ውስጥ እና herbart ውስጥ መደበኛ ስልጠና ደረጃዎች. ሄርባርት አይ.ኤፍ.

ታዋቂ ጀርመናዊ መምህር፣ ሳይኮሎጂስት፣ ፈላስፋ አይ.ኤፍ. ሄርባርት(1776 - 1841) ከፔስታሎዚ አድናቂዎች እና ተከታዮች መካከል አንዱ ነበር። እንደ ፕሮፌሰርነት የሚያደርጋቸው እንቅስቃሴዎች ከጎቲንገን እና ከኮንንግንግበርግ ዩኒቨርስቲዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው።

የ Herbart ትምህርታዊ ጽንሰ-ሀሳብበበርካታ አገሮች ውስጥ የትምህርት ጽንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ በሚቀጥለው እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው. ኸርባርት የትምህርታዊ ንድፈ ሃሳቡን በሚከተሉት ሥራዎች አቅርቧል።

✓ "ከትምህርት ግቦች የተገኘ አጠቃላይ ትምህርት" (1806);

✓ "የሥነ ልቦና መጽሐፍ" (1816);

✓ "የሥነ ልቦና ትምህርትን ለትምህርት አተገባበር ላይ ያሉ ደብዳቤዎች" (1831);

✓ "በትምህርታዊ ትምህርቶች ላይ የተጻፈ ጽሑፍ" (1835).

ሁሉም ምክንያታዊ እና ለመረዳት የሚያስቸግሩ ናቸው።

ኸርባርት ደጋፊ ነበር። ተጓዳኝ ሳይኮሎጂ ፣ነገር ግን ወደ ሳይንስ መቀየር "ሜታፊዚክስ" ከሂሳብ ጋር, ማለትም ስለ አእምሮአዊ ክስተቶች ፍልስፍናዊ መርሆዎች ከአእምሮ ሂደቶች የሂሳብ ስሌት ጋር መቀላቀል እንደሚፈልግ ያምን ነበር.

እንደ ኸርባርት ገለጻ፣ ዓለም ወደ ተለያዩ ግንኙነቶች የሚገቡ የማይለወጡ ቀላል አካላትን (“ሪል”ን) ያቀፈች ሲሆን ይህም ዓለም እየተለወጠች እንደሆነ ብቻ ነው። ውክልናዎችን እንደ አእምሯዊ እውነታዎች እውቅና ሰጥቷል, እና የአዕምሮ ሂደቶችን በንቃተ-ህሊና ውስጥ ያላቸውን መስተጋብር እንደ ነጸብራቅ አድርጎ ይቆጥረዋል.

ካለፈው ልምድ የተገኙ ሀሳቦች ከአዳዲስ ግንዛቤዎች ጋር መቀላቀል የአዳዲስ ነገሮችን የማስተዋል እና የመዋሃድ ግልፅነት ፣ ትክክለኛነት እና ጥንካሬን ይወስናል።

የሄርባርት የንቃተ ህሊና ውስንነት ፣ ስለ ገደቡ ፣ ስለ የአእምሮ ሂደቶች የሂሳብ ስሌት የንቃተ ህሊና ደረጃን ከግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ስለመሆኑ ማስተማር በምስረታው ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። የሙከራ ሳይኮሎጂ.

ማስተማር አዲስ እውቀትን በማግኘት ረገድ በአፕፔፕሽን ሚና ላይለትምህርት መዋቅር፣ ቅደም ተከተል፣ ስልታዊ ትምህርት ወዘተ የንድፈ ሃሳባዊ መሰረት ሆኖ አገልግሏል።

መግለጽ የትምህርት ዋና ግብእንደ ፈቃድ ከሥነ ምግባራዊ ሀሳቦች እና የባለብዙ ወገን ፍላጎት እድገት ፣ እሱን ለማግኘት ዋና መንገዶችእንደ ትምህርታዊ ሥልጠና እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ፣ እንዲሁም አስተዳደር - የልጁን “የዱር ተጫዋችነት” መገደብ።

ልዩ ጠቀሜታ ተያይዟል። የትምህርት ስልጠና,በሄርባርት መሠረት ስድስት ዓይነቶች ያሉት ባለብዙ ወገን ፍላጎት በሚዳብርበት ሂደት ውስጥ።

✓ ተጨባጭ- ለአካባቢው ዓለም;

✓ ግምታዊ(ግምታዊ) - ወደ ነገሮች እና ክስተቶች መንስኤዎች;

✓ ውበት- ወደ ቆንጆው;

✓ አዛኝ- "ለመዝጋት";

✓ ማህበራዊ- ለሁሉም ሰዎች;

✓ ሃይማኖታዊ.

እንደ ኸርባርት ገለጻ አራት ናቸው። የሥልጠና ደረጃዎች;

በመጀመሪያ ደረጃ(በእሱ የተጠራ "ግልጽነት")የእይታ መርጃዎችን በስፋት ጥቅም ላይ በማዋል ተማሪዎች በመጀመሪያ ከአዳዲስ ነገሮች ጋር ይተዋወቃሉ።

በሁለተኛው ደረጃ ላይ("ማህበር")በአዳዲስ ሀሳቦች እና አሮጌዎች መካከል ያለው ግንኙነት በነጻ ውይይት ሂደት ውስጥ ይከሰታል;

ሦስተኛው ደረጃ("ስርዓት")ዋና ዋና ድንጋጌዎችን በማጉላት, ደንቦችን በመቀነስ እና ሕጎችን በማውጣት, በተመጣጣኝ የአዳዲስ እቃዎች አቀራረብ ተለይቶ ይታወቃል;

ላይ አራተኛ ደረጃ("ዘዴ"), አዳዲስ እውቀቶችን በመጠቀም መልመጃዎችን በማከናወን ሂደት, ተማሪዎች በተግባር የመተግበር ችሎታን ያዳብራሉ.

እነዚህ በሄርባርት የተሰጡ ድንጋጌዎች የትምህርት ሂደቱን አስፈላጊ ገጽታዎች ያንፀባርቃሉ።

በእውነቱ የሥነ ምግባር ትምህርት ፣እንደ ኸርባርት ገለጻ፣ ልክ እንደ አጠቃላይ የትምህርት ስርዓቱ፣ ሁሉንም ስነ-ምግባር በሚሸፍኑ በአምስት የሞራል ሀሳቦች ላይ የተገነባ ነው።

የውስጣዊ ነፃነት ጽንሰ-ሀሳብ ፣አንድን ሰው ሙሉ ማድረግ;

የፍጽምና ጽንሰ-ሀሳብ ፣የፍላጎትን ጥንካሬ እና ጉልበት በማጣመር, መስጠት

"ውስጣዊ ስምምነት";

ሞገስ ሀሳብ ፣የአንድን ሰው ፈቃድ ከሌሎች ሰዎች ፈቃድ ጋር ማስተባበርን ያካተተ;

የሕግ ጽንሰ-ሀሳብ ፣በሁለት ወይም ከዚያ በላይ ኑዛዜዎች መካከል ግጭት በሚፈጠርበት ጊዜ ተተግብሯል; የፍትህ ሀሳብለህብረተሰቡ አገልግሎት የሚሰጡ ሰዎችን ሽልማት ወይም ህጎቹን የሚጥሱ ሰዎችን ቅጣት ለመፍረድ እንደ መመሪያ መርሆ ሆኖ ያገለግላል።

በ Herbart ውስጥ ከሥነ ምግባር ትምህርት ጋር በቅርበት የተዛመደ "መቆጣጠር",የማን ተግባር ተማሪዎችን በውጪ ተግሣጽ, እነሱን ለማዘዝ መልመድ ነው.

ዋና መቆጣጠሪያዎች , በኸርባርት መሠረት፡ ቁጥጥር፣

ትዕዛዞች እና ክልከላዎች, ቅጣቶች, የሰውነት አካልን ጨምሮ, ልጅን እንዲይዝ የማድረግ ችሎታ.

Herbart በአስተዳደር ውስጥ ረዳት ሚና ይመድባል ሥልጣንእና ፍቅርመምህርና ሥልጣን ለአባት ፍቅርም ለእናት ይሁን።

የታላቁ ጀርመናዊ መምህር፣ ኦሪጅናል ፈላስፋ፣ ሳይኮሎጂስት ዮሃንስ ፍሪድሪክ ኸርባርት (1776 - 1841) ውርስ በሶቪየት ታሪካዊ እና ትምህርታዊ ሥነ-ጽሑፍ አሻሚ በሆነ መልኩ ተገምግሟል። ለሥነ ትምህርት እድገት እንደ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ያበረከተው ጉልህ አስተዋፅዖ፣ በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በትምህርታዊ አስተምህሮ እድገት ላይ ያደረጋቸው ሃሳቦች ከፍተኛ ተጽዕኖ እና አጠቃላይ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት መሻሻል ላይ ታውቋል ። በተመሳሳይ ጊዜ, "ቡርጂዮ-ክፍል" ገፀ ባህሪ, "አጸፋዊ", "ወግ አጥባቂነት", እና "ባለስልጣን" የትምህርታዊ ስርዓቱ አጽንዖት ተሰጥቶ ነበር. ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአጠቃላይ ትምህርትን ወደ ባህላዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ስብዕና ፣ ግለሰባዊነት ለማዳበር የአጠቃላይ ትምህርት ፅንሰ-ሀሳብን በመምራት የሰብአዊ ትምህርት ወግ ተተኪ የነበረው ሄርበርት ነበር።
ከ I.G ስራዎች ጋር መተዋወቅ. Pestalozzi, Herbart የ Burdorf ተቋም (1800) ጎበኘ, እሱም በስዊዘርላንድ አስተማሪ የሚመራ እና ለረጅም ጊዜ ባየው ነገር ተደንቋል. የመጀመሪያውን የማስተማር ስራውን ለፔስታሎዚ ሰጠ፣ነገር ግን፣የትምህርት ንድፈ ሃሳቡን ብዙ ጉዳዮችን በተለየ መንገድ ፈትቷል።
የኸርበርት የማስተማር ሥራ የጀመረው በወጣትነቱ ሲሆን በስዊስ ባላባት ቤተሰብ ውስጥ የልጆች መምህር ሆነ። እ.ኤ.አ.
የሄርባርት የዓለም አተያይ የተቋቋመው ከጀርመን መገለጥ እና ከጥንታዊ የጀርመን ፍልስፍና (ሌሲንግ፣ ሄደር፣ ሺለር፣ ጎተ፣ ካንት፣ ፍችት፣ ሄግል፣ ወዘተ) ጋር ነው።
ጀርመናዊው መምህር በሃሳባዊ ፍልስፍና ላይ የተመሰረተ የትምህርታዊ ሳይንስ ስርዓትን ለማዳበር ሞክሯል፣ በዋናነት ስነ-ምግባር እና ስነ-ልቦና። በእሱ የዓለም አተያይ፣ ሜታፊዚሺያን ነበር እናም ዓለም ማለቂያ የሌላቸውን ዘላለማዊ አካላትን ያቀፈች - ለሰው ልጅ እውቀት የማይደረስባቸው እውነታዎች ነው ሲል ተከራክሯል።
የሄርባርት ዋና የትምህርታዊ ሀሳቦች በስራዎቹ ውስጥ ቀርበዋል-“ከትምህርት ግቦች የተገኘ አጠቃላይ ፔዳጎጂ” (1806) ፣ “የሥነ ልቦና መማሪያ መጽሐፍ” (1816) ፣ “የሥነ ልቦና ትምህርትን ለማመልከት ደብዳቤዎች” (1831) ፣ “ጽሑፍ ስለ ፔዳጎጂ ትምህርቶች" (1835) የእሱ ስራዎች የሚጠኑትን ጉዳዮች, ምክንያታዊነት እና መሰረታዊነት በጥልቀት በማብራራት ተለይተው ይታወቃሉ. ትምህርትን ወደ ሳይንስ ለመቀየር እና በተቻለ መጠን በጣም ጥብቅ ባህሪ ለመስጠት ጥረት አድርጓል። ኸርበርት “የማስተማር ትምህርት ራሱ በተቻለ መጠን በትክክል የራሱን ፅንሰ-ሀሳቦች ቢያዳብር እና የተለየ የአስተሳሰብ ማዕከል ለመሆን እና በሌሎች ሳይንሶች ዳርቻ ላይ ላለመሆን የበለጠ ቢበረታታ ይሻላል” ሲል ጽፏል።
ለሄርባርት ትምህርት እንደ ሳይንስ በተግባራዊ ፍልስፍና ማለትም በስነምግባር እና በስነ-ልቦና ላይ የተመሰረተ ነው. የመጀመሪያው የትምህርትን ግብ ያሳያል ፣ ሁለተኛው ደግሞ መንገዱን እና እሱን ለማሳካት መንገዶችን ያሳያል ፣ እና ወደ ግቡ ለመጓዝ እንቅፋት ሊሆኑ እንደሚችሉ ያስጠነቅቃል ።
Herbart ትምህርታዊ ትምህርትን እንደ የትምህርት ጥበብ ሳይንስ ተረድቷል, ይህም ያለውን ስርዓት ማጠናከር እና መከላከል አለበት. ኸርባርት በፈረንሣይ ቡርጂዮ አብዮት ላይ አሉታዊ አመለካከት ነበረው እና መፈንቅለ መንግሥት እና አለመረጋጋት “በተረጋጋ ሥርዓት እና በተለካ እና በሥርዓት የተሞላ ሕይወት” እንደሚተካ ህልም ነበረው።
በማንኛውም ውስብስብ ክስተት ውስጥ ንጥረ ነገሮችን ለማግኘት የፈለገውን ፔስታሎዚን ተከትሎ ኸርባርት የሰውን የአእምሮ እንቅስቃሴ ወደ ክፍሎቹ መበስበስ እና በጣም ቀላሉ የሆነውን ቀዳሚውን አካል ለመለየት ሞክሯል። Herbart ውክልና በጣም ቀላሉ አካል እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል። ሁሉም የአዕምሮ ተግባራት (ስሜት፣ ፈቃድ፣ አስተሳሰብ፣ ምናብ፣ ወዘተ) የተሻሻሉ ሃሳቦች እንደሆኑ ያምን ነበር።
እንደ ኸርባርት ገለጻ፣ ስሜቶች እንደ ዘግይተው ያሉ ሀሳቦች አይደሉም። በነፍስ ውስጥ የሃሳቦች ስምምነት ሲኖር, የደስታ ስሜት ይነሳል, እና ሀሳቦች እርስ በእርሳቸው የማይስማሙ ሲሆኑ, ደስ የማይል ስሜት ይነሳል. ስለዚህ የሕፃን ሀሳቦች ላይ ተጽዕኖ ማሳደር በንቃተ ህሊና ፣ በስሜቱ ፣ በፈቃዱ ምስረታ ላይ ተመጣጣኝ ተፅእኖ ሊኖረው ይችላል ፣ ማለትም ፣ በትክክል የተሰጠው ስልጠና ትምህርታዊ ባህሪ አለው።
ጌርበርን በዘመናዊው ሳይኮሎጂ ውስጥ በጥብቅ የተመሰረቱ ሁለት ቃላትን አቅርቧል-ማህበር (አንድ ወይም ብዙ የአዕምሮ ሂደቶች ምላሽ ከእሱ ጋር ለተዛመደ ለሌላ ሰው ገጽታ) እና ግንዛቤ (የአዳዲስ ሀሳቦችን ይዘት በነባሮቹ ክምችት ማስተካከል) . ያለፈቃድ እና የበጎ ፈቃድ ትኩረትንም ለይቷል።
ኸርባርት የትምህርትን ሂደት በአጠቃላይ ተረድቶ በሶስት ክፍሎች ይከፍላል፡ የአስተዳደር፣ የስልጠና እና የሞራል ትምህርት።
አስተዳደር በልጁ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ላይ ያተኮረ አይደለም, ነገር ግን አሁን ያለውን ሥርዓት ለማስጠበቅ እና ከቀልድ እና ከንቱ ቀልዶች ትኩረትን የሚከፋፍል ነው. “የልጁን የዱር ተጫዋችነት” ለመግታት የተነደፈ ነው። ዋናዎቹ የቁጥጥር ዘዴዎች፡- ማስፈራሪያ፣ ቁጥጥር፣ ትዕዛዞች፣ ክልከላዎች፣ ቅጣቶች፣ የአካል ቅጣትን መጠቀምን ጨምሮ። ኸርባርት ሥልጣንን እና ፍቅርን እንደ ረዳት የቁጥጥር ዘዴ አድርጎ ይመለከተው ነበር።
የተደነገጉትን የስነምግባር ህጎች የሚጥሱ ህጻናት ሳይቀጡ እንዳይቀሩ ለማድረግ ኸርባርት ሁሉም የሚመለከታቸው የቅጣት አይነቶች የተገለጹበት እና በዝርዝር የዳበሩበትን ጥሩ መጽሃፍ የተባለውን አስተዋውቋል። ብዙም ሳይቆይ ይህ መጽሐፍ በሰፊው ተሰራጭቶ ሩሲያን ጨምሮ በብዙ የዓለም አገሮች ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ።
የሄርባርት አመለካከት ውሱንነት ያለው አመራርን ከሥነ ምግባር ትምህርት በመለየቱ እና አስተዳደርን እንደ የትምህርት ቅድመ ሁኔታ ብቻ በመቁጠሩ ነው። ተግሣጽን እንደ ሥርዓት ማስፈንያ ብቻ ይመለከተው ነበር፣ በተግባር ግን ተግሣጽ ዘዴ ብቻ ሳይሆን የትምህርት ውጤት ነው።
በመማር ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ኸርበርት የፔስታሎዚን ሀሳቦች ለማዳበር ፈለገ። የትምህርት ሂደቱን የተወሰነ ቅደም ተከተል ለማግኘት እና ወደ አንደኛ ደረጃ ክፍሎች ለመከፋፈል ፈልጎ ነበር. ስለዚህ የመማር ሂደቱን ወደ ማስተማር እና መማር መከፋፈል, መደበኛ የትምህርት ደረጃዎች እድገት በዲካቲክስ እድገት ውስጥ የተወሰነ ደረጃን ይወክላል.
በሄርባርት መሰረት የመማር ሂደቱ የግድ ወደ ተማሮው ቁሳቁስ በጥልቀት መሄድ አለበት፣ በተማሪዎች ግንዛቤ፣ ዘርፈ ብዙ ፍላጎት ላይ የተመሰረተ። ስለዚህ, በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የትምህርት ተግባራት አንዱ የተማሪዎችን የመማር ፍላጎት ማነሳሳት ነው, ይህም የጥንት ታሪክን, ስነ-ጽሑፍን, ጥንታዊ ቋንቋዎችን በማጥናት ምክንያት ይታያል, ይህም በጣም አስፈላጊው ሁኔታ እና ስኬታማ የመማር ዘዴ ነው. ጀርመናዊው መምህሩ የተማሪዎችን ፍላጎት እና ትኩረት ለመማር እንዴት ማቆየት እንደሚቻል ላይ ብዙ ምክሮችን እና የውሳኔ ሃሳቦችን ሰጥቷል።
Herbart ስድስት ዋና ዋና የፍላጎት ዓይነቶችን ለይቷል. እንደ ኸርበርት ገለፃ ፣ አንዳንዶቹን በዙሪያው ያለውን እውነታ ፣ ሌሎች - በማህበራዊ ሕይወት ውስጥ ለመረዳት ያተኮሩ ናቸው።
1. ተጨባጭ ፍላጎት ለጥያቄው መልስ ይሰጣል - "ምንድን ነው?" እና የመመልከት ፍላጎትን ያዳብራል.
2. ግምታዊ ፍላጎት "ለምንድን ነው?" ለሚለው ጥያቄ መልስ ይሰጣል. እና ወደ ነጸብራቅ ይመራል.
3. ውበት ያለው ፍላጎት የክስተቶችን ጥበባዊ ግምገማ ያቀርባል።
4. የርህራሄ ፍላጎት ወደ አንድ ቤተሰብ አባላት እና የቅርብ ወዳጆች ክበብ ይመራል።
5. ማህበራዊ ፍላጎት በህብረተሰብ, በአንድ ሰው እና በሁሉም የሰው ዘር ላይ ያነጣጠረ ነው.
6. ሃይማኖታዊ ፍላጎት ከእግዚአብሔር ጋር ለመነጋገር ያለመ ነው።
የሄርባርት ፔዳጎጂካል ቲዎሪ ቁልፍ ከሆኑ ነጥቦች አንዱ ያቀረበው የትምህርት ደረጃዎች ንድፈ ሃሳብ ነው።
በሄርባርት መሠረት የመማር ሂደቱ የግድ በሁለት ደረጃዎች ያልፋል፡ ወደ ቁስ አካል እና በጥናት ላይ ያለውን ግንዛቤ ውስጥ ማስገባት። እነዚህ ደረጃዎች በተከናወኑበት ሁኔታ (የነፍስ ሰላም ወይም የነፍስ እንቅስቃሴ ሁኔታ) ሄርበርት አራት የመማሪያ ደረጃዎችን አቅርቧል-ግልጽነት ፣ ማህበር ፣ ስርዓት እና ዘዴ።
በመጀመሪያ ደረጃ, "ግልጽነት" ተብሎ የሚጠራው, ተማሪዎች በምስላዊ እይታ በስፋት ጥቅም ላይ በማዋል መጀመሪያ ላይ ከአዳዲስ ነገሮች ጋር ይተዋወቃሉ. (ይህ በነፍስ ሰላም ሁኔታ ውስጥ ጥልቅ ነው).
በሁለተኛው ደረጃ "ማህበር" ተብሎ የሚጠራው, ተማሪዎች በአዳዲስ ሀሳቦች እና ነባር ሀሳቦች መካከል ግንኙነት ይመሰርታሉ. (ይህ በነፍስ እንቅስቃሴ ሁኔታ ውስጥ ጥልቀት ያለው ነው).
በሦስተኛው ደረጃ "ስርዓት" ተብሎ የሚጠራው, አዳዲስ ቁሳቁሶችን በማጥናት, ተማሪዎች, በአስተማሪ መሪነት, ዋና ዋና ድንጋጌዎችን ያጎላሉ, ደንቦችን እና ህጎችን ያዘጋጃሉ. (ይህ በነፍስ ሰላም ሁኔታ ውስጥ ያለው ግንዛቤ ነው).
በአራተኛው ደረጃ "ዘዴ" ተብሎ የሚጠራው, ተማሪዎች ቁሳቁሱን ለማጠናከር ልምምድ በማከናወን ሂደት ውስጥ የተወሰኑ ክህሎቶችን እና ችሎታዎችን ያዳብራሉ, እና የተገኘው እውቀት በጥብቅ የተዋሃደ እና በተግባር ላይ ይውላል. (ይህ በእንቅስቃሴ ሁኔታ ውስጥ ያለው ግንዛቤ ነው).
ሄርባርት የጥንታዊ ትምህርት ደጋፊ ነበር። የጥንታዊ ቋንቋዎች፣ ሂሳብ፣ ታሪክ እና ስነ-ጽሑፍ ጥናት የተማሪዎችን አስተሳሰብ እንደሚያዳብር ያምን ነበር። ይህ ሃሳብ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ውስጥ በጥንታዊ የትምህርት ተቋማት ውስጥ ለማሰልጠን መሰረት ነበር.
ኸርባርት በትምህርታዊ አስተሳሰብ ታሪክ ውስጥ ያለው ታላቅ ውለታ የትምህርታዊ ትምህርት ፅንሰ-ሀሳብ ማዳበሩ ነው። መምህሩ እንዳሉት “ትምህርት ከሥነ ምግባር ውጭ ያለ ትምህርት ግብ የለሽ መንገድ ነው፣ የሞራል ትምህርት ደግሞ... ያለሥልጠና ያለ ግብ ነው።
ኸርባርት የመጀመሪያውን የሞራል ትምህርት ሥርዓት አቅርቧል። የሥነ ምግባር ትምህርት ዓላማ የወደፊቱን የሕብረተሰብ አባል ፍላጎት እና ባህሪ መፍጠር ነው. የሥነ ምግባር ትምህርት፣ እንደ ሄርበርት፣ በአምስት የሥነ ምግባር ሐሳቦች ላይ የተመሠረተ ነው።
- አንድን ሰው ሙሉ የሚያደርገው የውስጣዊ ነፃነት ሀሳብ;
- የፍፁምነት ሀሳብ ፣ ውስጣዊ ስምምነትን መስጠት;
የአንድን ሰው ፈቃድ ከሌሎች ሰዎች ፈቃድ ጋር ማስተባበርን የሚያካትት የበጎ አድራጎት ሀሳብ;
- በብዙ ቦታዎች ላይ ግጭት በሚፈጠርበት ጊዜ የሚተገበር የሕግ ሀሳብ;
- የፍትህ ሀሳብ ፣ ለቅጣት ወይም ለሽልማት መመሪያ ሆኖ ያገለግላል።
አንድ ሰው, እንደ ጀርመናዊው አስተማሪ, እነዚህን ሀሳቦች የወሰደ እና በህይወቱ የሚመራ, በዙሪያው ካለው ዓለም እና ከራሱ ጋር ፈጽሞ አይጋጭም.
በሥነ ምግባር ትምህርት ውስጥ ሃይማኖት ወሳኝ ሚና ይጫወታል። ኸርባርት ከልጅነታቸው ጀምሮ በልጆች ላይ ሃይማኖታዊ ፍላጎት እንዲነቃቁ ይመክራል። ሀይማኖት የመገደብ መርህ ሊሆን እንደሚችል ያምን ነበር እናም በአንድ ግለሰብ ውስጥ "ከከፍተኛ" ሀይሎች የጥገኝነት እና የመገዛት ስሜትን ሊሰርጽ ይችላል.
በሥነ ምግባር ትምህርት ውስጥ ኸርባርት የሚከተሉትን ተግባራት ያቀርባል-
- ለልጆች ባህሪ ግልጽ የሆኑ ድንበሮችን ማዘጋጀት;
- የልጁን ልምድ ለመመስረት, ይህም ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት እንዲፈጽም አይፈቅድለትም;
- ግልጽ የሆኑ የስነምግባር ደንቦችን ማዘጋጀት;
- ተማሪው እውነቱን እንዲጠራጠር, በነፍሱ ውስጥ ሰላምን እና ግልጽነትን እንዲጠብቅ ምክንያት አይስጡ;
- የልጁን ነፍስ በማፅደቅ እና በመወንጀል "ያስደስት";
- ተማሪውን መምከር, ስህተቶቹን በመጠቆም እና በማረም.
አንድ አስተማሪ በተማሪው ውስጥ ጥሩ ባሕርያትን ማግኘት አለበት፣ ችላ የተባለውን እንኳን ሳይቀር ማዳበር አለበት ምክንያቱም ሄርባርት “አንዱ ብልጭታ እንኳን ሌላውን ሊያቀጣጥል ይችላል።
የጆሃን ፍሬድሪክ ኸርባርት ከሞተ በኋላ የትምህርታዊ እይታዎች ተስፋፍተዋል. የሄርባርት ተከታዮች በትምህርታዊ ትምህርት ውስጥ ሙሉ ሳይንሳዊ አቅጣጫን አቋቋሙ - "ሄርባርቲያኒዝም", እና የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ በአብዛኛው የምእራብ አውሮፓን ትምህርት ቤት እና ትምህርትን የበለጠ እድገትን ወሰነ.

የህይወት ታሪክ መረጃ.ዮሃን ፍሪድሪክ ኸርባርት (1776-1841) የተወለደው በጀርመን ሲሆን በዚያን ጊዜ ኋላ ቀር፣ የተበታተነች፣ የቡርጂዮ አብዮቶች ምላሽ ምሽግ ነበረች።
"በፕሩሺያ እና በአጠቃላይ በጀርመን ውስጥ ባለንብረቱ በቡርጂዮ አብዮት ውስጥ በእጁ ላይ ያለውን የበላይነት አልለቀቀም, እናም ቡርጂዮስን በራሱ ምስል እና አምሳል" አስተምሮታል" ሲል V.I.
ሄርባርት በመጀመሪያ በላቲን ክላሲካል ትምህርት ቤት ከዚያም በጄና ዩኒቨርሲቲ ተምሯል። ከጀርመን ክላሲካል ፍልስፍና ካንት እና ፊችቴ ተወካዮች አስተምህሮ ጋር ተዋወቀ፣ ነገር ግን በጥንታዊው ፈላስፋ ፓርሜኒዲስ በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ አንድ እና የማይለወጥ መሆኑን በማስተማር ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል።
ኸርበርት ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ በአንድ የስዊስ ባላባት ቤተሰብ ውስጥ የልጆች አስተማሪ ሆነ። በ 1800 የ Burgdorf Pestalozzi ተቋምን ጎበኘ. ሆኖም የታላቁ አስተማሪ አመለካከቶች ዲሞክራሲያዊ ዝንባሌ በእሱ አልተዋሃደም።
ከ 1802 ጀምሮ ኸርባርት በጎቲንገን እና በኮንጊስበርግ ዩኒቨርስቲዎች በፕሮፌሰርነት ሰርተዋል። በነሱ ውስጥ ሰፊ የማስተማር ተግባራትን አዘጋጅቷል፡ በስነ ልቦና እና በትምህርታዊ ትምህርቶች ላይ አስተምሯል እና ለአስተማሪ ማሰልጠኛ ሴሚናሪ መርቷል.
በሴሚናሪው ውስጥ, እሱ ራሱ ለተማሪዎች የሂሳብ ትምህርት ያስተማረበት የሙከራ ትምህርት ቤት ፈጠረ.
የሄርባርት ትምህርታዊ ሃሳቦች በመጽሐፎቹ ውስጥ ተዘጋጅተዋል፡- “ከትምህርት ግቦች የተገኘ አጠቃላይ ፔዳጎጂ” (1806)፣ “የስነ ልቦና መማሪያ መጽሐፍ” (1816)፣ “የሥነ ልቦና አተገባበር ደብዳቤዎች” (1831)፣ “ትምህርቶች ላይ ጽሑፍ በፔዳጎጂ ላይ" (1835).
የ Herbart ትምህርት ፍልስፍናዊ እና ሥነ ልቦናዊ መሠረቶች።ኸርባርት በሃሳባዊ ፍልስፍና ላይ የተመሰረተ የትምህርታዊ ሳይንስ ስርዓትን ለማዳበር ሞክሯል፣ በዋናነት ስነ-ምግባር እና ስነ-ልቦና። በእሱ የዓለም አተያይ ኸርባርት ሜታፊዚሺያን ነበር። እሱ ዓለም ማለቂያ የሌለው ዘላለማዊ አካላትን ያቀፈ ነው - ለሰው ልጅ እውቀት የማይደረስባቸው እውነታዎች። ስለ ዓለም ለውጥ የሰዎች ሀሳብ ፣ የመሆን ፣ የመሆን ይዘት ፣ የማይለወጥ ነው ብለዋል ።
ኸርባርት ለፈረንሣይ ቡርጂዮ አብዮት እና በጀርመን ማህበረሰብ የላቀ ደረጃ ላይ ባለው ተጽእኖ በተነሳው ተራማጅ እንቅስቃሴ ላይ አሉታዊ አመለካከት ነበራት። አብዮቶች እና ለውጦች የሚቆሙበት እና "በተረጋጋ ስርአት እና በተስተካከለ እና በስርዓት የተሞላ ህይወት" የሚተኩበትን ጊዜ አልሟል. በፍልስፍና ሳይንስ መስክ ባደረገው እንቅስቃሴ (በሥነ ልቦና፣ በስነምግባር እና በሥነ ምግባር ተካቷል) ለእንዲህ ዓይነቱ ዘላቂ የሕይወት ሥርዓት መመሥረት የበኩሉን አስተዋጽኦ ለማድረግ ፈልጎ ነበር።
ኸርባርት ስለ ትምህርት ምንነት ያለውን ግንዛቤ ከሃሳባዊ ፍልስፍና፣ እና የትምህርት ዓላማውን ከሥነ ምግባር ወሰደ። ኸርባርት እጅግ በጣም ሜታፊዚካል የሥነ ምግባር ንድፈ ሐሳብ አዳበረ። ህዝባዊ እና ግላዊ ሥነ ምግባር እንደ እሱ አባባል, ዘላለማዊ እና የማይለዋወጡ የሞራል ሀሳቦች ላይ ያርፋሉ. እነዚህ ሃሳቦች በፕሩሺያን ንጉሣዊ አገዛዝ ውስጥ የነበረውን ማህበራዊ ግንኙነት እና የሞራል ደንቦችን ያጠናክራሉ ተብሎ የሚታሰበው በሄርባርት መሠረት፣ መደብ ያልሆነ፣ ሁለንተናዊ ሥነ ምግባር መሠረት ነው። በሃሳባዊ እና በሜታፊዚካል ፍልስፍና ላይ የተመሰረተው የ Herbart የስነ-ልቦና ትምህርት በአጠቃላይ ፀረ-ሳይንስ ነው, ነገር ግን በስነ-ልቦና መስክ ውስጥ የሰጣቸው አንዳንድ መግለጫዎች በጣም የታወቁ ሳይንሳዊ ፍላጎቶች ናቸው.
በማንኛውም ውስብስብ ክስተት ውስጥ የራሱን ንጥረ ነገሮች ለማግኘት ጥረት ያደረገውን ፔስቶሎዚን ተከትሎ ኸርባርት የሰውን የአእምሮ እንቅስቃሴ ወደ ክፍሎቹ አከፋፈለ እና ቀላሉ የሆነውን ቀዳሚውን አካል ለመለየት ሞክሯል። Herbart ውክልና በጣም ቀላሉ አካል እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል። ሁሉም የሰው ልጅ አእምሯዊ ተግባራት፡ ስሜት፣ ፈቃድ፣ አስተሳሰብ፣ ምናብ፣ ወዘተ የተሻሻሉ ሃሳቦች ናቸው ሲል በስህተት ተከራክሯል።
ኸርባርት ሳይኮሎጂን የሃሳቦች፣ መልካቸው፣ ውህደታቸው እና የመጥፋት ሳይንስ እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር። የሰው ነፍስ መጀመሪያ ላይ ምንም ዓይነት ንብረት እንደሌላት ያምን ነበር. የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና ይዘት የሚወሰነው በማህበራት ህጎች መሰረት ወደ አንዳንድ ግንኙነቶች የሚገቡ የሃሳቦች አፈጣጠር እና ተጨማሪ እንቅስቃሴ ነው. በሄርባርት የተዋወቀው የማህበር እና የመረዳት ፅንሰ-ሀሳቦች በዘመናዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ተጠብቀዋል።
ብዙ ሃሳቦች በሰው ነፍስ ውስጥ የተጨናነቀ ይመስላል, ወደ ንቃተ ህሊና መስክ ለመግባት እየሞከረ ነው. በንቃተ ህሊና መስክ ውስጥ ካሉት ጋር የሚዛመዱ ሀሳቦች ወደዚያ ዘልቀው ይገባሉ ፣ በእነሱ ያልተደገፉ ግን ይዳከማሉ ፣ የማይታዩ ይሆናሉ እና ከንቃተ ህሊና ደረጃ በላይ ይገፋሉ።
የአንድ ሰው አጠቃላይ የአእምሮ ህይወት የተመካው እንደ ሄርባርት ከሆነ በመነሻ ሀሳቦች ላይ በተሞክሮ፣ በመግባባት እና በትምህርት የተጠናከረ ነው። ስለዚህም መረዳት የሚወሰነው በሃሳብ ግንኙነት ነው። አንድ ሰው አንድ ነገር ወይም ቃል በአእምሮው ውስጥ የተወሰኑ ሀሳቦችን ሲያነሳ ይገነዘባል። ለእነሱ ምላሽ ምንም ሀሳቦች ካልተነሱ, ለመረዳት የማይቻል ሆነው ይቆያሉ.
በሃሳቦች መካከል ያሉ ግንኙነቶች በስነ-ልቦና ስሜታዊ ሁኔታ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ክስተቶች እና የፈቃደኝነት መገለጫዎችን ያብራራሉ። እንደ ኸርባርት ገለጻ፣ ስሜቶች ከዘገዩ ሐሳቦች ያለፈ አይደሉም። በነፍስ ውስጥ የሃሳቦች ስምምነት ሲኖር, የደስታ ስሜት ይነሳል, እና ሀሳቦች እርስ በእርሳቸው የማይስማሙ ከሆነ, ከዚያም ደስ የማይል ስሜት ይነሳል.
ምኞት, ልክ እንደ ስሜት, እንደገና በሃሳቦች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያሳይ ነው. ኑዛዜ ፍላጎት ነው ፣ እሱም ግብን የማሳካት ሀሳብ የተያያዘ ነው።
ስለዚህ, ኸርባርት የሰውን ስነ-አእምሮ ልዩ ልዩ ባህሪያትን ችላ ይለዋል. የአዕምሮ እንቅስቃሴን ውስብስብ እና የተለያዩ፣ ጥልቅ ዲያሌክቲካዊ ሂደትን በተሳሳተ መንገድ ወደ ሜካኒካል የሃሳቦች ጥምረት ይቀንሳል። በልጁ ሀሳቦች ላይ ተጽእኖ በማድረግ, በንቃተ ህሊና, በስሜቱ እና በፈቃዱ ምስረታ ላይ ተመጣጣኝ ተጽእኖ እንዲኖረው ይጠብቃል. ከዚህ በመነሳት በትክክል የሰጠው ስልጠና ትምህርታዊ ባህሪ ያለው ከሄርባርት ተከትሎ ነው።

የትምህርቱ ይዘት ፣ ግቦቹ እና ዓላማዎቹ።ኸርባርት ያለማቋረጥ አፅንዖት በመስጠት የማስተማር ሥራ በሥርዓተ-ትምህርት ንድፈ-ሐሳብ የተዋጣለት ከሆነ የበለጠ በተሳካ ሁኔታ ይከናወናል። መምህር የእለት ተእለት ስራ እና የተገደበ የግል ልምድ የአስተሳሰብ አድማሱን እንዳያጠበበው ሰፊ ፍልስፍናዊ አመለካከቶች ያስፈልገዋል ብለዋል።
የትምህርት ጥበብ በዕለት ተዕለት ትምህርታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ በአስተማሪ የተገኘ ነው ፣ እና በፍጥነት በጥልቀት እና በጥልቀት የትምህርትን ፅንሰ-ሀሳብ እንደተማረው ሄርበርት ያምናል።
የትምህርት ንድፈ ሐሳብን በማጥናት, መምህሩ ለወደፊቱ ለተለያዩ ሁኔታዎች ዝግጁ የሆኑ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎችን ማስታጠቅ አይችልም, በማስተማር ስራው ውስጥ የሚያጋጥሙትን ክስተቶች ለትክክለኛው ግንዛቤ, ግንዛቤ እና ግምገማን ያዘጋጃል. የማስተማር ንድፈ ሐሳብን መምራት መምህሩ ተማሪዎችን በመገምገም ስህተቶችን ለማስወገድ እድል ይሰጠዋል, የባህሪያቸው ማበረታቻዎች እና ምክንያቶች, የተግባራቸው ትርጉም እና ይዘት; የቤት እንስሳዎቹ “መምህራቸውን በሚያስደንቅ እንቆቅልሽ ሊያስደንቁ እና ሊያስፈራሩ” አይችሉም።
ኸርባርት የትኛዎቹ የትምህርት ዘዴዎች መወሰን እንዳለባቸው በመወሰን የትምህርትን ግብ ለመመስረት ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል። በእሱ የሥነ-ምግባር ጽንሰ-ሀሳብ መሰረት, መሰረቱ, ከላይ እንደተገለፀው, የሞራል ዘላለማዊ ሀሳቦች, ኸርበርት የትምህርት አላማ በጎ ሰው መመስረት እንደሆነ ያምን ነበር. ይህንን ግብ እንደ ዘላለማዊ እና የማይለወጥ አድርጎ በመቁጠር አሁን ካለው ግንኙነት ጋር እንዴት መላመድ እንደሚችሉ የሚያውቁ ሰዎችን ለማስተማር፣ የተቋቋመውን ህጋዊ ሥርዓት የሚያከብሩ እና የሚታዘዙትን ለማስተማር ነው።
መምህሩ ለተማሪው ትልቅ ሰው ሲሆን ለራሱ የሚያወጣቸውን ተመሳሳይ ግቦች ማውጣት አለበት። እነዚህ የወደፊት ግቦች 1) ሊሆኑ የሚችሉ ግቦች, 2) አስፈላጊ ግቦች ሊከፋፈሉ ይችላሉ.
ሊሆኑ የሚችሉ ግቦች አንድ ሰው አንድ ቀን በልዩ ልዩ አካባቢ ለራሱ ሊያወጣቸው የሚችላቸው ናቸው።
አስፈላጊ ግቦች አንድ ሰው በማንኛውም የእንቅስቃሴው መስክ የሚያስፈልጋቸው ናቸው።
ሊሆኑ የሚችሉ ግቦችን መስጠት ፣ ትምህርት በአንድ ሰው ውስጥ የተለያዩ ፣ ሁለገብ ግንዛቤን ማዳበር ፣ የፍላጎቶቹን ስፋት የበለጠ እና የበለጠ የተሟላ ማድረግ አለበት ፣ ይህም ከውስጣዊ ነፃነት እና የፍጽምና ሀሳብ ጋር ይዛመዳል። አስፈላጊ ከሆኑ ግቦች ጋር በተያያዘ ትምህርት የወደፊቱን ሰው ሥነ ምግባር በጎነት ፣ በሕግ እና በፍትህ ሀሳቦች ላይ በመመስረት ወይም እንደ ኸርባርት እንደገለፀው ፣ በእሱ ውስጥ የማይለዋወጥ የሞራል ባህሪን ማዳበር ግዴታ አለበት። ኸርበርት የልጁን ነፍስ በሃሳቦች ለማበልጸግ የትምህርቱን ምንነት በማየት ለበጎ ባህሪ ሀሳቦችን እና ተነሳሽነትዎችን በእሱ ውስጥ መትከል እና በተማሪው ውስጥ የሞራል ባህሪን ማዳበር ይፈልጋል።
Herbart የትምህርት ሂደቱን በሦስት ክፍሎች ይከፍላል-የአስተዳደር, የሥልጠና እና የሞራል ትምህርት.

ቁጥጥርየእሱ ተግባር የልጁ የወደፊት ሁኔታ አይደለም, ነገር ግን በአሁኑ ጊዜ የሥርዓት ጥገና ብቻ ነው, ማለትም, እራሱን በማሳደግ ሂደት ውስጥ. ሄርበርት የልጆች ባህሪ ነው ብሎ ያምን የነበረውን "የዱር ተጨዋችነት" ለማፈን የተነደፈ ነው። የውጭ ስርዓትን በመጠበቅ, አስተዳደሩ የትምህርት ሂደቱን ተግባራዊ ለማድረግ ቅድመ ሁኔታዎችን ይፈጥራል. ግን አያስተምርም, ነገር ግን እንደ ሁኔታው, ጊዜያዊ, ግን ለትምህርት የግዴታ ሁኔታ ነው.
የመጀመሪያው ቁጥጥር ስጋት ነው. ነገር ግን ማስፈራሪያዎች ሁልጊዜ የሚፈለገውን ውጤት አያገኙም. ጠንካራ ልጆች በምንም ነገር ላይ ስጋት ይፈጥራሉ እና "ምንም ነገር ለማድረግ ይደፍራሉ"; ደካማ ተፈጥሮዎች በዛቻው አልተያዙም እና ፍላጎቶቻቸው እንደሚነግሯቸው ይቀጥላሉ. ስለዚህ, ስጋቱ በክትትል መሟላት አለበት, ይህም እንደ ኸርባርት, በመጀመሪያዎቹ ዓመታት በጣም ውጤታማ ነው. ይሁን እንጂ በጣም ጥብቅ ቁጥጥር እንኳን የተፈለገውን ውጤት ላያመጣ ይችላል-ተቆጣጣሪው ሰው ቁጥጥርን ለማስወገድ ክፍተቶችን በየጊዜው ይፈልጋል. የክትትል መጠን ከጨመረ, ከዚያም ክፍተቶች አስፈላጊነት ይጨምራል.
የተለያዩ ትዕዛዞችን እና ክልከላዎችን መተግበር አስፈላጊ ነው, ይህም ትክክለኛ እና የተለየ መሆን አለበት. የተደነገጉ ህጎችን ለሚጥሱ ልጆች፣ ጥሩ መጽሐፍ በትምህርት ቤት መቀመጥ አለበት። ኸርባርት በቤት ውስጥ ትምህርት ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን መጽሐፍ ማቆየት አንዳንድ ጊዜ ጠቃሚ እንደሆነ ያምናል. እና በመጨረሻም ኸርባርት የአካል ቅጣትን ጨምሮ ልጆችን ለመቆጣጠር በሚያስችል መንገድ መካከል ትልቅ ቦታ መድቧል። የተለያዩ የቅጣት ስርዓት በሄርባርት በዝርዝር ተዘጋጅቷል; በጭካኔው የሚታወቀው ምላሽ ሰጪው አራክቼቭ በወታደራዊ ሰፈራ ትምህርት ቤቶች ላይ ደንቦችን ሲያወጣ በሄርባርት የተመከረውን የሕጻናት አስተዳደር ሥርዓት በተለይም ቅጣት አጥንቷል።
ኸርባርት ስልጣንን እና ፍቅርን እንደ ረዳት የቁጥጥር ዘዴ አድርጎ ይቆጥራል። እነዚህ ገንዘቦች ከአስተዳደር በላይ ናቸው ይላል. የሕፃኑ መንፈስ በባለሥልጣኑ ፊት ይሰግዳል ፣ ይህም የተማሪውን ተነሳሽነት ወደ ጥሩው ይመራል ፣ ከመጥፎው ያርቀዋል። ነገር ግን አስተማሪው በራሱ መንገድ መሄድ አለበት እና ስለ ድርጊቶቹ ማፅደቅ ወይም አለመቀበል መጨነቅ ከደካማው ወገን, ማለትም. የልጅነት, ፈቃድ.
አስተዳደር የልጁን ጊዜ ሊወስድ ይገባል. "የአስተዳደር መሰረቱ ልጆች ለመንፈሳዊ እድገታቸው ምንም አይነት ጥቅም ሳያስቡ እንዲቆዩ ማድረግ ነው; ልጆችን በሚይዙበት ጊዜ, ከሁሉም ዓይነት ቀልዶች እንዲዘናጉ ማድረግ አስፈላጊ ነው.
ከሥርዓተ አልበኝነት እና የስነ-ሥርዓት ጥሰቶች ለማዘናጋት ዓላማ ያለው የሄርባርት አጠቃላይ የአስተዳደር ስርዓት በአመጽ ፣በስልጠና እና በልምምድ ላይ የተገነባ ነው። ህጻን በስልታዊ ትምህርት የተወሰኑ ሀሳቦችን እስኪያገኝ ድረስ ንቃተ ህሊና እንደማይኖረው ያምን ነበር።
በዚህ መሠረት አስተዳደርን ከሥነ ምግባራዊ ትምህርት በስህተት ለይቷል ፣ አስተዳደርን ፣ ማለትም የዲሲፕሊን ምስረታ ፣ ለትምህርት እንደ ቅድመ ሁኔታ ብቻ ፣ በእውነቱ ግን ተግሣጽ ቅድመ ሁኔታ ብቻ ሳይሆን የትምህርት ዘዴ እና ውጤት ነው።

ትምህርት.ሄርባርት በትምህርት ጉዳይ ላይ ለአእምሮ ትምህርት ትልቅ ቦታ ሰጥቷል. ትምህርትን በጣም አስፈላጊ እና መሠረታዊ የትምህርት መንገድ አድርጎ ይቆጥረዋል; ትምህርታዊ ትምህርት የሚለውን ቃል ወደ አስተማሪነት አስተዋወቀ። ያለስልጠና ትምህርት የለም፣ ለማያስተማር ስልጠና እውቅና አልሰጥም ብሏል። ሆኖም ፣ የቀድሞ መምህራንን ፣ በተለይም ፔስታሎዚን ፣ ስለ ትምህርታዊ ስልጠና ጠቃሚ ሀሳብ በማዳበር ኸርባርት የአንድ ወገን ትርጓሜ ሰጠው።
ኸርበርት የማህበራዊ አካባቢን ተፅእኖ እና በስነምግባር ትምህርት ውስጥ የስሜትን አስፈላጊነት ግምት ውስጥ ሳያስገባ ውስብስብ የሆነውን የትምህርት ሂደት በሥልጠና ተክቷል. ስሜት እና ፈቃድ የሰው ልጅ የስነ-ልቦና መገለጫዎች ሳይሆኑ የሃሳብ ማሻሻያዎች ናቸው ብሎ በስህተት ያምን ነበር።
ትምህርት, እንደ ኸርበርት, በፍላጎት ሁለገብነት ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. አንዳንዶቹን በዙሪያው ያለውን እውነታ, ሌሎች - ማህበራዊ ህይወትን ለመረዳት ያተኮሩ ናቸው.
Herbart የተለያዩ ፍላጎቶችን ስድስት ገለልተኛ ዓይነቶችን ይለያል. እሱ በመጀመሪያ ቡድን ውስጥ ፍላጎቶችን ያጠቃልላል-ተጨባጭ ፣ እሱ ምን እንደሆነ ለሚለው ጥያቄ መልስ የሚሰጥ ይመስላል እና የመመልከት ፍላጎትን ያነሳሳል ፣ ይህ ለምን እንደሆነ ለሚለው ጥያቄ መልስ የሚሰጥ እና ማሰላሰልን የሚያበረታታ ግምታዊ; ውበት - የክስተቶችን ጥበባዊ ግምገማ ያቀርባል. ሁለተኛው የፍላጎት ቡድን የሚከተሉትን ያጠቃልላል: ርህራሄ, የአንድ ቤተሰብ አባላት እና የቅርብ ጓደኞች ክበብ ላይ ያነጣጠረ; ማህበራዊ - ለብዙ ሰዎች ፣ ለህብረተሰብ ፣ ለአንድ ሰው እና ለመላው የሰው ዘር። ለዚሁ ቡድን ሄርባርት ከእግዚአብሔር ጋር ለመነጋገር ያለመ ሃይማኖታዊ ፍላጎትን ያጠቃልላል።
ትምህርት ሁለገብ ለማድረግ አስፈላጊነት ላይ Herbart መመሪያዎች ያለውን ጠቀሜታ በመገንዘብ ሳለ, እሱ ያቋቋመው ፍላጎቶች ምደባ ያለውን ሩቅ-አመጣጣኝ ተፈጥሮ በተመሳሳይ ጊዜ ልብ ይበሉ.
ለሄርባርት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የትምህርት ተግባራት አንዱ ሁለገብ ፍላጎትን ማነቃቃት ነው። ኸርባርት የተለያዩ የትምህርት ዓይነቶችን በማጥናት የተለያዩ እና ተንቀሳቃሽ የሃሳብ ቡድኖችን በመፍጠር ለመፍታት ተስፋ አድርጓል። የጥንት ሰዎች እና የጥንት ህዝቦች ህይወት ለህፃናት ምርጥ ቁሳቁስ እንደሆነ በማመን ጥናቱን ከጥንታዊ የታሪክ ወቅቶች ለመጀመር ሐሳብ አቀረበ. የሰው ልጅ በወጣትነቱ ተመሳሳይ ፍላጎቶችን በማሳየቱ የህጻናትና የወጣቶች ባህሪ የሆኑ ተመሳሳይ ተግባራትን ሲያከናውን እንደነበር አስረድተዋል። ስለሆነም ተማሪዎች በእሱ አስተያየት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ ውስብስብ የሰብአዊ እውቀት ክልል ሊሰጣቸው ይገባል, በጥንት ህዝቦች ታሪክ እና ስነ-ጽሑፍ ላይ ያተኮረ.
ኸርባርት ለጥንታዊ ቋንቋዎች እና ለሂሳብ ትምህርቶች እና ሒሳብ በዋናነት እንደ አስተሳሰብ ማዳበር ፣ “ጠንካራ የመንፈስ ጂምናስቲክስ” ከፍተኛ ዋጋ ይሰጡ ነበር።
ኸርባርት ወግ አጥባቂ በሆነው ማኅበራዊ አመለካከቱ መሠረት በትምህርት ቤቱ ሥርዓት ጉዳይ ላይ ወሰነ። የሚከተሉትን የትምህርት ቤት ዓይነቶች ለመፍጠር ሐሳብ አቅርቧል-አንደኛ ደረጃ, ከተማ እና ጂምናዚየም. በመካከላቸው ምንም ዓይነት ቀጣይነት የለም, እያንዳንዳቸው እነዚህ አይነት ትምህርት ቤቶች በተናጥል ይኖሩ ነበር: ከመጀመሪያዎቹ ሁለት ወደ ልዩ ትምህርት ቤቶች ብቻ መግባት ይችላሉ, እና ከጂምናዚየም - ወደ ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት. ከዚህ ማየት እንደሚቻለው ኸርባርት የተዋሃደ የትምህርት ሥርዓት ተቃዋሚ ነበር። ጊዜው ያለፈበት የክላሲካል ትምህርት ትጉ ደጋፊ ነበር። በእውነተኛ ትምህርት ቤት ውስጥ, በእሱ አስተያየት, በንግድ, በኢንዱስትሪ, በእደ ጥበብ እና በሌሎች የተግባር ስራዎች ላይ የተሰማሩ ሰዎች ማጥናት አለባቸው. ለአእምሮ ፍላጎቶች፣ አመራር እና አስተዳደር፣ ለታዋቂዎች፣ ኸርባርት የክላሲካል ትምህርትን ጠቁሟል።
ኸርባርት ለፍላጎት ችግር በጣም አስፈላጊው ሁኔታ እና ስኬታማ የመማር ዘዴዎች ትኩረት ሰጥቷል. ተማሪዎቹ ለትምህርታዊ ነገሮች ያላቸውን ፍላጎት እንዴት መቀስቀስና ማቆየት እንደሚቻል ለሚለው ጥያቄ ሲመልሱ “በደስታ የሚጠናው በፍጥነት ይማራል እንዲሁም በሚገባ ይጠመዳል” ብሏል። ኸርበርት መምህሩ ለሰጣቸው አዳዲስ ግንዛቤዎች፣ በተማሪው ነፍስ ውስጥ ቀደም ሲል ያነሳቸውን ሃሳቦች በሚያስችል መንገድ ማስተማር አስፈላጊ እንደሆነ ገምቷል። የተማሪዎችን የቀድሞ ልምድ ግንዛቤ መሰረት በማድረግ የአዳዲስ ሀሳቦችን ውህደት ጠርቷል። እሱ በመማር ሂደት ውስጥ ትልቅ ቦታ ሰጠው እና ከእሱ ጋር ፍላጎት እና ትኩረትን በቅርበት ተያይዟል.
Herbart የሚከተሉትን የትኩረት ዓይነቶች ለይቷል. ልጆች መጀመሪያ ላይ በጥንታዊ ትኩረት ተለይተው ይታወቃሉ, እሱም የመጀመሪያው ዓይነት ያለፈቃድ ትኩረት ነው. የአንድ ሰው ፍላጎት ምንም ይሁን ምን ወደ አንድ ነገር ይመራል, ለትርጉሙ ጥንካሬ, ለቀለም ብሩህነት ወይም የድምፅ መጠን ምስጋና ይግባው. ሁለተኛው ዓይነት ያለፈቃድ ትኩረት ትኩረትን የሚስብ ትኩረት ነው, እሱም እንደ እውነቱ ከሆነ, አዳዲሶችን ለመዋሃድ እና ለማጠናከር አስፈላጊ የሆኑ ተስማሚ ሀሳቦችን ይልካል. እሱ ራሱ በተማሪው ጥረት ላይ ቀደም ሲል ተቀባይነት ባለው ዓላማ ላይ የሚመረኮዘውን ያለፈቃድ ትኩረትን በፈቃደኝነት ትኩረት ሰጥቷል። ኸርባርት በፈቃደኝነት ትኩረት የተማሪዎችን እድገት, ከባድ ጥረቶችን መማር በሚፈልጉበት ነገር ላይ የማተኮር ፍላጎት የማስተማር ብቻ ሳይሆን የአስተዳደር እና የሞራል ትምህርትም ጭምር መሆኑን ይጠቁማል.
Herbart የተማሪዎችን ፍላጎት እና ትኩረት እንዴት ማዳበር እና ማቆየት እንደሚቻል ላይ ብዙ ጠቃሚ ጠቃሚ ምክሮችን ሰጥቷል።
ከእነዚህ ምክሮች መካከል ጥቂቶቹ እነሆ። ከትምህርት ቤት በፊትም ሆነ በመጀመሪያዎቹ የትምህርት ደረጃዎች, ልጆች ቀጣይ ትምህርታዊ ቁሳቁሶችን ለመዋሃድ የሚረዱ ሀሳቦችን ማዘጋጀት አለባቸው. መምህሩ አዲስ ነገርን ለማብራራት ከመሄዱ በፊት ወዲያውኑ በተማሪዎቹ አእምሮ ውስጥ አዲሱን ቁሳቁስ ለመቆጣጠር አስፈላጊ የሆኑትን ሀሳቦች ማነሳሳት አለበት።
በማስተማር, ምስላዊነት በስፋት ጥቅም ላይ መዋል አለበት: እቃውን እራሱን ለማሳየት በማይቻልበት ጊዜ, ምስሉን ማሳየት አስፈላጊ ነው. ነገር ግን፣ ነጠላነት አድካሚ ስለሆነ፣ ተመሳሳይ ነገር ለረጅም ጊዜ ማሳየት የለብዎትም።
በመምህሩ የዝግጅት አቀራረብ ውስጥ አንድ ነገር ከሌላው ጋር መያያዝ አለበት: ያለጊዜው ቆም ብሎ ማቆም እና የውጭ አካላትን ማስተዋወቅ (በጣም የታወቁ ሀረጎች, የአጻጻፍ ማስዋቢያዎች, ከዋናው ሀሳብ ማፈንገጥ, የሎጂክ እጥረት, ወዘተ.) የአስተሳሰብ ነፃ ፍሰት ይረብሸዋል. ሜካኒካል እና ተከታታይ ሀሳቦችን ይሰብራሉ. ስልጠና በጣም ከባድ መሆን የለበትም, ነገር ግን ቀላል ማድረግ ጉዳዩን ብቻ ይጎዳል. "በእሱ, ግንዛቤ ወዲያውኑ ያበቃል: በቂ ስራ አይሰጥም."
ኸርባርት በልብ መማርን በተመለከተ ጠቃሚ ምክር ሰጥቷል። የተጠኑ ነገሮች መርሳትን መዋጋት አስፈላጊ መሆኑን በትክክል አመልክቷል. ይህንን ለማድረግ በጣም ውጤታማው መንገድ ተማሪዎችን ከፍላጎታቸው እና ትኩረታቸውን ከሚስበው ጋር በተያያዙት ማስታወሻዎች ላይ ያለማቋረጥ ተግባራዊ በማድረግ ማሰልጠን እንደሆነ ተመልክቷል።

የሥልጠና ደረጃዎች እና ደረጃዎች።የብዝሃ-ላተራል ትምህርት፣ Herbart እንደፃፈው፣ የተዋሃደ እና የተዋሃደ መሆን አለበት፣ ነገር ግን ለንግድ ስራ ላይ ላዩን እና ከንቱ አመለካከት መሆን የለበትም። አንድ አበባ ካሊክስን መቅደድ የለበትም, ትምህርት በአጠቃላይ በተማሪው አእምሮ ውስጥ የአለምን ስዕሎች ማቅረብ አለበት የሚለውን ሀሳብ አጽንዖት ሰጥቷል.
ኸርበርት በሁሉም አገሮች ውስጥ በመምህራን ዘንድ በሰፊው የሚታወቀውን የመማር ደረጃዎችን ንድፈ ሐሳብ አዘጋጀ. ትምህርቱን ከልጁ የአእምሮ እንቅስቃሴ ህግጋት ጋር ለማስማማት ሞክሯል, እሱም እንደ አፕፔፕሲቭ ሂደት እንቅስቃሴ ዘዴ ተረድቷል.
የመማር ሂደቱ፣ እንደ ኸርባርት፣ የግድ ወደ ሚጠናው ነገር በጥልቀት (በጥልቀት ላይ) እና ተማሪውን ወደ ራሱ (ግንዛቤ) ውስጥ በማስገባት ያልፋል። በምላሹ፣ እነዚህ ሁለት አፍታዎች (ጥልቅ እና ግንዛቤ) በነፍስ እረፍት ወይም በእንቅስቃሴው ሁኔታ ውስጥ ሊከናወኑ ይችላሉ።
ከዚህ በመነሳት ሄርባርት ብሎ የጠራቸውን አራቱን የትምህርት ደረጃዎች ይከተሉ፡ 1) ግልጽነት፣ 2) ማህበር፣ 3) ስርዓት፣ 4) ዘዴ።
የመጀመሪያው ደረጃ - ግልጽነት - በሰላም ሁኔታ ውስጥ ጥልቅ ነው. እየተጠና ያለው ነገር ከተገናኘበት እና በጥልቀት ከተመረመረበት ነገር ሁሉ የተነጠለ ነው። በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ, ይህ ትኩረትን መሰብሰብን ይጠይቃል. በዲዳክቲክ - የአስተማሪው አዲስ ቁሳቁስ አቀራረብ, ግልጽነት አጠቃቀም.
ሁለተኛው ደረጃ - ማህበር - በእንቅስቃሴ ሁኔታ ውስጥ ጥልቀት ያለው ነው. አዲሱ ቁሳቁስ ተማሪዎች ቀደም ሲል በትምህርቶች ውስጥ ከተገኙ ፣ መጽሐፍትን ሲያነቡ ፣ ከሕይወት ፣ ወዘተ ጋር ይገናኛሉ ። ተማሪዎች አዲሱን ከአሮጌው ጋር በማገናኘት ምን እንደሚሆን ገና ስለማያውቁ ሄርባርት ያምን ነበር ። በስነ-ልቦና ውስጥ እዚህ የሚጠበቅ ነገር አለ. በዲዳክቲክ ቃላቶች, ውይይቶችን ማካሄድ ጥሩ ነው, በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል ተራ ውይይት.
ሦስተኛው ደረጃ - ስርዓቱ - በእረፍት ሁኔታ ውስጥ ግንዛቤ. ተማሪዎች, በአስተማሪ መሪነት, መደምደሚያዎችን, ትርጓሜዎችን, ከአሮጌ ሀሳቦች ጋር በተዛመደ አዲስ እውቀት ላይ የተመሰረቱ ህጎችን ይፈልጉ. በአእምሯዊ ደረጃ፣ ይህ ደረጃ፣ እንደ ሄርባርት፣ “ከፍለጋ” ጋር ይዛመዳል። በዲሲቲክስ መስክ, ይህ የመደምደሚያዎች, ደንቦች እና ትርጓሜዎች መቀረጽ ነው.
አራተኛው ደረጃ - ዘዴው - በእንቅስቃሴ ሁኔታ ውስጥ ግንዛቤ, የተገኘውን እውቀት ለአዳዲስ እውነታዎች, ክስተቶች, ክስተቶች መተግበር. በስነ-ልቦና, ይህ ደረጃ እርምጃን ይጠይቃል. በዲአክቲክስ ዘርፍ ተማሪዎች ያገኙትን እውቀት በስፋት እንዲጠቀሙ እና በሎጂክ እና በፈጠራ የማሰብ ችሎታን የሚጠይቁ የተለያዩ አይነት ትምህርታዊ ልምምዶች ናቸው።
እነዚህ ደረጃዎች, እንደ ኸርበርት, የመማሪያውን ቅደም ተከተል ይወስናሉ. ነገር ግን መደበኛ ናቸው ምክንያቱም በትምህርቱ ይዘት ፣ በተማሪዎቹ ዕድሜ ፣ ወይም በትምህርታዊው ተግባር ላይ የተመካ አይደለም።
በኸርባርት የተቋቋመው ሁለንተናዊ የመማሪያ እቅድ በኋላ በተከታዮቹ ለማንኛውም ትምህርት እቅድ ተለወጠ። ሳይንሳዊ ብሔረሰሶች ለጉዳዩ እንዲህ ዓይነቱን መፍትሔ ውድቅ ያደርጋሉ እናም የትምህርቱ ሂደት በበርካታ ሁኔታዎች እንደሚወሰን ያምናል, ለምሳሌ የተማሪዎች እድሜ እና የእድገት ደረጃ, የትምህርት ቁሳቁስ ልዩ ሁኔታዎች, የትምህርታዊ ስራው ተግባር. ትምህርት ወዘተ.

የሥነ ምግባር ትምህርት.ኸርባርት በከፍተኛ ምሁራዊነት የሚገለጽ የሞራል ትምህርት ስርዓት ፈጠረ። በእሱ ስርዓት ውስጥ ዋናው ቦታ በአስተማሪው እንቅስቃሴ ውስጥ የሞራል ጽንሰ-ሀሳቦችን ወደ ተማሪው ንቃተ-ህሊና በማስተዋወቅ በማስተማር ተይዟል. ሄርበርት አስተዳደርን ከሥነ ምግባር ትምህርት እንደለየው ልብ ሊባል ይገባል። በሥነ ምግባር ትምህርት እና አስተዳደር መካከል ያለውን መሠረታዊ ልዩነት ለመፈለግ ሞክሯል, ለአሁኑ ጊዜ ብቻ ሥርዓትን ለማስፈን የተነደፈ, ነገር ግን ይህንን አሳማኝ በሆነ መንገድ ማድረግ አልቻለም, እና የማይቻል ነበር. ደግሞም ተግሣጽ ሁለቱም ቅድመ ሁኔታ እና የትምህርት ውጤት ነው.
ኸርባርት ለሃይማኖታዊ ትምህርት ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል. “በኋለኞቹ ዓመታት ነፍስ በሃይማኖቷ ውስጥ በሰላምና በጸጥታ እንድትኖር” በተቻለ ፍጥነት በልጆች ላይ ሃይማኖታዊ ፍላጎት መቀስቀስ እና ያለማቋረጥ ማደግ እንዳለበት አጥብቆ ተናግሯል። እንደ ሄርበርት ሃይማኖት “ትህትናን” የሚፈልግ እና እንደ እገዳ መርህ አስፈላጊ ነው። መምህሩ እራሱን በሃይማኖቱ ላይ የመተቸት ዝንባሌ የሚፈቅድ ማንኛውንም ተማሪ ለማዘዝ በቆራጥነት የመጥራት ግዴታ አለበት።
ከትምህርት በተቃራኒ የሥነ ምግባር ትምህርት የልጁን ነፍስ በቀጥታ ይነካል, ስሜቱን, ፍላጎቶቹን እና ድርጊቶቹን ይመራል.
የ Herbart የሞራል ትምህርት መርሆዎች ከአስተዳደር መርሆዎች ጋር ተቃራኒ ናቸው. እዚያም የሕፃኑ ፈቃድ እና የንቃተ ህሊና መገለጫዎች ይታገዳሉ። እና በሥነ ምግባር ትምህርት ሥርዓት ውስጥ ሁሉም ዘዴዎች ተማሪው ቀድሞውኑ ባለው መልካም ነገር ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. የሥነ ምግባር ትምህርት “በተማሪው ዐይን በጥልቅ ተቀባይነት በማግኘቱ ራሱን ከፍ ከፍ ለማድረግ” መጣር አለበት። መምህሩ በተማሪ ውስጥ ጥሩ ባህሪያትን, የተበላሹትን እንኳን ሳይቀር የማግኘት ግዴታ አለበት, እና ይህ ወዲያውኑ ካልተሳካ ተስፋ መቁረጥ የለበትም. በሥነ ምግባር ትምህርት ሥርዓት ውስጥ “አንዱ ብልጭታ ወዲያውኑ ሌላውን ያቃጥላል”።
ሄርባርት በተገቢው መንገድ የሚከተለውን የሞራል ትምህርት ዘዴ አድርጎ ይቆጥረዋል፡-
1. ተማሪውን ማቆየት (ይህ የሚደረገው ልጆችን በማስተዳደር እና ታዛዥነትን በማስተማር ነው)። ለልጆች የባህሪ ገደቦችን ማዘጋጀት አለብን.
2. ተማሪውን ይወስኑ፣ ያም ማለት ልጁን ከመምህሩ መመሪያ ብቻ ሳይሆን ከራሱ ተሞክሮ በመነሳት “አለመታዘዝ ወደ አስቸጋሪ ልምዶች እንደሚመራ” በሚረዳበት ሁኔታ ውስጥ ያስቀምጡት።
3. ግልጽ የሆኑ የስነምግባር ደንቦችን ማዘጋጀት.
4. በተማሪው ነፍስ ውስጥ "መረጋጋት እና ግልጽነት" ይኑሩ, ማለትም "ተማሪው እውነትን እንዲጠራጠር" ምክንያቶችን አትስጥ.
5. የልጁን ነፍስ በማፅደቅ እና በመወንጀል "ያስደስቱ".
6. ተማሪውን “ምከሩት”፣ ስህተቶቹን ጠቁመህ አርማቸው።
በሥነ ምግባር ትምህርት ውስጥ ፣ አንድ ሰው ቅጣትን መውሰድ አለበት ፣ ግን ትምህርታዊ ቅጣት ፣ ከዲሲፕሊን ቅጣት በተቃራኒ ፣ ከስርጭት ሀሳብ ጋር መያያዝ የለበትም ፣ ግን ለተማሪው እንደ በጎ ማስጠንቀቂያዎች መቅረብ አለበት።
ልጆች ጠንካራ ፍላጎት ስለሌላቸው እና ትምህርት መፍጠር ስላለበት, እንደ ሄርባርት, ልጆች መጥፎ ዝንባሌዎቻቸውን እንዲያሳዩ እድል እንዲኖራቸው ማድረግ አይቻልም. ይህ በጣም ከባድ በሆኑ እርምጃዎች መቆም አለበት. ምንም አይነት ተለዋዋጭ ለውጦች ሳይኖሩ ቀላል, የሚለካ እና የማያቋርጥ የህይወት መንገድ መፍጠር አስፈላጊ ነው. ትምህርት ቤቱ ለልጆቻቸው ትክክለኛውን የሕይወት ሥርዓት የሚያቀርቡ ወላጆችን መደገፍ አለበት። ተማሪው በድርጊቱ እራሱን የቻለ ንቃተ ህሊና እንዲያዳብር መፍቀድ በጣም አደገኛ ነው. ተማሪው በህብረተሰብ ውስጥ ስለሚኖረው ቆይታ "የማህበራዊ ህይወት ፍሰቱ ልጁን እንዳይወስድ እና ከአስተዳደግ የበለጠ ጠንካራ መሆን የለበትም." ኸርበርት የአስተማሪውን የማይታበል ስልጣን እንዲቋቋም ጠይቋል ፣ ይህ ባለስልጣን ሁል ጊዜ የተማሪውን “አጠቃላይ አስተያየት” እንደሚተካ ያምናል ፣ ስለሆነም “ከዚህም በላይ ተማሪው ሌላ ማንኛውንም ዋጋ የማይሰጥበት ከፍተኛ ስልጣን መኖሩ አስፈላጊ ነው ። አስተያየት." እነዚህ ሁሉ መግለጫዎች የ Herbartian ንድፈ ሐሳብ ወግ አጥባቂ ተፈጥሮ ግልጽ መግለጫ ናቸው.
የ Herbart የትምህርታዊ አስተያየቶች በህይወት በነበሩበት ጊዜ በሰፊው ተቀባይነት አያገኙም ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1848 አብዮት ከተሸነፈ በኋላ ፣ የሰራተኛውን ህዝብ የከዳው የምእራብ አውሮፓ ቡርጊዮይሲ ፣ የተቋቋመውን ስርዓት ጽናት በሚያረጋግጥ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ፍላጎት አደረበት። የሄርባርት ሃሳቦች በጀርመን፣ ሩሲያ እና በብዙ የምዕራብ አውሮፓ ሀገራት ከፍተኛ ተወዳጅነት ማግኘት ጀመሩ። በአሜሪካ ውስጥ ለእነሱ ፍላጎት አለ.
በአውሮፓ እና በአሜሪካ ያለው የጥንታዊ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በአብዛኛው የተገነባው በኸርባርቲያን ፔዳጎጂ መሠረት ላይ ነው። ነፃነታቸውን ለመጨቆን እና ለአዋቂዎች ያለ ጥርጥር መገዛት በሄርባርት የተፈጠረው ሕፃናትን የማስተዳደር ስርዓት ተስፋፍቷል ።
በተመሳሳይ ጊዜ ኸርበርት እንደ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ፣ የፅንሰ-ሀሳቦች ስርዓት እና ሳይንሳዊ የቃላት አጠቃቀምን ለማዳበር ብዙ ሰርቷል። ነገር ግን ኸርባርት የአዕምሮ እንቅስቃሴ ይዘቱ ቀለል ባለ መልኩ ከቀረበበት የሃሳቦች መንቀሳቀስያ ዘዴ ሆኖ ከቀረበው በሀይማኖት እና በሜታፊዚክስ ላይ ከተገነባው የስነ-ምግባር ስነ-ምግባር፣ አሶሺዬቲቭ ሳይኮሎጂን ቀጠለ። አብዛኛው የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና በቅጡ ሊገለጽ ይችላል፣ እና የሄርባርት የማህበራት ታላቅ ሚና በመማር ላይ ያለው አመላካች ጠቃሚ ነው። ነገር ግን አጠቃላይ የንቃተ ህሊና ይዘትን ወደ ሃሳቦች መቀነስ ህገወጥ ነው.
የሄርባርት የዳዳክቲክ ጉዳዮች እድገት ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። ስለ ሁለገብ ፍላጎት፣ ስልታዊ ትምህርት እና የፍላጎት እና ትኩረት እድገትን በተመለከተ የሰጠው መግለጫ ምንም ጥርጥር የለውም። Herbart በማስተማር እና በአስተዳደግ መካከል ያለውን ግንኙነት እና እሱ የሚከላከለው የትምህርት ስልጠና መርህ መካከል ያለውን ግንኙነት ለመግለጽ ያደረጋቸው ሙከራዎች አዎንታዊ ግምገማ ሊደረግላቸው ይገባል, ምንም እንኳን በአጠቃላይ የእሱ መፍትሄ እንደ ሳይንሳዊ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም.

ታዋቂ የጣቢያ መጣጥፎች ከ "ህልሞች እና አስማት" ክፍል

(05/04/1776, Oldenburg - 08/14/1841, Göttingen), የጀርመን ፈላስፋ, ሳይኮሎጂስት እና መምህር. በጄና ዩኒቨርሲቲ (1794-1797) ተምሯል, እዚያም የ I. G. Fichte ትምህርቶችን ያዳምጡ ነበር. በ1797-1800 ዓ.ም በስዊዘርላንድ ውስጥ የቤት አስተማሪ ሆኖ ሰርቷል። እዚህ በ I.G. Pestalozzi የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ዘዴዎችን ያውቅ ነበር. በ1802-1803 በጎቲንገን ትምህርቱን አጠናቀቀ። እሱ ራሱ ስለ ፍልስፍና ማስተማር ጀመረ። በ1808-1833 ዓ.ም. በኮንግስበርግ እና ከዚያም በጎቲንገን ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር። በኮኒግስበርግ በዩኒቨርሲቲ ውስጥ ካለው የሙከራ ትምህርት ቤት ጋር የትምህርታዊ ሴሚናር አቋቋመ። በጣም አስፈላጊዎቹ ስራዎች "የሜታፊዚክስ ዋና ዋና ነጥቦች" (1806), "ከትምህርት ግቦች የተገኘ አጠቃላይ ፔዳጎጂ" (1806), "የሥነ ልቦና መጽሃፍ" (1816, የሩሲያ ትርጉም 1875), "ሳይኮሎጂ እንደ ሳይንስ, የተመሰረተው" ናቸው. በተሞክሮ, በሜታፊዚክስ እና በሂሳብ ላይ" (ጥራዝ 1-2, 1824-1825), "አጠቃላይ ሜታፊዚክስ ከተፈጥሮ ፍልስፍናዊ አስተምህሮ ጅማሬ ጋር" (1828-1829), "በትምህርታዊ ትምህርቶች ላይ የተጻፈ ጽሑፍ" (1835).

ኸርባርት የአሶሺዬቲቭ ሳይኮሎጂ ደጋፊ ነበር፣ ነገር ግን ወደ ሳይንስ ለመቀየር “ሜታፊዚክስ” ከሂሳብ ጋር ፣ ማለትም ፣ ስለ አእምሮአዊ ክስተቶች ፍልስፍናዊ መግለጫዎች ከአእምሮ ሂደቶች የሂሳብ ስሌቶች ጋር ማጣመር እንደሚያስፈልግ ያምን ነበር። እንደ ኸርባርት ገለጻ፣ ዓለም ወደ ተለያዩ ግንኙነቶች የሚገቡ የማይለወጡ ቀላል አካላትን (“ሪል”ን) ያቀፈች ሲሆን ይህም ዓለም እየተለወጠች እንደሆነ ብቻ ነው። ውክልናዎችን እንደ አእምሯዊ እውነታዎች እውቅና ሰጥቷል, እና የአዕምሮ ሂደቶችን በንቃተ-ህሊና ውስጥ ያላቸውን መስተጋብር እንደ ነጸብራቅ አድርጎ ይቆጥረዋል. የዚህን መስተጋብር የሂሳብ "ስታቲክስ" እና "ዳይናሚክስ" በዝርዝር አዘጋጅቷል. ወደ ውስጥ ለመግባት የሚጥሩ ብዙ ሃሳቦች የንቃተ ህሊና ገደብ ተብሎ ከሚጠራው በላይ የሚቀሩበትን ውስን የንቃተ-ህሊና ወሰን ከመረዳት ቀጠለ። እንደ እውነተኛ ኃይሎች ፣ ተዛማጅ ሀሳቦች አንድ ላይ ይጣመራሉ ፣ ይጠናከራሉ ፣ ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ዘልቀው በመግባት ተቃራኒዎች እርስ በእርስ ከንቃተ ህሊና ያፈናቅላሉ ወይም አንድ ሰው ከንቃተ ህሊናው ወደ እሱ እንዳይነሳ ይከላከላል። አዳዲስ ግንዛቤዎች እንኳን ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ሊገቡ የሚችሉት በቂ ጥንካሬ ካላቸው ብቻ ሳይሆን ካለፈው ልምድ ጋር በተያያዙ ውክልናዎች ድጋፍ ሲያገኙ ብቻ ነው። ካለፈው ልምድ የተገኙ ሀሳቦች ከአዳዲስ ግንዛቤዎች ጋር መቀላቀል የአዳዲስ ነገሮችን የማስተዋል እና የመዋሃድ ግልፅነት ፣ ትክክለኛነት እና ጥንካሬን ይወስናል።

የሄርባርት የንቃተ ህሊና ውስንነት ፣ ስለ ገደቡ እና የንቃተ ህሊና ደረጃን ከግምት ውስጥ በማስገባት የአእምሮ ሂደቶችን የሂሳብ ስሌት አስፈላጊነትን በተመለከተ ማስተማር ለሙከራ ሥነ-ልቦና መፈጠር ትልቅ ሚና ተጫውቷል። የሄርባርት አስተምህሮ ስለ አዲስ እውቀት በማዋሃድ ውስጥ ያለውን ሚና በተመለከተ የንድፈ ሃሳባዊ መሰረት ሆኖ አገልግሏል ለትምህርት መዋቅር ፣ ቅደም ተከተል ፣ ስልታዊ ትምህርት ፣ ወዘተ። በእርግጥ ኸርባርት በንድፈ ሀሳባዊ አስተምህሮትን ለማረጋገጥ ሞክሯል። ፍልስፍና, እንደ ሄርባርት, የትምህርት ግብን, ሳይኮሎጂን - ይህንን ግብ ለማሳካት መንገዶችን ያመለክታል. የትምህርትን ዋና ግብ ከሥነ ምግባራዊ ሀሳቦች እና ከፍላጎት ልማት ጋር የሚስማማ መሆኑን በመግለጽ ፣ የትምህርት ስልጠና እና የሞራል ትምህርት እንዲሁም “ቁጥጥር” (የልጁን “የዱር ተጨዋችነት” መከልከል) ዋነኛው እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል ። እሱን ለማሳካት መንገዶች። በተለይ ለትምህርታዊ ስልጠና ትልቅ ጠቀሜታ ሰጥቷል, በሂደቱ ውስጥ ሁለገብ ፍላጎት እያደገ ነው, እሱም እንደ ሄርባርት, ስድስት ዓይነቶች አሉት: ኢምፔሪካል - ለአካባቢው ዓለም; ግምታዊ (notional) - ወደ ነገሮች እና ክስተቶች መንስኤዎች; ውበት - ወደ ውበት; አዛኝ - ወደ "ቅርብ"; ማህበራዊ - ለሁሉም ሰዎች; ሃይማኖታዊ. እሱ ትኩረትን የፍላጎት መሠረት አድርጎ በመቁጠር ትኩረትን ማበረታታት እና ማቆየት እና የበጎ ፈቃደኝነት ትኩረትን ማዳበር እንደ ዋና ዋና ተግባራት አቅርቧል ።

በ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሄርባርት ትምህርት በትምህርታዊ ደረጃዎች ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በጣም ተወዳጅ ነበር. በመጀመሪያ ደረጃ ("ግልጽነት" ብሎ የሚጠራው) ተማሪዎች በእይታ መርጃዎች በስፋት ጥቅም ላይ በማዋል መጀመሪያ ላይ ከአዳዲስ ነገሮች ጋር ይተዋወቃሉ; በሁለተኛው ደረጃ ("ማህበር"), በአዳዲስ ሀሳቦች እና በአሮጌዎች መካከል ያለው ግንኙነት በነጻ ውይይት ሂደት ውስጥ ይከሰታል; ሦስተኛው ደረጃ ("ሥርዓት") አዲስ ዕቃዎችን በተዋሃደ አቀራረብ, ዋና ዋና ድንጋጌዎችን በማጉላት, ደንቦችን በመቀነስ እና ህጎችን በማውጣት ተለይቶ ይታወቃል; በአራተኛው ደረጃ ("ዘዴ") ተማሪዎች, አዳዲስ እውቀቶችን በመጠቀም መልመጃዎችን በማከናወን ሂደት ውስጥ, በተግባር የመተግበር ችሎታን ያዳብራሉ. እነዚህ የ Herbart ድንጋጌዎች የትምህርት ሂደቱን አስፈላጊ ገጽታዎች የሚያንፀባርቁ ናቸው, ነገር ግን የዚህ እቅድ ፍፁምነት እና ዓለም አቀፋዊነት በትምህርቱ አደረጃጀት ውስጥ መደበኛነት እንዲኖር አድርጓል, ይህም በተለይ በሄርባርት ተከታዮች እና ተማሪዎች መካከል ግልጽ መግለጫዎችን አግኝቷል. የተማሪዎችን አስተሳሰብ እድገት ከምንም ነገር በላይ በማስቀመጥ ኸርባርት በስርዓተ ትምህርቱ ውስጥ ዋናውን ቦታ ለጥንታዊ ቋንቋዎች እና ሒሳብ ሰጠ ፣ ይህም በእሱ አስተያየት አእምሮን በተሻለ ሁኔታ ይቀጣል። የልጁ እድገት በሰው ልጅ የሚያልፍበትን መንገድ እንደሚከተል ያምን ነበር. ከዚህ በመነሳት የጥንት ህዝቦች ህይወት ከዘመናት ይልቅ ለህጻን ቅርብ እና ግልጽ ነው ብሎ ደምድሟል. በዚህ ረገድ ኸርባርት እስከ 14 ዓመታቸው ድረስ በዋናነት ቋንቋን፣ ስነ-ጽሑፍን እና የጥንቱን ዓለም ታሪክ፣ እንዲሁም የሂሳብ እና ጂኦግራፊን ማስተማር አስፈላጊ መሆኑን ተናግሯል።

የሥነ ምግባር ትምህርት ራሱ፣ እንደ ሄርባርት ገለጻ፣ ልክ እንደ አጠቃላይ የትምህርት ሥርዓቱ፣ በአምስት የሥነ ምግባር ሐሳቦች ላይ የተገነባ ነው፣ እነዚህም በሄርባርት መሠረት፣ ሁሉንም ሥነ-ምግባር ይሸፍናሉ። ይህ አንድን ሰው ሙሉ የሚያደርገው የውስጣዊ ነፃነት ሀሳብ ነው; የፍፁምነት ሀሳብ ፣ የፍቃድ ጥንካሬን እና ጉልበትን በማጣመር “ውስጣዊ ስምምነትን” መስጠት ፣ የአንድን ሰው ፈቃድ ከሌሎች ሰዎች ፈቃድ ጋር ማስተባበርን የሚያካትት የበጎ አድራጎት ሀሳብ; ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ኑዛዜዎች ሲጋጩ የሕግ ጽንሰ-ሀሳብ; ለህብረተሰቡ አገልግሎት የሚሰጡ ሰዎችን ሽልማት ወይም ህጎቹን የሚጥሱ ሰዎችን ቅጣት ለመፍረድ እንደ መመሪያ መርህ የሚያገለግል የፍትህ ሀሳብ። በትክክል የተማረ ሰው እነዚህን ሃሳቦች የተገነዘበው, ከኸርበርት እይታ አንጻር, የማይለዋወጥ የአጽናፈ ዓለማዊ ሥነ ምግባር መሠረት ነው, በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር ግጭት ውስጥ አይገባም. በሥነ ምግባራዊ ትምህርት ውስጥ ለሃይማኖት ትልቅ ሚና ሰጠው፤ ይህም አንድ ሰው “በከፍተኛ ኃይሎች” ላይ ጥገኛ እንዲሆን እንዲሰማው ማድረግ ይኖርበታል። በኸርባርት ውስጥ ከሥነ ምግባር ትምህርት ጋር በቅርበት የተዛመደው "አስተዳደር" ነው, የእሱ ተግባር ተማሪዎችን በውጪ ተግሣጽ መስጠት እና እነሱን ማዘዝ ነው. ዋናው የቁጥጥር ዘዴዎች, እንደ ሄርበርት, ቁጥጥር, ትእዛዝ እና ክልከላ, ቅጣት, አካላዊ እንኳን, እንዲሁም ልጅን የመያዝ ችሎታ ናቸው. ኸርባርት በአስተዳደር ውስጥ ረዳትነት ሚና ለመምህሩ ሥልጣን እና ፍቅር ሰጠ ፣ እና ስልጣን የአባት ፣ እና ፍቅር የእናት መሆን አለበት።

የሄርባርት ትምህርታዊ ፅንሰ-ሀሳብ - በተለይም የንድፈ-ሀሳባዊ መሠረት ለሥነ-ትምህርት ፣ የትምህርታዊ ትምህርቶች ሀሳብ እና የትምህርታዊ ጉዳዮችን ትምህርታዊ ችሎታዎች ከግምት ውስጥ የሚያስገባ የሥልጠና ዘዴዎችን ማሳደግ - በቀጣይ የንድፈ-ሀሳብ እና የትምህርት ልምምድ እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ። በብዙ አገሮች. የ Herbart ሃሳቦች በተማሪዎቹ እና በተከታዮቹ ስራዎች ውስጥ ተተርጉመዋል (በጣም የታወቁት ቲ.ዚለር ፣ ኦ. ዊልማን ፣ ቪ. ሬይን እና ኬ. ስቶይ ናቸው)።

ስነ ጽሑፍ፡ I. F. Herbart, በመጽሐፉ ውስጥ: ፒስኩኖቭ A. I., የሶቪየት ታሪካዊ እና ትምህርታዊ ሥነ ጽሑፍ, M., 1960, p. 68-69 (ቢብ.); Wallauff Th., Schaller K., Padagogik. Eine Geschichte der Bildung und Erziehung, Bd 3. Vom 19/20 Jahrhundert, Munch., 1973.

P. Ya. Galperin, A.I. Piskunov

1. ህይወት እና የትምህርት መንገድ.

2. ትምህርታዊትምህርት.

የህይወት እና የትምህርት መንገድ

ታዋቂው ጀርመናዊ መምህር, የሥነ ልቦና ባለሙያ, ፈላስፋ I.F. ኸርባርት (1776-1841) ከፔስታሎዚ አድናቂዎች እና ተከታዮች መካከል አንዱ ነበር የፕሮፌሰርነት ስራው ከጎቲንገን እና ከኮኒንግስበርግ ዩኒቨርስቲዎች ጋር የተያያዘ ነው።

ከ I.G ስራዎች ጋር መተዋወቅ. ፔስታሎዚ የቡር ዶርፍ ኢንስቲትዩት (1800) ጎበኘ፣ ለታዋቂው ስዊስ የተወሰነውን የመጀመሪያውን የማስተማር ስራ ፈጠረ። የሄርባርት የማስተማር ሥራ የጀመረው በወጣትነቱ፣ በነበረበት ወቅት ነው። በስዊስ ባላባት ቤተሰብ ውስጥ የልጆች መምህር። ከዚያም የዩኒቨርሲቲ ትምህርቱን እንደጨረሰ በስነ-ልቦና እና በትምህርታዊ ትምህርት ላይ አስተማሪነትን ሰጥቷል እና የመምህራን ማሰልጠኛ ትምህርት ቤትን መርቷል። በመምህራን ሴሚናሪ የሙከራ ትምህርት ቤት ከፈጠረ በኋላ፣ ለትምህርት ቤት ልጆች የሂሳብ ትምህርት አስተምሯል።

ኸርባርት የትምህርታዊ ፅንሰ-ሀሳቡን በስራዎቹ ውስጥ አቅርቧል-(ከትምህርት ግቦች የተገኘ አጠቃላይ ትምህርት) (1806) ፣ “የሥነ-ልቦና መማሪያ” (1816) ፣ “ሥነ ልቦና ለሥነ ልቦና አተገባበር ላይ ያሉ ደብዳቤዎች” 11831) ፣ “በንግግሮች ላይ የቀረቡት ጽሑፎች ትምህርት" (1835) ሁሉም በምክንያታዊነታቸው ይለያያሉ እና ለመረዳት በጣም አስቸጋሪ ናቸው.

በትምህርታዊ እይታው ኸርባርት ከፔስታ-ኤዚ ጀምሯል፣ ግን ብዙ ነገሮችን በተለየ መንገድ ወስኗል። ስለዚህ, በስዊስ አስተማሪው ሀሳብ ውስጥ የቀረውን ክፍተት ሞልቶ ስለ የስሜት ህዋሳት ግንዛቤ መረጃ ወደ ሃሳቦች እንዴት እንደሚሠራ, እውቀት በሥነ ምግባር ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድር. Herbart አንድ ሰው የሰውን አእምሮ እንደ ሙት ጠረጴዛ ማየት እንደማይችል ያምናል, እና የራሱን የስነ-ልቦና እና የትምህርታዊ ሀሳብ በማዳበር ፔስቶሎዚን ያሟላል. ፔስታሎዚ በስሜት ህዋሳቶች ላይ ተመርኩዞ አካላዊውን ዓለም ለማጥናት የሚጥር ከሆነ ኸርባርት ይህ አቀራረብ በቂ እንደሆነ አይቆጥረውም እና የዓለምን ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ያለው ሀሳብ ለመፍጠር ያለመ ነው። ስለዚህ, ከተፈጥሮ ሳይንስ ጥናቶች (የሂሳብ, ጂኦግራፊ, ሳይንስ) ንጹህ ሂሳብ, ክላሲካል ቋንቋዎች እና ስነ-ጽሑፍ ይመርጣል.

ኸርባርት የሥርዓተ ትምህርት ሃሳቦቹን ወደ ጥብቅ አመክንዮአዊ ሥርዓት አምጥቶ በማስረጃ አስደግፎ፣ ስነ ልቦናዊ መረጃዎችን ጨምሮ።

የሄርባርት ጽንሰ-ሀሳብ ቁልፍ የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳቦችን እንመልከት። የአንድ ሰው ነፍስ (ሥነ-አእምሮ) ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ምንም ሳይሞላው አንድ ጠቃሚ ንብረት አለው - በነርቭ ሥርዓት በኩል ከአካባቢው ጋር ግንኙነት ውስጥ ይገባል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ከስሜት ህዋሳት የተቀበሉት የመጀመሪያዎቹ ሀሳቦች በአእምሮ ውስጥ ይታያሉ, እና ከተወሳሰቡ የሃሳቦች መስተጋብር, ጽንሰ-ሐሳቦች ይፈጠራሉ, ፍርዶች እና ነጸብራቆች ያድጋሉ. የልጆች ሀሳቦች ከሁለት ምንጮች ይመጣሉ: ከተግባራዊ (ልምድ ያለው) ከተፈጥሮ ጋር ግንኙነት እና ከሰዎች ጋር በመገናኘት. መምህሩ ልምድን በማስፋት እውቀትን ማዳበር እና ማህበራዊ ግንኙነትን በማስፋት ስሜትን ማዳበር አለበት። ይህም ሁለት አስፈላጊ መደምደሚያዎችን አስገኝቷል.

1. የነፍስ ዋነኛ ችሎታ የመዋሃድ (መዋሃድ) ችሎታ ነው.

2. ነፍስንና ባህሪን የሚቀርጸው ዋናው እና ወሳኝ ኃይል ትምህርት ነው።

Herbart የትምህርት ሂደቱን በሦስት ክፍሎች ይከፍላል-የአስተዳደር, የሥልጠና እና የሞራል ትምህርት.

ኸርባርት የትምህርትን ግቦች እና ዓላማዎች ከፍልስፍና እና ከሥነምግባር ያወጣል።

የትምህርትን ዓላማ በሚከተለው መልኩ ይገልፃል፡- “የትምህርት አጠቃላይ ጉዳይ በሥነ ምግባር ጽንሰ ሐሳብ ውስጥ ሊጠቃለል ይችላል። "በጎነት" የሚለው ቃል ሙሉውን የትምህርት ዓላማ ይገልጻል። በጎነት በአንድ ሰው የልምድ ክምችት ሂደት ውስጥ የሚያድገው “የውስጣዊ ነፃነት ሀሳብ” እንደሆነ ተረድቷል የውበት ሀሳቦችን ይጠራቸዋል (ስለ አጽናፈ ሰማይ እንደ ዋና የትምህርት ግብ የፍልስፍና ሀሳቡን "ውበት ሀሳብ" ብሎ ጠርቶታል) እንደዚህ ያሉ ሀሳቦች "ተስማሚ, ቆንጆ, ሥነ ምግባራዊ, ፍትሃዊ" ማለትም በማሰላሰል ሂደት ውስጥ ደስ የሚያሰኙትን ሁሉ ያካትታሉ. የትምህርት ዋና ግብ እነዚህን ምርጫዎች በልምድ፣በንግግር እና በትምህርት ማዳበር ነው።

ኸርባርት በጎነትን ወደ አምስት የሞራል ሃሳቦች ዝቅ አደረገ። ከነሱ መካከል ዋነኛው የውስጣዊ ነፃነት ፣ የፍላጎት እና የፍላጎት ስምምነት ሀሳብ ነው። የትምህርት ተግባር "በህይወት ትግል ውስጥ የማይናወጥ ሆኖ የሚቀጥል" እና በጠንካራ ሞራላዊ እምነት እና ፈቃድ ላይ የተመሰረተ ገጸ ባህሪ መፍጠር ነው.

የትምህርት ተግባራት እንደሚከተለው ተገልጸዋል፡ ነፍስን በሃሳቦች ወይም በሃሳብ ላይ ተመስርተው ማበልጸግ፣ ሀሳቦችን እና የባህሪ መነሳሳትን ማዳበር።

ሥነ ምግባር በጥሩ ፈቃድ እና እውቀት ላይ የተመሰረተ ነው, እነዚህም በተራው በሰዎች መገለጥ ወይም ከመጀመሪያዎቹ ሀሳቦች በተፈጠሩ ሀሳቦች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ፈቃድ እና ተግባር (ባህሪ) የሚመነጩት ከፍላጎት ወይም ተነሳሽነት ነው። ስለዚህም ሄርባርት የመጣበት ውጤት፡- “ተማሪው ለራሱ የገለጠው ተግባር፣ መልካሙን መርጦ ክፋትን መቃወም ይህ ነው እንጂ ሌላ ምንም አይደለም፣ የባህሪ ምስረታ ነው። የመምህሩ ተግባር የተገደበ ነው, ምክንያቱም ተማሪው ራሱ ምርጫውን ስለሚያደርግ እና በተግባሩ ስለሚያጠናቅቀው, መምህሩ እንዲሠራ የሚያስገድድ ኃይል "በተማሪው ነፍስ ውስጥ ማፍሰስ" አይችልም. ነገር ግን ውጤቱ የተማሪው በጎነት እንዲሆን ሁኔታዎችን ይፈጥራል;

2. የትምህርት ትምህርት

ኸርባርት የትምህርታዊ ትምህርት ፅንሰ-ሀሳብን መሠረት ጥሏል ፣ ይህ ማለት በእንደዚህ ዓይነት ትምህርት የባህሪ እድገት ማለት “የትምህርት ቤቱ ንግድ” ማለት ነው ። በመረጃ ልውውጥ ላይ የተገደበ ትምህርት አሁን ያለውን የሃሳብ አካል አይጎዳውም; በልጁ ነፍስ ውስጥ ያሉትን ሃሳቦች በማስተካከል ብቻ, አዲስ አንድነት እንዲፈጥሩ በማስገደድ, በተማሪው ባህሪ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል.

የነፍስን ይዘት የሚያካትቱ ተለዋዋጭ ሀሳቦች ባህሪን ይወስናሉ. መምህሩ የልጁን ባህሪ አስቀድሞ የሚወስነው የልጁን ነፍስ ይዘት የሚያካትቱትን ሀሳቦች ተፈጥሮ እና ትስስር የመግለጽ ሃላፊነት አለበት. ህፃኑ በቂ የመነሻ ሀሳቦችን ካገኘ ፣ በመካከላቸው እርስ በእርሱ የሚስማሙ ግንኙነቶች ከተፈጠሩ እና በማህበራዊ ግንኙነት ላይ በተነሱ ሀሳቦች ላይ በጎ ፈቃድ እና ስሜት ከተፈጠሩ ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ ባህሪ መፈጠሩ አይቀሬ ነው።

የትምህርት የቅርብ ዓላማ አእምሮን ሀሳቦችን መስጠት ፣ በመካከላቸው ግንኙነቶችን መመስረት ፣ ማገናኘት ነው ። በመልካም ወይም በአዘኔታ - ይህ ሁሉ ወደ ሥነ ምግባራዊ ድርጊቶች ይመራል. ስለዚህ ትምህርት የሞራል ባህሪን ለማዳበር የሚረዳ ዘዴ ነው "ትምህርት የአስተሳሰብ ክበብን ይመሰርታል, ትምህርት ባህሪን ይመሰርታል" ይላል ኸርባርት.

የባለብዙ ወገን ፍላጎት እድገት. ትምህርትን ትምህርታዊ ለማድረግ ሁለገብ ፍላጎትን ማዳበር ያስፈልጋል፡ ያኔ እያንዳንዱ ሰው እያንዳንዱን ተግባር በፍቅር ይንከባከባል ነገርግን ሁሉም ሰው በመረጠው ሰው ጨዋ መሆን አለበት።

ተማሪዎች በትምህርት ቤት እንቅስቃሴዎች ላይ ፍላጎት እንዲኖራቸው በጣም አስፈላጊ ነው. ፍላጎትን ማነቃቃት በትምህርቱ ውስጥ ትኩረትን የማረጋገጥ ዘዴ ብቻ ሳይሆን የአዳዲስ ሀሳቦችን ወይም ጽንሰ-ሀሳቦችን ሙሉ ውህደት ለማረጋገጥም ነው።

የመምህሩ ተግባር የተማሪውን ግለሰባዊነት ከፍላጎቶች ሁለገብነት ጋር በማጣመር ፍላጎትን እና እንቅስቃሴን ማዳበር በውጤቱም ባህሪ እንዲፈጠር ማድረግ ነው። ይህንን ተግባር ለመፈፀም 1) ተስማሚ ትምህርታዊ ይዘቶችን መምረጥ - የማስተማር እና ማህበራዊ ግንኙነት ርዕሰ ጉዳዮችን መንከባከብ ያስፈልግዎታል; 2) ከልጁ ሥነ-ልቦና ጋር የሚስማማ የማስተማሪያ ዘዴ መምረጥ;

ሄርባርት ለማስተማር በጣም ጥሩው ጽሑፍ የግሪክ እና የላቲን ሥነ ጽሑፍ እና ታሪክ እንደሆነ እርግጠኛ ነበር። ከልጁ የስነ-ልቦና ባህሪያት ጋር የሚዛመዱ ሌሎች ትምህርታዊ ትምህርቶች በአካባቢያቸው የተከማቹ ናቸው.

ሁለገብ ፍላጎትን ለማዳበር ያለመ ትምህርት “በሁሉም ቦታ መጠቆም፣ መገናኘት፣ ማስተማር፣ ፍልስፍና ማድረግ አለበት። የሚከተሉት የመማሪያ ደረጃዎች አሉ-ግልጽነት, ማህበር, ስርዓት, ዘዴ. ግልጽነት - የነገሮች ግንዛቤ; ማህበር - በማስታወስ ውስጥ የድሮ ሀሳቦችን ወደነበረበት መመለስ, ይህም ለአዲሱ ግንዛቤ ለመዘጋጀት እና አዲሱን ከአሮጌው ጋር በማጣመር; ስርዓት - የተወሰኑ ፅንሰ ሀሳቦችን ከአጠቃላይ መለየት እና የአጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ቀደም ሲል ከተገኘው እውቀት ጋር ማገናኘት; ዘዴ - በእንቅስቃሴ ውስጥ የተቀበሉትን ሀሳቦች አተገባበር ማግኘት. እነዚህን ደረጃዎች በመለየት ላይ በመመርኮዝ ሶስት ሁለንተናዊ የትምህርት ዓይነቶች ተለይተዋል-ገላጭ ፣ ትንታኔ እና ሰራሽ። ሁሉም በአንድ ላይ ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው.

አስተዳደር የ Herbart ትምህርት ክፍል ነው። ዓላማው ሥርዓትን ለማስጠበቅ ነው, ለትምህርት አስፈላጊ ሁኔታ ነው እና በልጆች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ዘዴዎችን ያካትታል. እነዚህ ቁጥጥር, ዛቻ, ትዕዛዞች እና ክልከላዎች, ቅጣቶች, ስልጣን እና ፍቅር ናቸው.

እያንዳንዳቸው እነዚህ ማለት "የልጁን የዱር ተጫዋችነት መግራት" ማለት ነው. ልጆችን ለመቆጣጠር አንድ ሰው "ሞኝ ነገሮችን እንዲያደርጉ" እድሎችን መተው የለበትም. ስለዚህ, የልጅዎን ነፃ ጊዜ በአንድ ነገር መያዝ ያስፈልግዎታል. መምህሩ ለልጁ ያለው ፍቅር ለዚህ ዓላማ አስፈላጊ ነው, መምህሩ ተማሪዎቹን ማጥናት, በልጁ ነፍስ ውስጥ ያለውን መልካም ነገር መፈለግ እና በእሱ ላይ መታመን አለበት.

አስፈላጊ ከሆነ, ቅጣቶች, ኸርበርት የተገነባበት ስርዓት ጥቅም ላይ መዋል አለበት; በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን እና በሩሲያ ጂምናዚየሞች ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል.

ኸርባርት በምዕራባውያን የሥርዓተ ትምህርት እድገት ላይ ያሳደረው ተጽዕኖ ጎልቶ የሚታይ ነበር ፣ እሱ አንድ ሙሉ እንቅስቃሴ የፈጠሩ ተከታዮች ነበሩት - “ሄርባርቲያኒዝም”። ስለ ፔዳጎጂ እንደ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ፣ ስለ ሁለገብ ፍላጎት እድገት ፣ ስለ ትምህርታዊ ስልጠና እና የመምህራን ልዩ ስልጠና አስፈላጊነትን በተመለከተ ለእሱ ሀሳቦች ድጋፍ አግኝተዋል። መመስረት

ክፍል II. በዘመናችን ትምህርት ቤት እና ትምህርታዊ ንድፈ ሐሳቦች

ትምህርታዊ ሴሚናሮች እና በእነሱ ስር ያሉ የሙከራ ትምህርት ቤቶች የ Herbart ሥራ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውጤቶች መካከል አንዱ በሴሚናሪ ውስጥ ተሰራጭቷል ፣ ይህም በትምህርት ቤት ልምምድ ላይም ተጽዕኖ አሳድሯል።