌታ መቅረብ እንደሚችል ይታመናል.
"የቃላት ቀመሮችን ማጽዳት" በምን ጉዳዮች ላይ እንደተነገረ እና ለምን እንደተደረገ እንማራለን.
የፈቃድ ጸሎት መቼ ነው የሚነበበው?
በመሠረቱ፣ የመንጻት “ፎርሙላ” በብሎግ በቀሳውስቱ በኩል የሰውን ጥፋት ማጥፋት ነው። ይሁን እንጂ ቃሉ የሚነገረው ክርስቲያን ስህተቶቹን በትክክል ከተረዳና ራሱ የፈጸመውን በደል የሚጠላ ከሆነ ብቻ ነው። የፈቃድ ጸሎት መቼ ነው የሚያነቡት?
በኦርቶዶክስ ውስጥ ፣ በጣም ጥንታዊ በሆነው ልማድ መሠረት ፣ ከመንፃት አጠቃቀም ጋር ላሉ ጥፋቶች ይቅርታ የሚደረገው በ 3 ጉዳዮች ብቻ ነው ።
- ከወሊድ በኋላ;
- ከተናዘዙ በኋላ;
- በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወቅት ።
በኋለኛው አማራጭ, ሥነ ሥርዓቱ ከተጠናቀቀ በኋላ, በራሱ "ፎርሙላ" ወይም የጉዞ ቀመር, በቤተክርስቲያኑ ክበብ ውስጥ በተለምዶ እንደሚጠራው አንድ ወረቀት በሟቹ እጅ ውስጥ ይቀመጣል.
በመቃብር ላይ ጸሎቶች
የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ሁሉ ብዙ ዝማሬዎችን ያቀፈ ሲሆን እነዚህም ቀሳውስቱ በእያንዳንዱ አስከፊ ክስተት ውስጥ ይነገራሉ። ፅሁፎቹ የሰውን እጣ ፈንታ በረቂቅ ሁኔታ ይገልፃሉ፣ ከዋናው መተላለፍ ጀምሮ፣ በአባቶቻችን አዳምና ሔዋን የተፈፀመውን እና የሰው ልጅ በቀላሉ ወደ ተወሰደበት አፈር እንዲመለስ በትእዛዛት ይጨርሳሉ።
በሟቹ ላይ የመለያየት ጸሎት ሊነበብ የሚችለው በጌታ የሚፈልገውን የአኗኗር ዘይቤ ሲመራ ብቻ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው።
የዚህ ዓይነቱ ሕይወት ምልክቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:
- መንፈሳዊ ሕይወት መምራት;
- በቤተክርስቲያን ውስጥ በየጊዜው መናዘዝ;
- መደበኛ ቁርባን.
ከድል አድራጊው በኋላ, ነገር ግን በጣም ደስተኛ አይደለም, ቅድመ-ቅዳሴ በመቃብር ውስጥ ያበቃል, እና ቀሳውስቱ ከወንጌል የተወሰኑ ጥቅሶችን ያነባሉ, የንጽሕና ሥነ ሥርዓቱ የሚጀምረው በበዓል የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ የፈቃድ ጸሎት በመናገር ነው.
ለካህኑ ነፃ አውጭ ቃል ምስጋና ይግባውና ሟቹ ኃጢአቱ ይሰረይለታል፣ እናም በተወሰነ መልኩ ከዚህ ዓለም መከራ እና ድካም ነፃ ወጥቷል፣ በእርግጥ በሕይወት ዘመኑ ከፈጸመ በኋላ በጌታ ፊት ብዙ ጊዜ ንስሐ ከገባ። ፈሪሃ አምላክ የሌላቸው ተግባራት. ከላይ እንደተጠቀሰው, ከዚህ በኋላ የፍቃድ ጸሎት ጽሑፍ ያለው ወረቀት በሟቹ እጅ ውስጥ ይቀመጣል. ከዚያም ወደ ወዲያኛው ዓለም ሲገባ ሰው ከጌታ ጋር ይታረቃል።
የማጽዳት "ፎርሙላ" የማይነበበው መቼ ነው?
ይህ የሚሆነው ቀሳውስቱ ለሟቹ የቀብር ሥነ ሥርዓት ለመፈጸም ፈቃደኛ ካልሆኑ ብቻ ነው, ይህም በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ የሚፈቀድ ነው.
- የፋሲካ እና የገና ቀናት የኦርቶዶክስ ካህናት"እንደማይሰራ" ይቆጠራሉ, እናም በዚህ ምክንያት, ሟቹ ወደ ቤተክርስቲያን አይገቡም እና የቀብር አገልግሎት አይኖራቸውም, ምንም እንኳን በህይወት ዘመናቸው በጣም አጥጋቢ ቢሆንም;
- አንድ ሰው ከመሞቱ በፊት በእሱ ላይ የአምልኮ ሥርዓት እንዳይደረግለት ቢለምን;
- በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ያሉት ቄስ እራሳቸውን የሚያጠፉትን አያከብሩም. ነገር ግን ሟቹ የአእምሮ መታወክ እንደነበረው ከተረጋገጠ, በአንድ የተወሰነ ኮሚሽን ውስጥ ደስታን መሞከር ይቻላል - የሀገረ ስብከት አስተዳደር, በንድፈ ሀሳብ, ለቀብር አገልግሎት ፈቃድ መስጠት ይችላሉ.
የንስሐ ቁርባን
ንስሐ ወይም ኑዛዜ አንድ ሰው ለካህኑ ጥፋት እንደሠራ የሚናዘዝበት ሥርዓት ነው። በአንድ ወገን ነጠላ ንግግር ሂደት ውስጥ ፣ በንስሐ በገቡት ፣ በእርግጥ ፣ ቀሳውስቱ ኃጢአቶቹን ሁሉ ይቅር ይላቸዋል ፣ በዚህም ምክንያት በማይታይ ሁኔታ ከኢየሱስ ክርስቶስ ይቅርታን ይቀበላል ።
እንደ እውነቱ ከሆነ, የኑዛዜ ሂደት አንድ ሰው "በጌታ አገልጋይ" ፊት ነፍሱን እንዲሸከም የሚያስገድድ በጣም ከባድ የልብ ስራ ነው, ማለትም. ቄስ.
ንስሐ እንዴት ይከሰታል?
- ካህኑ አንዳንድ ጸሎቶችን ያቀርባል, ክርስቲያኑ ኃጢአቱን "በቅንነት" እንዲናዘዝ;
- ከዚያም ሰውዬው ወንጌል በተኛበት መምህር ፊት ቆሞ በጌታ ፊት ጥፋቱን ሁሉ ተናገረ;
- ካህኑ ከተናዘዙ በኋላ የንስሐን ጭንቅላት በተጠለፈ የተጠለፈ ሪባን - ኤፒትራክሽን;
- በመቀጠልም በምስጢረ ቁርባን ላይ የፈቃድ ጸሎት ይጸልያል, በዚህም ምክንያት ቀሳውስቱ በክርስቶስ ስም ክርስቲያኑን ከጥፋቱ ነፃ አውጥተዋል.
በአንድ ሰው ፊት ለፈጸመው ኃጢአት ንስሐ መግባት የክርስቲያኑን ነፍስ ለማንጻት ይረዳል, በዚህም ምክንያት ከጌታ ጋር ያለው እርቅ ይከሰታል.
ለእናት የተፈቀደ ጸሎት
በጣም የሚያስደንቀው ነገር ሩሲያኛ ነው ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንበአዲስ ኪዳን ውስጥ ብዙ ጊዜ የተጠቀሰውን በተለይም በሐዋርያት ሥራ ምዕ. 10 እና በማርቆስ ወንጌል በምዕ. 7. ስለዚህ, አንድ ሰው ከልብ ብቻ ሊረክስ ይችላል, በተግባር ግን በተቃራኒው ነው. የክርስቲያኑ ሥነ ሥርዓት ሥጋዊ ርኩሰት ከቅዱሱ ጋር ያለውን ግንኙነት ይከለክላል።
ምናልባት ለሴቲቱ አለመውደድ በሔዋን ባህሪ ምክንያት ሊሆን ይችላል, ነገር ግን የተከለከለውን ፖም ለአዳም "ሸጠ".
ደግሞም ፣ በኦርቶዶክስ ውስጥ ሴቶች ብቻ በአካል ርኩስ ሊሆኑ ይችላሉ ።
- "ሳይክል" ርኩሰት. ተጠራጣሪ ቀናት አንዲት ሴት ወደ ቤተ ክርስቲያን እንዳትገባ ለመከልከል ቀጥተኛ ምልክት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. በዚህ ጊዜ ውስጥ ማንኛውንም የተቀደሰ ዕቃ የመንካት ወይም ቁርባን የማግኘት መብት የላትም። ለየት ያለ ሁኔታ የሚደረገው በወር አበባቸው ወቅት በሞት አልጋ ላይ ላሉት ብቻ ነው;
- የቀድሞ አባቶች ርኩሰት. አዲስ እናቶች ልጃቸውን ከወለዱ በኋላ ለ 40 ቀናት ያህል ርኩስ እንደሆኑ ይቆጠራሉ እና ስለዚህ ወደ ቤተ ክርስቲያን ከመሄድ መቆጠብ አለባቸው. ልክ እንደ ቀድሞው ስሪት, ቁርባን የመቀበል ወይም የተቀደሱ ነገሮችን የመንካት መብት የላትም.
በአጠቃላይ ለእናትየው የፈቃድ ጸሎት መጸለይ ያለበት የንጽሕና ሐሳብ ከየት መጣ?
ይህ አስተምህሮ በኦርቶዶክስ የተበደረው ከአይሁድ እምነት ነው ፣ ወይም በትክክል ፣ ከዘሌዋውያን መጽሐፍ ማዘዣዎች። በዚህ ውስጥ ነው አንዲት ሴት በወር አበባ ጊዜ ርኩስ ናት, እንዲሁም ህፃኑ ከማህፀኗ ከተባረረ ለ 40 ቀናት ያህል.
ሴቶች በጥላቻ መያዛቸውም ወንድ ልጅ ሲወለድ ለ40 ቀናት ርኩስ መሆኗ፣ ሴት ልጅ ስትወልድ - ሁሉም 80. በእያንዳንዱ ሲገመገም ውብ የሆነው የህብረተሰብ ክፍል ተመሳሳይ መድልዎ ገጥሞት እንደነበር ያሳያል። ከመጀመሪያው ጥፋት የተነሳ ብቻ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው ሔዋን ስትሆን ጥሩውን ያውቃል።
በሌላ በኩል በአይሁድና በክርስትና ልጅ መወለድ እንደ መልካም ነገር መቆጠር አለበት። በዚህ ጉዳይ ላይ ወደ መጀመሪያው የጢሞቴዎስ መልእክት ምዕ. 2፣ “ሴት በመውለድ ትድናለች” ይላል። በእውነት በአሁኑ ጊዜቀርቷል እና በዘመናዊ የኦርቶዶክስ ሀሳቦች ልጅ መውለድ ከርኩሰት ጋር ተለይቷል. በትክክል በዚህ ምክንያት ቀሳውስቱ ከወሊድ በኋላ ልዩ የፍቃድ ጸሎት ማንበብ አለባቸው, ሴቲቱ ከ 40 ወይም 80 ቀናት በኋላ ወደ ቤተ ክርስቲያን መመለስ ትችል ዘንድ.
የተፈቀደ ጸሎት የሰውን ነፍስ የማጽዳት የመጀመሪያ ዘዴ ነው, በዚህም ምክንያት አንድ ክርስቲያን ወደ ጌታ መቅረብ ይችላል. በቀኖናዊ ሕጎች የተደነገጉ የተወሰኑ ገዳቢ ሕጎች ቢኖሩም የመንጻት "ፎርሙላ" አንድ ሰው የራሱን ጥፋት ሸክሞችን እንዲያስወግድ ያስችለዋል.
የኦርቶዶክስ ሴቶች ከእርግዝና በኋላ ብዙ የተለያዩ ስሜቶች ያጋጥሟቸዋል. ከልጁ መወለድ ጀምሮ ደስታን ያገኛሉ እና ህፃኑን እና እራሳቸውን ለመጠበቅ, በመንፈሳዊ እራሳቸውን ለማንጻት በሁሉም መንገድ ይፈልጋሉ. ልጅ ከወለዱ በኋላ የማጽዳት ጸሎት የእግዚአብሔርን ምሕረት ለመሰማት ይረዳል.
በብሉይ ኪዳን ውስጥ ያለው ርኩሰት ስለመሆኑ ይናገራል የኦርቶዶክስ ሰውበቤተክርስቲያን ሥርዓቶች ውስጥ መሳተፍ ። ስለ ሥነ ሥርዓት ንጽህና የተሰጠው ትዕዛዝ ለማመዛዘን የማይረዳ እና ተቀባይነት ያለው ነው. እነዚህ ትእዛዛት መገለጽ ወይም ምክንያታዊ በሆነ መንገድ መገለጽ አያስፈልጋቸውም፤ ወይም ቅድመ ሁኔታዎችን መፈለግ አያስፈልጋቸውም። የ "ንጽሕና" ትእዛዛትን ሰዎች ወደ አእምሮአቸው ሊገልጹ ከሚችሉት ትእዛዛት የሚለየው ይህ ነው።
በዘመናዊው ዓለም የአምልኮ ሥርዓት ንጽህና ለቤተክርስቲያን እና ለሰዎች በአጠቃላይ አስፈላጊ አይደለም. በ የተለያዩ ምክንያቶችእነዚህ ህጎች በቀላሉ መተግበር አቁመዋል። በእውነተኛው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው ብቸኛው ህግ ኒዳ ነው። ምንም እንኳን በትንሹ የተሻሻለ ቢሆንም, አሁንም የክርስቲያን ልማዶች አካል ነው.
ኒዳ ምንድን ነው?
ከእርግዝና በኋላ የደም መፍሰስ የማይቀር ነገር ነው. በሎቺያ መልክ ከደም መፍሰስ ጋር ይከሰታሉ, ከወሊድ በኋላ የሚወጣ ፈሳሽ. ይህ ቃል መደበኛ የወር አበባንም ያጠቃልላል.
ኒዳ የደም መፍሰስ በሚኖርበት ጊዜ የሴት ንጽህና ነው.
ይህ ማለት ግን አንዲት ሴት ጥላቻን፣ አሉታዊ አስተያየቶችን ወይም ስሜቶችን፣ ወይም ከሌሎች ክርስቲያኖች የሚሰነዝሩ አስተሳሰቦችን ትታገሳለች ማለት አይደለም። ማህበረሰቡ አሁንም እናትን እንደ ቅዱስ ነገር ይይዛቸዋል - ይጠብቃል እና ይወዳል።
ኒዳ እስከ ስምንተኛው ንጹህ ቀን ድረስ ይቆያል, ፈሳሹ ሲቆም. ብዙውን ጊዜ የአምልኮ ሥርዓቱ በልዩ ሁኔታ የታጠቁ የአምልኮ ሥርዓቶች መታጠቢያ ገንዳ ውስጥ መታጠብ ያስፈልግዎታል ይላል።
በቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚታመን የደም መፍሰስ አንዲት ሴት ከጾታዊ ግንኙነት እና ወደ ህይወቷ ካመጡት ቆሻሻ እራሷን ማፅዳት ነው።
ኒዳ ቤተመቅደሱን ለመጎብኘት የሚከተሉትን ክልከላዎች ይሰጣል፡-
- ከላይ እንደተገለፀው እነዚህ ምስጢሮች "ርኩስ" እንደሆኑ ይቆጠራሉ.
- በጥንት ጊዜ የንጽህና ምርቶች እጥረት በመኖሩ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ደም ማፍሰስ ትልቅ ኃጢአት ስለሆነ ወደ ቤተመቅደስ መግባት የተከለከለ ነበር.
- ቤተ መቅደሱ ስብሰባ ነው። ከፍተኛ መጠንሰዎች. አዲስ የተወለደ ሕፃን ያላት እናት ከብዙ ሰዎች በጣም ሊጨነቅ ይችላል. ስለዚህ በመጀመሪያዎቹ ሶስት እና አራት ወራት ውስጥ ልጅዎን ከእርስዎ ጋር ወደ ቤተ ክርስቲያን መውሰድ ጥሩ አይደለም, እንዲሁም ለጉንፋን እና ተዛማጅ ወረርሽኞች ትኩረት ይስጡ.
ዘመናዊው ዓለም "ርኩስ" ሴት ወደ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት እንድትገባ ይፈቅዳል. ይህ የሆነበት ምክንያት አንዲት ሴት ደም እንዳይፈስ የሚረዱ የንጽህና ምርቶች በመኖራቸው ነው. የእግዚአብሔር ቤት በሴት ደም ሊረክስ አይችልም, ይህ ማለት ሴት ልጅ በእርጋታ ለእግዚአብሔር በመንፈሳዊ ጥረት ማድረግ ትችላለች, እሱም ሰዎችን በሁለት ምድቦች አይከፍልም: ጥሩ እና መጥፎ. የሕልውና ፈጣሪ ሁሉንም ነገር ይቀበላል, የሴቶችን "ርኩሰት" እንኳን ሳይቀር ይቀበላል.
እንዲሁም በሴቶች ርኩሰት ወቅት የተከለከለ መሆኑን ማስታወስ ጠቃሚ ነው-
- ከባል ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት.
- ንክኪዎች።
- ማቀፍ።
- መሳም
- በአንድ ጠረጴዛ ላይ መመገብ.
- የጋራ አልጋ.
ጸሎቶች
የማንጻት ጸሎት
በአሁኑ ጊዜ, የመንጻት ጸሎት ልጅ ከወለዱ ከ 40 ቀናት በኋላ ይከሰታል. ይህ የደም መፍሰስን ማጠናቀቅ እና አዲስ የተወለደውን ጥምቀት ከማጠናቀቅ ጋር ይጣጣማል. ይህ የማንጻት ጸሎት ይረዳል የአእምሮ ሰላምልጁ ከተወለደ በኋላ.
" ድንግል ወላዲተ አምላክ ሆይ ደስ ይበልሽ።
ቅድስት ድንግል ማርያም ሆይ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው;
ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ የማኅፀንም ፍሬ የተባረከ ነው።
አዳኝ ሁሉንም ነፍሳችንን እንደ ወለደች የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ እናት.
ድንግል ማርያም ሆይ አገልጋይሽን እጠይቃለሁ።
ልጅሽን ኢየሱስ ክርስቶስን እንዴት ወለድሽው
የእግዚአብሔር ባሪያ የሆንከኝን አድስኝ ደሜንም ደም ስሬንም መገጣጠሚያዬንም አጥንቴንም መልስልኝ።
ስለዚህ የአንድ ትንሽ ልጅ የ cartilage እንደገና እንደሚታደስ የእግዚአብሔር አገልጋይ ፊትም ይመለሳል.
እና በተወለድኩበት ጊዜ እንደገና ተወለድኩ. አሜን!"
የተፈቀደ ልመና
ከእርግዝና በኋላ የፈቃድ ጸሎት ወደ ቤተክርስቲያን የመጀመሪያውን መግቢያ በማለፍ ይገለጻል. አንዲት ሴት ወደ ቤተመቅደስ እንድትገባ መብት የምትሰጠው እሷ ነች. ዋናው ነገር በግልጽ እና ሳያቋርጡ ማንበብ ያስፈልግዎታል, እና በምንም አይነት ሁኔታ ዘይቤዎችን ወይም ቃላትን እንደገና ያዘጋጁ. አለበለዚያ ልክ አይሆንም.
"ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመለኮታዊ ጸጋው
በቅዱስ ደቀ መዝሙሩና በሐዋርያው በተሰጠው ስጦታና ኃይል
የሰዎችን ኃጢአት ለማሰር እና ለመፍታት, እንዲህ አላቸው: መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ;
ኃጢአታቸውም ይቅር ብትላቸው ይሰረይላቸዋል። ያዙዋቸው, ይይዛሉ;
በምድርም ላይ ብታስርና ብትፈታም በገነት ውስጥ ይታሰራሉ ይፈታሉ።
ከነሱም ከእኛም ዘንድ ተቀባይነት (በመቀጠል አንዱ በሌላው) (በጸጋ) መጣ።
በእኔ በኩል, ትሑት ሰው, ለሁሉም ልጅ (ስም) በመንፈሱ ውስጥ ይቅር በለው,
ሰው በቃልም ሆነ በድርጊት ወይም በአስተሳሰብ እና በሙሉ ስሜቱ እግዚአብሔርን እንዴት እንደበደለው።
በፈቃደኝነት ወይም ባለማወቅ, እውቀት ወይም አለማወቅ.
በኤጲስ ቆጶስ ወይም በካህኑ መሐላ ወይም መገለል ሥር ከነበሩ፣
ወይም ለአባትህ ወይም ለእናትህ በማልህ ወይም በራስህ እርግማን ወድቀህ ወይም መሐላህን አፍርሰህ ከሆነ።
ወይም አንድ ሰው የሠራቸው ሌሎች ኃጢአቶች (እዚህ ላይ፡ ተከልክሏል፣ ለፍርድ ተዳርገዋል)፣
ነገር ግን ለእነዚህ ሁሉ, በተሰበረ ልብ, ንስሐ ግቡ እና ከእነዚያ ሁሉ በደሎች እና ሸክሞች (ከየትኛው ማሰር) ይለቀቁ;
ተፈጥሮ ለደካማነት (እና በድካም ምክንያት የሆነ ነገር ሁሉ) ለመርሳት ተሰጥቷል ፣ እና ሁሉንም ነገር ይቅር ትላለች።
ቅድስተ ቅዱሳን እና ቅድስተ ቅዱሳን እመቤታችን፣ ቲኦቶኮስ እና ዘላለም ድንግል ማርያም ለሰው ልጆች ስላለው ፍቅር።
የከበሩ እና የተመሰገኑ ቅዱሳን, ሐዋርያ እና ቅዱሳን ሁሉ. አሜን።"
የምስጋና ጸሎቶች
የዚህ ዓይነቱ ጸሎት የሚነበበው ልጅን ለመውለድ እና ከችግሮች ለመገላገል ለተሰጠው ጸጋ ጌታን ለማመስገን ነው.
"ጌታዬ ሆይ!
የእኔ ፈጣን፣ ፈጣን፣ የማያፍር አማላጅ!
በቸርነትህ ስለሰማኸኝ በሙሉ ልቤ አመሰግንሃለሁ - በጨለማ፣ በጠባብና በጠላት ነበልባል ወደ አንተ በጮኽሁ ጊዜ።
- በፍጥነት ፣ በኃይል ፣ በጸጋ ከጠላቶቼ አዳነኝ እና የልቤን ቦታ ፣ ብርሃን ፣ ብርሃን ሰጠኝ!
መምህር ሆይ፣ በጠላት ሽንገላ እንዴት እንደተሠቃየሁ፣ እንዴት በጊዜው ረድተህ አሳየኸኝ፣ እና ሁሉን ቻይ የሆነው ረድኤት እንዴት ግልጽ ነበር!
ቸርነትህን አመሰግነዋለሁ ፣ ቸር መምህር ፣ ተስፋ የቆረጡ ሰዎች ። ፊቴን ሙሉ በሙሉ ስላላዋረድክ አመሰግንሃለሁ
እርሱ ግን በምሕረቱ ከጨለማና ከሲኦል ውርደት አዳነኝ።
ከዚህ በኋላ እንዴት በእኔ ላይ በመስማትህ እና በምህረትህ ተስፋ እቆርጣለሁ ፣ የተረገምኩት?
አደርገዋለሁ ፣ ሁል ጊዜም ጣፋጭ ስምህን እጠራለሁ ፣
አንተ ግን ስፍር ቁጥር የሌለው ጸጋ ሆይ፣ እንደ ሁልጊዜው፣ በማይለካው ርኅራኄህ መጠን እዚህ እና አሁን አድነኝ፣
እንደ ስም - የሰው ልጅ እና አዳኝ አፍቃሪ!
ለጤንነት ጸሎት
ለጤንነት የሚቀርበው ጸሎት አዲስ ለተወለደ ሕፃን ደህንነት እና ከወሊድ በኋላ ጤናን ወደነበረበት ለመመለስ ሁሉን ቻይ አምላክን ለመጠየቅ መንገድ ነው. የሚከተለው ጽሑፍ አለው፡-
“ኦ እመቤቴ ቅድስት እመቤት። ያግኙን, የእግዚአብሔር አገልጋዮች (ስሞች),
ከኃጢያት ጥልቀት እና ከድንገተኛ ሞት እና ከጨለማ ክፋት ሁሉ ያድኑ.
እመቤታችን ሆይ ጤናና ሰላምን ስጠን አይናችንንና ልባችንን አብራልን ለደማቅ ድኅነት።
እርዳን፣ የእግዚአብሔር አገልጋዮች (ስሞች)፣ የልጅህ ታላቅ መንግሥት፣ አምላካችን ኢየሱስ፡-
ኃይሉ በመንፈስ ቅዱስና በአባቱ የተባረከ ይሁን። አሜን።"
እናት ከወለዱ በኋላ የምታቀርበው ጸሎት እራሷን, ልጇን ለማንጻት እና ከጌታ ጋር በመንፈሳዊ ውህደት ለመኖር የሚረዳ ረጅም እና ውስብስብ ሂደት ነው, ነገር ግን በአዲስ ጥራት.